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中学生标准学术能力诊断性测试2018 年12 月测试演替时间（年）优势物种主要物种理科综合试卷（一卷）5 荻草本：荻艾蒿黄背草苔草等10 牡荆灌木：牡荆杠柳酸枣等本试卷共300 分，考试时间150 分钟。
20 刺槐乔木：刺槐黄连木构树可能用到的相对原子质量：C12 H 1 O 16 Na 23 S 32 Pb 207 Cu 64A．退耕之后的农田发生的演替为次生演替，由于保留了原有土壤条件，演替速度上快于冰川泥上的演替一、选择题：本题共13 小题，每小题6 分，共78 分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
B．退耕农田先后经历了草本、灌木和木本阶段，垂直方向上出现了明显的分层现象，提高了利用阳光等环境资1．tRNA5'端的成熟需要 RNA-蛋白质复合物 RNase P 的催化。
2018 年 9 月 27 日上海交大雷鸣团队在国际权威学术源的能力期刊《科学》上发表论文揭示了酵母菌的 RNase P 的结构（由一条长链非编码 RNA 分子和近十个蛋白质亚基组C．在确定群落的丰富度时，需要调查物种的种群密度，最常用方法是样方法成）及催化的分子机制。
下列说法错误的是：D．“绿水青山”的生态功能有保持水土、蓄洪防旱、防风固沙、涵养水源、调节气候等A．RNase P 属于生物催化剂，可降解特定的 RNA 序列，催化磷酸二酯键的断裂5．油菜素甾醇是近年新发现的第六类植物激素，芸苔素是一种人工合成的油菜素甾醇类似物。
某科研人员为了研究B．RNase P 存在于所有的细胞结构的生物中，是细胞进行生命活动所必需的组分芸苔素对侧枝长度的影响，以拟南芥的野生型植株和突变体植株为实验材料进行了相关实验，实验结果如图，下C．若将 RNase P 彻底水解，除蛋白质的水解产物外，还有 4 种小分子物质列说法错误的是：D．RNase P 催化的底物不仅结构上有氢键存在，还有携带氨基酸识别密码子的功能A．本实验的自变量是不同芸苔素浓度2．寨卡病毒是一种 RNA 病毒，若孕妇感染寨卡病毒可能会生下小头症的患儿，其原因是由于该病毒攻击胎儿的神B．芸苔素能促进野生型拟南芥侧枝的伸长，可用于经元，引起新生儿神经系统发育缺陷。
![河北省沧州市普通高中2019年12月高三教学质量监测语文试题含答案[高考]](https://img.taocdn.com/s1/m/98ecfc81f705cc17552709be.png)
普通高中2019年12月高三教学质量监测语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
―、现代文阅读（36分)(一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
哲学是人类的智慧之学，给人生存和发展以勇气与智慧。
如果说宗教是关于人的死的观念，是讲人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么哲学就是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。
在人类存在的种种矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的个体生命是有限的，终归死亡，可人又总是力图以某种追求超越个体生命的有限性，超越死亡。
由此产生了人如何生活得有价值、有意义这一重大问題。
这就是说，哲学就是人生观，而人生观与世界观又密切相关、高度统一。
人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学的问题^人生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系；人生活在社会之中，必然有一个人与社会的关系。
因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然、与社会关系的不同理解，一句话，对人与世界关系的不同理解。
文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律^流芳百世与遗臭万年的分界线就在于如何处理人与历史规律关系。
因此，人生观不可能脱离世界观。
人“向内”求解“人生之谜必然要“向外”探索“世界之谜”，而“向外”探索“世界之谜”，归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”，从而实现自我发展。
无论是探索天、地、人的人与自然关系，还是反思你、我、他的人与社会关系，哲学都熔铸着对人的生存方式的关注，对人的发展境遇的关切，凝结为对“人生在世”的深层理解。
所以，每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统一，体现着人生的智慧。
2019届武汉市部分市级示范高中高三12月联考语文试卷命题学校：新洲二中考试时间：2018年12月20日上午9:00—11:30试卷满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1〜3题。
明代手工业高速发展，文化艺术复兴昌盛，在这种情况下，明代在衣、食、住、用等领域里，出现了种种不寻常的文化现象。
家具成了流通的商品，许多文人雅士参与了室内设计和家具造型。
在全国最富庶的江南地区，不仅木作、漆作行业兴旺，而且出现了一批专做硬木家具的小木作行业。
店铺内不仅生产出售各种硬木家具，店主还常常根据用户需求到家中加工制造。
按不同的用材，明代家具可分为传统的漆饰家具和新颖的硬木家具，以及采用竹藤等制作的民间家具。
国内最早的漆饰家具是明宣德年间的方角双门橱，现藏北京故宫博物馆。
这种被称为雕漆的工艺，比单纯填漆家具更华丽.明中叶后，以苏州为中心的江南地区，出现了以黄花梨、紫檀木等优质木材为主材的復木家具。
在另外的广大南方地区，人们就地取材，制成别具一格的竹家具，尤以斑竹所制枝木家具最为贵重。
明代家具在宋代家具的基础上，推陈出新，形成了独特的风格。
明式家具品种丰富，用材多样，其中以黄花梨最佳.这种硬木色泽柔和、纹理清晰坚硬，富有弹性。
由于木质坚硬且有弹性，所制家具用料的横断面很小。
因此，家具造型简练、挺拔。
由于木材本身的色泽纹理美观，所以明式家具很少施漆，仅仅擦上透明蜡即可充分显示木材本身质感。
另外，明式家具制作工艺精细合理，全部以精密巧妙的榫卯结合部件，坚实牢固，能适应冷热干湿变化。
高低宽狭的比例或以适用美观为出发点，或有助于纠正不合礼仪的身姿坐态。
清代家具多结合厅堂、卧室等不同居室进行设计，分类详尽，功能明确。
清代家具中最出色的是宫廷家具.各种宫廷家具色彩鉤丽、纹饰华美。
其中，最华贵富丽的雕漆家具以吉祥图案为装饰主题，刀法深锐，花纹与離刻手法均严整细密，无论在中国家具史上，还是中国漆器史上，都是不可多得的杰作。
2019届北京市高三中学生标准学术能力诊断性测试（清华大学）语文试卷现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成各题。
如何最大限度的在社会上实现善？这是先秦诸贤集中思考的一个问题。
道家认为，要实现善，就要“出世”，不要整天想着怎么去辅佐帝王，帮助并教化别人。
理由很简单，“圣人不死，大盗不止”（庄子《胠箧篇》）。
庄子有这样的想法，最起码有两个原因：一是圣人致力于在社会上推行善事，但这所谓的善事难免会在落实到个体身上的时候变成恶事，那么，圣人就会变成为大盗了；二是当社会上开始强行推广圣人之善时，那么，无行善能力和意愿的人就会抵制，他们中难免有一些人会落草为寇，成为大盗，走上反抗之路。
因此，道家认为，实现善的最好方式，就像老子提出的“小国寡民”那样，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
在墨家那里，个体的联合和团结非常重要。
要联合，就要向外推善。
推善的前提是“非攻”。
要“非攻”，就需要让人们相信，“兼相爱”，“交相利”。
“爱人者，人必从而爱之。
利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。
对墨家来说，“爱人”“利人”是获得爱和获得利的前提。
所以，在他们眼中，向外推善是利人利己的大好事。
只要把善向外推的越远，他人就获爱和获利越多，自己也会随之获爱和获利越多。
然而，要想把善推到至远，对恶的防范与打击也要能至远。
在个体能力有限的情况下，成立一个相对严密的组织是必须的。
儒家像墨家一样，也主张向外推善。
不过推善的方式却有所不同。
儒家向外推善是从血亲开始的。
要推善，就要“亲亲”，“尊尊”。
从自己身边一层一层地往外推。
当每个人都努力地往外推善时，那社会上就会出现一个个重叠起来的善圈。
儒家的这种推善方式，在农耕文明时期，效果是非常明显的。
农耕时期的人大多依附于土地，流动性并不高。
从身边的人爱起，即尊重了个体的能力，也顺应了农耕文明的现实。
这种从身边人爱起的推善方式，即使在现代社会，面对不断流动的陌生人，也是有很高的参考价值的。
2019届天津市高三12月学业能力调研语文卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 下列词语中加横线的字，每对的读音完全相同的一组是( )A．煞尾／煞白________ 剽窃／漂白________ 褴褛／伛偻B．薄暮／薄荷________ 募集/ 蓦然________ 靓妆／菁华C．处理／处暑________ 炽热／整饬________ 强求/ 强使D．朝觐／朝晖________ 径直／痉挛________ 劲敌／根茎2. 下列词语中没有错别字的一组是（）A．寒碜________ 坐落白内障无上光荣________ 米珠薪贵B．九州________ 安祥一摊血力能扛鼎________ 既往不咎C．寒暄________ 蛰伏金刚钻突如其来________ 方枘圆凿D．寂寥________ 机率临界点捍然不顾________ 以逸待劳3. 依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（）①一百多年来，世界上许多好奇的数学家，采用种种计算方法，______证明这个有趣的猜想。
②陈水扁之流___________ 通过“公投立宪”的方式，把台湾从中国分离出去，这是行不通的。
③ 老师让我们背诵课文，总有些同学只动口型，____________________________ 。
A．试图妄图滥竽充数________ B．力图企图鱼目混珠C．试图企图鱼目混珠________ D．力图妄图滥竽充数4. 下列各句没有语病的一句是（）A．进入3月以来，由于美国 3月1日启动的政府自动减支计划可能冲击经济，以及中国、欧洲制造业数据不佳，导致原油期货收盘大幅下跌。
B．临床试验证明，采用草药防治多种疾病的效果良好，这使那些对怀疑用草药防治疾病是否有效的人，受到了深刻的教育。
C．澳大利亚人麦士数十年来在许多厕所的门上画了彩画，给人们增添了生活情趣。
他去世后，虽然群众很怀念他，但艺术界却不把他列为艺术家。
中学生标准学术能力诊断性测试 2018 年 12 月测试理科综合试卷（一卷）本试卷共 300 分，考试时间 150 分钟。
可能用到的相对原子质量：C12 H 1 O 16 Na 23 S 32 Pb 207 Cu 64一、选择题：本题共 13 小题，每小题 6 分，共 78 分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．tRNA5'端的成熟需要 RNA-蛋白质复合物 RNase P 的催化。
2018 年 9 月 27 日上海交大雷鸣团队在国际权威学术期刊《科学》上发表论文揭示了酵母菌的 RNase P 的结构（由一条长链非编码 RNA 分子和近十个蛋白质亚基组成）及催化的分子机制。
下列说法错误的是：A ．RNase P 属于生物催化剂，可降解特定的 RNA 序列，催化磷酸二酯键的断裂B ．RNase P 存在于所有的细胞结构的生物中，是细胞进行生命活动所必需的组分C ．若将 RNase P 彻底水解，除蛋白质的水解产物外，还有 4 种小分子物质D ．RNase P 催化的底物不仅结构上有氢键存在，还有携带氨基酸识别密码子的功能2．寨卡病毒是一种 RNA 病毒，若孕妇感染寨卡病毒可能会生下小头症的患儿，其原因是由于该病毒攻击胎儿的神经元，引起新生儿神经系统发育缺陷。
虽然寨卡病毒臭名远扬，但科研人员的最新研究发现，利用基因工程技术研发的寨卡病毒减毒活疫苗（DNA 疫苗）可以治疗胶质母细胞瘤（GBM ，一种恶性脑瘤）。
据此下列错误的是： A ．寨卡病毒攻击胶质母细胞瘤后，机体可通过细胞免疫使靶细胞发生细胞凋亡而清除瘤细胞 B ．寨卡病毒减毒活疫苗中含有根据寨卡病毒设计的 DNA 片段，此过程需要用到逆转录酶C ．DNA 疫苗注射到猕猴体内，某些细胞会分泌出免疫活性物质，可刺激 B 淋巴细胞增殖分化成浆细胞，可推测免疫活性物质为淋巴因子D ．寨卡病毒感染成年人，可引起患者免疫系统攻击自身神经组织引发中风，该疾病的致病机理与艾滋病类似，都属于免疫缺陷病3．右图是人小肠上皮细胞吸收葡萄糖的过程简图，其中 GLUT2 是细胞膜上的葡萄糖载体，Na +/K +ATPase 是钠钾 ATP 酶，据图分析下列说法错误的是：A ．小肠上皮细胞面向肠腔的细胞膜形成较多微绒毛可以增加细胞膜上载体蛋白的数量，高效的吸收葡萄糖等营养物质B ．图中所示的小肠上皮细胞膜上的蛋白质的功能有催化、运输、信息交流和密封细胞间隙的作用C ．葡萄糖通过 Na +驱动的葡萄糖同向转运载体进入小肠上皮细胞，此运输方式为主动运输D ．Na +/K +ATPase 也存在神经元细胞膜上，参与了动作电位恢复为静息电位的过程4．“退耕还林、退耕还草、退耕还湖”是实现“绿水青ft 就是金ft 银f t”的重要生态工程。
2019-2020年高三12月诊断考试语文试题含答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）“艺术默契”与京剧的伴奏任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。
这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”。
“默契”的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。
谅解和求美是“默契”的基础。
同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性；又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的。
但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏“默契”，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。
就京剧的伴奏而言，使用简单的民族乐器早已形成“默契”。
这种“默契”还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。
因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏，在老观众心目中都已到了“尽善尽美”的地步，增加更多的音响只会起消极的作用。
客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水乳交融之妙。
虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。
同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中，京胡加上了二胡,又加上了月琴；名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔①时准确运用琴声与唱腔的离合变化，这都已被接受并受到欢迎，所以双方的“默契”事实上也是处在发展之中的。
但是，当伴奏突然变为庞大的交响乐队时，由于背离原有的“默契”太大了，所以表示不能欣赏。
这种不能欣赏，是受到不以人为意志为转移的“默契”运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。
不过，艺术“默契”虽然是创作者与欣赏者之间的事情，是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动，却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约。
扬州中学2019学年第一学期质量检测高三语文试卷2019．12一、语言文字运用（15分）1.下列词语中加点的字的读音完全相同．．．．的一组是（）（3分）A．晋．升灰烬．觐．见进．退两难噤．若寒蝉B．闪烁．硕．大回溯．媒妁．之言数．见不鲜C．邂．逅亵．渎狡黠．不屑．一顾歌台舞榭．D．罪孽．啮．齿涅．槃劣．迹昭彰蹑．手蹑脚2．下列各句中加点成语的运用，恰当．．的一句是（）（3分）A．正是金秋时节，游人在这辽阔的草原上举目远眺，遥想古人当年走马逐兔，藏弓烹狗．．．．，尽享狩猎弹射之快，不亦乐乎。
B．随着人事制度的不断完善，机关事业单位中尸位素餐．．．．的现象将进一步减少，不求有功、但求无过的工作作风也一定会有所扭转。
C．每个部门都要旷日持久．．．．地开展学习“十八大”报告的活动，确立“立党为公，勤政为民”的思想，并能身体力行。
D．叙利亚国内战争，造成大量的难民毁家纾难．．．．，流离失所，这一现象已引起国际社会的极大关注。
3．阅读下面的文字，完成练习。
德国心理学家格林曼特曾做了一个著名的“电梯实验”。
他让自己的一名学生扮演“患病者”乘坐电梯，当电梯里只有2个人(“患病者”和一名同乘者)时，“患病者”晕倒后，那个唯一的旁观者通常会立即上前施助；当电梯里有3个人(“患病者”和两名同乘者)时，晕倒的“患病者”仍能得到很好的救助，通常是一个人负责安抚，另一个人打电话向警方或者医疗机构求助；当同乘者增加到4人时，情况开始发生微妙变化，有人借故离开，尽管“患病者”仍处于危险中；当同乘者增加到7人时，选择离开的人会更多，最严重的一次，只剩下一人照顾“患病者”，其他6人一声不响地走了，好像什么事都没有发生一样。
实验结束后，格林曼特追问冷漠的“离开者”为什么选择离开，“离开者”的回答大同小异：；。
格林曼特认为，当有人在车站或马路上遇到危险或困难时，得不到及时救助，并非完全与旁观者的品德有关。
在有很多人在场的时候，一种群体性“依赖心理”的弥漫所造成的负面影响不可小觑：有一部分人的冷漠则是消极的“从众心理”起了作用——跟随其他人一道离开，内疚感和自责感会在无形中减弱。
中学生标准学术能力诊断性测试2018年12月测试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
越来越多的证据表明，自古各个王朝的核心区域（中国）很小，但与当时王朝之外的文化，有着或密切或疏远的交换关系。
即使在过去认为相对封闭的上古时期，在中国这块土地上，与周边的文化、种族、宗教、物品上的交融也相当密切。
上古三代，各王朝血统都未必像古史传说中“黄帝之苗裔”那么单纯，比如商代，它真的是一个“汉族”或“华夏族”吗？傅斯年就不那么认为，他说，殷人就是“夷人”，殷商建立的王朝，是东夷与西夏冲突交融，甚至是“夷人胜夏”的结果。
他还提醒人们，向来被认为是后来中国文化源头的齐鲁，其实也是夷人的中心。
还有人更说，殷商的文化渊源“与日后的通古斯族群文化，有相当的关系”。
在我看来，那种整齐同一、秩序井然、边界清楚的“周文化”，恐怕更多地是后世的追怀和想象，就像把周礼归之于周公制作一样。
其实，大体能够称为周文化核心的，主要是两个传统的交织，即“礼乐传统”与“巫史传统”。
现在看来，春秋战国之前，人们对于所谓“文化”或“传统”，其实处在一种并不“自觉”而只是“自在”的状态，看上去“混沌”的和谐，其实包孕着种种“七窍”的差异。
正因如此，“礼崩乐坏”的时代，恰恰成为“文化启蒙”的时代，这个时代的到来，便导致“百家往而不返，必不合矣”的分化现象，孔子、墨子和老子等学者，儒、墨、道等等潮流，加上各种各样冲突的知识、信仰和风俗，正是在这个多元而分裂的时代产生的，如同余英时先生所说，“道术将为天下裂”的时代，正是中国思想的“轴心时代”，也恰恰提供了后世各种思想与文化的无尽资源。
因此，秦汉一统王朝继承下来并且扩而大之的“中国”，原本是一个杂糅了各种种族、思想、文化和地域，彼此混融交错的空间。
不过，汉族“中国”的民族认同、国家意识和文化取向，却在秦汉大一统时代，将这些杂糅的元素第一次凝固重铸起来，从《吕氏春秋》到《淮南子》的思想兼容，从《春秋繁露》到《白虎通》的思想整合，开始形成“中国的”文化世界，而“中国的”文化认同，也逐渐在来自“匈奴”、“西域”、“西南夷”等等的压力下，开始浮现。
应该承认，由于秦代推行“一法度，衡石丈尺，车同轨，书同文字”，汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”，以想象与传说中“九州”为中心区域的“中国”开始出现，以“华夏”为核心的汉民族开始形成，以天下中央的意识、阴阳五行的观念、王霸道（儒法）杂之的政治、汉字书写的习惯、宗族伦理的秩序等等为基础的“中国文化”开始成型。
那个时代的“中国”，既是《史记·秦始皇本纪》中所说的“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，也是《史记·货殖列传》中“汉兴海内为一”一句对中国的自我描述，说明古代中国对于“中国”的认知，到了司马迁那个时代，西面是关中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龙门碣石、辽东、燕涿，东面是海岱、江浙，这已经大体划出“疆域”，它表明“中国”的初步形成。
（摘编自葛兆光《叠加与凝固——重思中国文化史的重心与主轴》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．“中国”原指中国古代王朝的核心区域，范围不大，与周边文化有某种联系。
B．“礼乐传统”与“巫史传统”是秩序井然、边界清晰的“周文化”的核心。
C．秦汉一统王朝的“中国”与先秦时期的“中国”，在内容、含义上已有不同。
D．汉民族的形成，既与秦汉时期的文化政策有关，也与“九州”的想象有关联。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章以“中国”的概念变迁为主要脉络，阐述了汉民族文化初步形成的过程。
B．作者引用傅斯年的观点是为了证明商代并没有真正的“汉族”或“华夏族”。
C．对于“中国”的内涵，作者引用各种史料加以辨析，得出了令人信服的结论。
D．作者认为“中国”主要是制度、思想、文化层面的内容，与地理疆域关系不大。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．“道术将为天下裂”的时代比大一统时代为后代提供了更多的思想文化资源。
B．“中国”文化世界的形成与相应的“中国的”文化认同几乎是同步出现的。
C．“中国文化”的形成是文化之间交流融合的结果，也是王朝政权统一的结果。
D．《史记·货殖列传》中“汉兴海内为一”既着眼于地理疆域，也着眼于文化。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4—6题。
碗匠和他的碗周天红烂泥田，一个村子最响亮的事儿就是烧碗了。
烂泥田村子口一大块田，那泥巴，扶墙抹墙不行，真的是烂得扶不上墙了。
栽秧种谷也不行，栽了秧，不走根，反倒要烂根，没得收成。
那泥巴，就适合做碗烧碗。
泥质沙细，糗性好，水质也好，捏成碗坯子，放到窑上一烧，轻轻一敲就能听见当当当的清脆响声。
那釉质那花纹那造型，一看就是好货色呀。
八爷是村子里最好的碗匠。
八爷拿捏碗坯子，那是村子里最快的。
八爷烧出的碗，那更是一绝。
造型，釉色，图案，那都是没得挑。
能在碗边碗底上搞出花花草草，有鱼有鸟，有人物有动物，买主点着要什么他就能给你烧制出什么。
做大寿的能给你烧出老寿星图，结婚办喜事儿的能在上面烧出鸳鸯，外出发财回家造新房的能在上面烧出财神爷，那些图案活灵活现，逼真得惊人。
有的人端起碗吃饭时，都只顾着欣赏，翻来翻去地看，碗里的东西打倒了全然不知道。
八爷烧碗的手艺，那是跟着他师傅学的，足足学了三年，他师傅才把最关键那点儿真本事传给了他。
师傅传授真本事时，只给八爷提了一个要求：留在他身边!师傅对八爷说，我一辈子教了数不清的徒弟，学了手艺，都跑出去闯荡了，没有一个能留下来的，其实，他们都只是一知半解，没有学到真本事。
如果你一直留下来，我就把最关键最实在的那点儿本事传给你!八爷说话算话，一直留在师傅身边，烧碗。
直到师傅去世，他都没有离开过烂泥田。
八爷也讲究。
无论是进门上货的还是收藏老玩意的，还是专门进屋看热闹的，八爷准抽出时间，把烧碗识货的道理和方法一五一十地给你介绍个明白，最后还问上一句，懂起没有？如果你摆脑壳说没听懂，他会继续给你说道说道，直到让你听真了为止。
八爷这热情，生意当然好做了。
八爷制碗烧碗的手艺是一绝，生意也做得红红火火的，每天上门进货的客商络绎不绝。
这些年下来，八爷的房屋都翻新三回了，可他家里自己用的碗却还是老样子。
八爷家的碗也是一大特色，没一个好碗，要么是歪的，要么是缺的，要么是花样图案烧残了的，全是歪瓜裂枣的残存货。
碗匠家里用烂碗怪碗，是八爷用不起好碗吗？不是，成天满屋满仓库都是上等的好碗呢，随便用都没问题。
是八爷缺心眼儿吗？不会哟，单凭他制碗烧碗的手艺，就知道他是个一等一的聪明人。
是八爷脾气怪吗？肯定不是，你看有人进门，不管晴天阴天还是雨天，八爷都是一脸的笑呢。
这是个什么道理呢？烧碗的同行不明白，村里人不明白，来进货买碗的人不明白，就是八爷家的二娃更不明白。
二娃是什么人哟，走州下府，啥事情没见过。
这些年，二娃靠着倒腾他老爹八爷烧的碗，那是发财了，在县城里有五间门市一个大仓库，小轿车都换了好几辆，不是八爷吼着，差点把老婆都换了。
二娃是村子里第一个去过北京首都的。
就单是他在人民大会堂广场前照的那张相片拿回村子，一整个村子的人围着看了半下午还舍不得离去，直到天发黑人才小步小步地散了。
多大个事儿呀，进个京城，村里人念谈了大半年。
八爷家吃饭喝酒用的那些怪头怪脑的碗，那也是村里人的大事儿，没有人不念谈的。
八爷说，二娃呀，你不懂？你真不懂？二娃摇摇头。
八爷端起那歪边子的酒碗，喝了一大口酒，说，二娃呀，你看看这个碗，要不是它是个歪边子的残缺货，它还能是我的酒碗？八年了，还是我的酒碗。
二娃听了老爹的话，好像更糊涂了。
八爷看了二娃一眼，继续说，碗匠手里的好碗，最终都不是自己的，留不住呀。
就像你和你哥。
你哥虽然老实甚至有点笨，可他就像一个我烧坏了的碗，能留在我身边呀。
你从小聪明，是只好碗，可你成天在外漂来荡去的，有个大事儿小事儿的，我能靠得上你？二娃这下听明白了，一屁股坐在屋前的门槛上，半天站不起身来。
这一下子，二娃清楚地记起，自己已经两年零三个月零五天没有回家了。
（选自《短篇小说（原创版）》2018年第13期）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．八爷的师父以“留在自己身边”为条件，答应把最关键最实在的本事传给八爷，一方面体现了师父的良苦用心，另一方面也揭示出他自私的性格。
B．为引发读者的阅读兴趣，小说通过设置悬念，例如刻意渲染八爷自己碗的各种缺陷以及村里人的谈论，为的是将八爷的碗与二娃进行对照。
C．小说的语言朴实无华，带有口语化和方言的味道，例如个别句子末尾的语气词，以及“没得收成”等类似表述，读起来亲切自然，而又不乏真情。
D．小说结尾写二娃“已经两年零三个月零五天没有回家了”，说明家庭和亲人在他心中是有一定地位的，同时也暗示了他的悔恨之情。
5．小说中的八爷是一个怎样的人物形象？请结合原文概括分析。
（6分）6．你从这篇小说中读出了哪些人生哲理？结合自己的经历或阅读经验简要说明。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：俄罗斯移动支付笔数同比增长75倍，加拿大增长12倍，澳大利亚增长6倍，马来西亚增长8倍，新西兰增长7倍，芬兰增长5倍……8月15日，来自支付宝的最新数据显示，今年暑假，伴随着中国人的出境游高峰，一股移动支付的发展浪潮正席卷多国。
新加坡总理李显龙在去年暑假发表演讲，认为不普及移动支付会让中国游客嫌弃新加坡落后。
一年过去，新加坡移动支付普及度果然出现明显增长，出租车、樟宜机场、知名景点中，已经有超过七成支持使用手机付款。
新加坡旅游局甚至官方出马，在暑期联合商家向中国用户推出“支付宝价”，对于中国人熟悉的优惠方式，他们显得完全不陌生。
不仅是新加坡这样的热门目的地，像迪拜这样的新兴目的地也在奋起直追，银行表示他们正加强与支付宝的合作，期望在接下来的3个月里，将接入支付宝的零售商从现在的150家拓展到1000家。
（摘自《暑期全球“抢人”招数多：多国移动支付几何级增长》，《北京青年报》2018年8月17日）材料二：当今，我国的移动通信用户发展迅猛，在医疗支付方面各种移动支付手段都相继推出，移动支付手段在医疗领域能解决传统“挂号、收费、候诊时间长，看病时间短”的弊病。
因此，应该更好地普及移动支付融入医疗领域。
之前患者到医院就医，挂号、候诊、支付都需要排队等候，绝大多数的时间浪费在排队等候上，使得患者的就诊体验降低。
医院通过缴费自助设备来进行挂号缴费等项目，减少患者排队等候的时间。
在当今社会移动智能手机的普及与应用广泛的投入到普通老百姓的生活当中，作为移动支付与医院的患者服务系统的一个交接点，可以让用户通过手机等移动设备让患者自助完成就医的各个环节。
