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苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳,而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也,而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶？"子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意,并得其法。
与可画竹,初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。
”士大夫传之,以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣.”书尾复写一诗,其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
”予谓与可,竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚,愿得此绢而已。
与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！"余因而实之,答其诗曰：“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。
”与可笑曰:“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也.予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙.料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
"与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。
昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也.【译文】竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的。
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。
”士大夫传之，以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。
昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
篇目三文与可画谷偃竹记说作者苏轼(见第四单元《方山子传》的相关介绍)寻背景文与可与苏轼为中表兄弟。
善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”。
筼筜谷，山谷名，在洋州(今陕西洋县)西北，以盛产筼筜(生长在水边的大竹子)得名。
神宗熙宁八年(1075)文与可出任洋州知州。
元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今河南淮阳)。
文与可在洋州时，苏轼先为密州(今山东诸城)知州，后改知徐州(今江苏徐州)；元丰二年三月又任湖州知州，这时文与可已去世。
七月七日作者晾晒书画时，见到了文与可在洋州时赠给他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情真意切的优秀散文。
链常识记——古代的一种文体。
主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
[整体宏观把握]看结构知文意文章紧扣题目，围绕着文与可所画的《筼筜谷偃竹》，用诙谐和妙趣横生的语言，表现出自己和文与可的“亲厚无间”的感情，以及对文与可亡故的悲痛之情。
赏技巧1．挥洒自如，章法严谨本文信笔挥洒，舒卷自如。
文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。
它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，始终紧扣主题，围绕着文与可所画的《筼筜谷偃竹》来展开：先是议“胸有成竹”的绘画理论，这是画“偃竹图”的基础；接着叙二人的诗歌赠答，书札往来，交代“偃竹图”的由来和有关趣事；最后写见画思人，抒发悲怆之情。
通篇以画贯穿，以怀念友情为中心，形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。
2．说理形象，富于理趣这篇杂记兼有记人散文和文艺随笔的双重特征。
文中，作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解，但却能把“理”说得活泼，充满趣味，可谓既富于理趣，又不失情趣。
文章头两句描写竹子生长的形象，读之如见其形。
继而笔锋一转，以反问勾画出当时作画者只求形似、缺乏神似的情形，从而巧妙地总结出“画竹，必先得成竹于胸中”的道理，流转自如，丝毫不见说理的乏味。
《文和可画筼筜谷偃竹记》教学设计教学目标知识和能力掌握并积累文言字词句知识；了解文章的结构内容,把握散文”形散神聚”的特点；通过阅读人物的的相关事件,把握人物形象；感悟文章主题,探索哲理深意。
过程和方法通过提要钩玄,归纳梳理文言基础知识；通过诵读,理解贯穿本文其中的感情逻辑和思想逻辑,把握形散神聚的特点。
情感态度和价值观体会作者和文和可之间的深厚情谊；感受文中所包含的哲理美和情感美。
教学重点归纳掌握文言基础知识；感悟文章主题,理解以喜衬悲,益增其悲的写法；体会本文”散而不乱,气脉中贯”（文笔似闲散,意脉却流畅而完整,以”竹”为线索组织材料）﹑”信笔挥洒,姿态横生”的特点。
教学难点怎样理解第一段画论部分的作用；为何”哭失声”；怎样理解苏和文之间的亲厚无间。
课时安排 2课时。
教学过程一﹑寻声暗问弹者谁,人生自是有知音（导文）1. 导入:竹,挺直而有节,常青而不凋,被视为高洁虚心的君子,自古以来颇受文字画士的青睐。
苏轼就说过:”宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
”可见他对于竹或说是”竹品”的偏爱。
他有一位画技高超且尤善画竹的表兄,姓文名同,字和可。
这篇《文和可画筼筜谷偃竹记》,就是苏轼为缅怀他而作。
2. 背景:文和可（1018～1079）,名同,苏轼表兄,比他年长18岁,自号笑笑先生,操韵高洁,善诗﹑文﹑书法,尤以善画竹闻名于世,墨竹画派代表人物。
1075年任洋州知州。
元丰二年正月改知湖州,赴任途中病逝。
1074至1079年间,苏轼因不满王安石新法受排挤诬陷,于是自请出京任职,先后在杭州﹑密州﹑徐州﹑湖州任职。
《筼筜谷偃竹图》就是苏轼在徐州任上时文同赠予的。
元丰二年四月苏轼调任湖州,七月七日作者晾晒书画时,见到偃竹图,睹物思人,悲不自禁,乃成此文。
二﹑轻拢慢捻抹复挑,初读文题明体式（辨体）解题:”记”这种文体,出现得很早,至唐宋大盛。
它能够记人记事,能够记山川名胜,能够记器物建筑,故又称”杂记”。
文与可画筼筜谷偃竹记本课话题——友谊朗读——课文中的名段元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
作者睹物思人，“哭失声”写尽了作者的无限悲痛，引用曹操祭桥玄的典故来点明文章主旨，自然贴切，平淡中表现了作者和与可之间的亲密、深厚的情谊，体现了作者悼念亡友的一片挚情。
积累——生活中的素材人们交朋友的目的似乎都是为了“多个朋友多条路”，为自己以后办事方便，能得到好处，以这样的目的去交朋友是不会有好结果的。
真正交朋友应当是无私无欲的，能够为对方着想，不图个人的一己私利，当然交朋友收获的是共同快乐，绝不是一己的满足。
马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。
马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。
而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。
《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。
背诵——文学中的名言警句友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。
——王蒙友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。
——林肯朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。
——卡内基夫人兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林第1步‖读准字音——千言万语总关音筼筜．．谷(yún)(dānɡ) 蜩．腹(tiáo) 兔起鹘．落(hú) 斫．轮者也(zhuó) 持缣．素(jiān) 相蹑．(niè) 近语．士大夫(yù) 箨．龙(tuò) 曝．书画(pù) 畴．昔(chóu) 亲厚无间．(jiàn) 子由为．《墨竹赋》(wéi) 遗．余(wèi) 偃．竹(yǎn) 笔砚．(yàn) 荟萃．．(huì)(cuì) 轮扁．(piān) 少．纵则逝(shāo) 第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字如兔起鹘落，少．纵则逝矣(通“稍”，稍微) 第3步‖一词多义——看我七十二变(1)具⎩⎪⎨⎪⎧竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具．焉（具备）修守战之具．（器械）私见张良，具．告以事（详细地） (2)发⎩⎪⎨⎪⎧发．函得诗，失笑喷饭满案（打开）方欲发．使送武等（打发，派遣）使人发．书至赵王（发送）张胜闻之，恐前语发．，以状语武（揭露，暴露）虞常等七十余人欲发．（起事，动手）士皆瞋目，发．尽上指冠（头发） (3)识⎩⎪⎨⎪⎧心识．其所以然而不能然者（懂得，知道）独其为文犹可识．，曰“花山”（辨别，辨认）汝识．之乎（记得）相逢何必曾相识．（认识） (4)过⎩⎪⎨⎪⎧有车过．腹痛之语（经过）不学之过．也（过错） 第4步‖词类活用——词性变异含义迥(1)近语．士大夫(名词作动词，告诉)(2)吾将买田而归老．焉(形容词作动词，养老)(3)余因而实．之(形容词作动词，证实)(4)与可厌．之(形容词作动词，厌恶)(5)初不自贵重．．(形容词意动用法，以……为贵重)第5步‖古今异义——词语的昨天和今天(1)而心识其所以．．然古义：……的原因。
第23课文与可画筼筜谷偃竹记古人颇得竹的灵气，“宁可食无肉，不可居无竹”，酒醉竹林，其意也融融。
几枝劲竹，势冲霄汉，傲立风霜，似恬隐君子、逍遥书生。
一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也像风雨丽人、江南才女。
古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。
古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。
南宋诗人陆游的的佳句，把梅花推到了群芳之首。
然而，梅毕竟。
而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雨雪的坚强品格，更以文静、高【课内挖掘】⊙课内素材苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回，吐向君家雪龟壁。
”意思是说喝下一点酒后，情绪兴奋起来，引起了作画的兴致，好像肚子里生长了竹子、石头，横七竖八地往外冒，非表现出来不可，于是就把它们画在友人雪白的墙壁上。
这是在讲“胸有成竹”，而且有创作冲动，灵感所至，不能自已。
[适用话题]可用于“胸有成竹”“善于抓住时机”“灵感”等写作话题或题目中。
⊙精彩运用苏轼说过“作诗火急迫亡逋，清景一失后难摹”。
认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。
这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落”一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。
其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在体貌的形似。
苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”他指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。
如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。
画竹的勾勒法，“节节而为之，叶叶而累之”，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹”，抓住灵感，然后一挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
【课外应用】飘逝的灵感灵感一点一点地飞走，慢慢升上天空，成为了流浪的快乐灵魂。
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。
”士大夫传之，以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。
昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《文与可画筼筜谷偃竹记》同步检测一、基础巩固1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．袜材当萃．于子矣萃：聚集。
B．书尾复写一诗，其略．云略：简略，与“详”相对。
C．吾言妄．矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬。
D．苏子辩．矣辩：能说会道。
解析：B项，略：大概，大致。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是(B)A．①轮扁，斫轮者也，而读书者与．之②夫子喟然叹曰：“吾与．点也。
”B．①四方之人持缣素而请者，足相蹑．于其门②蹑．迹披求，见有虫伏棘根C．①与可无以．．答，则曰②故不积跬步，无以．．至千里D．①发．函得诗，失笑喷饭满案②窥父．不在，窃发盆解析：B项，“蹑”①“踩”，②“跟踪，追随”；A项，“与”都是“赞同，同意”的意思；C项，“无以”都是“没有用来”的意思；D项，“发”都是“打开”的意思。
3.下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
A．①②⑤B．③④⑥C．③⑤⑥D．①②④解析：A ①是“胸有成竹”；②是“心手相应”；⑤是“尺幅千里”。
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。
B．本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。
C．“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
D．作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
解析：D 子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据。
二、课内阅读阅读下面的文字,完成第5~8题。
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。
今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也,而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。
若予者,岂独得其意,并得其法。
5．下列句子中,加点词的解释不正确的一项是( )A.执笔熟．视熟:熟练。
B.少．纵则逝矣少:通“稍”,稍微。
C.不学之过．也过:过错。
D.岂独．得其意,并得其法独:仅仅。
解析:A项,熟:仔细。
答案:A6.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一项是( )①故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶④若予者,岂独得其意,并得其法A.①③④B.①②③C.①②D.②④解析:①体现“胸有成竹”,②体现“心手相应”。
③④两句只是交代“我”的感受和收获。
答案:C7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
( 1 )自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。
_________________________________________________________________( 2 )若予者,岂独得其意,并得其法。
___________________________________________________________________解析:( 1 )蜩腹蛇蚹,指小的竹笋。
剑拔,像长剑拔出来。
十寻,极言其高。
( 2 )予,我。
独,仅仅、只。
意,理论。
法,方法。
答案:( 1 )从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到像剑从鞘中抽出一样几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。
( 2 )像我呢,不仅仅理解了文与可的绘画理论,同时也领会了( 他)画墨竹的方法。
三、阅读鉴赏阅读下面的文言文，回答5～8题。
超然台记苏轼凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战于中，则去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。
是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者，旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦有卢敖②之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公③之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴④之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。
曰：乐哉游乎！(节选自苏轼《超然台记》)注：①糟啜醨：食酒糟、饮淡酒。
②卢敖：燕国隐士。
③师尚父、齐威公：分别指姜太公和齐桓公。
④淮阴：指韩信，曾封淮阴侯。
8．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是(B)A．苟．有可观，皆有可乐苟：如果B．余自钱塘移守．胶西守：把守C．释舟楫之安而服．车马之劳服：承受D．岁比不登．，盗贼满野登：丰收解析：B项，守：任职。
9．下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是(C)A.以．福可喜而祸可悲也而物之可以．足吾欲者有尽B.而去取之．择交乎前人固疑余之．不乐也C.背湖山之观而．适桑麻之野处之期年，而．貌加丰D.夫所．为求福而辞祸者人之所．欲无穷解析：A项，介词，因为/连词，用来。
B项，助词，的/助词，用在主谓之间，不译。
C项，均为连词，表转折。
D项，与“者”构成“所”字结构，表原因/“所＋动词”构成名词性结构，译为“……的东西”。
10．下列各句中，全都能体现作者“超然物外”思想的一组是(D)①糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱②斋厨索然，日食杞菊③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑④伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计⑤雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从⑥稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉A．①②④⑥B．②③⑤⑥C．②③④⑤D．①④⑤⑥解析：①总说有超然物外的思想就能随遇而安。
②是说明条件的艰苦，是客观事实。
③是“超然物外”的结果。
④⑤⑥句是“超然物外”思想指导下的具体行动。
11．翻译文中画横线的句子。
(1)夫求祸而辞福，岂人之情也哉？__________________________________________________________________(2)稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
__________________________________________________________________(3)思淮阴之功，而吊其不终。
__________________________________________________________________答案：(1)追寻祸事却躲避福气，难道是人本心愿意的吗？(“辞”“岂……哉”是翻译重点)(2)略微修补从而使它面貌变新，时常和宾客一起登台游览，舒展情怀。
(“葺”“新”“时”“放意肆志”是翻译重点)(3)怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。
(“吊”“终”是翻译重点)参考译文：大凡事物都有可以欣赏的地方。
如果有可以欣赏的地方，就都有可以使人快乐的地方，不一定是奇异、雄伟、壮丽的东西。
食酒糟、饮淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一类的东西，都可以填饱肚子。
由这类事物进行类推，我到哪里能不快乐呢？大概人们为了追求福气而躲避祸事的原因，是福气可以叫人欢喜，而祸事可以让人伤心。
人们的欲望没有穷尽，但世界上可以满足我们欲望的财物是有穷尽的。
什么是好的，什么是恶的，这样的思辨在心中忽上忽下疑惑不决，好似打仗一般，而且取舍的选择摆在眼前，那么可以叫人欢乐的东西常常是少的，但叫人伤心的东西常常就多了。
这个便叫追寻祸事却躲避福气。
追寻祸事却躲避福气，难道是人本心愿意的吗？只因为人心被物引诱着，遮住了他的真性情罢了。
我从浙江钱塘调任胶西(指密州)，放弃了舟楫畅通的安逸却承受车马颠簸的劳苦，离开了华丽的建筑，却来住这简陋的房屋，远离了湖山的胜景，却行走在种植桑麻的田野上。
刚来的时候，连年歉收，盗贼遍野，案件很多；而厨房里很寒酸，每天只是吃枸杞、菊花之类，别人当然要疑心我不快乐啊。
但我在这里住了一年，却是面容比以前丰满，白头发也一天天地返黑了。
我已经喜欢这里的质朴风俗，而这里的官吏和百姓，也习惯了我的笨拙呢。
于是我整理园林，清扫庭院，砍伐安丘、高密县的木材，来修补破败的地方，作为暂时保全自己的打算。
园林的北面，靠着城墙所筑的台阁已经很旧了，略微修补从而使它面貌变新，时常和宾客一起登台游览，舒展情怀。
向南面望去，只见马耳山和常山，时隐时现，像很近又像很远，也许那里住有隐士？它的东面就是卢山，秦时燕国隐士卢敖隐居的地方。
向西面望去，只见穆陵关隐隐约约宛如城郭一般，姜太公、齐桓公盛大事业的遗迹，还有存在着的呢。
向北面俯视潍河，感慨叹息，怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。
这个台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽，冬天温暖。
下雨落雪的早晨，刮风有月的夜晚，我都在台上，宾客也总是跟随着。
采摘园里的蔬菜，捕捞塘里的鲜鱼，酿了高粱美酒，煮了糙米饭，大家一起来吃，说：“这游览多快乐啊！”四、语言运用12．阅读下面这则资料，按要求回答问题。
