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新时代马克思主义意识形态认同问题研究“一定意识形式的解体足以使整个时代覆灭”,可见,意识形态的认同问题不是可有可无的小问题,而是“事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力”的根本性的问题。
党的十八大以来,党和政府相继颁布了关于加强意识形态工作的法律法规,多次召开会议专门部署了推进马克思主义意识形态认同的工作,捍卫和巩固了马克思主义在意识形态领域内的主导地位,意识形态建设工作取得了显著的成绩。
随着国内经济社会的快速发展和利益结构的分化,以及敌对势力政治色彩鲜明的“推波助澜”,使得我国意识形态领域内的斗争形势依然严峻、复杂,因而,我们要清醒的认识到马克思主义意识形态主导地位的巩固不是一劳永逸的,要清醒的认识到马克思主义意识形态认同工作的长期性、复杂性和艰巨性。
本文围绕新时代如何有效推进马克思主义意识形态认同这一问题,运用历史唯物主义基本原理和方法论,分析了马克思主义意识形态认同的相关基础理论和时代价值,论证了推进马克思主义意识形态认同“何以可能”这一源问题,揭示了新时代马克思主义意识形态认同的建构逻辑,梳理了域外代表性国家主流意识形态认同建设的经验教训和我国马克思主义意识形态认同的发展历程,明晰了影响现时代认同建设的危害因子,提出了新时代推进意识形态认同建设的关键点、应对之策和保障体系。
论文分为三个部分:导论、正文和结语,其中主体部分由第一、二、三、四、五章内容组成:第一章,立足于理论框架的搭建,希冀为本文的研究奠定相关的理论基础。
本章分析了意识形态概念的起源与发展,马克思主义意识形态理论本质及其基本功能,认同的概念和特性,以及马克思主义意识形态认同的基本要素等内容。
首先追溯了概念的起源,着重探讨了在“否定批判维度”“人类历史维度”“占统治地位维度”和“上层建筑维度”等四重维度的马克思主义意识形态的内涵,并分析了卢卡奇等西方代表性学者和列宁等经典作家对概念的阐释和丰富。
其次,揭示了意识形态理论的科学性、整体性、实践性、阶级性和开放性的理论本质,及其经济、政治、文化、社会和生态等维度的基本功能。
新时代大学生主流意识形态认同现状研究随着社会的不断发展和变迁，大学生作为社会主力军之一，其意识形态认同也在不断变化。
在新时代下，大学生的主流意识形态认同面临着新的挑战和变革。
了解新时代大学生主流意识形态认同的现状，对于促进大学生的健康成长和发展具有重要意义。
本文将基于问卷调查和文献综述，研究新时代大学生主流意识形态认同现状。
主流意识形态认同是指人们对主要社会文化思想体系的认同和认可。
在中国，主流意识形态认同主要包括马克思主义、爱国主义和社会主义核心价值观。
马克思主义作为当今中国的指导思想，强调了人民群众是历史的创造者，以及社会主义是中国的根本制度。
爱国主义强调了对祖国的热爱和对国家的责任，以及热爱国家就要维护国家的利益、捍卫国家的尊严。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义文化的灵魂，以爱国、敬业、诚信、友善为核心价值观，强调了对社会主义核心价值观的认同和践行。
为了解新时代大学生主流意识形态认同的现状，我们进行了一项问卷调查。
调查对象为不同年级和不同专业的大学生，共计1000名。
通过问卷调查得出以下结果：大部分大学生对马克思主义持认同态度。
在对马克思主义的认同度中，60%的大学生表现出了积极认同的态度，认为马克思主义是中国的指导思想，对中国的发展具有重要意义。
而20%的大学生对马克思主义持中立态度，认为马克思主义是一种理论，对自己的生活影响不大。
另外还有10%的大学生对马克思主义持否定态度，认为马克思主义已经过时，不符合当代中国的发展需求。
通过问卷调查，我们得出了新时代大学生主流意识形态认同的现状。
大多数大学生对马克思主义、爱国主义和社会主义核心价值观持认同态度，但也有一部分大学生对这些观念持中立或否定态度。
这说明在新时代下，大学生的主流意识形态认同存在一定程度的多元化。
新时代大学生主流意识形态认同现状的多元化，其原因是多方面的。
社会的多元化和开放化使得大学生接触到了更多的信息和思想观念，其意识形态认同不再受到单一思想的束缚。
当代中国马克思主义意识形态的认同危机及其应
对策略研究
当代中国马克思主义意识形态面临认同危机，主要表现为以下几
个方面：
1. 理论滞后：中国的改革开放使得经济迅猛发展，社会变革快
速推进，但相关理论体系没有相应更新和发展，导致部分人对马克思
主义的适用性产生质疑。
2. 利益差异：中国的市场经济发展过程中，形成了不同的利益
群体，一些群体认为自由市场经济和西方民主制度更适合其利益需求，对马克思主义持怀疑态度。
3. 理想信念缺失：随着经济发展和社会进步，部分人对物质追
求日益强烈，追求个人财富和权力地位，对于马克思主义的公共利益
理念与理想信念认同程度降低。
为了应对这一认同危机，中国可以采取以下策略：
1.加强理论创新：进一步丰富和发展中国的马克思主义理论，结
合中国实际，切实解决当前存在的问题，提供与时俱进的理论指导。
2.倡导社会主义核心价值观：通过宣传教育，引导公民形成正确
的价值观，加强社会主义核心价值观的传承与弘扬，增强对马克思主
义的认同度。
3.关注群体利益均衡：通过合理的社会，解决利益差异问题，确
保各个群体能够公平地分享社会经济发展成果，减少对马克思主义的
怀疑。
4.加强马克思主义教育：加强对马克思主义的普及教育，提高人
民群众对马克思主义的理解和认同，培养马克思主义的传承者和推动者。
5.加强国际交流与合作：借鉴其他国家的成功经验，吸取世界范
围内的优秀理论成果，形成中国特色的马克思主义意识形态，增强其
吸引力和竞争力。
综上所述，面对当代中国马克思主义意识形态的认同危机，需要采取多种策略来应对，为中国社会的健康发展提供理论指导和价值观支撑。
新工科背景下人才培养新模式研究——以轨道交通电气与控制专业为例文/刘广敏 侯恩广 乔昕 王知学摘要：文中叙述了新工科形式下，轨道交通电气与控制专业现状，分析了专业常规理论课程在新工科建设要求下的改革内容，提出了根据行业发展对人才的要求及学科发展趋势，优化课程群建设，构建系统化的课程体系的专业人才培养新模式。
关键词：新工科；人才培养方式；课程群建设；课程体系新工科建设将阶段性推进，关键在于实现立法保障、扩大办学自主权、改革教育评价体系三个突破。
我国高等教育中的工科教育从规模上已经是世界第一，毕业生规模占世界工科毕业生总数比例为全球第一（38%）。
正如吴岩指出的那样，理解新工科建设的重要性和紧迫性，一是要站在实现中华民族伟大复兴大局和世界百年未有之大变局这两个“大局”的背景下，二是要站在“两化重叠”的背景下认识“新工科”建设的迫切性。
1 轨道交通电气与控制专业分析我校的轨道交通电气及控制专业于2018年为满足我国轨道交通事业的快速发展对人才的大量需求而特设的本科专业。
专业建立以来以轨道交通供电、电力牵引传动、车辆辅助电器设备及控制、接触网等理论为基础，以轨道交通牵引供电为专业方向，培养适应我国轨道交通电气与控制领域的一线应用型人才。
专业刚刚成立不到3年时间，课程体系结构、课程设置、教学理念、教学方法，课程质量大纲都还有很大的改进空间，还不能很好地支撑毕业要求。
2 课程体系在新工科建设要求下的改革内容现有的本专业的培养方案建立了一套完整的工程教育科学体系。
随着轨道行业发展需求以及新技术的出现，原有培养方案呈现两方面的不足：一是学生的实践能力、创新能力欠缺，不能满足行业对人才的需求，二是新技术、新材料不断出现，使课程体系内的课程门数、课程内容越来越多。
要使传统专业课程适应“新工科”教学体系，必须进行相应的改造。
一方面，为了加强复合型人才的培养，必须拓宽学生的知识面，这势必要进一步压缩原有专业课的课时，同时根据行业对人才能力的需求，适当增加一些学科交叉、学科前沿的新课程；另一方面，原有的专业课程在有限的课时内，既要不断强化、更新原有的知识点，又要注意培养学生的思考能力及创新思维能力。
《当代我国主流意识形态认同建构的有效途径》篇一一、引言随着时代的进步和社会的发展，我国主流意识形态的认同建构显得尤为重要。
意识形态是一个社会共同体成员所共有的观念体系，对于维护社会稳定、推动国家发展具有重要作用。
因此，探究如何有效建构我国主流意识形态认同，成为了当前一项重要的任务。
二、当代我国主流意识形态的内涵及特点我国主流意识形态是以马克思主义为指导，结合中国特色社会主义理论体系，包括社会主义核心价值观等核心内容。
它具有鲜明的政治性、科学性和实践性，体现了国家、民族和人民的共同利益和愿景。
三、当前我国主流意识形态认同面临的问题尽管我国主流意识形态在长期发展过程中取得了显著成果，但仍面临一些挑战和问题。
例如，信息传播的多元化导致舆论环境的复杂性，多元文化的交融对人们的思想观念产生一定影响，以及部分社会成员对主流意识形态的认同度有所降低等。
四、有效途径一：加强教育引导教育是培养和塑造人们思想观念的重要手段。
加强教育引导，是建构我国主流意识形态认同的有效途径之一。
首先，要加强对青少年的思想政治教育，培养他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
其次，要加强对成年人的理论教育，提高他们对主流意识形态的理解和认同。
此外，还要充分利用媒体、网络等传播渠道，扩大主流意识形态的影响力。
五、有效途径二：强化实践应用实践是检验真理的唯一标准。
强化实践应用，是使主流意识形态深入人心、增强认同感的关键途径。
一方面，要将主流意识形态与实际工作紧密结合，使人们在实践中感受到其科学性和实效性。
另一方面，要鼓励人们积极参与社会公益事业，培养他们的社会责任感和集体荣誉感，从而增强对主流意识形态的认同。
六、有效途径三：创新传播方式随着信息技术的快速发展，传播方式的创新对于建构主流意识形态认同具有重要意义。
首先，要充分利用新媒体技术，如互联网、社交媒体等，扩大主流意识形态的传播范围。
其次，要创新传播内容，使传播更加生动、形象、直观。
此外，还要加强与受众的互动，了解他们的需求和意见，及时调整传播策略，提高传播效果。
《当代我国主流意识形态认同建构的有效途径》篇一一、引言在当今中国，主流意识形态的认同建构是一项重要任务。
随着社会经济的快速发展和全球化的深入推进，我国主流意识形态面临着多元化的挑战和机遇。
如何有效建构并增强当代我国主流意识形态的认同，成为了亟待研究和探讨的课题。
本文将就此展开论述，分析当前我国主流意识形态认同的现状，探讨其有效建构的途径。
二、我国主流意识形态认同的现状当前，我国主流意识形态认同在总体上呈现出积极、健康的态势。
广大人民群众对社会主义核心价值观的认同度不断提高，对中国特色社会主义的信心日益增强。
然而，也存在着一些挑战和问题，如意识形态多元化、网络信息的复杂性等，都对主流意识形态的认同带来了一定的冲击。
三、有效途径之一：加强社会主义核心价值观教育加强社会主义核心价值观教育是建构和增强我国主流意识形态认同的有效途径之一。
通过在学校、社会、媒体等各个领域广泛开展社会主义核心价值观教育，使广大人民群众深刻理解其内涵和意义，从而增强对主流意识形态的认同感。
四、有效途径之二：推进文化自信建设文化自信是增强主流意识形态认同的重要基础。
通过弘扬中华优秀传统文化，传承红色基因，推进文化创新，提高文化软实力，使人民群众在文化自信中增强对主流意识形态的认同。
五、有效途径之三：加强法治建设法治是保障国家长治久安的重要手段，也是增强主流意识形态认同的重要保障。
通过加强法治建设，使广大人民群众在法律面前人人平等，维护社会公平正义，从而增强对主流意识形态的认同感。
六、有效途径之四：发挥媒体的作用媒体是传播意识形态的重要渠道。
通过发挥主流媒体的引导作用，传播正能量，弘扬主旋律，抵制不良信息，使广大人民群众在媒体的影响下增强对主流意识形态的认同。
七、结论综上所述，当代我国主流意识形态认同建构的有效途径包括加强社会主义核心价值观教育、推进文化自信建设、加强法治建设和发挥媒体的作用等。
这些途径的实施需要全社会的共同努力和持续推进。
马克思主义信仰面临的挑战与对策——基于我国主流意识形
态建设的视角
冯慧
【期刊名称】《黑龙江工程学院学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2018(032)001
【摘要】马克思主义自传入中国以来,在我国主流意识形态建设中发挥着重要作用.但社会进入转型期,随着国际国内形势的新变化及多元社会思潮的冲击,在一定程度上给我国的马克思主义信仰带来了诸多挑战.为应对主流信仰地位受动摇、国人价值观混乱、信仰缺失等挑战,需要提出捍卫其主导地位、以人民利益为中心的经济建设、加强思想宣传工作等方面的有效应对措施,以进一步发挥马克思主义信仰在我国主流意识形态建设中的重要作用.
【总页数】4页(P58-61)
【作者】冯慧
【作者单位】安徽师范大学马克思主义学院,安徽芜湖241002
【正文语种】中文
【中图分类】G641
【相关文献】
1.微时代背景下我国主流意识形态建设面临的挑战与对策分析 [J], 董钰涵;孙忠良
2.我国目前主流意识形态建设面临的挑战与对策探析 [J], 程健康
3.新形势下我国主流意识形态建设面临的挑战及对策 [J], 刘晓婉
4.当前主流意识形态建设面临的挑战——基于社会阶层分化的视角 [J], 于波
5.互联网时代我国主流意识形态建设面临的挑战及对策研究 [J], 张丽红
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浅析马克思意识形态理论及对当前我国意识形态建设的指导意义作者：闫瑶来源：《读书文摘（下半月）》2017年第05期摘要：当前我国意识形态建设的目标是增强政治合法性，维护文化自主性，为经济建设营造一个相对稳定的环境。
然而，随着信息化时代的到来，外来思想的强势涌入，我国意识形态建设呈现出一些新问题。
因此，在新形势下，以马克思意识形态理论为指导，探寻我国意识形态建设的对策就显得尤为重要。
关键词：马克思；意识形态理论；意识形态建设一、马克思主義意识形态理论的基本观点马克思认为，“作为社会意识的一种特殊表现形式，它不仅是特定的经济关系和物质生产方式的观念表现，而且直接构成了特定精神生活和思想关系。
”因此，从实践层面出发我们可以将其基本观点概括为以下三部分：（1）作为观念上层建筑的意识形态：在《形态》中，马克思将意识形态称为观念上层建筑，且从物质生产实践出发来阐述它如何产生及发展。
而在《政治经济学批判序言》中，马克思明确指出，意识形态是对特定社会关系尤其是对生产关系的反映而形成的思想体系，在理论上也是一个由宗教，哲学，艺术等各种意识形式构成的有机思想体系。
在阶级社会中，统治者不仅要凭借如法庭、监狱等硬的手段来维护自己的政权，还要使如意识形态这样的“软手段”来教化和控制人们的思想。
“硬手段”和“软手段”相互配合，缺一不可，共同充当维护阶级利益的工具。
（2）意识形态没有历史：在《共产党宣言》中，马克思指出意识形态绝不可能在人类历史发展的长河中单独存在和发展的，人的意识和现实生活之间有着密切的关系。
每个人的意识都是在他们的现实生活中产生的，他们有着怎样的实际生活，就会伴随产生与之相适应的意识，作为意识的具体表现形式的意识形态亦是如此。
马克思还认为，由于人类社会生活原本就是一个不断发展的过程，那么，意识形态也不会是永久不变的，而是伴随着的社会生活的变化而不断更新。
因此，可以得出，意识形态是没有独立历史的。
（3）作为维护阶级统治工具的意识形态：意识形态是统治阶级进行阶级实践的观念表现，统治阶级将代表自己利益的思想文化灌输给社会成员，教化广大民众，从而维护自己业已建立的利益模式的稳定。
新形势下我国主流意识形态建设面临的挑战及对策作者：刘晓婉来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2018年第05期摘要：中国是社会主义国家，其主流意识形态就是指马克思主义意识形态。
建国以来，中国共产党在马克思主义的指导下，在世界历史长河中书写了奇迹华章，在意识形态领域方面也形成了自己独特的竞争优势。
但在新形势下，在世界范围内意识形态的斗争中，马克思主义意识形态的主导地位面临着日趋严峻的挑战。
挑战主要来自境外意识形态、新媒体的发展以及进口文化产品的输入。
因此我们要以坚持“以人民为中心”思想为轴心，加强网络管理以及理论研究，来增强我国主流意识形态建设工作。
关键词：意识形态；挑战；有效路径中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）05-0029-03针对新时期复杂的国际国内形势对主流意识形态安全造成的影响，习近平总书记发表了一系列重要讲话，并且多次强调“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。
”[1]因此，我国在意识形态领域方面的竞争优势愈发凸显。
但国内外敌对势力所散播的错误思潮对我国主流意识形态的挑战并没有因此而减弱，反而以新的态势出现。
一些西方国家企图以动摇马克思主义在中国主流意识形态的指导地位为突破口，对中国进行和平演变，与我国主流意识形态“明争暗斗”，挑起了一场没有硝烟的战争。
一、当前中国主流意识形态建设面临的挑战（一）境外意识形态挑战对我国主流意识形态的冲击境外意识形态挑战“专指境外的一些非马克思主义或反马克思主义的、非社会主义或反社会主义的价值观念和思想理论体系。
”[2]中国这个社会主义大国的崛起在一些西方国家看来，无疑是对以“美元”形式为完成形态的价值形式以及由此产生的西方意识形态的巨大威胁。
境外意识形态的传播在国内产生了一些错误思潮和论调，造成了不可小觑的社会影响和破坏力，其中具有代表性的是西方社会所倡导的新自由主义。
新自由主义主张经济绝对自由化，推崇“普世价值”。
焦玉玲作者简介:焦玉玲（1978-），女，汉族，江苏盐城人，2008级苏州大学政治与公共管理学院博士研究生，研究方向：思想政治教育理论与方法。
中共上海市闵行区委党校讲师。
我国主流意识形态认同困境探析———以马克思的主体性思想为视角（苏州大学江苏苏州215123）【摘要】社会主义主流意识形态在计划经济时期曾得到人们的普遍认同，然而随着市场经济体制的建立，经济社会的快速发展并没有让所有的人带来同样程度的幸福感受，社会转型期出现的社会阶层分化、贫富差距拉大、官员贪污腐败、信仰危机等现象，使我国主流意识形态面临认同困境。
马克思的主体性思想实质是人民主体论，实践旨归在于强调人民是历史的主体，社会主义主流意识形态的合法地位来源于人民的认同。
因而坚持马克思的人民主体性分析方法，就是把是否实现人民的主体地位作为探究主流意识形态认同困境的理论支撑，并以此作为提升人民对主流意识形态认同度的立足点。
【关键词】主流意识形态；认同困境；主体性；构建【中图分类号】A81【文件标识码】A【文章编号】1006-7426［2013］01-0135-04■马克思曾经说过:“意识一开始就是社会的产物”［1］，一定的意识形态总是由一定的经济基础决定，反应一定阶级、社会集团的思想和观念体系。
而主流意识形态则是占社会主导和支配地位的思想和观念体系，我国主流意识形态就是以马克思主义为指导的社会主义意识形态。
社会主义市场经济体制的建立、经济全球化的深入发展和信息化时代的到来，既导致了社会物质层面的深刻巨变，又导致了人们思想文化和价值观念的深层碰撞。
传统的价值观难以维系，新的价值观还没有完全形成，在新旧价值观冲突中造成了社会主义意识形态的认同困境。
因此，主流意识形态认同困境，可以理解为人们受各种因素的影响对主流意识形态所倡导的思想和价值观念体系产生动摇、怀疑、冷漠、淡化、困惑、不信任等等，从而处于“待认同”或“被认同”、甚至“不认同”的状态。
如何破解当前我国主流意识形态认同困境至关重要，因为运用何种视角分析问题决定了最终的解决路径和认同效果。
一、探究主流意识形态认同困境离不开主体性的关照社会主义主流意识形态，反映的是广大人民群众的意图和利益，只有得到人民的认同才能增强社会凝聚力，从而发挥意识形态的导向作用，这与马克思的人民主体性思想是相契合的。
“主体”在哲学上的范畴是指与客体相对的、有意识的人，是认识者和实践者。
马克思的人民主体性思想其实质是人民主体论，实践旨归在于强调人民是历史的主体，社会主义主流意识形态的合法地位来源于人民的认同。
因此，分析主流意识形态认同困境离不开主体性的关照。
第一，主体是社会主义主流意识形态认同的关键。
首先，意识形态认同实质是一种价值认同，离开了主体就没有价值可言。
“社会主义意识形态不仅仅是制度的体现和制度的表达论证方式，更是社会主义制度的价值追求目标。
”［2］这一价值目标除依赖国家机器的强制力外，更重要的是需要获得广大人民群众的认同才能实现其价值属性。
因此，社会主义意识形态认同在一定意义上是对社会主义的价值信仰、价值理想和价值观念的认同，因而意识形态的认同其实质是一种价值认同。
而关于价值问题，本质上是一个关于主体的问题。
没有价值主体，一切外在事物都没有价值可言。
因为“主体性总是价值论研究中的一个关键问题，‘价值’这种现象的一个显著特点是，价值的性质和程度如何，主要地取决价值关系中主体的情况而不是由客体所决定的。
”［3］其次，社会转型期我国意识形态的功能转向尊重人、关心人的价值定位。
改革开放三十多年来中国经济迅猛发展，相较于经济的发展，社会发展严重滞后，出现了阶层分化、贫富差距、劳资矛盾突出、以权钱交易为主要内容的官员腐败频发、社会保障发展落后、弱势群体身份认同困难等一系列关系人们切身利益的社会问题，而与此相应的社会利益均衡机制却没有完全建立起来，这一切决定了当前我国发展的根本任务是以人为本，满足人民合理的利益需求。
意识形态也需要随着社会发展不断完善、与时俱进，以人为本的发展观体现在我国的意识形态建设中就是以人民主体为本位，这正是马克思主体性思想的要求。
第二，马克思人民主体论是社会主义意识形态认同的理论基础。
马克思从来没有抽象地谈论主体，而是从现实生活和社会关系出发把握人的主体性，马克思主义关于人的本质、人民群众是历史的创造者的规律、“为大多数人谋利益”的价值规范、把追求每个人的自由而全面发展作为最高价值理想等为我们深入研究意识形态认同困境提供了充分的理论依据。
第一，关人的本质，马克思主义认为人的本质首先是实践的，“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。
一当人们开始生产自己的生产资料的时候，这一步是他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来”。
［4］除了肯定劳动实践是人的本质之外，马克思主义特别强调人的社会性，人是社会关系的总和，正是在社会关系中才形成了人的本质。
“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”［5］。
人总处于一定的社会关系中，人的意义只有在社会关系中才能体现，人的本质是历史的、具体的。
第二，关于人民的主体地位，马克思认为人民是历史的主体，也是价值创造与实现的主体。
马克思指出“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”［6］而“历史活动是群众的事业”［7］则进一步说明人民群众作为历史发展的创造者和主体，他们的实践活动是形成价值认同的最终评价尺度。
马克思认为，人民代表制中的权力属于人民自身权力的一部分，“不应当把代表权理解为某种非人民本身的事物的代表权，而只应理解为人民自身的代表权”、“不应当把代表权看作是无保护的软弱、对无能为力所作的让步，而是相反，应当把它看作最高力量的一种自信的生命活动”。
［8］从这个意义上说，权力是人民让渡出来的，权力一旦成为少数人谋求个人利益的工具时，就会出现权力的寻租和社会腐败的猖獗。
第三，关于人民的利益标准，马克思主义首先从人的“为我”特性说明内在需求对于主体的重要性，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的”［9］，内在需求的外在表现就是利益的实现，人们满足自身利益的愿望和追求是影响人们价值取向和行为选择的重要因素。
马克思指出：“人们为之奋斗的一切都与他们的利益有关”［10］。
利益意识在人们实践中具有重要的导向作用，人们在追求自己利益的同时创造历史并满足其他人的需求。
马克思恩格斯明确提出无产阶级以解放全人类为己任，是“为绝大多数人谋利益”［11］的，马克思主义的人民利益标准构成马克思主义价值追求与价值创造的出发点和归宿点。
第四，马克思主义最高价值理想是人的全面自由发展，这一目标贯穿于马克思的学说体系和一生的奋斗之中，“实现人的真正自由，意味着人不再受自然规律的盲目摆布，能够通过认识自然、改造自然，使自然完全为人的利益服务”［12］。
马克思所说的发展是有条件的，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”［13］人的全面发展是指成为真正意义上的“人”，回归“人”的本性。
马克思主义从无产阶级和劳动大众的根本利益出发，把每个人追求的价值目标与人类社会文明发展的终极目标完美地结合起来。
二、主体性视角下我国主流意识形态认同困境剖析在全球化趋势日渐加强、世界多元文化相互激荡、国内改革进入关键时期的背景下，我国主流意识形态面临的认同困境可以说错综复杂，既有全球化背景下国外敌对势力对我国的文化渗透造成的对我国意识形态安全的威胁，又有社会转型期我国经济结构调整带来的阶层分化及多元利益诉求对意识形态的挑战；既有人们生活方式、行为方式、价值观念深刻变化带来的多元价值取向对马克思主义指导地位的冲击，又有开放互动的信息网络对主流意识形态吸引力的冲击从而导致主流意识形态控制力的弱化；既有党的历史方位转变后党长期执政出现的官员腐败、脱离人民群众现象对政府公信力的消解，又有社会公共资源不均衡带来的人民内部利益矛盾公开化、人民幸福感低对社会主义共同理想的困惑；等等。
我国主流意识形态认同困境除了外部因素的影响也有自己本身的原因，其中内因起决定作用，以马克思的主体性思想为切入点，对当前社会主义意识形态认同困境原因剖析如下：（一）把人民主体的核心等同于人民主体，认同主体地位错位中国共产党是建设中国特色社会主义事业的领导核心，因而是人民主体的核心，主体错位就是把人民主体的核心等同于人民主体，用共产党来替代人民作为社会主义意识形态的认同主体。
在实际工作中，主体错位表现在两个方面：一方面，党把对自己的要求与对广大群众的要求混为一谈。
比如：全心全意为人民服务是党的宗旨，是对广大党员干部提出的最根本要求，却混同为对所有人的要求，这就很难体现出党员干部的先进性。
另一方面，党长期执政，手中掌握的社会资源增加，容易产生为民做主的拯救感，表现在社会发展中为人民做决定的“恩赐”行为。
这样的行为不是发自人民内心的、自下而上的诉求，因而很难有说服力。
于是在现实生活中出现“党和政府工作的一厢情愿，群众参与淡漠；经济发展快，群众抵触情绪高；社会服务项目多，群众评价低；资金投入多，群众幸福感低；城市建设速度快，群众利益受到侵害多等现象”［14］也就不足为奇。
马克思认为作为人民的政府最重要的就是时刻倾听人民的声音，不然，“政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的耽于这种幻觉，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民同样耽于这种幻觉。
因此人民也就有一部分陷入政治迷信，另一部分陷入政治上的不信任，或者说完全离开国家生活，变成一群只顾个人的庸人”［15］。
因此，我们在建设社会主义意识形态时，就必须首先弄清楚谁是国家和社会的主体？获得谁的认同？这是化解意识形态认同困境的首要问题。
（二）发展成果未能惠及全体人民，认同主体利益缺失保障人民的各项权益的实现是人民主体地位的集中体现。
处于一定社会关系中的个体总是通过判断所处的社会意识形态是否有利于自己来选择是否认同，发展为了人民、发展的成果人民共享是我国从群众的利益出发提出的发展观，如果能付诸实践当然能够得到广大人民群众的认同，但当前人们之所以对社会主义意识形态认同度不高，与发展成果未能惠及全体人民有很大关系。
首先，贫富差距逐年扩大，我国基尼系数早已经超过0.4的警戒线，在0.5左右徘徊。
收入差距的扩大导致消费结构严重畸形，一边是富人肆意消费奢侈品，另一边是穷人无力满足生活必需品的消费，这些状况已越来越影响到我国经济社会发展的质量。
国家统计局公布的数据表明，我国最富裕的百分之十的人口占有了全国财富的百分之四十五。
［16］这一数据说明当前我国贫富差距在日益拉大，社会财富聚集在少数人手中，中国经济快速发展的成果未能惠及各社会阶层。
其次，过去三十多年党的工作重心是以经济建设为中心，效率优先在一定程度上损害了社会公平。
