当下大别山红色文化资源的开发与应用

智库时代

·158·智库观察 当下大别山红色文化资源的开发与应用李 爽（河南工业大学设计艺术学院，河南郑州 450001）摘要：巍巍大别山，横卧中原，地跨鄂豫皖三省，是重要的战略支点，在中国革命历史进程中有着举足轻重的地位，大别山红色文化资源亦在革命历史长河中闪耀着光芒。文化作为衡量现代社会文明的标准，深度开发和应用分布广、种类众多、潜力大的大别山红色文化资源，不但顺应了时代的潮流，并有助于引导精神文明建设，推动文化、经济发展，增强红色文化育人价值。通过对大别山红色文化资源开发的瓶颈进行分析，探索开发应用的对策，对大别山红色文化资源更好的发展具有现实意义。关键词：大别山；红色文化；资源；开发 中图分类号：F592.7 󰀃文献标识码：A 󰀃󰀃文章编号：2096-4609（2020）08-0158-002大别山是横卧中原区的第一大山，是革命的山、战斗的山、英雄的山。其占据湖北、河南、安徽交界的特殊地理位置，是建立革命根据地，进行游击作战的优越地势条件。这里是革命老区之一的鄂豫皖苏区根据地的所在，其见证了各个时期的革命斗争活动，红四方面军在此诞生，参加长征的四支队伍有两支源于此，创造了28年红旗不倒的历史丰碑。大别山在革命历史上的重要地位、精神、遗址遗迹、革命故事等形成了大别山特有的红色文化资源。国家高度重视社会主义文化建设，大力支持红色资源的传承与发展。国家发改委、中共中央办公厅、国务院办公厅等机构先后印发了《大别山革命老区振兴发展规划》、《2016—2020年全国红色旅游发展规划纲要》、《全国红色旅游经典景区三期总体建设方案》、《关于实施革命文物保护利用工程（2018—2022年）的意见》等一系列指导性文件。大别山革命老区的发展得到了国家的关注，为其红色文化资源的开发带来机遇。红色旅游带动红色文化发展的同时，国家强调重点挖掘内涵、教育功能以及脱贫攻坚的作用，这为大别山的红色文化资源拓展指引方向。国家不但支持提升红色旅游景区的设施条件、服务水平而且鼓励相关文化机构及社会力量大力开发革命文物创意产品，为大别山红色文化资源的可持续发展提供强大动力。一、大别山红色文化资源开发的优势（一）大别山红色文化资源积淀深厚，亟待发扬在长达近30年的中国革命斗争中,大别山地区遗留了大量的红色文化资源，黄麻起义、游击抗战、千里跃进等革命的硝烟在这片土地上肆意呼啸，大别山的红色文化资源遗迹涉及三省六市39个县，大量的旧址、博物馆、陵园、革命故事、革命精神等凝聚成为大别山红色文化资源，并为红色旅游发展、红色文化传承、爱国主义教育相互助力。大别山地区在革命战争时期遗留了众多的物质类红色文化资源。其物质资源以革命纪念馆、革命遗址遗迹、革命纪念建筑、烈士陵园、名人故居、革命文物、革命文献为主。按照国家印发的《关于全国红色旅游经典景区名录》中，大别山地区共有5大景区(如图1)，部分景区中包含多个景点。在革命期间的宣传口号、标语，广为传唱的《八月桂花遍地开》、《三大纪律八项注意》等歌曲以及大别山精神，都是无形的财富。除此之外百听不厌的革命故事，如耳熟能详的刘邓大军挺进大别山，无一不是革命历史的光辉印痕。这里走出了众多共和国开国元勋，有着“将军故乡”的美称，如湖北红安县授衔将军 61人，安徽金寨县授衔将军 59 人，河南新县授衔40人，将军、烈士们的革命事迹与精神将流芳千古。（二）大别山的地理风光绮丽，令人神往在革命战争时期，三省交界的大别山区的反动统治势力相对薄弱，结合该地区层峦叠嶂，独具天险的地理风貌，有利于红色政权的生根发芽。依托其独特的地理优势，革命根据地的形成具有历史的必然性，留下了大量的红色文化资源。在这片红色的土地上，绿色资源也多不胜数，植被覆盖率高，境内有诸多的奇峰怪石、瀑布群、森林资源以及珍贵的野生动物。自然赋予了大别山独特秀丽的名胜风景，如远眺中原，群山尽收眼底的大别山主峰之一的天堂寨，钟奇俊秀、风景独好的四望山，动物象形、生动奇趣的龟峰山、鸡公山，高峰耸峙，

图1 全国红色旅游经典景区名录中的大别山景区智库时代

·159·智库观察 群峦环绕的白马尖。山川连绵，潺潺溪水，阵阵松涛，金钱豹、果子狸、娃娃鱼等野生动物，大别山杜鹃花、兰草等珍稀植物品都种在这片自然风光里生生不息。（三）大别山的人文历史及古村落传承不息，发展可期大别山人文历史底蕴深厚，在三省文化的交汇下，人才辈出，如楚国名将孙叔敖、史学家司马光、活字印刷术的发明者毕昇、《七子之歌》的创作者闻一多、地质学家李四光等名人辉耀千古。他们向学、求知、追求真理的榜样力量深深的融进大别山儿女的血液中，潜移默化的凝练了大别山人民明辨是非、不畏强权、敢于奋斗的精神品格。大别山地区还有很多历史悠久的古村落以及促进乡村振兴的创客小镇，如位于大别山腹地的新县，该县有国家级传统村落8个，省级传统村落23个，丁李湾、西河大湾村、田铺乡大湾村等古美乡村，远离城市打扰，静静的保留着历史的记忆。其中，田铺创客小镇作为田铺大湾的美丽乡村建设试点，为当地红色文化以及历史文化的传播增加新的延展性。二、大别山红色文化资源开发的瓶颈分析（一）碎片式开发造成大别山红色文化的散乱大别山地跨三省，各个县市专注于开发本地的革命故事与文化，大别山的红色文化没有系统的整合，片段式的发展突显了个体，文化疏散无法齐头并进，对大别山红色文化内涵的传播具有局限性。三省签订过区域合作的协议，大多停留在理论层面。各省市在开发时没有形成整体规划，景点间有重复和竞争，如安徽金寨县与湖北英山、罗田两县对天堂寨所属地的竞争，新县、商城等县对《八月桂花遍地开》歌曲来源地的竞争。（二）缺乏系统品牌规划致使大别山红色文化知名度不高大别山地区是全国著名的革命老区之一，是中国三大红色名山之一，是中国十二个重点红色基地区域之一。当地红色文化资源丰厚，但名气与关注度略逊于韶山、井冈山、西柏坡等红色文化地区。由于大别山革命老区内的革命遗迹分布广泛，相互间的关联紧密性不够，并缺乏系统的对外宣传策略，没有成熟的整体品牌形象，品牌整体意识较弱，相关的影视作品、文化演出较少，就连传唱度较高的《八月桂花遍地开》源自大别山也鲜为人知。红色历史悠久的大别山没有一家5A级红色旅游景区，新县、金寨、红安等县城略有知名度，其它地方的红色文化资源极少被关注，大别山的品牌影响力还有很大的发展空间。（三）缺乏地域性、文化性的深层挖掘，表现形式单一大别山红色文化资源的深厚内涵还没有深层次的挖掘，缺乏专家进行文化资源的全面整合。遗址、纪念馆等大多陈列是静态展示，展示的手法单一，多数遗址是桌子、板凳、床的场景，缺少现代化设备、人与文化交流互动的体验，观者驻足时间短。文字、图片大面积的静态介绍，略显枯燥乏味，未能结合现审美及旅游观念融入当地自然、人文等地域性特色，借此提高观者兴趣。雕像、纪念馆、伟人故居等特色景区缺乏配套文娱设施以及相关特色产品，静态、教化式的体验居多。（四）大别山地区的红色文创产品开发相对滞后大别山地区的红色文化遗迹、场馆均免费开放，观者的停留时间短，人均消费低，其红色文创产品形式单一缺乏创意，与其它地方的红色文创产品有雷同，很多产品没有识别性，直接拿来主义套用红色元素，如印有毛泽东像的徽章、瓷杯等，没有体现大别山的红色文化与其它地方红色文化的差异性，审美性与实用性薄弱，难以吸引游客消费。三、大别山红色文化资源开发应用的对策（一）三省实时联动，实施大别山红色文化整合性管理 大别山是一个整体，大别山的红色文化资源亦然，只有鄂豫皖三省六市合作推动大别山红色文化，进行实时联手，共同开发，共同宣传大别山精神，加大交通和配套设施的资金投入，打造区域整体形象，推动国家精品路线，及时进行红色旅游人才的培训，将鄂豫皖三省六市趋于“十同”的整体形象、统一品牌落实到位，才能让大别山红色文化资源的开发达到最好的效果，真正实现同一个主题、口号、规划、形象标识等“十同”整体形象。在系统性整合的同时，突出区域的差异性，避免景点、产品重复开发，并结合当地特色，多种资源共同开发，以红色文化资源为主，其它资源共生发展，相互促进开发。（二）加大宣传形式, 提升整体品牌影响力对大别山红色文化进行挖掘和整合，做出取舍，找到共通的情感及文化认同感，针对特定红色资源的不可复制性，制定宣传方案，通过微信、微博、抖音等媒体平台进行线上宣传。利用当地的红色歌谣、革命故事，结合现代化的技术手段，创作音乐剧或舞台剧等红色演出剧目，以演出带动大别山红色品牌。利用节庆，举办红色文化节，提高区域知名度。革命旧址、纪念馆与周边党政单位、社区、企业、事业单位、学校等机构定期开展主题活动宣传，宣传教育从本地做起。基于本地革命红色文化资源推出研学旅行、旅游体验项目、社会实践活动，提升红色大别山品牌影响力。定期引导中小学生进行参观，做到文化传承从娃娃抓起。（三）深入挖掘大别山红色文化，创新展示方式在尊重史实的基础上深挖红色文化的物质性与非物质性的文化内涵，简明表达理论层次。大别山红色基地区域可与党史部门、专家、学者等专业人士进行交流，开展相关学术讨论活动，对革命历史和文献进行梳理，再结合有关部门，将红色历史文化清晰的，有层次的以各种创新方式展现。简单的图片和静态橱窗文物展示已经不能满足观者的视觉体验了，在传统展陈方式的基础上结合现代技术，研究观者的视觉注意，丰富原有形式的趣味性。上海区域的红色文化景点在这方面做出了创新，相关部门对黄浦区的文化历史、街道建筑等进行了整合以及梳理，在一大会址、部分老字号商店以及一公里以内的周边红色旅游景点设置闯关环节，让观者通过手机页面的引导感受1921年的上海，再现情节，文化与人的互动，让观者增加记忆点。（四）响应国家号召，重视红色文创产品的开发革命文物创意产品的开发不但受到国家的大力支持与鼓励，并对红色文化的有效传播具有积极作用。现在的红色旅游群体，年轻游客逐年增多，具有新意的红色文创产品能够吸引更多的群体，有助于传播红色文化，带动地区经济增长。大别山红色文创的开发需要突出大别山红色文化的特色内涵，区别于其它地方的产品，打造时代感与创新性并存，兼具（下转第165页）智库时代

·165·智库理论 少数，大部分的创业者都会经历失败。很多学生在失败的打击下一蹶不振，再难站起。这时候就需要对其进行积极的心理疏导。心理指导不仅在创业更是在方方面面影响着一个人。然而学校对此并不重视，校内的心理辅导多是形同虚设，既浪费了资源，又没有帮助到学生。因此，学校需要为学生进行切实有效的创业心理指导，积极引导学生从创业焦虑、创业失败中走出来，正确看待失败，端正自身心态，为下一轮创业做铺垫[9]。并建立高度的自我效能感，坚定创业信念。四、结语总的来说，“互联网+”与高职创业教育的融合不但符合国家创业教育发展的要求，同时也满足了高职院校自身发展的需求。高职院校应在“互联网+”的大背景下积极将创业教育与新时代信息技术相结合，并根据自身的教学理念和办学特色来积极探索多元化的创业教育新模式，从而为自身、为社会、为国家培养高素质创新型人才。【参考文献】[1]陈楚瑞.互联网+视域下高校多元化创新创业教育模式构建探析[J].广东第二师范学院学报,2016,36(4):38-44.[2]白广申.“互联网+”时代背景下高职院校创新创业教育改革探索[J].广州职业教育论坛,2016,15(2):1-5+42.[3]赵军,杨克岩.“互联网+”环境下创新创业信息平台构建研究——以大学生创新创业教育为例[J].情报科学,2016,34(5):59-63.[4]降雪辉.“互联网+”时代大学生创新创业教育新模式[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2015(12):54-56.[5]徐玲玲,高雪佳.创业教育与高职人才的培养[J].教育与职业,2005(6):18-19. [6]戴维.“互联网+”对高职院校创新创业教育模式的影响——以《基于HTML的商业网站开发》课程为例[J].农村经济与科技,2019,30(12):273-274.[7]侯艳丽.高职院校“互联网+众创空间”创业教育模式研究[J].太原城市职业技术学院学报,2016(9):47-48.[8]潘珍珍.“互联网+”时代与高职院校创新创业教育的融合——“互联网+高等教育”创新创业线上线下教育模式[J].中国培训,2017(13):51-52.[9]刘振华.互联网+时代高职院校创新创业教育模式的构建[J].教育教学论坛,2018(1):241-242.[10]崔鹏.当代大学生创业能力的培养途径探析[J].当代教育实践与教学研究,2015(9):143[11]陈洁瑾.校企合作推进高职院校创新创业教育[J].中国高校科技,2015(3):37-39.[12]王占仁.高校创新创业教育观念变革的整体构想[J].中国高教研究,2015(7):75-78.[13]邢远秀,徐一娉,龚谊承.大学麦漫地网站建设—大学生理论与实际相结合的创新创业训练项目[J].教育教学论坛,2014(53):124-125.[14]何根海,谭甲文.新建本科院校创新创业人才培养的路径选择[J].中国高等教育,2011(Z2):46-48[15]万力勇,康翠萍.互联网+创客教育:构建高校创新创业教育新生态[J].教育发展研究,2016,36(7):59-65.[16]刘冰冰.高职院校“互联网+”创新创业教育模式研究[J].高等职业教育(天津职业大学学报),2018,27(4):22-26.[17]黎永键,关伟.“互联网+”背景下高职院校创新创业教育模式实践[J].浙江交通职业技术学院学报,2018,19(Z1):92-97.[18]戴维.“互联网+”视域下高职院校多元化创新创业教育模式的研究[J].决策探索(下),2019(11):78-79.【作者简介】程成（1993-），女，硕士研究生，研究方向为职业技术教育学。（上接第159页）功能性的红色文创产品。大别山地区可以学习其它地区的优秀红色文创经验来进行开发，如南昌八一起义纪念馆的“军旗升起”书立套装，提取南昌起义总指挥部旧址外观大楼造型并用镂空的工艺呈现，庄重中带着时尚感同时具有实用性，将峥嵘岁月铸就的八一红色情怀注入到红色文创产品中。（五）坚持多种资源的整合开发 ,延长大别山红色文化持续发展单靠国家制定的两条精品路线无法深入了解大别山丰富的红色文化资源，结合当地绿色与历史文化资源，采取“红色＋”的模式才能够促进红色文化的持续发展，增加红色文化的吸引力。结合大别山自身资源，有多处4级风景区，众多森林公园、古村落，所以倡导“红色+度假”“红色+生态”“红色+古村落”的资源路线开发，拓展红色文化资源的发展是可行的。井冈山景区是“红色+生态”的优秀先例，井冈山结合当地自然、人文，以红色文化资源为核心，集中包装和开发，提高红色景观知名度的同时，带动绿色资源发展。大别山景区也可以以红带绿，红绿交融，展现红色文化的持久生命力。四、结论大别山在中国革命中具有重要的地位，比起瑞金、遵义、井冈山等热门城市的红色文化资源开发，大别山地区还有巨大的开发潜力。把握大别山红色文化的核心，突破格局，完善文化信息的展示与传播方式，有助于推动红色文化发展，拉近与群众的距离。同时，发展大别山红色文化教育，促进精神文明建设。以红色旅游带动红色文化的生命力，再结合当地多种资源，促进老区经济发展，建立独具特色的大别山红色文化品牌。通过红色文创产品的开发，注重景区营销，线上、线下配合，从根本上提升大别山的影响力，提升文化自信，助力大别山红色文化资源的蓬勃发展。【参考文献】[1]阚巧巧.大别山红色旅游业发展现状及对策研究[J].商场现化,2016(21):116-117.[2]余维祥.大别山非物质形态红色文化资源的保护与开发[J].黄冈职业技术学院学报,2014,16(5):1-3.[3]汪荣发.大别山红色旅游资源开发现状与路径探析——以“将军县”金寨为研究视角[J].理论建设,2017(5):97-102.[4]彭力.大别山红色旅游产品开发探析——以湖北省大悟县装八寨为例[J].农村经济与科技,2019,30(2):66-67.[5]马洁,苏伯文.基于SWOT分析的品牌营销策略研究——以大别山红色旅游为例[J].才智,2018(25):193.【作者简介】李爽（1993-），女，