为了佤山人民的幸福生活

临沧的红色革命故事人物事迹引言临沧地处云南省东南边陲，是我国革命的重要红色堡垒之一。

在中国共产党领导下，这片土地上涌现出一大批杰出的红色革命人物，他们为了民族解放和人民幸福而英勇奋斗，作出了巨大贡献。

本文将向您介绍几位临沧地区的红色革命英雄，他们的事迹令人感动，并永远铭记在临沧的历史长河中。

1.红军小英雄陶垲瓦陶垲瓦，生于临沧，幼年丧父，家境贫寒。

在红军到来后，他迫不及待地参军。

年幼的他以坚韧不拔的毅力和机智聪明赢得了红军指战员的尊重。

他曾在抗日战争中救活数名战友，并成功完成几次险要任务。

不幸的是，年仅16岁的他在一次拯救被围困的红军指挥部行动中，英勇牺牲，成为临沧红色革命的永恒象征。

2.共产党女战士冯玉秀冯玉秀，是临沧地区一位勇敢无畏的共产党员，她坚定地站在工农的一边，为民族独立和社会进步不懈奋斗。

冯玉秀先后参加了多次游击战斗，她以出色的指挥才能，指挥红军成功击退敌人，保卫了革命根据地。

她深入群众，帮助妇女儿童，组织农民改革，深受人民爱戴。

在战乱年代，她英勇坚决，为了革命事业献出了宝贵的生命。

3.红军指导员李克自李克自，是临沧地区著名的红军指导员。

他年轻时积极参与农民运动，为改善农民生活奔走呼号。

加入红军后，他以杰出的军事才能和坚强的意志力，在多次战斗中赢得了胜利。

他带领红军突袭敌人的据点，精心组织行动，毫不畏惧地冲锋陷阵。

李克自不仅在战场上英勇无畏，他也注重军队的思想教育，培养红军指战员的革命精神和纪律观念。

4.革命志士王干王干，是临沧地区一位杰出的共产党员。

他自幼立志为国家和人民贡献力量，加入中共后，他毅然投身革命事业。

王干积极组织群众斗争，为工农发声，为人民谋福祉。

他以深厚的理论素养和卓越的组织能力，为党的组织建设和军事行动作出了重要贡献。

他对农民和贫困群众的关心照顾倍加深入人心，他的事迹成为了激励后人奋发向上的榜样。

结语临沧的红色革命故事中无数英勇坚毅的人物，他们用鲜血和牺牲为临沧的自由和幸福建立了不可磨灭的功勋。

精心整理佤族，一个崇尚黑色的民族，黑色的皮肤、黑色的头发、以黑色为基调的服饰。

佤族，一个积淀着厚重文化的民族,自古崇尚天人合一，性格豁达，能歌善舞。

????? 临沧是中国佤族文化的荟萃之地。

这里聚集了全国61％的佤木鼓文化与“西岗里”文化一脉相承。

关于木鼓的发明，主要流行两种说法，其一，远古时，一个名叫安木拐的女始祖。

当时在她居住的洞口倒下了一棵空心的千年古树。

白天，她敲响古树，聚众上山打猎采集；夜间她敲响古树，领着大家围着火塘唱歌跳舞。

敲响木鼓还可以抵御猛兽的袭击。

这样空心古树就是佤族最早的木鼓。

其二，传说距今六十代人(约750年)，一个名叫牙懂的妇女，让她丈夫达业模仿她的生殖器制作木鼓，这样，就做成了最早的人工木鼓。

以上两种民间传说都把木鼓的发明记在了妇女的帐上，说明木鼓应当是母系氏族社会时代的产物；换一句话说，木鼓是佤族女性生殖退下。

这时，早已在一旁等候的剽牛手，手持锋利的标抢向牛走去，瞄准牛左肩胛后部猛然刺入。

标抢插在牛身上，血流如注。

若刺中要害，牛不多时便会倒下。

倘若不倒，另一位剽牛手再剽第二抢。

牛倒下时，围观的群众欢呼雷动。

接着便是剥皮分肉，将牛肉割成小条，小块，分别用竹篾串起，散发到全寨各家各户，每户一串。

????? 神奇的崖画????? 沧源佤族自治县境内1000—1700米海拔的悬崖峭壁上，共发现16个古崖画点。

有关人士认为，这里的崖画是云南史前保存崖画最完整的地区。

??沧源崖画最早发现于1965年，着名历史学家、考古学家汪宁先密集、题材新颖、连贯意义的画面较多，展示了古代先民生产、生活、宗教祭祀的丰富内容，从而奠定了沧源崖画在世界崖画艺术中的独特地位。

????? 佤山艺术团?? 朵朵花绽放佤族自古能歌善舞。

这一民族特征世代传承，成为当今佤族文化艺术的深深沃土。

在这块沃土的滋养下，佤山艺术之花朵朵绽放，如今，在佤山沧源，一个县就有佤山歌舞团、西岗里佤族部落民间艺术团、黑旋风艺术团三个文艺团体。

让佤乡群众过上幸福日子作者：暂无来源：《民生周刊》 2018年第21期云南省沧源佤族自治县是全国仅有的两个佤族自治县之一，也是全国最大佤族聚居县。

全县人口1 8 . 8 5 万人，佤族人口1 4 . 4 8 万人，占全县总人口的8 5 . 2 % ，占全国佤族总人口的4 0 % ，占世界佤族总人口的14.7％，是世界佤乡、佤族人的心灵家园。

习近平总书记在云南调研时指出：“希望云南主动服务和融入国家发展战略，闯出一条跨越式发展的路子来，努力成为民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心，谱写好中国梦的云南篇章。

”按照这一重要指示，沧源寻找发展的点和根，主动融入“一带一路”、长江经济带等，让佤乡群众过上幸福日子。

世界佤文化中心沧源是民族地区、生态良好地区、边境地区，沧源民族文化发展的核心不能离开这3个定位。

发展民族文化的可能性要从原生性、先进性和区域影响力等3个方面统筹考虑。

一是原生性。

沧源80%是佤族，直接从原始社会过渡到社会主义社会，在中华人民共和国成立前是原始部落，现在仍保留着文化原生性。

我们有整个中国保留最好的原始部落——翁丁村，有佤族的服饰、餐饮、歌舞等，它们的原生性得以完整保留。

正因为有这些原生的东西，我们决定要以佤族文化为核心，发展旅游文化产业，打造世界佤文化中心。

如果离开了原生性的点，随意仿造甚至照搬照抄别人的东西复制、粘贴，就有可能破坏民族文化固有的原生性。

所以，任何时候发展旅游文化产业都必须从原生性开始研究。

二是先进性。

一个区域的主流文化是不是与时代性发展相吻合，决定了这种文化影响力的广泛性和深远性。

文化时代性也要与时俱进，佤族文化核心内涵与整个先进时代文化价值观是一致的。

例如，佤族的丧葬习俗是最绿色环保的，体现了人与自然和谐相处。

佤族信仰万物有灵，崇尚自然，佤族谚语“江三木落”体现公平正义价值观。

一系列佤文化核心价值观与社会主义核心价值观甚至世界主流文化都一脉相承，相融相通，没有游离于世界主流文化内核之外，这就决定了佤族文化的先进性和时代性。

魏金龙：脱贫让阿佤人民再唱新歌作者：马力来源：《今日中国·中文版》2020年第07期“今天，我们佤族同胞已经进入了新时代，过上了好日子，住上了新房子，娃娃有学上，群众有事做。

阿佤人民再唱新歌，幸福的道路越走越宽阔。

”十三届全国人大代表，中共西盟县委常委、政法委书记魏金龙在接受《今日中国》记者采访时，向记者晒出了佤族人民的新生活。

43岁的魏金龙来自云南省普洱市西盟佤族自治县，曾多年工作在西盟县扶贫第一线，亲身经历了佤族群众生活从贫穷到富裕的转变。

“贫穷是心里难熬的痛”佤族是从原始社会直接跨入社会主义社会的“直过民族”，在中国约有43万人，主要生活在云南省的西盟、沧源两个佤族自治县。

“村村寨寨哎打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌……”20世纪60年代，这首《阿佤人民唱新歌》表达了佤族群众开始新生活的喜悦之情，旋律中充满了佤族同胞对幸福美好生活的向往和憧憬。

“这首歌在我们西盟县人人会唱，歌中唱的是我们对美好生活的期待。

但要真正摆脱缺吃少穿的生活，并不那么容易。

”魏金龙说，在他小时候吃不饱、穿不暖是常态，只有过年才能吃上一顿肉。

后来，魏金龙读完高中，在部队服役5年后回到家乡工作。

2003年，刚刚进入县民政局工作的魏金龙来到翁嘎科镇龙坎村靠来组下乡，看到有一家父母因女儿生病无钱医治发愁。

详细了解这家人的生活状况后，魏金龙的心里很不是滋味儿。

“家里实在拿不出给孩子看病的钱，当时国家农村合作医疗还没有普及，许多佤族群众没有医疗保障，大家都怕生病，因为没钱医治，年龄稍大的患者通常是待在家里等死。

相信有过经历的人会懂得，贫穷是心里难熬的痛。

”魏金龙说。

通过帮扶，小女孩随后被送往医院进行救治。

魏金龙说，多年来，因为交通不便，思想的封闭和落后，贫困一度成为佤族群众生活中难以逾越的障碍。

“阿佤人民再唱新歌”25岁的岩瓜是中课镇嘎娄村一组副组长，前些年因没文化、无技术、致富无门路，被列为嘎娄村建档立卡贫困户。

“像岩瓜这种年轻就受穷的情况在我们佤族曾经比比皆是，祖辈在山里都是这样生活，代际贫困已成恶性循环。

阿佤人民唱新歌，“粑粑”架起幸福桥阿佤族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省的西双版纳地区和勐腊县。

他们秉承着自己独特的传统文化，保留并传承着阿佤族的风俗习惯和民间艺术。

近年来，为了展示阿佤族的独特魅力，促进民族团结和文化交流，一支由阿佤人民组成的合唱团诞生了。

这个合唱团的名字叫做“粑粑”，这个名字源自阿佤语中的“粑”，意为桥梁，寓意着他们想要用音乐的方式搭建起幸福桥，让人们的心灵相通。

合唱团的成员们都是阿佤族的普通人，他们中有年轻人，也有年长者，有男性，也有女性。

他们具有着舞蹈、音乐、歌唱等各种艺术才能，通过一起排练和演出，用歌声表达出对家乡、对生活的热爱和感恩之情。

他们用旋律轻快的民歌，引领着人们进入一个充满幸福的世界。

在阿佤人民的日常生活中，音乐是必不可少的一部分。

他们用歌声来庆祝丰收，表达爱情，祈福平安。

传统的阿佤音乐在“粑粑”的演唱中独树一帜，融合了现代音乐元素，创作出了许多新的歌曲。

歌曲中融入了当地特色乐器的演奏，如琵琶、唢呐等，使人们在欣赏音乐的也更能感受到阿佤文化的独特之处。

“粑粑”的演出不仅仅局限于阿佤地区，他们也走出云南，走向全国甚至国际。

他们通过音乐，在世界各地展示着阿佤族的风土人情，传递着和平与友谊的信息。

他们的演出不仅令观众陶醉更让人们对阿佤文化产生了浓厚的兴趣。

通过“粑粑”的演唱，阿佤文化在当代得到了更大的传播，也为阿佤人民带来了经济和社会的发展。

他们的演出成为了旅游的一大亮点，吸引了许多来自各地的游客。

他们的表演艺术也得到了更多机会和平台，为阿佤族民众提供了一个实现自我价值的途径。

“粑粑”合唱团的存在和发展，展示了阿佤人民对音乐和文化的热爱，也证明了阿佤族的独特魅力。

他们通过音乐创作和演唱，用心灵的桥梁，架起了一个幸福的世界。

无论是阿佤族的人民还是外界的观众，都能通过他们的歌声感受到幸福和快乐。

阿佤人民用歌声唱出了对生活的热爱，用音乐传递了文化的精髓。

他们用“粑粑”的名字，点亮了阿佤族的文化之光，也为建设一个美好新世界贡献了自己的力量。

司莫拉佤寨：“幸福的地方”向着幸福前行司莫拉佤寨被誉为“幸福的地方”，它位于中国西部青海省玉树藏族自治州治多县的南部，是一座藏族古寨。

寨内雕梁画栋，独具特色，是一座饱含历史文化的民居村落。

司莫拉佤寨建于明朝之后，历经数百年的风雨洗礼，依然保留了许多古老而优美的传统民居建筑。

这座寨子由五座小山组成，坐落在海拔3700米的高原上，周围环山而筑，河流蜿蜒其间，形成了一幅如画的美丽风景。

司莫拉佤寨之所以能被称作“幸福的地方”，与其淳朴的民风不可分割。

这里的居民勤劳善良，互相帮助，生活简单而富足。

他们虽然生活在贫困的条件下，却都乐观向上，享受着生活中的点滴幸福。

这样的生活态度让这座寨子充满了温馨、和谐、平静的气息。

居民们追求简单、快乐、幸福的生活方式，这种积极向上的幸福追求，也带给了这座古老的寨子特有的魅力和温暖。

为了更好地让幸福落地生根，司莫拉佤寨也在努力前行。

近年来，政府和居民们积极推动寨子的发展，投入了大量的资源和精力，开展了一系列民生改善工程。

至今已建成水泥路、供电、供暖，修缮了房屋、广场、殿堂等，并开展了旅游服务业等多项推广工程。

在司莫拉佤寨，幸福与美丽的景色，人与自然的和谐相处，构成了一幅真正的“幸福画卷”。

寨子的居民们沐浴在每日的阳光下，享受着手中的收获，面对未来充满了无限的希望。

在他们的心中，幸福是一种积极向上、快乐宁静、自由自在、平等共享的生活态度。

这种态度流淌在这片美丽的土地上，也启发了人们，让大家自由地对幸福进行探索和感悟，并为之努力前行。

最后，司莫拉佤寨的幸福之路并不是一帆风顺的，但这座名为“幸福的地方”的藏族古寨正以更加坚定的信念、广阔的胸怀向着更为幸福的明天奋进。

它期待着更多了解和关注的人们，也同时期待着与全世界的朋友们分享这里特有的幸福体验。

丰碑在人民心中第集观后感最近观看了《丰碑在人民心中》第____集，内心深受触动。

这一集通过一个个真实而生动的故事，展现了那些在平凡岗位上默默奉献、为人民谋福祉的伟大身影，让我对“丰碑”二字有了更深层次的理解。

节目中的主人公们，来自不同的地区、从事着不同的工作，但他们都有一个共同的目标，那就是为了人民的幸福生活而努力奋斗。

其中，让我印象最为深刻的是那位坚守在贫困山区的乡村教师。

山区的条件艰苦，教学资源匮乏，但他从未有过一丝退缩的念头。

他用自己微薄的工资为学生们购买学习用品，利用课余时间为基础薄弱的孩子补习功课。

在他的悉心教导下，一批又一批的孩子走出了大山，走向了更广阔的世界。

他就像一盏明灯，照亮了孩子们前行的道路，在孩子们的心中树立起了一座永恒的丰碑。

还有一位基层的医务工作者，她常年奔走在乡村之间，为村民们提供医疗服务。

无论刮风下雨，还是严寒酷暑，只要村民有需要，她总是第一时间赶到。

她不仅为村民们治病，还向他们普及健康知识，帮助他们养成良好的生活习惯。

她的付出得到了村民们的衷心爱戴，在村民们的心中，她就是守护健康的天使，是一座值得敬仰的丰碑。

这些平凡而伟大的人物，他们没有惊天动地的壮举，却用自己的实际行动诠释了什么是责任与担当，什么是无私奉献。

他们在自己的工作岗位上，默默耕耘，不求回报，将自己的青春和热血奉献给了人民。

他们的事迹让我深刻地认识到，丰碑不一定是高耸入云的纪念碑，也不一定是名垂青史的伟人，它可以是普通人在平凡生活中所做出的不平凡的贡献。

观看这一集的过程中，我也不禁反思自己。

在日常生活中，我是否也能像他们一样，时刻怀揣着为人民服务的初心，尽自己的所能去帮助他人？我是否在面对困难和挫折时，也能保持坚定的信念，勇往直前？答案或许并不那么肯定。

但这些榜样的力量让我明白，只要有决心，有行动，从身边的小事做起，每个人都可以在自己的人生道路上树立起一座丰碑。

同时，这也让我对社会的发展有了新的思考。

一个国家的繁荣昌盛，离不开千千万万像他们这样默默奉献的人。

《人民日报》中的“经典人物”素材积累与运用（人物素材+适用主题+精彩段落）一、青春、拼搏①被网友亲切称为“网球背篓少年”的14岁佤族少年王发引发了媒体广泛关注，少年皮肤黝黑，背着放有一副网球拍的背篓，阳光自信行走在赛场上的青春画面，定格在无数人的心里。

在2022 ASICS亚瑟士青少年网球巡回赛广州站U14男单比赛中，王发勇夺冠军。

王发夺冠的消息，传遍美丽的阿佤山。

家乡的父老乡亲以他为傲，一起长大的小伙伴为他喝彩。

“听老师说，王发哥哥夺得网球冠军，为家乡争了光，他是我们的骄傲，是我们的榜样，我要向他学习，做一个自信自强的人。

”奋斗才能梦想成真。

王发因为网球走出大山，走上赛场，从而改变了人生轨迹。

如果说接触网球的机会是偶然，那么刻苦训练、每天挥拍7000次的努力则成为他夺冠的必要条件。

那个佤族背篓如同一个符号，标记着他的来路，也承载着他的梦想。

②未满17岁的中国女孩刘清漪在国际顶尖霹雳舞赛事“Outbreak”大赛上获得女子1对1单人赛冠军，这是中国获得的首个世界霹雳舞顶级赛事冠军。

霹雳舞是2024年奥运会新增项目，刘清漪等中国年轻的霹雳舞高手，将展开对奖牌的强力冲击。

刘清漪说，街舞展现的不仅是舞者对高难度动作的驾驭，更是个性的展示，一套动作很难的街舞表演未必会赢得冠军，因为难度并不是街舞的全部。

“难度当然是观众喜欢看的，但最厉害的街舞选手展现出的是在难度基础上的style（个性）和fresh（创新）。

通过他（她）跳的街舞，看到的是他（她）是怎样的一个人和怎样的一种人生状态。

”“街舞是源于生活的，你的生活决定了你能跳出什么样的感觉，就如同相由心生。

”刘清漪说，“我的舞台就是我的人生——我跳舞没有人可以拘束，就像我可以做我自己想做的。

我想，这应该就是街舞最具魅力的地方，也是街舞为什么受到那么多年轻人喜爱的原因吧。

”二、人民英雄、平凡伟大、勤奋①被称为“雷锋传人”的郭明义积极帮助他人、奉献爱心，感染、收获、带动了一大批“粉丝”；立志“奉献社会，服务人民”的华中农业大学本禹志愿服务队，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在贵州山区3所乡村小学支教16年，滋润了山区孩子们的心灵。

佤族1957纪录片观后有感缅甸佤邦地区位于我国云南省西部，那里是世界闻名的木鼓之乡，也是世界上最后一个保留原始公社残余的地区。

当地佤族人民曾经过着自给自足、刀耕火种、以物易物的原始生活。

直到今天，他们仍然穿着几百年前遗留下来的原始服装。

《佤族1957》是一部颇具现实意义的纪录片。

影片由纪录片导演、国际知名摄影师肖全操刀拍摄，在没有赞助、没有明星、没有豪华设备的条件下，以最普通的方式和镜头语言记录了云南省沧源县一个少数民族小村寨的佤族人民的真实生活状态。

首先，节目组深入沧源县等山区村寨，对村民们进行面对面的访谈，挖掘到很多不为人知的故事。

比如，国家对贫困地区实施扶贫开发，其中一项就是修建水利，而这项工程是村民无法参与的。

比如，村子有着最好的林木资源，但人们不会砍树，只是把它们作为烧饭取暖用的薪柴，而砍树要交税。

再比如，村子里的一个老人患病了，找医生治疗，结果医药费还是依靠乡亲们凑的钱。

可想而知，整个村子的经济基础薄弱，仅靠微薄的补贴，完全无法满足基本的生活需求。

当然，影片中最吸引我的是佤族男女老幼一起围坐在火塘边共同跳舞的场景，以及佤族人热情淳朴的性格。

“刚来的时候特别辛苦，一开始做饭什么的都得从头学起，吃过苦的人就不怕吃苦，觉得日子也很快乐”，采访中，一位奶奶对记者说道。

在她的身上，我仿佛看见了自己童年时期对生活的憧憬。

然而，在之后的三十多年里，佤族人民的生活并没有像影片中描述的那样美好。

虽然国家颁布政策，将以前缴纳的税金免除，但人们的生活依旧很难改变，粮食价格低，收入微薄，贫困依旧严重。

“现在我们过上了幸福的生活，自来水，手机电话都有了，大米白面也不稀罕，也能吃饱了，过去都不敢想。

”影片的最后，一个个生动鲜活的佤族面孔跃然银幕，奶奶说的一句句感谢，眼睛里闪烁着光芒，让我相信，生活正在朝着幸福的方向努力前进着。

回头看，才发现，距离我们这么遥远的地方，居然还藏着这样平凡又温暖的故事。

镜头所到之处，总有一些神奇的力量，将人们连接起来。