文与可画筼筜谷偃竹记(精华)剖析讲解

《文与可画筼筜谷偃竹记》讲义《＜文与可画筼筜谷偃竹记>讲义》同学们，今天咱们一起来学习苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》。

这篇文章是一篇回忆性的散文，苏轼通过对与文与可交往的点滴回忆，尤其是围绕画竹这件事，展现了他们之间深厚的情谊。

文章开篇先简单介绍了文与可的画竹理论，“故画竹，必先得成竹于胸中”，这是文与可画竹的诀窍，也是苏轼极为赞赏的观点。

苏轼认为，文与可画竹之所以出色，就在于他在动笔之前，心中已经有了完整的竹子形象。

这其实不仅仅是在说画竹，也是在讲做任何事情，都要有充分的准备和清晰的思路。

接着，苏轼回忆了自己与文与可在洋州时的一段趣事。

文与可写信给苏轼，让他用绢来求画，并开玩笑说，如果苏轼不照做，他就把信寄给那些“当道”之人，让苏轼获罪。

苏轼则回信调侃说，自己那里有二百五十匹绢，正等着画万尺长的竹呢。

这里充满了朋友之间轻松幽默的打趣，让我们能感受到他们关系的亲密无间。

然后，苏轼重点讲述了文与可对自己画竹的指导。

文与可说“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”意思是让苏轼自己去彭城求画，还说画竹剩下的下脚料都归苏轼了。

苏轼则回应说“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

”这种你来我往的交流，充满了风趣和智慧。

在回忆了这些过往之后，苏轼笔锋一转，写到了文与可的去世。

“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

”这种巨大的情感落差，让我们深切感受到苏轼失去挚友的悲痛。

他看到文与可的画，忍不住痛哭，足以说明他们之间的友情深厚到了何种程度。

苏轼在文中不仅仅是在怀念文与可，也是在借画竹这件事，传达出一些人生的哲理。

比如他强调的“胸有成竹”，其实就是在告诉我们，做事情要有计划、有准备，这样才能达到理想的效果。

同时，通过对与文与可交往细节的描述，也让我们看到了真正的友情应该是什么样子——那是一种相互理解、相互调侃、相互支持的深厚情感。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译、赏析[原文]竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 《新西部》2007124期 千古妙品东坡文———苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析乔　翔(濮阳职业技术学院　河南濮阳　457000) 摘要:苏轼的这篇悼念文章信笔挥洒,舒卷自如,如同行云流水一般。

特别是画竹理论,体现了苏轼强调“自然”为核心的文艺主张,表述了两个观点:一个是画竹之前,必须“胸有成竹”,也就是强调必须注意平时的生活积累。

另一个是必须把握好灵感涌现的最好时机,才能创作出自然传神的作品来。

通过三件戏笑之事,集中笔力描写文与可的性格及跟自己亲密无间的情谊。

关键词:苏轼;杂记;赏析 苏轼,这位中国文学史上旷世无双的文艺天才,为后人留下了多少精妙的诗词文赋,充实着一代又一代人们的灵魂,成为我们民族的宝贵财富。

近日,笔者在讲授他的《文与可画筼筜谷偃竹记》一文时,思绪万千,多次激动得热泪盈眶,为苏轼与他的表兄文同之间情真意厚的真挚情感所倾倒。

仿佛亲见两位友好生前戏笑的情景。

尤其是文同去世后,苏轼见画失声痛苦的场面,让人为之动容。

苏轼真不愧为北宋中期文坛的领袖人物,真乃文章圣手。

先看文同为何许人也?文同(1018-1079),字与可,梓州永泰(今四川盐亭东)人,苏轼的从表兄。

曾任洋州、湖州知州,世称文湖州。

他是北宋著名画家,善画山水,尤善画竹,创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法,是“文湖州竹派”的开创者,著有《丹渊集》。

宋代郭若虚在《图画见闻志》卷三称赞他:“善画墨竹,富潇酒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动不笋而成者也。

复爱于素屏高壁,状枯槎老卉,风旨简重,识者所多。

”筼筜(x ún d āng )谷,山谷名,在洋州(今陕西洋县)西北,以盛产筼筜(生长在水边的大竹子)命名。

偃竹,是一种仰斜的竹子,为竹子中比较坚韧的一个品种,成竹可用来做农具(锄头、钉耙等)的长柄。

《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析作者：***来源：《高中生学习·阅读与写作》2020年第10期原文阅读竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩蝮蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

（节选自人教版高中语文选修一）阅读发现这段文字选自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，文段阐述文与可的绘画理念，同时讲述苏轼自己在绘画实践中的体会。

苏轼原本是要通过讲述在绘画理念上自己和文与可之间的渊源，以表现二人之间“亲密无间”的关系，但此文段却从侧面告诉我们一个为学之道。

好一个“心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”！此句意为“心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不一致，这都是学习不够的毛病。

”它明白无误地告诉我们治学不但要有“知其所以然”的过程，更需要达到“能然”这个目的。

在平时考试中，大家常常会遇到这种情况：解题思路是正确的，解题的步骤也是正确的，可结论却是错误的，其结果当然是分数“不给力”了;试卷中的每一道题都会解答，但是在规定的时间里却不能全部完成，结果考试成绩不够好甚至不及格;试卷中的某一道题目，平时都会做，但是在考试的时候，却偏偏卡壳了，而考试一结束，稍加分析，却又豁然开朗。

没错，这些现象就是苏子所说的“心识其所以然，而不能然者”。

那么，该如何冲破这道难关呢？苏子又明确地告诉我们：“内外不一，心手不相应，不学之过也。

《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析作者：刘有斌来源：《语文教学与研究(教研天地)》2013年第10期《文与可画筼筜谷偃竹记》（人教社选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》）是苏轼的一篇散文佳作。

全篇信笔挥洒，而意脉流畅贯通。

全文只三个自然段，第一段写作者从文与可学画墨竹所得所悟，第二段写作者与文与可“畴昔戏笑之言”，第三段写作者曝书画时见文与可所赠《筼筜谷偃竹》画而“哭失声”。

苏轼信手拈来“画”、“笑”、“哭”，把三件看似不相干的事巧妙地融合在一起，浑然天成，不露雕琢之痕，有着很强的情感逻辑。

“画”、“笑”、“哭”三字中，“画”、“笑”当归结于“哭”。

“哭”是情感的落脚点，而“画”、“笑”则为“哭”或作铺垫或作反衬，使“哭”来得真切自然。

试想，文与可把自己毕生所悟画墨竹的心法技法倾囊相授于苏轼，此等无私行为天下能有几人做到？古代文人相轻、相倾之事比比皆是，这样看来文苏二人之间的感情之深可以想见。

而第二段中作者记叙了与文与可之间的书信往来，其中皆是戏笑之言。

苏轼的书信，有时使文与可陷于窘态，使“与可无以答”，进而说“吾言妄矣”，“苏子辩矣”；有时又使文与可“失笑喷饭满案”。

可见苏轼是可使友“窘”，使友“笑”的朋友。

若非彼此感情至深，性情相投，是断不会如此的。

有了一二两段的铺垫、衬托，第三段中，作者在曝晒书画时，看到那感情至深、结为莫逆的挚友亲人（文与可系苏轼从表弟）所赠之画时，睹物思人，友人昔日的音容笑貌如在耳畔、目前，而如今斯人已逝，物在人非，因而不由得悲从中来，痛哭失声。

这样一来，这“哭”就来得再自然真切不过了，让人丝毫没有矫情之感。

由此看来，苏轼真不愧为文坛圣手，信手拈来“画”、“笑”、“哭”，看似散漫，实则文意贯通，逻辑清晰。

苏子的高明还不止于此，《文与可画筼筜谷偃竹记》一文的风格也极具特点，是属于苏轼成熟时期的风格。

苏轼在《与侄简书》中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。

渐老渐熟，乃造平淡。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

“士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣⑧。

“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。

“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1．下列加点字注音全都正确的一项是（）A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助长B．如兔起鹘(hú)落少(shāo)纵则逝矣轮扁(piān)斫(zhuó)轮者也C．与可以书遗(yí)余曰：“近语(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》阅读翻译及答案解析竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵那么逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者那么非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。

假设予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

“士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣⑧。

“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。

“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

“与可无以答，那么曰：“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑曰：“苏子辩那么辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》阅读翻译及答案解析竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

“士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣⑧。

“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。

“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1．下列加点字注音全都正确的一项是（）A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助长B．如兔起鹘(hú)落少(shāo)纵则逝矣轮扁(piān)斫(zhuó)轮者也C．与可以书遗(yí)余曰：“近语(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

《文与可画筼筜谷偃竹记》讲义一、作者与背景《文与可画筼筜谷偃竹记》是北宋文学家苏轼的一篇散文。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得了很高的成就。

文与可，名同，是苏轼的表兄，也是北宋著名的画家，以画竹闻名。

这篇文章创作的背景是苏轼与文与可之间深厚的情谊，以及他们在艺术创作上的交流和感悟。

二、文章内容解析1、忆往昔情谊文章开篇，苏轼回忆了自己与文与可相处的点滴，尤其是他们在“袜材”上的有趣争论，展现出两人之间亲密无间、随意洒脱的关系。

“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

”这一段苏轼阐述了竹子生长的自然规律，为后文论述文与可画竹的技艺做铺垫。

2、论画竹之法苏轼通过讲述文与可教导他画竹的心得，“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

”强调了画竹之前要在心中构思成熟，然后一气呵成。

这种创作理念不仅适用于画竹，也适用于其他艺术创作甚至是做事的方法。

“与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

”苏轼坦诚自己虽然做不到像文与可那样胸有成竹地作画，但心里明白其中的道理。

3、悼念亡友文章的后半部分，苏轼写到文与可的去世，“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

”通过对这一细节的描写，深刻地表达了苏轼对文与可的沉痛悼念和深切怀念。

4、艺术与人生的交融整篇文章，苏轼不仅仅是在谈论画竹，更是在借画竹之事，抒发对人生、对友情的感慨。

文与可画竹的高超技艺和他对艺术的执着追求，以及苏轼与他之间真挚的情谊，都在文中得到了淋漓尽致的展现。

三、艺术特色1、真挚情感文章情感真挚，苏轼对文与可的怀念之情贯穿始终，令人动容。

2、夹叙夹议在叙述与文与可的交往故事中，融入了对画竹理论的探讨，使文章既有生动的情节，又有深刻的哲理。

3、自然流畅语言自然流畅，如行云流水，毫无雕琢之感。

形散神聚文淡情浓——苏轼《文与可画簧筜谷偃竹记》赏析-中学语文论文形散神聚文淡情浓——苏轼《文与可画簧筜谷偃竹记》赏析魏倩倩《文与可画筼筜谷偃竹记》是在新课改后被选入人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中的。

这是一篇突破常规的悼念友人的文章，乍读选材零碎、毫无头绪，细读却能感受到一条通融混成的气脉贯穿始终，“散而不乱，气贯中脉”。

前文苏轼以轻松活泼的笔调回忆与友人文与可的交往，直到最末一段出现“废卷而哭失声”之句，才让人了解到这戏笑背后蕴藏着如此沉痛而浓烈的感情。

这充分体现了苏轼散文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”的特点。

再看看本单元其他文章，《六国论》和《伶官传序》偏重写理，史实虽然复杂庞芜，但历史教训清晰明白；《祭十二郎文》偏重写情，作者回忆与十二郎的孤苦身世、聚少离多的命运，那么满纸“呜呼哀哉”的情感亦不难领会；而这篇文章在理解上明显难度大增，前文记录许多戏笑的内容与文末沉痛的情感是怎样联系起来呢？当然，授课老师大可以以“以乐衬哀，倍增其哀”的写作技巧来解释，但终难点到实处。

所以，引导学生理解这篇文章选材和情感之间的联系，是教学的重点难点。

笔者认为，要解决这个问题可以从以下两个角度尝试解读：一、于平淡处见人格。

文章的选材看似平淡无奇，实则蕴藏了苏轼与文与可在人格和性情上的高度契合，苏轼对文与可清廉淡泊的人格操守和天真洒脱的赤子情怀的深深敬仰与缅怀。

文同，字与可，北宋著名画家，“湖州画派”开创者，也是苏轼的从表兄。

苏轼交友甚广，文与可是他极为重要的一个朋友。

文章回忆了与文与可交往的三个小故事。

第一个故事是文与可“踏绢为袜”，当时已经享有盛名的文与可举手投足自然受到士大夫们的关注，而他竟不顾身份将他人求画的绢掷于地上踩踏，足见其任性天真，淡泊名利。

第二个故事是文与可与苏轼的书信来往。

这次“笔战”缘起于文与可的一个玩笑“袜材当萃于子矣”，文与可开起玩笑来怎么会是苏轼的对手，苏轼马上抓住文与可信中“扫取寒稍万尺长”一句进行诡辩——“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”在这里苏轼故意将艺术世界中的竹和现实生活中的竹混淆，文与可明知其为诡辩，却无以作答，只能认输“吾言妄矣”，然而苏子似乎来了兴致，继续不依不饶地追问“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”，言下之意，你看诗歌中不就有“千寻竹”吗？文与可被苏子追问得无话可说，只能“笑曰：‘苏子辩矣’”，并送给苏子一副《筼筜谷偃竹》。