儒略日 纪日体系

儒略日名词解释儒略日是一种闰周不等的日历的计算方法。

使用该种方法的多为教皇，君主，贵族和神职人员等。

每个星期的天数在整个儒略历中都是相同的。

但有一种历法，它被称为公历(ecclesiastical calendar)，这种历法定义每星期七天，而星期天则在下一个星期的周三。

这样就能够根据二十四节气的不同排列出十二个月，四季，纪念日，假日和宗教节日。

根据公历，星期的确定由其太阳历的日数来决定：每年的天数(天)等于该年的平年的公历日数(天)、对应的是平年或者闰年。

因此，两个平年相比，天数少的那个才是闰年。

这样每年的总天数就是平年的数加上一天，总天数与历年天数的差额，再除以365就是儒略历的历年。

所以在公历中所谓的“闰年”只不过是“闰周”不同而已，并非真正的闰年。

闰年并非年份除以2的余数是4的倍数的才算闰年。

日历的平年年份为365日或366日;而平年的日数比较多。

而这些多出来的日子放在下一个星期里面。

按照公历，星期天在哪个星期的周三，就是周三个儒略日的那一周的周三。

一个星期天不能被分成两天，当然也不可能闰月。

如果一年12个月正好是366天，那么第一个月是31天，第二个月是30天，余下的七个月依次类推。

但由于地球绕太阳运转的轨道是椭圆形的，因此太阳在一年内不是直射于赤道，就是斜射于赤道，所以一年内的农历月份并不完全是30天。

最多时一年是354天(每四年一闰，故有闰年之称)，最少时只有354天(每五年一闰，故有闰月之称)。

在欧洲历史上，大约在12世纪中叶以后，日耳曼民族大量迁入罗马帝国境内，罗马历法遂逐渐被日耳曼民族的风俗习惯所改变。

大约在8世纪，又经查理曼大帝加以改革，把旧的儒略历改为“查理曼历”，并从9世纪起正式采用。

但是到11世纪初，罗马教皇格里高利一世(Gregory I)根据阿拉伯历法改革了历法，恢复了使用旧的儒略历，即当今仍在使用的格里历，只是对天数进行了改革，将周天增加了23小时，增加了5天。

儒略⽇的计算儒略⽇的计算现在的公历起源于埃及历，由古罗马的恺撒在公元前46年制定的，365⽇作为⼀年，单⽉为⼤⽉31天，双⽉为⼩⽉30天，4年⼀闰，称为"儒略历"或"恺撒历"。

1582年罗马教皇格⾥⾼利⼗三世(Gregorius XⅢ)对"儒略历"⼜进⾏修改，规定被4整除的年为闰年，但逢百之年只有能被400除尽才能是闰年。

这就是使⽤⾄今的"格⾥历"。

教皇于1582年10⽉ 4⽇还下令将次⽇（即原10⽉5⽇）定为10⽉15⽇，把春分⽇⼜恢复为3⽉21⽇。

儒略⽇（Julian day，JD）是由法国学者 Joseph Justus Scaliger（1540-1609）发明的，是天⽂学上不⽤⼀种不⽤年、⽉的长期纪⽇法，⽤它可以很⽅便地计算到两时? 涞慵湟蕴焓 屏康氖奔浼涓簟Ｈ迓匀找怨 ?713年儒略历1⽉1⽇格林威治平午为起算⽇期，以7980年为⼀个周期，每天顺数⽽下，流⽔计⽇。

儒略⽇的这种计算⽅法相当⽅便，获得了天⽂? 缒诘囊恢虏捎茫 翘煳募扑阒凶钗 匾 募扑慊 肌?例如：JD=245 191 9.34230，它意味着距儒略周期的开始已经逝去了2451919天。

⽽⼩数点后的".34230"代表这天的时间("15:12:54 EST")，在天体位置计算中是最具信息量的数据。

再⽐如世界时公元2009年3⽉1号的儒略⽇是2454891.8333333335天。

注意，"儒略⽇(julian Day)" 与"儒略历(Julian Calendar)"指的不是同⼀概念。

由于儒略⽇的表达数值太长，需要7位数字表⽰天数，因此，后来⼜出现了⼀种约化儒略⽇（Modified Julian Day，MJD）的记法，MJD = JD - 2,400,000.5，即约化儒略⽇的起算点在1858年11⽉16⽇平午。

儒略日 Juliandate 计算 matlab 儒略日 Juliandate 计算 matlabthanksto:在天文学有一种连续纪日的儒略日(JD)，它以儒略历公元前4713年1月1日的GMT正午为第0日的开始。

还有一种简化儒略日(MJD):MJD=JD-2400000.5MJD的第0日是从公历1858年11月17日的GMT零时开始的。

需要注意:儒略历公元前4713年1月1日相当于公历公元前4713年11月24日。

儒略日(Julianday)是指由公元前4713年1月1日，协调世界时中午12时开始所经过的天数，多为天文学家采用，用以作为天文学的单一历法，把不同历法的年表统一起来。

儒略日是一种不用年月的长期纪日法，简写为JD。

是由法国学者JosephJustusScliger(1540-1609)在1583年所创，这名称是为了纪念他的父亲--意大利学者JuliusCaesarScaliger(1484-1558)。

儒略日的起点订在公元前4713年(天文学上记为-4712年)1月1日格林威治时间平午(世界时12:00)，即JD0指定为4713B.C.1月1日12:00UT到4713B.C.1月2日12:00UT的24小时。

每一天赋予了一个唯一的数字，顺数而下，如:1996年1月1日12:00:00的儒略日是2450084。

这个日期是考虑了太阳、月亮的运行周期，以及当时收税的间隔而订出来的。

JosephScliger定义儒略周期为7980年，是因28、19、15的最小公倍数为28×19×15=7980。

其中:28年为一太阳周期(solarcycle)，经过一太阳周期，则星期的日序与月的日序会重复。

19年为一太阴周期，或称默冬章(Metoniccycle)，因235朔望月=19回归年，经过一太阴周期则阴历月年的日序重复。

15年为一小纪(indictioncycle)，此为罗马皇帝君士坦丁(Constantine) 所颁，每15年评定财产价值以供课税，成为古罗马用的一个纪元单位，故以7980年为一儒略周期，而所选的起点公元前4713年，则是这三个循环周期同时开始的最近年份。

正确阅读农历（简介）多年来，每逢农历新年和赶上历法调整现象，社会就泛起各种惑众传言，其中流行的是把二十四节气的“立春”和阴历正月初一的“春节”混淆，说农历新年起始是“立春”；基于这个说法，一些官员和官媒曾鼓吹废除中国历法，有的则拿旧年双春和新年无春大做文章和散布虚假信息，甚至还有“万年历混战”、各说一套。

造成这种社会混乱之缘故多种多样，缺乏农历阅读基本知识是其中之一。

本文就如何正确阅读农历的技术方面做个简单说明。

据有确切文字记载的历史资料看，中国传统历法（简称农历）是“多轨制”，即有数个周期轨道做天文观测和历法调定，其中黄道（阳历，日象）和白道（阴历，月象）最常用，因而，约定俗成，简称“双轨制”或“阴阳合历”。

本文就这两个周期做讨论。

一图胜千言。

这里是新旧交替之际的历法片段：以下，就用这图表为例做说明讨论。

阳历符号和阅读：阳历反映的是太阳在黄道上的运行周期（其实是地球围绕太阳公转，下同），表达为圆周度数。

在理论上，这个周期为360度，分为24等份、叫“二十四节气”，每个节气的理论度数为15度。

由于地球自转一周（一日或一天）所经过的黄道度数十分接近一度，因而，二十四节气的一个节气表达包含15天；反映在历法表上、每过15日就更替为下一个节气。

就是说，读到“过了某某节气”，那意味着太阳在黄道上运行了15度（相当于地球自转了15周期、即15天/日）。

二十四节气的周期坐标定位点是冬至、起始点是春分。

理论上说，二十四节气的任何一个位点都可以作为周期起点，而农历使用春分位点的最主要缘故（当然还有其它缘故），是因为黄道和赤道有两个相交点，分别叫作“春分点”和“秋分点”。

照常理，两个轨道的交点为共享起点。

黄道发明是在北半球实现的。

对北半球来说，春分时刻万物萌发、有生命起动意义；秋分时刻万物凋零、有生命终止意义。

于是，古代居民就把有生命起动意义的春分位点作为二十四节气的周期起始点，并取名为春分。

经过长期观察，古代居民发现，节气经过并非个个都是15日那么均匀，而是实际上彼此不等的，且一个周期的实际日数合计为365.2，换算为圆周度数、超过理论的360度。

儒略日计算公式儒略日计算公式为：D=A-H日界线位置的计算，依据纬度高低计算日界线位置：“赤道以北的地区，正午太阳高度为0°~（ 90°-0°），向南递增。

由赤道向两极递减”，其纬度数与距离地球南北极距离差不多一样。

所以： D=H=90°-（ 0°+180°）/（ 0°+180°）=H-90°-（ 0°+180°）/（ 0°+180°）=H-(H+90°-(H-90°-90°)/(H-90°-90°))。

A-H日界线位置的计算，依据纬度高低计算日界线位置：“赤道以北的地区，正午太阳高度为0°~（ 90°-0°），向南递增。

由赤道向两极递减”，其纬度数与距离地球南北极距离差不多一样。

所以：A-H=90°+180°/(0°+180°)=H+180°-(H-90°-90°)/(H-90°-90°)=H+180°-(H+90°-90°)/(H-90°-90°)=H+180°-90°/(H-90°-90°)。

从中可知：由赤道向南、向北，即向两极递减。

D= D+H-{A-H}日界线的计算，是通过相同地点与不同地点计算出来的，也就是说计算出的日界线与实际日界线之间的差值，除以这个地方的平均海拔，这个地方的平均海拔在60米以上，就称为“日界线”；反之，如果这个地方的平均海拔不足60米，就称为“日界线下限”。

也可以求出来。

（这些都是在天文台里面观测出来的） D=A-H，那么一条直线过纬度30°。

（它是假想的，但是大概可以这样认为）由于一年有春分、夏至、秋分、冬至四个节气，每个节气长达15天，则根据地球围绕太阳运动的周期规律，即360天的日历循环，所以这样计算的话，刚好与地球一年的平均回归周期吻合，即A-H=15。

2021藏历的纪日法和纪时法浅谈范文藏族传统历算学是中华民族传统历算学中的一枚瑰宝 . 它是藏民族祖先在长期的生产、生活实践中创造出来,并在此基础上吸收了国内外其他民族的文化而发展起来的 . 其历史悠久、文献丰富,有着明显的民族特色 . 直到现在还在逐年编制的历书由于对农牧业的生产活动起着重大的指导作用,其形式也符合藏民族的传统习惯,所以深受广大农牧民的欢迎,每年发行数十万册,并发行到喜玛拉雅山南麓的尼泊尔、不丹和印度等国[1]. 为了了解藏族历算,以及历算中纪日纪时的推算法,本文拟就这一问题作一初步探讨 .纪日法是每天日期的纪录方法,一般以一个月为周期的纪日 . 藏族纪日方法有两种,即藏族传统的纪日法和印度时轮经的时日法 .1 藏历的纪日法.日是最基本的时间计量单位,也是最重要的时间单位 . 只有认识了日,把日子连续不断地记录下来,才可能产生比日大的时间单位月、年,安排了年、月、日,制历才有基础[2].日是最有长度的时段,有起止时刻,或者说,日与日有一个分界 . 初民“日出而作,日入而息”,是把白天当一日,夜晚并不重要 . 有了火的发明,夜以继日,一日一夜合在一起,称为一日 .1. 1 十二生肖的纪日法.藏历中的十二属肖纪日法是把每月初一固定为虎日或猴日,单月为虎日,双月为猴日,以此类推,也就是说,每两个月循环一次,以正月、二月两月为例,具体如表 1.四月再循环一次,以此往下类推 . 这种算法是以太阳日为基础的,每个月固定为 30 天,没有大月、小月之分 . 其实这种算法在藏族民间中至今仍然使用,特别是地处相对偏僻的地方,还根据属相的情况处理有关婚嫁丧等事,是一项重要的民俗事项,这种习俗代代相传 .1. 2 时轮历的纪日法.印度时轮历纪日法是以喜、善、胜、空、满五个轮流纪日 . 这种纪日法一般是黑分在前白分在后的顺序纪日 . 以望日的第二天( 即天亮后) 为初一,朔日这天为十五( 天亮之前) ,这十五日为黑分; 以朔日第二天( 即天亮后) 为初一,望日这天为十五( 天亮之前) ,这十五日为白分; 黑分与白分合在一起,正好一个月 . 这种纪日法非常古老,主要运用在宗教活动中 . 佛教认为,凡出家人开始都无知,就像朔日天一样黑分,随着年龄的不断增加,知识的不断积累,就像望日一样圆满无缺,最终到老时什么都能得到 . 所以平时纪日时望日的第二天相当于现在的初一,望日天相当于 30 日,与现在恰好相反 .现在藏族时轮历的纪日方法是以喜[dgav]、善[bzang]、胜[rgyal]、空[stong]、满[rdzogs]五个字轮流,与过去一样,但每月白分在前,黑分在后,也就是现在的初一至初十五是白分,初十六至三十是黑分,见表 2.从表 2 可以看出,每月白分、黑分各三轮,分别是白分的第一轮为初 1、2、3、4、5; 第二轮为初 6、7、8、9、10; 第三轮为初 11、12、13、14、15. 黑分的第一轮为 16、17、18、19、20; 第二轮为 21、22、23、24、25; 第三轮为 26、27、28、29、30 等,共 30 天 . 这种纪日法是目前藏族历算中的主要纪日法,也是世俗的纪日法,认为世俗社会中的人们开始成长,到 20 岁左右青春年华,就像十五的月亮一样圆满无缺,随着年龄的增长人的记忆衰退,走路不便,思路紊乱,便成为像黑分中的月亮一样,暗淡无色 . 这与上述黑分在前、白分在后的方法恰好相反 .1. 3 公元的纪日法.公元即公共的纪元,具体地说,就是许多国家共同使用的纪元 . 公元纪元法就是我国现在使用的纪年法,又称公历 . 新中国成立之前,也有人称它为西元或西历的[3].公元纪年法的前身是基督教纪年,而基督教纪年又是在儒略历的基础上形成的 . 公元前 46 年,罗马最高统治者儒略·恺撒为了使相当混乱的历法趋于一致,就颁布了改革历法的命令 . 命令规定: 每年设 12 个月,共 365 天,并每隔三年置一闰年 . 这种历法以回归年为基本周期,是属于阳历的 . 它具备了现行公元纪年法的主要特征,这在当时是一次成功的改革 . 公元 325 年,欧洲的基督教国家共同召开宗教大会 . 会上一致认为儒略历是很准确的历法,决定信奉基督教的各国共同采用这种历法 . 但是在纪元方面并没有要求一致,各国有自己的纪元时间 .公元 532 年,即狄奥克列颠纪元 248 年,基督教的著名僧侣狄奥西提出: 耶稣诞生在狄奥克列颠纪元 284 年,并说以后基督教的纪年不宜再用别的纪年法,而应以耶稣诞辰那年作为纪元 . 他的这种主张得到了绝大多数教会的支持 . 于是狄奥克列颠纪元248 年一下子变成了公元 532 年 . 信奉基督教的各国都相继使用了这种纪年法 . 由于这些国家多是政教合一,所以先在教皇颁布的文告中使用它,后来在国家发布的政令、文告中也使用它 . 公元纪年的基础就这样奠定了 . 目前在藏区的各种历书中主要除藏族本土的纪年法以外,还运用公元纪年法,并且相互可以转换算法 .2 纪时法.小时、刻都是现代计时所应用的单位名称 . 它们和我国传统的纪时方法都有关系 . 我国传统利用表影的方位来报时,而且自成系统 . 这也是观测太阳位置来确定时辰的一种方法 .2. 1 利用自然物的纪时法.藏族最早利用自然物( 山势、树木) 的影长,进一步发展成为立竿测影 . 古代的“表”,就是竿,直立的竿子 . 古人十分重视“表”的作用,主要有三个方面: 一是定方位 . 根据太阳高度利用日影测置地理位置. 二是报时辰,这是观测表影角度的变化,从日出到日落定出一天的时间 . 这种“表”发展为后来的日晷 . 古人将地平圈从北向东向南向西按十二支顺次分为十二等分,定出地平方位 . 春分、秋分日出正东而没有正西,即日出卯位没于酉位 . 冬至日出东南而没于西南,即日出辰位而入于申位 . 夏至日出东北而没于西北,即日出寅位而入于戌位,这是利用表影的方位来报时的 . 观测每天正午的日影长度及其变化,测量回归年长度并确定一年二十四个节气. 除此而外,还有十二生肖纪时、漏刻、卫生香等纪时方法.2. 2 十二生肖的纪时法十二生肖纪时法是早7-8 点是兔,9-10 点是龙,11-12 点是蛇,下午13-14 点是马,15-16 点是羊,17-18 点是猴,晚 19-20 点是鸡,21-22 点是狗,23-24 点是猪,凌晨1-2 点是鼠,3-4 点是牛,5-6 点是虎,十二生肖纪时是藏族民间普遍的纪时方法[4].2. 3 漏刻纪时法.漏刻纪时法的主要器具是铜壶 .“漏”即漏水的铜壶,“刻”即壶中的刻箭 . 漏刻是以壶中的滴水的变化而带动刻箭显示出刻的计时器 . 漏刻是沉箭漏,靠漏水水位的沉降在刻箭上显示时刻,这种沉箭漏的明显缺点是: 水位高时压力大,漏的快; 水位低时压力小,漏得慢 . 这就影响计时 . 为此人们又改革为浮箭漏,即在漏壶下放一个接水壶,壶中置一可以浮起的箭,从接水壶的壶盖上露出来 . 接的水越多,箭浮得越高 . 这样,箭上的刻度就可以显示出不同的时刻来 .漏壶箭上的刻度 100 刻 . 一般春、秋分: 昼夜各五十刻; 冬至: 昼则四十刻,夜则六十刻; 夏至: 昼六十刻,夜则四十刻 . 因此,藏语中表示时间叫〔chu tsho〕,就是水时表的意思 .2. 4 更香燃烧的纪时法.它是用燃烧性能均匀的木料屑做成的盘香 . 这种计时法距今也很久了 . 它的特点有的盘香很长,挂起来可以燃烧几天或十几天; 有的还特意制作成吉祥八宝等子样,有的还在香条上划上更次、时次的标志; 还有的在更次处粘上或系上金属珠,待燃烧到粘处或系处时,金属珠下落在铜盘里发出清脆的响声,告诉人们到了几更天 .更香的优点是材料易得,价格便宜,还可以随身携带 . 其缺点是易受空气湿度和空气流动的影响,燃烧起来会有快慢 .2. 5 时轮历的纪时法.印度的时轮历传入藏区,有独特的纪时方法,即“息”纪时,“息”是男子一呼一吸所需的时间,是时轮历法中最小的时间单位 . 一般一昼夜的时间为 21 600 息 . 时轮历特别注重“息”这个时间单位,因为“息”这个时间单位可以将《时轮经》的外时轮和内时轮紧密结合起来,最终达到天人合一的修炼目的 .比如内时轮说人体 23 次呼吸中有一次“慧风”,而这个 23 次的 300 倍正好是外时轮中所讲的罗目侯周期的 6 900 个太阳日 .“息”与其他时间单位的换算关系如下:1 息 = 16 次呼吸,6 息 = 1 分( 滴漏单位)60 分 = 1 刻( 滴漏单位) ,60 刻 = 1 昼夜1 分( 滴漏单位) = 24 秒( 钟表上的秒)1 刻 = 24 分( 钟表上的分)2. 6 机械纪时法.机械计时法在我国始于宋朝 . 宋朝苏颂研制的供观测日月星辰位置的水运仪象台,其中已有了机械计时的装置 . 这种仪器的下层设有木阁,木阁有门,每到一定的时刻,门中有木人出来报时 . 原来在木阁的后面放有漏壶和机械系统 . 漏壶引水升降,转动齿轮,使机轮发出机械性的动作,和机轮相连的有好几个机件,组成一个巨大的机械纵擒器 . 这种纵擒器与现代钟表中的纵擒器作用相似,因此可以说水运仪象台中的纵擒器是现代机械钟表的祖先 . 英国专家李约瑟在研究了苏颂制的水运仪象台后,承认中国在 14 世纪欧洲发明钟表装置前,“就已经有了装有另一种纵擒器的水力传动机械时钟”[5].元代的天文学家郭守敬把充分成熟的机械计时器从天文仪器中分离出来,制成了供皇帝用的“宫漏”. 明代初期又有人创造了五轮相互转动的计时器,即五轮沙漏,但在当时没能普及推广 .明代后期,随着海上船运事业的发展,外国有些具有科学知识的传教士来华传教,并向徐光启等著名士大夫讲授天文、历法、数学等方面的知识 . 接着西方的机械钟表传人我国,把一昼夜分为 24 个时段,称 24 时 . 我国的计时工具逐渐以这类钟表为主 . 随着藏汉民族文化的不断交流和相互吸收,18 世纪也传人藏区,藏区也开始使用了这种计时方法 . 当今以机械、钟表计时转入电子钟表时期,是计时史上的一大飞跃 .3 结语.综上所述的纪日和计时是天文历算中的重要内容之一,藏族天文历算中也不例外,没有准确的纪日和计时的科学方法,无法谈起天文历算的主要性及其他的作用 . 因此,任何国家以及任何民族都有自己独特的纪日及计时的方法,通过自己独特的纪日与计时的方法,指导一年的生产与生活,在人们的日常生活中起着积极的、主要的作用,这一点是毋庸置疑的 .藏族天文历算中纪日的方法主要包括三个方面: 十二生肖纪日法、时轮历的纪日法、公元的纪日法.这三种方法有着不同的功能: 十二生肖纪日法主要是传统的纪日法,藏族民间中流传广泛,人们出行、办各类黑白事,都通过十二生肖纪日法的时辰来进行 . 时轮历的纪日法是根据时轮经为理论根据,推算出来的一种藏族历书,至今已有 986 年了,在藏族社会生活中起主流作用,尤其是现在的藏历年以及藏族的各种节日都是以这种历算为根据的,在藏族天文历算中有着举足轻重的作用 . 公元纪日法的时间不是太长,但也是藏族生活中不可缺少的一项历算,人们出行、办事都依据这个历算来进行指导 .计时方法主要有: 自然物、十二生肖、漏刻、更香、时轮历、机械计时等方法 . 这些不同的计时方法在不同的时期和不同的地方进行运用,其中自然物计时方法和更香燃烧计时方法及漏刻计时方法在古代普遍运用,目前使用的很少; 而十二生肖和时轮历计时方法目前藏历中仍然运用,其成为藏族历书中看时间的主要依据,人们通过历书中的时间来安排一切,也得到大家的共识 . 机械计时方法目前全人类都使用,藏区也不例外,它使用简单,计时准确,美观大方,受到人们的青睐,是计时史上的一大飞跃 .。

一、公元纪年法（公元前后纪年法）公元纪年法是使用公元（Anno Domini，缩写为AD）为起点，分为公元前（Before Christ，缩写为BC）和公元后（Anno Domini，缩写为AD）两个时期。

根据基督教传统，公元前是耶稣基督出生之前的年份，公元后表示耶稣基督出生之后的年份。

公元纪年法的起点被认为是公元1年。

公元纪年法是现代世界广泛使用的纪年方法。

二、农历纪年法农历纪年法是以中国农历为基础的纪年方法。

农历的起点可以追溯到公元前2637年，据说是中国的神农氏发明了农历。

农历采用12生肖和天干地支十干十二支的周期组合进行纪年。

每个农历年份会有一个对应的生肖和天干地支。

三、儒略日纪年法四、伊斯兰纪年法（回历纪年法）伊斯兰纪年法是以伊斯兰教第一任哈里发（政治和宗教领袖）穆罕默德的首次迁徙（公元622年）为起点的纪年方法。

它使用了一个回归纪年系统，其中一年由回归观测得出并与月亮的运动相匹配。

伊斯兰纪年法将时间分为354天或355天的回归纪年和30天或29天的月份。

五、日本纪年法日本纪年法是一种独特的纪年方法，起点为日本水务省确定的其中一特定年份。

目前使用的是明治纪年法，起始于明治天皇的即位（公元1868年1月1日）。

日本的纪年通常由天皇的年号和西历年份表示。

日本皇室会根据天皇即位、退位、去世等重大事件改变年号。

六、玛雅纪年法玛雅纪年法是古代玛雅文明使用的纪年法，起点可以追溯到公元前3114年。

玛雅纪年法是一种混合的纪年方法，包括长周期纪年、短周期纪年和一般纪年。

玛雅文明用不同的周期来测量时间，例如长周期纪年以5125年为一个周期，而短周期纪年则以260天为一个周期。

以上是常见的几种纪年方法，每种方法都有其独特的起点和计算方式，对于不同的文化和历史遗产都具有重要的意义。

这些纪年方法通过时间的计量让人们可以更好地理解和研究过去的历史。

儒略历法与格里历法使用的年代问题儒略历法是由罗马独裁者儒略.凯撒颁布的历法，于公元前46年1月1日起执行，取代了旧的罗马历法。

儒略历法历平年365日，闰年366日，每四年置一闰，平均年长365.25日。

儒略历法从公元前46年开始使用，公元1582年废止，被格里历法代替。

儒略历法与回归年误差较大，从公元前46年开始使用到公元1582年止，与回归年误差达12天之多。

因此，梵蒂冈教皇格里高利决定改革历法，新的历法全称格里高利历，于公元1582年10月4日颁布施行。

格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小，大约每3300年与回归年误差一日。

由于格里历法简单、方便、科学，现在已经成为世界通用的历法。

在天文学、历史学、年代学上，常常要推算历史事件的年月日等问题，这就涉及到用何种历法来推算的问题。

在天文学、历史学、年代学上有一个不成文的规定，就是推算在公元1583年以前的历史事件的日期用儒略历历法，推算公元1583年后的历史事件年月日用格里历法。

但是，对于推算公元前46年以前的年代用儒略历法进行推算历史事件的年月日，许多历算学者却有许多不同的看法。

大致有以下两种看法：1 有学者认为：儒略历法与回归年误差太大，大约每128年与回归年误差一日。

经我计算，如果推算公元前3000年，用儒略历推算的公历日期，比用格里历推算的日期少23天。

如果回推一万年前的多年前的历史事件日期（比如日、月食），将与格里历误差75天之多。

因此，许多人认为，用儒略历法推出的公元前历史事件的年月日，有失它的真实性。

2 有学者认为：既然格里历法与回归年误差很小，1583年前的历史为什么不用格里历法来推算，这样与现在的历法还有连续性，一举两得。

所以，有许多学者认为在回推公元1583年前的历史事件的日期时，不应当用儒略历法，而应用与回归年误差较小的格里历法。

那么，回推公元前年前的历史事件年月日，用更加精准的格里历法？还是用与回归年误差较大的儒略历法？在这个问题上，我们不能简单的说那个历法科学准确就用那个。

常识积累丨中国古代历法一、历法发展（一）历法分类１. 阳历阳历即太阳历，其历年为一个回归年，如今国际通用的公历即格里高利历则为阳历。

２. 阴历阴历也称月亮历，或太阴历，历月为一个朔望月，历年为１２个朔望月。

大月３０天，小月２９天。

３. 阴阳历阴阳历是兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。

阴阳历以月亮绕地球一周为１个月，但设置闰月，使得一年的平均天数与回归年的天数相符。

一般每经过１９年会有７个闰年，这种历法既与月相相符又与地球绕太阳周期运动相符合。

（二）著名历法１. 夏历夏历是中国最早的历法，保存在《大戴礼记》中的《夏小正》。

２. 太初历汉武帝时修订历法，以年号命名为太初历，是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法。

其法规定一回归年为一年，一朔望月为一月。

３.大明历大明历由南朝祖冲之制定，首次将岁差计算入内，采用的朔望月长度为２９. ５３０９日，这和利用现代天文手段测得的朔望月长度相差不到一秒钟。

回归年长度是３６５. ２４２８１４８１日，与现在的精准测量仅相差５２秒。

４. 大衍历大衍历是唐朝僧一行制定的中国历史上最全面最详尽的历书。

该书包含太阳、月亮等运动和计算方法，对中国历法史影响很大。

５. 授时历授时历由元朝郭守敬等编制，忽必烈封赐而得名。

其法以３６５. ２４２５日为一岁，距近代观测值３６５. ２４２２仅差２５. ９２秒，精度与公历（指１５８２年《格里高利历》）相当，但比西方早采用了３００多年。

６. 时宪历时宪历由明末徐光启主持编修，引用西洋法数，后经汤若望删改献给清朝，定名为时宪历。

近代所用的旧历就是时宪历，通常叫作夏历或农历。

二、纪年（一）干支纪年法干支纪年是古代纪年的通用方式。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

用十天干与十二地支依次两两相配来纪年，每６０年为一个周期，被称为甲子或花甲。

（二）君主纪年法君主纪年法以君主在位年数来纪年，一般开国君主或篡位君主即位当年为元年，其他君主即位次年为元年。

儒略历
儒略日（Julian dat e）或天数距一个7980年周期的开始已逝去的天数，这个周期是1583年Joseph Scaliger 发明的。

这个系统的目的是要使计算一个日历日期和另一个日历日期之间的整数差变得容易。

而7980年的周期是从取多个传统时间周期（太阳的，月亮的，还有一个很特殊的罗马的征税周期）的公倍数而得来的。

第一个Julian周期的开始点是在公元前4713年的一月一号（用ISO的日期格式来表示，公历（Gregorian calendar）就是“-4713-01-01 G”），结束于3268年1月22号（3268-01-22 G）。

接下来的那天就是第二个儒略日周期（7980年的周期）的第一天。

2001年1月9日的某个特定时间的儒略日或天数如下所示：
2457586.5，它意味着距儒略周期的开始已经逝去了2457586.天。

“.5”代表这天的时间。

通用的日期格式与儒略日（julian day）格式的互相转换李文军中国地震局地震预测研究所北京100036 liwj@ 儒略日（Julian day）是指由公元前4713年1月1日，协调世界时中午12时开始所经过的天数，多为天文学家采用，用以作为天文学的单一历法，把不同历法的年表统一起来。

儒略日是一种不用年月的长期纪日法，简写为JD。

是由法国纪年学家史迦利日（Joseph Justus Scliger 1540年-1609年）在1583年所创，这名称是为了纪念他的父亲——意大利学者Julius Caesar Scaliger（1484年-1558年）。

以儒略日计日是为方便计算年代相隔久远或不同历法的两事件所间隔的日数。

为简化起见，在地震学中用到的Julian 日期有时用来指这样的日期格式，即当前年份和当天位于这一年的第几天的结合。

例如，2006 年1 月 1 日表示为2006001，而2008 年12 月31 日表示为2008366。

因此，该格式并不等同于Julian 日历计算的日期，但是，可以极大地方便我们在地震学中的数据处理，在许多地震学数据格式中都用这种简化儒略日表示日期，如sac、seed、miniseed等格式。

而在撰写论文的图件中我们又希望恢复成普通的日期格式，因而通用格式和简化儒略日之间的转换是一个经常要做的事以下有两个程序，第一个是matlab编写的普通通用日期转换为上述简化儒略日（Julian day）的程序代码，第二个是同样用matlab编写的将儒略日转回普通日期格式的代码：1、普通通用日期转换为简化儒略日（Julian day）的程序代码function y=julia(theyear,themonth,theday);%return the julian day (year,day)定义函数julia为转换为julian日期函数，变量y为返回的julian日期，输入变量为theyear/年，themonth/月，theday/日leapyear=rem(theyear,4); %年对4求余数if leapyear>0leap=0; %判断余数大于0，不能被4整除，则用leap标记这一年不是闰年（标记为0）elseif rem(theyear,100)==0 & rem(theyear,400)~=0leap=0; %能被4整除但是不能被400整除也不是闰年，则用leap标记这一年不是闰年elseleap=1; %其他情况是闰年endend%%%%%%采用平年的日历，按1-12月分月计算julian日期if themonth==1juliaday=theday;endif themonth==2juliaday=theday+31;endif themonth==3juliaday=theday+59;endif themonth==4juliaday=theday+90;endif themonth==5juliaday=theday+120;endif themonth==6juliaday=theday+151;endif themonth==7juliaday=theday+181;endif themonth==8juliaday=theday+212;endif themonth==9juliaday=theday+243;endif themonth==10juliaday=theday+273;endif themonth==11juliaday=theday+304;endif themonth==12juliaday=theday+334;endif leap==1if themonth<=2 %如果是闰年，当月份小于2月时，julian日期与平年相同juliaday=juliaday;endif themonth>=3juliaday=juliaday+1; %当月份大于2月时，在平年的基础上加一天endendy(1)=theyear;y(2)=juliaday; %返回的矢量y，第一个元素为年，第二个元素为Julian日将儒略日转回普通日期格式的代码与上述代码类似2、儒略日（Julian day）转为普通日期格式的程序代码：function y=rejulia(theyear,theday);%change julian day to normal day (year month day)leapyear=rem(theyear,4);if leapyear>0leap=0;elseif rem(theyear,100)==0 & rem(theyear,400)~=0 leap=0;elseleap=1;endendif leap==0if theday<=31therealmonth=1;therealday=theday;endif theday>=32 & theday<=59therealmonth=2;therealday=theday-31;endif theday>=60 & theday<=90therealmonth=3;therealday=theday-59;endif theday>=91 & theday<=120therealmonth=4;therealday=theday-90;endif theday>=121 & theday<=151therealmonth=5;therealday=theday-120;endif theday>=152 & theday<=181therealmonth=6;therealday=theday-151;endif theday>=182 & theday<=212therealmonth=7;therealday=theday-181;endif theday>=213 & theday<=243therealmonth=8;therealday=theday-212;endif theday>=244 & theday<=273therealmonth=9;therealday=theday-243;endif theday>=274 & theday<=304therealmonth=10;therealday=theday-274;endif theday>=305 & theday<=334therealmonth=11;therealday=theday-305;endif theday>=335 & theday<=365therealmonth=12;therealday=theday-334;endendif leap==1if theday<=31therealmonth=1;therealday=theday;endif theday>=32 & theday<=60therealmonth=2;therealday=theday-31;endif theday>=61 & theday<=91;therealmonth=3;therealday=theday-60;endif theday>=92 & theday<=121;therealmonth=4;therealday=theday-91;endif theday>=122 & theday<=152;therealmonth=5;therealday=theday-121;endif theday>=153 & theday<=182;therealmonth=6;therealday=theday-152;endif theday>=183 & theday<=213;therealmonth=7;therealday=theday-182;endif theday>=214 & theday<=244;therealmonth=8;therealday=theday-213;endif theday>=245 & theday<=274;therealmonth=9;therealday=theday-244;endif theday>=275 & theday<=305;therealmonth=10;therealday=theday-275;endif theday>=306 & theday<=335;therealmonth=11;therealday=theday-306;endif theday>=336 & theday<=366;therealmonth=12;therealday=theday-335;endendy(1)=theyear;y(2)=therealmonth;y(3)=therealday;参考文献：1、/wiki/Julian_day维基百科词条：儒略日（Julian day）2、/manuals/sac/manual.html SAC Users Guide（v101.5c）- February 20123、/manuals/rdseed.htm rdseed Manual（v5.2），2012.02.06。

国历是什么国历，简称公历，是世界上广泛使用的阳历体系，也是当今大多数国家所采用的官方历法。

它以地球绕太阳运动的周期为基础，将一年分为365天，每4年增加一个闰日，以弥补一个回归年中多出的约1/4天，进而保持与季节的同步。

国历的起源可以追溯到公元前45年，当时的罗马共和国政府下令对日历进行改革。

该改革由一位叫做恺撒的罗马将军领导，他以埃及日历为基础，将一年分为365天，每4年增加一个额外的闰日。

这一改革被称为儒略历，以纪念恺撒的功绩。

儒略历很快被罗马帝国采纳，并最终传播到其他地区，其中包括基督教的传播过程。

然而，由于儒略历的闰年规则稍显不准确，导致与地球公转周期的误差逐渐累积，使得儒略历的日期与季节逐渐脱节。

为了解决这个问题，教宗格里高利十三世下令对日历进行修正，于1582年10月4日将日历改为格里高利历，也被称为公历。

格里高利历取消了每4年一个闰日的规则，取而代之的是每400年只有3个闰日。

这样的调整可以有效地减小误差，并确保公历与天文现象之间的准确一致。

公历的广泛采用，主要是因为它的准确性和便利性。

与其他历法体系相比，公历更加确切地反映了地球围绕太阳运行的实际情况，使得公历日期与季节之间的关系更加准确。

这对于农业、天文学和其他领域来说都非常重要。

此外，公历的使用范围广泛，几乎成为全球公认的标准日期系统，使得国际交流和日常生活更加方便。

为了更好地适应国际化的需求，公历还衍生出了各种日期格式和标准化，例如ISO 8601。

尽管公历在许多方面表现出色，但也存在一些争议和问题。

最明显的问题就是公历无法完全符合地球的运行规律。

由于地球绕太阳并非精确地365.2425天，而是稍微偏长一些，因此每隔几百年就需要进行一次调整。

这就是为什么格里高利历每400年修正3个闰日的原因。

然而，即使如此，公历仍然存在一定的误差，这种误差会逐渐累积。

为了解决这个问题，一些科学家和学者提出了一些修正公历的方案，例如儒略日或曆法改革。

儒略日纪日体系第一节儒略日纪日体系《儒略历》是现行《公历》的前身，是古罗马执政官儒略凯撒于公元前46年颁布实行的，故以"儒略"命名。

儒略日则与《儒略历》不同，儒略日是一种连续递增的纪日体系。

儒略日取《儒略历》公元前4713年1月1日12时为起点顺数而下，每过1日加1，连续不断。

儒略日由十六世纪意大利学者斯卡里杰(1540年-1609年)于1582年创制。

目的是用来确定不同历法、纪元或纪年法所记录的各种历史事件之间所经过的时间。

目前已为世界各国普遍采用，认为用其记事、考证、历算等都有极高的准确性。

斯卡里杰是意大利语言学家兼历史学家、医师斯卡里杰的儿子。

他比较各文明古国创造的计时方法，研究校正各种历法的时间，于1582年提出了连续递增的计日体系，并以其父儒略的名字命名，称"儒略日"。

斯卡里杰取儒略日这种长期计数的周期为7980年。

算式为:7980=28×19×15。

其中数字"28"是儒略历所谓太阳周的年数。

经过一太阳周期，星期的日期便又回到了同一天。

数字"19"是太阳周的年数，即月相在太阳年中的某一日重复出现的周期。

数字"15"是一种指示周期，它起源于古罗马定期课程或政府征用的日程表。

斯卡里杰选择公元前4713年作为儒略日的纪元，是因为它在过去年代中是上述三个周期一同开始的最近一年。

取12时为一天的起点是1925年以前国际的通例。

从那年起才改为由子夜作为一天之始。

儒略日的纪日体系，虽号称从公元前4713年1月1日12时为起点顺数而下，每过1日加1，实际上于1582年前并没有做到。

虽称只计数自然天，不受年、月、季节的影响，但由上可知，儒略日的纪日体系仍与《儒略历》有着内在联系，这就是年的岁实是相同的。

《儒略历》历年长度为365.25日，大于回归年365.2422日，大约每128年多出一天。

希望能帮助到您
我国古代四种纪日法
本文是关于我国古代四种纪日法，感谢您的阅读！
我国古代四种纪日法月相纪日法。

指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。

每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。

如“此七月望日事也”——《祭妹文》“在丁卯三月之望”——《五人墓碑记》“壬戌之秋，七月既望”——《赤壁赋》“初婚三四个月，适冬之望日前后”——《与妻书》
序数纪日法。

如“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。

”——《梅花岭记》“三五之夜，明月半墙。

"——《项脊轩志》…‘三五”指农历十五日。

“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。

”——《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》
干支纪日法。

如“夏四月辛巳，败秦军于殽。

''——《殽之战》“四月辛巳”指农历四月十三日；“元丰七年六月丁丑”－—《石钟山记》，即农历六月九日；“是月丁未”——《登泰山记》，指这个月的十八日。

古人还单用天干或地支来表示特定的日子。

如“子卯不乐”——《礼记·檀弓》，“子卯”，代指恶日或忌日。

干支月相兼用法。

干支置前，月相列后。

如“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。

”——《登泰山记》
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。