清华简《系年》及有关古史问题
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清华简《系年》与中国传统历史哲学之建构李若晖【摘要】清华简《系年》基于其对于周礼内核的深刻理解,将周礼之崩溃分为两阶段。
第一阶段是周天子与天之联系的断裂,导致了周王朝的灭亡。
周亡之后,所谓周天子都只是自称为王的诸侯而已。
历史进入力征争霸时期。
争霸战争的实质是攘夷,夷夏之辨的核心即在于夷贪夏仁。
以晋为核心的华夏以仁德结盟抵御以楚为首领的夷狄之贪暴。
随着诸夏联盟的解体与晋自身的分裂,至武阳之战,战争双方仅仅只是利益争夺而无仁德支撑,三晋虽胜楚而华夏亡、周礼崩,历史的意义宣告终结。
正是在这一历史的无意义之处,诸子开始了各自的思想建构,由此开启了中华文明的崭新时代。
【关键词】中国传统历史哲学;《系年》;周礼;诸子中图分类号:B221 文献标识码:A 文章编号:1000-7660(2020)05-0117-09作者简介:李若晖,(北京100872)中国人民大学国学院特聘教授。
中国传统文化源远流长,三千余年不绝如缕的文献记载更是人类文明史上罕见的奇迹。
但与历史文献的时间跨度与数量积累极不相称的是,中国传统史学理论,尤其是传统历史哲学的贫瘠匮乏。
《春秋》寓褒贬于叙事之中,并由此形成中国史学传统,即司马迁引董仲舒述孔子之言:“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。
”故今日之中华如欲在文化上对人类文明有所贡献,必须将传统“见于行事”的历史思考转化与凝练为历史哲学。
然而,迄今为止,现代学者所建构的中国传统历史哲学,往往是将历史哲学理解为对于历史规律的思考,然后将阴阳家邹衍之流的“五德终始之运”等学说简单地比附于历史规律,充作历史哲学。
这一类学说完全脱离了真实的历史实际,是一套为了政治目的而割裂扭曲历史的“缘饰之术”,如以此为中国传统历史哲学的主体与主流,中国传统史学将被视为只会记录而缺乏反思。
这无疑是对伟大的中国史学传统以致中华文明的贬低。
因此,从中国史学传统出发,基于古典史著对于历史演变的真切认识,真实地建构中国传统历史哲学,是历史赋予我们这个时代的重任。
[收稿日期]2020-04-08[基金项目]本文为国家社会科学基金后期资助项目“清华简《系年》综合研究”(项目编号:17FZS019)、中国博士后科学基金第62批面上二等资助“清华简《系年》所记史事考实”(项目编号:2017M623103)阶段性成果。
[作者简介]王红亮(1983-),男,甘肃秦安人,历史学博士,陕西师范大学历史文化学院副教授,主要从事先秦史和出土文献研究。
①清华大学出土文献读书会:《〈清华大学藏战国竹简〉(贰)研读札记(二)》,清华大学出土文献研究与保护中心网,2011年12月29日。
②胡凯、陈民镇:《从清华简〈系年〉看晋国的邦交———以晋楚、晋秦关系为中心》,《邯郸学院学报》2012年第2期。
③马楠:《清华简〈系年〉辑证》,中西书局,第171页。
清华简《系年》与《春秋》三《传》载先蔑史事新证王红亮(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安710119)摘要:关于令狐之役中先蔑史事,《左传》所载最详,但其中“乃背先蔑”“先蔑将下军”“先蔑奔秦”三者却难以协调。
又,《左传》所载亦与《公羊传》《谷梁传》难以协调。
关于《左传》载“先蔑将下军”,前人多认为有问题,而新公布的清华简《系年》正可佐证此说。
关键词:清华简《系年》;《左传》;先蔑中图分类号:K225.04 文献标识码:A 文章编号:1001-0238(2021)01-0022-09 令狐之役是春秋时期秦、晋间的一次著名战争。
对于此次战争,《春秋》及三《传》有记载,但其中不乏相互矛盾之处,尤其是晋大夫先蔑的事迹,颇令人费解。
其中最重要的有两个问题:一是《左传》所载先蔑史事本身是否矛盾的问题,二是《左传》所载与《公羊传》《谷梁传》如何协调的问题。
对这两个问题,古今学者有很多争论,但究竟孰是孰非,难以辨别。
在这种情况下,只能希冀于新资料的发现。
值得庆幸的是,近年来公布的清华简《系年》对此有记载,学者据此对相关问题进行了探讨。
譬如“清华大学出土文献读书会”据《系年》简文,认为“晋人背公子雍,先蔑、随会在秦不敢归,即奔秦。
司马迁,清华简《系年》喊你重写《史记》作为“二十四史”的开篇,司马迁的《史记》一直被视为良史范本,其中一些故事,也借由太史公的生花妙笔而深入人心,被视为史实,但《史记》距离它所记载的上古三代,相隔已十分久远,在当时的文字档案条件下,司马迁的研究可信度究竟有多高?一些晚出的史料和近世的研究,比如清华简《系年》,已经揭示出《史记》的错误,一些重要章节,甚至有推倒重写的必要。
一、烽火的真相史记中有很多精彩的故事,多年以来我们都信以为真,比如烽火戏诸侯。
话说西周末代天子周幽王,宠爱天生不爱笑的高冷美女褒姒,为博美人一粲,在首都镐京点起烽火谎称有敌情,召诸侯前来勤王,诸侯闻烽而至,却不见敌踪,看见他们瞎忙活的傻样,褒姒终于笑了。
如是再三,被当猪猴耍的诸侯终于不鸟幽王了。
后来幽王欲废来自申国的王后以及太子,惹恼了申国。
联合缯国(鄫国)、犬戎一起进攻镐京。
幽王再举烽火,学乖的诸侯一个不来,幽王被乱军杀死在骊山脚下,美人褒姒也被犬戎抢走成了压寨夫人。
最后是诸侯到申国拥立太子宜臼即位,就是周平王。
因为镐京被犬戎占据,平王只好迁都洛邑(今河南洛阳),东周开始。
烽火戏诸侯的故事,其实疑点重重这个故事被称为“烽火戏诸侯”,太史公将之记录进了《史记·周本纪》,因为故事精彩有趣,历来被视为正史。
但细想之下疑点却非常多。
钱穆先生早在《国史大纲》就指出了三个问题:“诸侯并不能见烽同至,至而闻无寇,亦必休兵信宿而去,此有何可笑?举烽传警,乃汉人备匈奴事耳。
骊山一役,由幽王举兵讨申,更无需举烽。
”结论是,“此委巷小人之谈”。
前两点还只是基于常识分析,第三点,钱先生说骊山之战起于幽王伐申,这个说法来自今本《竹书纪年》。
《竹书纪年》有两部,一部是清人从古籍中辑录的残本,今天称为古本《竹书纪年》;另一部是宋明出现的完本,今天称为今本《竹书纪年》。
一般认为古本接近原著,今本则是后人的伪作。
那么,钱穆先生用今本的说法是否可靠呢?2008年7月,清华大学收藏了一批战国竹简,被称为“清华简”。
第22卷第2期邯郸学院学报2012年6月V ol.22 No.2 Journal of Handan College June 2012 清华简研究《系年》“故志”说——清华简《系年》性质及撰作背景刍议陈民镇(烟台大学中国学术研究所,山东烟台 264005)————————————————————————————————————————————摘 要:新近发布的《清华大学藏战国竹简》第2辑内容为《系年》,系一篇完整的先秦史书。
综观全篇,似乎很难说是编年体,而是前所未见的一类先秦史籍。
《系年》以记事为主,作者有意将历史上的治乱兴衰结合现实,有以史为鉴的意味。
《系年》作者的视野不局限于楚国,目前来说它还不能被肯定为楚人作品。
通过对《系年》虚词的初步分析,尤其是连词“及”的用法,可以看出其用词风格不同于一般的楚地文献,而且《系年》的素材来源当是复杂的。
鉴于《系年》这一体例独特的佚籍与失传的“志”类文献存在诸多吻合,认为它很可能正是“志”类文献至少是类似于“志”的文献,可能还具有教材的品格。
《系年》的体例与“志”最为接近,将其归入“故志”的大范畴是适宜的。
《楚居》可视作一部“邦国之志”,而记载列国史事的《系年》则有“四方之志”的性质。
《系年》虽非《春秋》类的编年体史书,但其写作的时代背景,与“诗亡然后《春秋》作”有关。
关键词:清华简;《系年》;故志;《春秋》中图分类号:H877.5 文献标识码:A 文章编号:1673-2030(2012)02-0049-09收稿日期:2012-04-15作者简介:陈民镇(1988—),男,浙江苍南人,烟台大学中国学术研究所专门史专业2010级硕士研究生。
————————————————————————————————————————————新近发布的《清华大学藏战国竹简》第2辑系一篇完整的先秦史书,整理者拟题作“系年”。
全篇分为23章,记录了周初至战国诸多史事,部分内容可与《左传》、《国语》、《竹书纪年》等史籍相对读,不少记述可补传世文献之不逮。
42| •汰i i| 2021/1清华简《系年》第二十三章与《史记•六国年表》对读-战国早中期相关史事、年代与地理问题刍议张驰清华大学出土文献研究与保护中心郑伊凡美国加州大学伯克利分校东亚系摘要:本文在将清华简《系年》第二十三章与《史记•六国年表》对读的基础上,结合 其他传世文献和出土文献,尝试讨论了楚声王四年至楚悼王六年的史事,调整了《六国年 表》中的年代记载,并探讨了《系年》第二十三章中出现的地名。
以此为基础,本文进而讨论 了这一时段内《六国年表》的编纂方法。
关键词:清华简《系年》《六国年表》《史记•六国年表》的史事和年代的记载,经常出现与《史记》诸《世家》及其他文献内 容相矛盾之处。
学界对于《六国年表》年代的订讹与调整取得了很多成果。
$但限于史 料,很多问题的探索还不够充分。
清华简《系年》的面世让我们对于整个先秦史的认识在 很多方面得到了提升,尤其是其最后三章中的战国史料,多有与传世文献不同之处,值得 关注。
本文拟在对读《六国年表》与《系年》第二十三章的基础上,以札记的方式探讨这一 时段的史事、年代与地理问题,并进而讨论《六国年表》在这一时段内使用的史料特征及 其编纂过程。
①举其著者,如钱穆:《先秦诸子系年》,北京:商务印书馆,2001年;杨宽:《战国史料编年辑证》,上海:上海人民 出版社,2001年;缪文远:《战国史系年辑证》•成都:巴蜀书社,1997年;平势隆郎:《新编史记东周年表:中国古代纪年<7)研究序章》.东京:东京大学出版会,1995年等.清华简《系年》第二十三章与《史记•六国年表》对读 |43一、《史记•六国年表》与《系年》第二十三章相关史事对读楚声王四年(前401)《系年》第二十三章《六国年表》前401楚声王四年秦简公十四年楚声桓王立四年,宋公田、郑伯骀皆朝于楚。
王率宋公以城榆关.置武阳。
秦人败晋师于洛阴,以为楚援。
®(秦简公十四年)伐魏,至阳狐。
1. 对读的基点《系年》第二十二章记载了楚声桓王元年三晋伐齐,入长城一事。
子居:清华简《系年》5~7章解析中国先秦史清华简《系年》5~7章解析子居孔子2000网站2012年3月14日第五章蔡哀侯取妻於陈,息侯亦取妻於陈,是息妫。
息妫将归于息,过蔡,蔡哀侯命止之,曰:“以同姓之故,必入。
”息妫乃入于蔡,蔡哀侯妻之。
息侯弗顺,乃使人于楚文王曰:“君来伐我,我将求救於蔡,君焉败之。
”文王起师伐息,息侯求救於蔡,蔡哀侯率师以救息,文王败之於新,获哀侯以归。
文王为客於息,蔡侯与从,息侯以文王饮酒,蔡侯知息侯之诱己也,亦告文王曰:“息侯之妻甚美,君必命见之。
”文王命见之,息侯辞,王固命见之。
既见之,还。
明岁,起师伐息,克之,杀息侯,取息妫以归,是生堵敖及成王。
文王以北启,出方城,扱遂于汝,治旅於陈,焉取顿以感陈侯。
本章记述了楚文王北启疆土伐蔡灭息的过程,其内容大似《左传》而更为详细。
在此前,据《左传·桓公二年》所记“蔡侯、郑伯会于邓,始惧楚也。
”可知,楚武王时期,蔡、郑等中原各国就已对楚的日渐强大有所忌惮。
至公元前695年,《春秋·桓公十七年》记:“六月丁丑,蔡侯封人卒。
秋八月,蔡季自陈归于蔡。
癸巳,葬蔡桓侯。
”《左传·桓公十七年》:“蔡桓侯卒。
蔡人召蔡季于陈。
秋,蔡季自陈归于蔡,蔡人嘉之也。
”杜预注:“桓侯无子,故召季而立之。
季内得国人之望,外有诸侯之助,故书字,以善得众。
称归,以明外纳。
”蔡季即蔡哀侯,由《左传》及杜预注可见,彼时的蔡哀侯“内得国人之望,外有诸侯之助”,可谓颇有人气,但其即位后的行事则甚是不符,其事即《系年》本章所记内容。
整理者引《左传·庄公十年》及《史记·管蔡世家》所记与本章对应,并指出:“蔡哀侯即蔡侯献舞……陈都宛丘,在今河南淮阳。
蔡都在今河南上蔡西南,故息妫由陈至息必过蔡。
”[①]除说“必过蔡”稍嫌绝对外,整体上所言无误。
息在今河南息县西南,此时息妫出嫁,自当是由淮阳至息县,而经过上蔡确实是较可取的路径。
《清华简·系年》第三章与文献所见秦人史事初探摘要:清华简《系年》记载了一些未见于传世文献的史事,就其意义而言,简文则对传世文献多有纠正和补充的作用。
例如后世学者对秦国早期历史的认识存在着各种不同的看法,本文就将结合《系年》第三章与传世文献,对秦人早期的历史做一简要分析与还原。
关键词:《系年》;殷商;周;秦人清华简《系年》共二十三章,记载了周王朝初年至楚悼王间将近七百年的历史,其中有很多史事为传世文献所缺。
《系年》当中,有近三分之一的篇章涉及秦国史事,尤其是第三章所述关于武王克商之后的一些内容,与秦人的起源有着极其重要的关系。
在此之前,学界对于秦人早期的历史,存在各种见解,而清华简所涉及的秦人历史,则为当下研究秦人的早期历史及文化提供了全新并且更为原始的材料。
结合传世文献与出土简文,笔者将对一些问题作出自己的说明。
《系年》简13~16中,记载了武王克殷、三监之乱、周朝东征等事件,并由此引出有关秦人先祖的一些事件。
简文云:周武王既克殷,乃�耍ㄉ瑁┤�监于殷。
武王陟,商邑兴反,杀三监而立��子耿。
成王屎伐商邑,杀��子耿,飞�罚�廉)东逃于商盍(�)氏,成王伐商盍(�),杀飞�罚�廉),西迁商盍(�)之民于邾圉,以御奴之戎,是秦先人,��(世)乍(作)周尸(�I)。
周室即(既)卑,坪(平)王东迁,止于成周,秦中(仲)焉东居周地,以守周之坟墓,秦以始大。
①在这则材料发现之前,关于秦人来源的材料极为稀少,这也导致了数年来学者对此问题存在各种看法,如秦人“西来说”与“东来说”。
秦人西来这一说法源起较早,其代表学者有王国维、蒙文通、翦伯赞等人。
王国维先生在《观堂集林・秦都邑考》中认为:“秦之祖先,起于戎狄。
”②认为秦人为西部固有之民族;蒙文通先生曾作《秦为戎族考》一文,并以《史记・秦本纪》中申侯所说“昔我先骊山之女,为戎胥轩妻,生中��”③作为依据,认为由此可知秦先祖中��的父母皆为戎狄之人,故秦人亦为戎狄。
出土简帛史料价值刍议--以清华简《系年》为例王屹堃【摘要】近年来,出土文献的大量增加,尤其是简帛文献的不断发现,为古史研究提供了许多新材料。
清华简《系年》中的有关内容体现出极高的史料价值,这可以从证史、补史、释史等方面进行理解。
%In recent years, the quantity of unearthed documents has had a large increase and especially the discov-ering of the bamboo slips and silk books has provided lots of new materials for ancient Chinese history studies. The relevant contents in Bamboo Slips about Xinian collected by Tsinghua University supplement and perfect the histor-ical materials from the respects of proof, supplement and explanation of history.【期刊名称】《常熟理工学院学报》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】4页(P113-116)【关键词】出土简帛;史料价值;清华简;《系年》【作者】王屹堃【作者单位】烟台大学人文学院中国学术研究所,山东烟台 264005【正文语种】中文【中图分类】K05王国维先生在其古史研究中强调,“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。
由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录”,由此他开创了一个具有里程碑意义的古史研究方法——“二重证据法”。
[1]他以甲骨文和金文等来研究古史,证明了许多史书和史实的可信性,也为古史补充了大量的资料。
清华简《系年》解答封卫疑谜清华简《系年》解答封卫疑谜撰文/李学勤清华简是指2008年秋天清华大学入藏的一批战国竹简,由于媒体屡有报道,想来大家不会觉得陌生.清华简连同其残断的在内,一共约有两千五百枚,经过缀合排比,集成六十多篇,主要是经,史一类典籍,十分珍贵重要.由清华大学出土文献研究与保护中心编着的整理报告《清华大学藏战国竹简》第一辑在2010年年底问世,国内外学术界有很大反响.2011年12月,《清华大学藏战国竹简》第二辑也出版了,相关讨论正在学者间展开.与报告第一辑包括竹简《尹至》,《尹诰》等九篇不同,第二辑只发表竹简一篇,题为《系年》.《系年》的篇幅很长,由一百三十八支简组成,原有简序编号,保存相当良好,只在个别地方有一点缺损.这是前所未见的一种断代性质的史书,分作二十三章,概述了从周初武王伐纣直到战国前期的历史大事.书的作者可能是楚国人,成书的年代估计为楚肃王时(前380——前370),也就是说比西晋时发现的魏国史书《竹书纪年》还更早一些.《系年》的出现,对于古代文献和历史的研究有非常重大的意义.书里面的记载,许多地方能够印证,补充或者纠正传世古书,特别是解决学术史上长期存在的一些疑难问题.这些当然需要对《系年》做持久深入的分析研究,并不是一朝一夕所能达到的.在这里我只想举一个例子,聊供读者参考.周初分封诸侯,成立所谓”封建”的国家制度,奠定周朝几百年的根基,是古史上的大事.《系年》第四章说:周成王,周公既迁殷民于洛邑,乃追念夏,商之亡由,旁设出宗子,以作周厚屏.乃先建卫叔封于庚丘,以侯殷之馀民.卫人自庚丘迁于淇卫.清华简(系年)解答封卫疑谜f13讲的是成王和周公在敉平三监叛乱之后,把反周的所谓殷顽民迁到在今洛阳的东都成周,同时吸取夏,商两朝覆亡的教训,将王室亲属分封为诸侯国,作为王朝的屏障,而首先建立的便是卫国.卫国的第一代国君是叔封,他是武王,周公的弟弟,成王的叔父.《系年》的记载,正好与《左传》定公四年祝佗所说互相对照.祝佗是卫国的大夫,字子鱼,《论语?雍也》把他的名字写作”祝鸵”.在《左传》里,祝佗追述了周初分封鲁,卫,晋三国的经过,下面只摘录涉及卫国的部分:昔武王克商,成王定之,选建明德以蕃(藩)屏周,故周公相王室以尹天下,……分康叔以……殷民七族:陶氏,施氏,繁氏,铸氏,樊氏,饥氏,终葵氏,……聃季授土,陶叔授民,命以《康诰》而封于殷虚.祝佗是春秋晚期卫国大臣,他回忆卫国的初封应该是比较可信的.同《系年》相对照,只要了解康叔就是叔封,殷民七族就是殷之馀民,两者的一致是很清楚的.祝佗提到的分封卫国时的诰命《康诰》,并没有像封鲁的《伯禽》,封晋的《唐诰》那样早已佚失,却作为《尚书》这部经籍的一篇,经过历史的长河保存至今.有些经学家译读这篇《康诰》,提出种种诘难,竟成为千年不决的谜团,争论不休.原来,《康诰》篇文的开头是:惟三月哉生魄,周公初基作新大邑于东国洛,四方民大和会,侯,甸,男邦,采,卫,百工,播民和见士(事)于周.周公成勤,乃洪大诰治.紧接着是诰命本文:王若日:”孟侯,朕其弟,小子封,……”纪时的”惟三月哉生魄”,据《尚书?召诰》,《洛诰》知道是在成王七年,开始营造成周洛邑之时.当时各地方国都来会集,为这一大事服役,所说”播民”正是被14l文史知识201203迁的殷民.因为成王那个时候还没有亲政,实际是由周公代行诰命.”洪大诰治”的”洪”字,郑玄EPS)II为”代”(这不一定准确,但情事应当如此).诰命的具体时间,未必就在”三月哉生魄”,可能是在稍后的一段期间内.这些都与《左传》相合,所以《书序》说:”成王既伐管叔,蔡叔,以殷遗民封康叔,作《康诰》.”对于这一点,从汉到唐,学者并无异说.宋代学者兴起疑经改经的风气,对《康诰》称叔封为”朕其弟”一点提出质疑,认为是武王时书.这个看法始于胡宏(五峰),受到一些着作的支持.苏轼的《东坡书传》还认为《康诰》篇首从”惟三月哉生魄”到”乃洪大诰治”四十八字是《洛诰》的脱简,误错到《康诰》.朱子也是赞成这一类意见的,从而他的学生蔡沈的《书经集传》对之予以强调,主张将《康诰》移到武王时的《金滕》之前.蔡沈《集传》后来被列于科举功令,这种看法(或与之类似的观点)竟成为主流.现代研究《尚书》的学者也有不少人采用,如屈万里先生的《尚书集释》可为代表.屈万里先生说:”诸家以本篇为武王告康叔之书,良是,惟仍以为康叔封于卫时之诰辞,则非.盖康叔封于卫在武庚之乱平后,其时武王己殁也.今既知康叔初封于康,后徙封于卫,则封于康时自当在武庚之乱以前,亦即当武王之世.”至于康在什么地方,屈书引孙星衍《尚书今古文注疏》之说,以为即《说文》的邡,在今河南颍川I.《系年》的记载,把这些疑难都澄清了.上面已经引到,简文说”乃先建卫叔封于庚丘,以侯殷之馀民”,”庚”,”康”属古文字通假,庚丘就是康丘,也便是康侯的康.封康是”侯殷之馀民”,可见康即在殷的故土境内.大家知道,殷商故土分为邶,廊,卫,康一定是在卫,所以叔封也称为”卫叔封”.卫国建立以后,卫人才”自庚(康)丘迁于淇卫”,淇卫自然就是淇水之滨的朝歌,又称妹或沫.至于卫国的迁都是在叔封在世之时,还是其子康伯之世,还有待进一步研究.至于《康诰》”王若日:孟侯,朕其弟”这句话,孔颖达《正义》己说明是周公称成王命而言,周公称叔封为弟,古人行文不十分严密,是可以理解的.总之,叔封被封为诸侯只有成王时一次,武王时”封康”一说是不符史实的.圆前文与本文系教育部哲学社会科学研究重大攻关项目”出土简帛与古史再建”(CEl班)0D42),国家社科基金重大项目”清华简《系年》与古史新探”(项目号:1C~iX)91) 以及清华大学自主科研项目”清华筒的文献学,古文字学研究”的阶段性成果.(作者单位:清华大学出土文献研究与保护中心)清华简《系年>解答封卫疑谜I15。
日知丨李守奎:“清華簡《繫年》與古史新探叢書”前言2008年7月,清華大學入藏一批楚簡,多達2496枚,大部分是完簡,字迹清晰,保存良好,內容十分豐富。
其特點可以概括爲五個方面:第一,有大量的當時就屬於古典文獻的“古書”,涉及書、詩、禮、易等各個方面,佶屈聱牙,十分難懂。
第二,陰陽五行等術數類文獻多且有長篇,佔有重要位置。
第三,史類文獻篇目雖然不是很多,但史料價值非常高。
在史類文獻中有一篇記自西周初年,訖至戰國早期的完整史書,就是《繫年》。
第四,涉及楚國的內容所佔的比例非常小,除了《楚居》外,再無獨記楚人、楚事的單篇。
第五,部分文字有明顯的三晉文字特點。
《繫年》有編號,而且字體在清華簡中屬於獨特的一類,不與其他相混,是最早清理出來的篇目之一。
李學勤先生深知這部古書的價值,曾經說過,最早判斷這些竹簡不會假的理由之一,就是看到一支簡上記載了西周末年立幽王之弟余臣爲攜惠王這件事,這件事只見於西晉出土的《竹書紀年》,無法想象作僞的人能有這樣的知識。
我最早接觸《繫年》是在2009年下半年,那時在清華大學做高訪,當時我就深爲此鴻篇所震撼。
過去的楚簡古書我們不知道有編號,編號的發現讓我們十分興奮,理論上講編號使編聯變得十分簡單,但實際上並非完全如此。
當時李均明先生告訴我不知爲什麼裏面有重號。
有些號碼也十分不清晰。
那個學期我參照文獻把《繫年》認真讀了幾遍,確定了簡序,在筆記中做了簡單的釋文。
李學勤先生對《繫年》的研究高度重視。
2010年,《繫年》尚未公佈,李先生就確定以“清華簡《繫年》與古史新探”爲題申報國家社科基金重大招標項目。
劉國忠教授在申報過程中做了很多工作。
國家社科基金辦領導與評審專家出於對李先生及其所領導團隊的信任,2010年底課題批准立項。
經過將近五年的努力,前期成果“清華簡《繫年》與古史新探研究叢書”問世。
我雖爲主編,做的工作却很有限,在此介紹一些基本情況,談一點個人看法。
一、出土文獻與傳統文化傳統,尤其是優秀的傳統文化一直是我們關注的大問題。
清华简《系年》体裁及相关问题新探
清华简《系年》是清代文人赵择古创作的一部抒情及历史性诗集,分为四册,共有200余首诗歌,其中涉及古代名人、帝王、谯城(今安徽省合肥市)等历史人物和历史事件,对当时清朝社会和历史考古以及文化艺术领域有着重要而深远的意义。
《系年》的体裁有两大特点:一是善用比兴手法,二是记述社会历史的新视角。
作者在《系年》中力求把山水、人物、历史等各种人文因素有机结合起来,结合新的历史叙事手法,使诗歌更富于生动性和意境表现力。
此外,《系年》也带有一定的宗教色彩,强调节俭节约、勤劳守正在社会发展中的重要性,尤其是道家xin 四大名著,如《论语》、《大学》、《中庸》等,都在《系年》中得到体现。
《系年》以抒情诗歌为主要体裁,从四大部分谈及历史事件;它的记叙方式巧妙地融合古典的“比兴”手法,突出了节俭节约和努力推进社会发展的观念;此外,它还注重调和人文因素,力求把山水、人物、历史等完美结合起来,使诗歌充满了生动性和意境性。
收稿日期:2012-04-17作者简介:刘建明(1988 ),男,江西吉水人,安徽大学历史系历史文献学专业硕士研究生。
研究方向:先秦文献。
2012年10月第31卷第10期绵阳师范学院学报Journal of Mianyang Normal University Oct.2012Vol.31No.10《系年》的史料价值和学术价值刘建明(安徽大学历史系,安徽合肥230039)摘要:《系年》是清华简的第二辑整理成果,也是继西晋《竹书纪年》之后的又一次发现秦以前的竹简史书。
作为一部罕见的先秦的竹简编年史,《系年》在补充存世文献、佐证先秦史书和纠正传统史籍等方面有着重要的史料价值和学术价值,在许多方面甚至可以改写历史。
它的出现,将对先秦、楚各国的历史文化的研究产生重大而深远的影响。
关键词:清华简;系年;史料价值;楚史;梼杌中图分类号:K852文献标识码:A 文章编号:1672-612x (2012)10-0111-04一、罕见的先秦竹简史书中国虽然有五千年的文明历史,但是秦汉以前的古史却因存世文献不足、历史年代久远、出土史料稀缺等原因而使许多问题仍然模糊不清、争议不断,有些时段的历史甚至还是一片空白。
在西晋咸宁五年(279)汲冢出土的《竹书纪年》虽然是我国最早的一部先秦竹简史书,本可以给先秦史研究提供丰富的史料,可惜的后来因为战祸不断,不仅竹简早已散失,且整理出来的书籍也早已散失,只有零星的辑佚史料存在,而今本《竹书纪年》也是真伪难辨。
新中国成立以来楚地出土简册虽然很多,但主要是一些子部、经部书籍,只有零星的史料文献。
对于先秦史的研究的进一步发展,仍然面临着史料不足的困难。
1925年,王国维先生就曾指出:“今日之时代,可谓之发见时代,自来未有能比者也。
”[1]33因此,要研究先秦史,仍然有待于新史料的发现。
2008年7月15日清华大学入藏一批楚简,即《清华大学藏战国竹简》(简称《清华简》),清华简的内容多为经、史一类的典籍。
[收稿日期]2015-04-18[作者简介]王坤鹏,男,河南沈丘人,吉林大学中国史系讲师,‘史学集刊“编辑,研究方向为先秦史㊂清华简‘系年“相关春秋霸政史三考兼说‘左传“ 艳而富王坤鹏(吉林大学中国史系,吉林长春130012)摘要:清华简‘系年“的相关材料可补传统史学对郑庄小霸及齐桓晋文霸业的论述㊂郑国小霸局面始自郑武公,武公挟周众征东方诸侯,灭虢㊁郐,建霸权㊂文献所记 武公之略 是武公霸权所及而非郑境,郑庄小霸仅是武公霸权的遗绪㊂齐桓并无戍卫之举,而是在卫戴公卒后扶植亲己的卫公子继位㊂所扶植的卫文公并无英明才干,‘左传“所记多有谀辞㊂晋国召戎人开发南境,戎人成为晋的一支生力军,‘系年“记城濮之战晋方有群戎参加,具有一定程度的真实性㊂受儒家尊王攘夷观念影响以及为贤者讳的书法原则,‘春秋“㊁‘左传“对齐晋霸业的叙述进行改造,一定程度上失之于诬㊂关键词:清华简;‘系年“;春秋霸权;‘左传“中图分类号:K877.5㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀文章编号:1001-0238(2015)03-0036-06㊀㊀关于春秋霸政的研究,以往主要依靠‘左传“㊁‘国语“等传世文献,但二者的叙述一定程度上存在同质化的现象,在缺少其他数据相参的情况下,关于春秋霸政的一些细节问题就很难说得清楚㊂清华简‘系年“等竹简资料的发现,使部分事件有了不同角度的记载,为重新考察春秋霸政提供了条件㊂‘系年“著作年代大约为楚肃王或宣王之世[1](p135),现存简138支,整理者分为32章,主体内容叙述春秋史事,可补史料之缺㊂笔者不揣谫陋,试利用新出材料对春秋霸政相关问题进行补证,并在此基础上对‘左传“等传统文献于编撰过程中所受到儒家观念的影响作一辨析㊂一㊁ 郑庄小霸 说补察学者乐道于郑庄公所开创的 小霸 局面,清儒顾栋高可为代表,其云: 入春秋后,庄公以狙诈之资,倔强东诸侯间㊂是时楚僻处南服,而晋方内乱,庄公与齐鲁共执牛耳矣㊂其子昭公㊁厉公俱枭雄绝人,使其兄弟辑睦,三世相继,郑之图伯未可知也㊂ [2](p536)认为东周初年郑庄公与齐㊁鲁并驾齐驱,如果不是其后的昭公㊁厉公内讧,郑国足以图霸,顾氏提出了 郑庄小霸 的问题㊂后童书业先生亦云: 郑庄雄桀,处挟天子以令诸侯之地位,又结交大齐㊁强鲁,近攻宋㊁卫㊁陈㊁蔡,甚至击败周王所率之联军,纵横一时,几于霸主㊂ [3](p284)所谓 几于霸主 ,也即 小霸 ㊂实际上, 郑庄小霸 说的提出很大程度上是受‘左传“始年的影响,受制于‘左传“叙事的采择㊂根据‘系年“,郑国在武公之时已东正诸侯,所谓庄公 小霸 只是武公霸业的遗绪㊂‘系年“云:幽王及伯盘乃灭,周乃亡㊂邦君诸正乃立幽王之弟余臣于虢,是携惠王㊂立二十又一年,晋文侯仇乃杀惠王于虢㊂周无王九年,邦君诸侯焉始不朝于周,晋文侯乃逆平王于少鄂,立之于京师㊂三年,乃东徙,止于成周㊂晋人焉始启于京师,郑武公亦正东方之诸侯㊂[1](p138)关于这段史料,‘左传“昭公二十六年云: 携王奸命,诸侯替之,而建王嗣,用迁郏鄏㊂则是兄弟之能用力于王室也 , 携王 即‘系年“之 携惠王 ,孔颖达疏引‘汲冢书纪年“: 先是申侯㊁鲁侯及许文公立平王于申,以本大子故称天王㊂幽王既死,而虢公翰又立王子余臣于携,周二王并立二十一年,携王为晋文公所杀㊂以本非适,故称携王 ,又引晋束晳语: 案‘左传“ 携王奸命 ,旧说携王为伯服,伯服古文作伯盘,非携王㊂立为王积年,诸侯始废之而立平王㊂ [4](p2114)孔氏引用两种不同的说法来解释周末王位之争㊂其中所引‘纪年“与‘系年“说法不同,所引束晳语则与‘系年“基本相符㊂王子余臣称携王的原因,孔疏所引‘纪年“一说因 立于携 ,一说因 本非适 ,已经互相矛盾㊂考之‘系年“,余臣立于虢,并非立于携㊂又 奸 ,‘释文“音干,为干犯之意, 携 意为携贰,两者意相符合㊂因此,余臣称 携王 应是因其非适㊂另‘纪年“所谓 二王并立 也与束晳所说的携王立积年而废之后方立平王相矛盾㊂束晳亲见‘纪年“,所言又与今出‘系年“相符,可以信从㊂根据‘系年“与‘左传“,幽王既灭,惠王并非法定继统者,西周灭后30年内可以说是上无天子的时代,其结果就是 邦君诸侯焉始不朝于周 ㊂上无天子的情况下,郑武公的霸业就是在这种形势下建立起来的㊂传世文献对郑国在平王东迁过程中所承担的角色并无过多着墨,‘左传“隐公六年只说: 我周之东迁,晋郑焉依 ㊂上引‘系年“ 郑武公亦正东方之诸侯 ,恰是对‘左传“所云的最好注释㊂郑国在桓公时已属意东方,‘国语㊃郑语“云: 桓公为司徒,甚得周众与东土之人 [5](p460),‘史记㊃郑世家“亦说桓公 和集周民,周民皆说,河雒之间,人便思之 [6](p1757)㊂对此段史事,日本学者白川静解释道: 郑为殷末雄族,周初徙至陕西,周封桓公,郑人为桓公所领属,大得其人心,郑人故地东土亦为桓公声威所及,桓公亦藉此股势力灭虢㊁郐,建立郑国㊂ [7]白川氏认为 周众 属殷代郑族西迁之民, 东土之人 则属于郑族留于东方的遗民,其说法推测的成份很大㊂与‘系年“相比较,‘国语“所说的 东土之人 应即‘系年“中 东方之诸侯 ,而非殷末东土郑族遗民㊂先秦时期, 某人 可以用来指称某一国族,因此用 东土之人 称东方诸侯并没有问题㊂灭虢㊁郐是郑国建立霸权的重要一步㊂‘汉书㊃地理志“颜师古注引臣瓒说郑桓公于幽王既败后, 二年而灭会,四年而灭虢 ㊂顾栋高于此认为: 郑当幽王之世,王室未迁,遽兴寄帑之谋,攘取虢㊁桧之国而有其地,首乱天朝之疆索,郑诚周室之罪人矣㊂ ①其视郑灭虢㊁郐为 首乱天朝之疆索 并无道理,实与顾氏个人倾向有关[2](p1894)㊂前文分析,幽王既灭,周室分裂,王纲解纽已近30年,将 首乱天朝之疆索 的罪名强加于郑,则为欲加之罪,郑灭虢㊁郐当另有隐情㊂‘国语㊃郑语“记载郑桓公咨询史伯,史伯道: 其济洛河颍之间乎!是其子男之国,虢㊁郐为大,虢叔恃势,郐仲恃险,皆有骄侈怠慢之心而加之以贪冒㊂君若以周难之故寄孥与贿焉,不敢不许㊂周乱而弊,是骄而贪,必将背君,君若以成周之众奉辞伐罪,无不克矣㊂ [5](p463-464)揣摩‘郑语“此处所记实为预言,与郑国其后的发展若合符节,很可能是事后追记㊂据史伯所说,虢㊁郐骄纵在先,因宗周之乱而取利,实际上已是叛周的行为,与周初管蔡之乱有相似之处㊂郑这时尚掌握 成周之众 ,肩负安定王室的重任,为宗周的代表㊂郑灭虢㊁郐为 奉辞伐罪 ,实是维护王纲之举,占据了王道的制高点㊂由此可见,郑桓㊁武图霸的策略与齐㊁晋一样,俱是于王纲解纽之时,举起尊王旗帜,打击叛乱势力㊂郑武公匡正东方诸侯,建立势力范围,文献称之为 武公之略 ㊂‘左传“庄公二十一年记载郑厉公平定周王子颓之乱后, 王与之武公之略,自虎牢以东 ,杜预注云: 郑武公傅平王,平王赐之自虎牢以东,后失其地,故惠王复与之 ,孔颖达疏云: 言武公之略,则是武公旧竟㊂ [4](p1774)所谓 武公之略 应是武公在东方开辟的势力范围,是武公的霸权所及,并不一定就是郑疆界,杜注㊁孔疏恐有问题㊂此从‘左传“ 略 字用法可以探知㊂‘左传“隐公五年: 吾将略地焉 ,孔疏云: 若国境之内不应讥公远游且言远地,明是他竟也㊂ [4](p1727)又僖公十六年: 会于淮,谋鄫,且东略也 ,杜注云: 鄫为淮夷所病故 [4](p1809), 东略 乃指齐国打击淮夷,所略范围即齐霸权所及,并非齐境㊂又昭公二十四年: 楚子为舟师以略吴疆 ,亦指楚国入侵吴国境内以宣示霸权㊂又僖公九年云: 齐侯不务德而勤远略 东略之不知,西则否矣 ,东略指齐桓公霸权在东方所及73第3期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀王坤鹏:清华简‘系年“相关春秋霸政史三考①顾氏视郑国为 鼠 ,对郑国首鼠于夷夏两端势力之间的行为痛心疾首㊂见顾栋高‘春秋大事表“,中华书局1993年版,第1894页㊂的范围㊂学者昧于郑武公于宗周灭后曾东征建立霸权的史事,对 武公之略 为何属周境多有不解㊂例如竹添光鸿云: 此应隐十一年王取邬㊁刘㊁蔿㊁邘之田于郑㊂武公,新郑之始封君也,若非桓王取之,则武公新郑即世守也,庄公以来未尝见朘削之事 [8](p300)㊂他认为 武公之略 本属郑国,后为周桓王取之,实属臆测㊂据上文分析, 武公之略 只是郑霸权所及㊂郑武公辅助周王室东迁,此地为周王畿之地,本属周王室所有,并非晚到周桓王时方取之于郑㊂对于郑伯接受 武公之略之举,当时人原伯就有讥评: 郑伯效尤,其亦将有咎 [4](p1774)㊂若 武公之略 本为郑有,归还郑国亦是正当,原伯不致有讥㊂原伯讥郑伯 效尤 正是批评郑厉公借主持王道却将郑国势力影响所及变为郑国疆土㊂故郑武公 正东方之诸侯 所形成的 武公之略 ,也像齐桓公北伐山戎㊁南伐楚㊁东伐淮夷一样,所形成的只是霸权的影响范围,并非就将所略地据为己有㊂‘系年“清晰地讲述了郑霸权自武公以来的变化㊂其云:武公即世,庄公即位㊂庄公即世,昭公即位㊂其大夫高之渠弥杀昭公而立其弟子眉寿,齐襄公会诸侯于首止杀子眉寿,车轘高之渠弥,改立厉公㊂[1](p138)郑国在武公时东正诸侯,形成 武公之略 ,到庄公时尚能维持所谓的 小霸 局面,但庄公之后,郑很快陷入内乱,郑国的霸权也随之终结㊂‘系年“没有发现之前,学者囿于‘春秋“的上限,往往将春秋图霸的先声归之于郑庄,实际上是受材料所限而形成的一种思维定势[9](自序p4)㊂郑庄小霸只不过是郑武公霸业的遗绪,郑在郑庄公时虽仍为平王卿士,但相比郑武公 正东方之诸侯 ,其在东诸侯间的影响力已大不如前㊂二㊁齐桓 存卫 说考异儒家多称道齐桓霸政,‘公羊传“僖公四年云: 南夷与北狄交,中国不绝若线,桓公救中国,而攘夷狄,卒怗荆,此为王者之事也㊂ [10](p2249)清儒顾栋高亦云: 当时北方多故,桓公之为备者多,狄病邢㊁卫,山戎病燕,淮夷病杞,伊雒之戎为患王室,方左支右吾之不暇,明知天下之大患在楚,而未暇以楚为事㊂ [2](p1952)前辈史家给桓公霸政披上了浓厚的道德色彩,一定程度上可谓是以儒家道德政治观念改造史实,从‘系年“的记载来看,齐桓霸政的实际过程可能并不如是高尚㊂齐桓霸业最为后世儒者所称道者为 存卫救邢 ,‘系年“唯见 存卫 ,且所述与‘左传“有异㊂‘左传“闵公二年记此事,略录于下:冬十二月,狄人伐卫 卫侯不去其旗,是以甚败 狄入卫,遂从之,又败诸河 文公为卫之多患也,先适齐㊂及败,宋桓公逆诸河,宵济㊂卫之遗民男女七百有三十人,益之以共㊁滕之民为五千人,立戴公以庐于曹 齐侯使公子无亏帅车三百乘㊁甲士三千人以戍曹 二年,封卫于楚丘,邢迁如归,卫国忘亡㊂卫文公大布之衣,大帛之冠,务材训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能㊂元年,革车三十乘,季年,乃三百乘㊂[1](p1788)‘左传“为了迎合‘春秋“,常将一传割裂数段散置于不同年月下,造成了理解上的歧异[11](p140)㊂引文即是将卫灭国㊁迁国史事割裂数处,中间插入了郑国及晋国的部分史事㊂‘左传“主要突出了两点:第一是齐桓公的存卫之功;第二是齐桓公扶立的卫文公为一代明君㊂其中第二点很明显也是为了证明齐桓公有识人之明㊂可以说,‘左传“记载此事的主旨是为了歌颂齐桓公的功绩,因此产生了 邢迁如归,卫国忘亡 这样的谀辞㊂细致分析此段疑点甚多,其一,既然齐桓公已经派强兵助卫,那么所戍之曹便不会如此容易复为狄所攻破㊂学者很早就对齐的救助之力有所置疑,范宁云: 僖公二年城楚丘以封卫,则卫为狄所灭,明矣㊂不言灭而言入者,‘春秋“为贤者讳㊂齐桓公不能攘夷狄救中国,故为之讳 [12](p2390)㊂齐桓公并未做到攘夷救卫,‘春秋“所言只是为贤者讳的笔法而已㊂其二,卫戴公死㊁文公继位是在卫由曹迁楚丘过程中完成的,国君继立乃大事,‘左传“于此却语焉不详㊂其三,卫文公是否真像文中所述如此贤能㊂有学者曾置疑此点,认为卫国覆亡之时, 夫许穆夫人以一女子尚知闵宗国之颠覆,欲驰驱以归唁,曾谓文公贤者,反安坐于齐,不亟奔赴于新君之所,以共纾国难乎? [8](p369)点出了‘左传“记载的矛盾㊂另外,文献中关于文公贤能形象的记载只此一处㊂‘左传“僖公十二年云: 诸侯城卫楚丘之郛,惧狄难也 ,卫文公继位后卫仍被狄难,国势并无起色㊂另‘史记㊃卫康叔世家“亦云: (卫文公)十六年,晋公子重耳过,无礼 [6](p1595),卫文公的短视为卫国埋下了祸83殷都学刊㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2015年根㊂这些材料都与引文中卫文公的形象不符,文中所述卫文公的形象置得怀疑㊂这段史事,‘系年“述为:周惠王立十又七年,赤翟王峁起师伐卫,大败卫师于睘,幽侯灭焉㊂翟遂居卫㊂卫人乃东涉河,迁于曹,[焉]立戴公申,公子启方奔齐㊂戴公卒,齐桓公会诸侯以城楚丘,Ѳ公子启方焉,是文公㊂[1](p144)文末所缺之字,据文意相当于 纳 ㊂‘系年“所述卫事未被割裂,理解起来不易产生歧义㊂细绎‘系年“文意,卫人迁曹后方立戴公,齐桓公并未派兵戍曹㊂而且公子启方(即后来的卫文公)是在戴公获立后方奔齐㊂根据典籍所记,春秋时期新君继位后,其他公子出奔他国,往往是因为争立未果,惧难而逃㊂如晋献公死后,晋国立奚齐,晋众公子纷纷出逃,齐桓公死后,众公子未获立者也纷纷出逃㊂此处公子启方很可能也是因政治斗争而出奔㊂是以卫戴公卒后,齐桓公会诸侯城楚丘,目的则是为了纳公子启方㊂出于己国的利益,扶助外逃公子回国争夺君位于春秋时期比较常见,例如秦国先后扶植晋惠公㊁晋文公,楚国扶植齐桓公七公子为上大夫,目的无非是扶植亲己势力以获利而已㊂上述说法还有一个证据㊂‘史记㊃卫康叔世家“记载卫文公名 燬 ,与‘系年“中名启方者有异㊂然文献关于卫文公燬的记载寥寥无几,关于卫公子启方(或称开方)的记载却较为多见㊂‘吕氏春秋㊃知接“篇云: 管仲有疾,桓公往问之曰管仲对曰:愿君之远易牙㊁竖刀㊁常之巫㊁卫公子启方 公又曰:卫公子启方事寡人十五年矣,其父死而不敢归哭,犹尚可疑邪 卫公子启方以书社四十下卫㊂ [13]又‘韩非子㊃十过“云: 然则公子开方何如?管仲曰:不可㊂齐卫之间不过十日之行,开方为事君,欲适君之故,十五年不归见其父母,此非人情也,其父母之不亲也,又能亲君乎? [14]‘管子㊃小称“也有相似内容,容,此不备引㊂以上引文所说的都是公子启方为齐桓公幸臣,与易牙等人朋比为奸㊂此说与‘系年“借齐势争君位的公子启方之事适相符合,文献所记启方之凉薄品性也适与卫文公见晋公子重耳时的行事风格相符合㊂可见‘左传“闵公二年所著力褒扬的卫文公英明形象是禁不起推敲的㊂据‘系年“所记,齐桓公扶持逃入齐国的公子启方为卫君,其 存卫 很明显应出于加强己国霸权影响力的目的,与春秋时期秦㊁楚等大国的行径无别,并非是为了护夏攘夷㊂‘孟子㊃告子下“记有齐桓公葵丘会盟的盟誓: 初命曰:诛不孝,无易树子,无以妾为妻㊂再命曰:尊贤育才,以彰有德㊂三命曰:敬老慈幼,无忘宾旅㊂四命曰:士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫㊂五命曰:无曲防,无遏籴,无有封而不告㊂曰:凡我同盟之后,既盟之后,言归于好㊂ [15]盟约要求各国严守礼制,进行农业及救灾等方面的合作,旨在加强齐国在列国间的政治影响力,并无一点提到护夏攘夷㊂概言之,据‘系年“所记,加之对当时历史形势的分析,可以看出齐桓公并没有派兵助卫,只在卫戴公卒后,扶植亲己的公子启方入卫继承君位㊂为了亲己势力顺利继位,方率诸侯城于楚丘,其目的只是为了获得卫的亲附㊂所扶植的公子启方也不像‘左传“所说的那样具有英明才干㊂齐桓霸业从根本上来说仍是为了树立己国对列国的影响力,并非为了护夏抗夷㊂‘春秋“及‘左传“所记为贤者讳,其中多有谀辞不实之处㊂三、晋文藉戎图霸申说儒家多以 攘夷 来标榜春秋霸业,孔子评论齐桓㊁晋文两位春秋霸主: 晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲 [16],褒齐桓而贬晋文,出发点即在于齐桓公攘夷的功劳㊂孔子于‘春秋“中亦寓此褒贬,故学者谓 观‘春秋经“,则齐桓霸业甚盛,远过晋文 [3](p290)㊂当然后世学者亦有反其意者,认为晋文公攘夷的功劳更大㊂例如顾栋高谓: 至如城濮一胜,而天下之诸侯如决大川而东之,其功之大小宁可以数计哉! [2](p1981)蒙文通亦认为: 晋文攘狄之功,视齐桓为盛㊂ [17](p9)然而不管意见如何,自孔子以来强调霸主的攘夷之功,实质均是以儒家观念来解释当时的大国霸政,为霸政加上了一层道德色彩㊂观念复影响到文献对晋文霸政的叙述,出现了晋文公是否藉戎图霸的问题㊂晋文公建立霸权的关键一役是晋楚城濮之战,‘系年“云:晋文公立四年,楚成王率诸侯以围宋伐齐,戍谷,居㊂晋文公思齐及宋之德,乃及秦师围曹及五鹿,伐卫以脱齐之戍及宋之围㊂楚王舍围归,居方城㊂令尹子玉遂率郑㊁卫㊁陈㊁蔡及群蛮夷之师以交文公,文公率秦㊁齐㊁宋及群戎之师以败楚师于城濮㊂[1](p153)‘春秋“僖公二十八年云: 晋侯㊁齐师㊁宋师㊁93第3期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀王坤鹏:清华简‘系年“相关春秋霸政史三考秦师及楚人战于城濮,楚师败绩㊂ ‘左传“中所记楚方尚有陈㊁蔡两国的军队㊂①晋方的联军与‘系年“相比较,缺少了 群戎之师 ㊂细考当时诸戎居地及晋与戎狄的关系,晋军中是很有可能出现戎师的,只是不为‘春秋“等文献所采㊂春秋时期,晋南黄河两岸遍布戎族㊂东周以来,诸戎自西而东,逐渐占居伊洛地区黄河南岸之地㊂即蒙文通先生所谓: 戎一见于渭汭,于今为华阴县,尚在关中,再见于桑田,于今为陕县,则出关外,盖沿河南而东走,遂三见于伊雒,而伐王城也㊂ [17](p87)其后,晋国亦曾迁戎人开发其南境蛮荒之地㊂‘左传“襄公十四年云: 将执戎子驹支,范宣子亲数诸朝,曰:来!姜戎氏,昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州,乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君,我先君惠公有不腆之田,与女剖分而食之 对曰:昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎㊂惠公蠲其大德,谓我诸戎是四岳之裔胄也,毋是翦弃㊂赐我南鄙之田,狐狸所居,豺狼所嗥㊂我诸戎除剪其荆棘,驱其狐狸豺狼,以为先君不侵不叛之臣,至于今不贰㊂ 又‘左传“昭公九年云: 故允姓之奸居于瓜州,伯父惠公归自秦而诱以来㊂ 综合两则记载可知,戎人本居于秦地瓜州,后迫于秦的打压,加之受晋惠公的引诱,而迁徙至晋南境㊂实际上当时的晋南荒无人烟,所谓 狐狸所居,豺狼所嗥 ,晋惠公迁戎人来此目的是为增加生口,开发晋境㊂晋与戎狄亦非对抗关系㊂其一,晋地本为戎狄杂居之地,其地土著多为戎狄之族㊂‘左传“定公四年记晋国初封说: 启以夏政,疆以戎索 ,正是因为其地土著多为戎狄之族,需要用戎人的治理办法来治理㊂由于戎法治国,长期以来,晋国贵族阶层也多沾染戎狄之俗,对周代礼法不熟㊂‘左传“宣公十六年云: 晋侯使士会平王室,定王享之,原襄公相礼㊂殽烝,武子私问其故㊂王闻之,召武子曰: 季氏,而弗闻乎?王享有体荐,宴有折俎㊂公当享,卿当宴,王室之礼也㊂ 武子归而讲求典礼,以修晋国之法㊂ 类似的记载‘左传“中还有数例,此不备举㊂其二,晋国贵族上至国君并不以与戎狄通婚为忤㊂‘左传“庄公二十八年云: 晋献公 又娶二女于戎,大戎狐姬生重耳,小戎子生夷吾㊂晋伐骊戎,骊戎男女以骊姬,归生奚齐,其娣生卓子㊂ 晋献公与戎人通婚,骊姬更是受晋公所宠,以其子为继君,戎人所生子女重耳㊁夷吾亦不受歧视,后都获继君位㊂可见晋俗并不以戎狄为低贱㊂是以晋文公初出逃时,并未选择华夏各国,反而逃向狄族㊂‘系年“云: 文公十又二年居狄,狄甚善之而弗能入,乃适齐 [1]150,晋文公居狄十二年,欲借助狄人力量回国继君位,可见狄人与晋并非水火不融㊂其三,和戎狄以求诸侯是晋国称霸的策略㊂晋或因其自身利益,吞灭周围的戎狄势力,但其并无排戎狄之心㊂鲁襄公四年,山戎无终派使者向晋求和,晋国采取了和戎狄的策略,取得了很好的效果,‘左传“襄公十一年云: 子教寡人和诸戎狄以正诸华,八年之中,九合诸侯 ㊂而且晋国历史上常利用戎狄势力配合军事行动㊂‘左传“襄公十四年云: 昔文公与秦伐郑,秦人窃与郑盟而舍戍焉,于是乎有郩之师㊂晋御其上,戎亢其下,秦师不复,我诸戎实然㊂譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之,戎何以不免㊂自是以来,晋之百役,与我诸戎,相继于时,以从执政,犹殽志也,岂敢离逷? 秦晋殽之战,戎人实是晋军一大助力㊂‘公羊传“僖公三十三年云: 晋人与姜戎要之殽而击之,匹马只轮无反者 [10](p2264),戎人的配合对晋军来说至关重要㊂而且所谓 晋之百役 ,诸戎都相从其后,可见诸戎参与晋国军事行动乃寻常之事㊂又‘左传“昭公九年云: 周甘人与晋阎嘉争阎田,晋梁丙㊁张趯率阴戎伐颍㊂ 阴戎就是上文所说晋南境之戎,因其地属晋之阴地,故称之为阴戎[18]㊂可见戎人不仅为晋开发南境,还成了晋人的一支生力军,晋人以之进行征战,特统帅是晋贵族而已㊂晋地华戎杂处, 其俗纤俭习事 ,于华夷之辨㊁周室礼防本不甚措意㊂孔子之所以认为晋文公不如齐桓公攘夷的功劳大,一定程度上是由于晋文公并不像齐桓公那样容易改造成攘夷的典型㊂但‘春秋“记载中仍尽量减少晋文公霸业中的戎狄因素㊂晋与戎狄虽有战争,更有合作,晋并不以攘除戎狄为己任㊂春秋以来,戎人受晋国诱使,不断进入晋南地区,实际上是为晋人开辟疆土㊂其后戎人常被编入晋军队伍作战,成为晋人对外征伐的一支生力军,城濮之战中 群戎之师加入晋国联军是极有可能的㊂故‘系年“的记载有相当程度的可信性,而反观‘春秋“㊁‘左传“,关04殷都学刊㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2015年①关于‘经“㊁‘传“所记参战国的不同,参考童书业:‘春秋左传研究“,中华书局2006年版,第52页㊂。
子居:清华简《系年》1~4章解析中国先秦史清华简《系年》1~4章解析子居清华大学简帛研究2012年1月6日近日,蒙多位友人的厚谊,得见《清华大学藏战国竹简(贰)》一书,甚是感谢。
其时正逢假期,故得以仔细阅读,在阅读的过程中,间或有一二心得,但不知皆成立与否,多有踌躇,故草成此文,以冀得博雅学者指正。
第一章昔周武王监观商王之不恭上帝,禋祀不寅,乃作帝籍,以登祀上帝天神,名之曰千亩,以克反商邑,敷政天下,至于厉王,厉王大虐于周,卿士、诸正、万民弗忍于厥心,乃归厉王于彘,共伯和立十又四年。
厉王生宣王,宣王即位,共伯和归于宗。
宣王是始弃帝籍弗畋,立卅又九年,戎乃大败周师于千亩。
整理者在《系年》的说明部分指出“原无篇题,因篇中多有纪年,文字体例与若干内容又近似西晋汲冢出土的《竹书纪年》,故拟题为《系年》”,但阅读了《系年》全篇之后,此篇的文风给笔者的印象则与《竹书纪年》有相当的差异,而是与《左传》、《国语》颇相类似,乃至于若干词汇、文句都几乎全同。
《左传》中虽以事系年,然早有前辈学者指出很多事件素材本是首尾完整,只是被《左传》的编者割裂后置于各相关年代之下[①]。
现在,若将《国语》、《左传》中的大段人物对话删除,而仅阅读事件过程的话,不难看出其与《系年》的相似性。
如《国语·周语上》:“昔我先王世后稷,以服事虞、夏。
及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎、狄之间,……至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。
商王帝辛,大恶于民。
庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。
”一段的叙事风格就与《系年》第一章颇有类似之处。
监观,整理者言:“监,《诗·节南山》传:‘视也。
’”监观又可见于《银雀山汉简·阴阳之十二》:“帝令司德,监观于下。
”和《诗经·大雅·皇矣》:“皇矣上帝,临下有赫。
监观四方,求民之莫。
”寅,整理者言:“《尔雅·释诂》:‘敬也。
一部古史探新知——清华简《系年》的价值及意义一部古史探新知——清华简《系年》的价值及意义中国有重视历史记载与总结历史经验的文化传统。
但在早期图书分类中,史类文献并不独立,而是放在了经书位置上,关注的重点多是经验教训,目的在于经世致用、资治戒乱,对历史事实本身反而多有忽略,甚至一到历史事实,则很多记载彼此矛盾,以致真相扑朔迷离。
由于自然淘汰、秦火焚烧、战乱散亡等原因,先秦古书到了汉代,世人所能看到的也就所剩无几了。
《汉书·艺文志》所录的先秦古书有60种。
今天,我们希望能对古代历史文明有更真切的了解,但可依据的史料非常有限。
所以,追寻中华民族的历史,探索中华文明的源头,单靠传世文献记载显然不够。
考古学为历史学提供了看得见、摸得着的实物“史料”,证实证伪,常常是一目了然,尤其那些考古所出土的有文字的材料——出土文献,更加珍贵。
先秦史取得突破性进展,便有赖于这些未经改窜的古人手笔。
出土文献范围很广,甲骨、金文、玺印、陶文……这些都可以证史,但都不能算作史书。
真正的书是写在简或帛上的,最有名的是汲冢出土的西晋《竹书纪年》,但久已亡逸,只剩下古书引文中留有的一些残辞碎句。
今天在楚帛书、信阳简、郭店简、上博简和清华简中,也能看到各类古书,蔚为壮观,在这众多的出土文献中,真正称得上是完整史书的,要属清华大学收藏的清华简《系年》。
清华简,是近些年学术界掀起的出土文献研究热中的热点。
自2008年入藏2496枚战国竹简以来,清华大学便开始了保护整理工作,并且自2010年年底起,每年出版整理报告一册。
目前,清华大学出土文献研究与保护中心共出版了五辑整理报告,释读《尹至》《尹诰》《楚居》《系年》《傅说之命》等多篇文献以及古代计算器《算表》等,在历史学研究领域产生了重要影响。
其中,记自西周初年、迄至战国早期的完整史书《系年》,其价值得到高度重视,材料尚未公布,就立为国家社科基金重大招标项目;2011年底初步的整理考释报告一经出版,立即引起海内外学者的兴趣与关注,扩展并深入至历史学和文献学方面的挖掘与阐释。
清华简〈系年〉所记西周史事考清華簡〈繫年〉所記西周史事考朱鳳瀚*本⽂選取新發現的清華楚簡〈繫年〉前四章中涉及西周重要史事的六則記載,即「武王監觀商王之不恭上帝」、「周武王既克殷,乃設三監于殷」、「成王伐商盍,殺⾶廉,西遷商盍之民於邾」、「建衞叔封于康丘」、「戎乃⼤敗周師於千畝」、「周亡王九年」,將這些記載與傳世⽂獻及相關⾦⽂、考古資料相印證,做了綜合研究,深化了對相關重要史事的認識,闡述了〈繫年〉的記載對於促進西周史研究的學術價值,並推測了這些記載之⽂本來源。
關鍵詞:清華簡繫年西周史事⽂本來源*北京⼤學中國古代史研究中⼼新發現的清華簡中由整理者擬題為〈繫年〉的史書,前四章均是記載西周史,其⽂多有可補傳世史書記述之闕者,有助於深化對相關西周史事的瞭解,但亦有與傳世⽂獻所⾔有異者,故⽽頗令上古史研究者矚⽬。
以下僅對所記史事中之幾則略作考證,並談⼀下由〈繫年〉所記引發的⼀些思考。
⼀?武王監觀商王之不恭上帝簡⽂第⼀章⾔:昔周武王監觀商王之不龏(恭)上帝,禋祀不(寅),乃乍(作)帝(藉),以(登)祀上帝天神,名之⽈千(畝)。
這是記述周武王對商⼈亡國之緣由的認識,即認為商王對上帝不恭,其表現即是「禋祀不(寅)」。
「寅」,當從整理者據《爾雅?釋詁》讀為「敬」。
《尚書?多⽅》記周公謂夏桀「弗永寅念于祀」,偽孔傳釋⽈:「不⾧敬念于祭祀」,與「此禋祀不(寅)」義近。
故「禋祀不(寅)」,即不以崇敬之⼼來對待禋祀。
⽽武王「乃作帝藉,以登祀上帝天神,名之⽈千畝」正是講武王要反商王之道⽽⾏,即為了提供禋祀上帝天神的祭品⽽⾏藉禮,並專為此設⽴了名⽈千畝之藉⽥。
《國語?周語上》記虢⽂公諫宣王不藉千畝時⾔「不可,夫民之⼤事在農,上帝之粢盛于是乎出」,藉禮不僅是與祭上帝並且可與整個農事聯繫,倒不如簡⽂明確地將千畝藉⽥之功⽤鎖定為「乃作帝藉以登上帝天神。
」更合乎藉禮主旨與西周初周⼈設千畝藉⽥之本意。
周⼈反思商所以亡之緣由,在周初⽂獻中多⾒。
清华简《系年》与两周之际史事的重构-历史论文清华简《系年》与两周之际史事的重构晁福林关于两周之际的史事,史载缺略,正如清儒崔述所言,“西周之亡,载籍缺略,其流传失实,以致沿讹踵谬者,盖亦有之”。
司马迁写《史记》时曾谓“秦既得意,烧天下《诗》、《书》,诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。
《诗》、《书》所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故灭。
惜哉!惜哉!”《史记》所涉两周之际史事仅限幽王嬖爱褒姒、烽火戏诸侯、立平王“以奉周祀”数者,缺略太多,语焉不详。
李学勤主编的《清华大学藏战国竹简》(贰)出版后,引起学术界广泛关注。
清华简此册集中记载从西周初年直到战国末年的纪年资料,李学勤等专家筚路蓝缕,对于这批资料进行释读和整理工作,大大便利了后来学者的研究。
根据简文内容,整理者将这批材料拟题为《系年》。
其第二章内容提供了与古本《竹书纪年》相类似的关于两周之际史事的珍贵资料。
今就相关材料依次探讨,冀求对于两周之际史事研究有所裨益。
一、“周二王并立”古本《竹书纪年》保存两周之际“二王并立”史事,内容如下:平王奔西申,而立伯盘以为太子,与幽王俱死于戏。
先是,申侯、鲁侯及许文公立平王于申,以本太子,故称天王。
幽王既死,而虢公翰又立王子余臣于携。
周二王并立。
二十一年,携王为晋文公(侯)所杀。
以本非嫡,故称携王。
古本《竹书纪年》记载和《史记》所载的最大区别,就是它揭示了“周二王并立”的史事,而对于这一点,《史记》所载则付诸阙如。
司马迁有无可能见到“二王并立”的史载呢?分析相关情况可以断定,这种可能性不大。
在《史记·周本纪》中,司马迁有“周太史伯阳读‘史记,曰”之语。
关于“太史伯阳”,当即《国语·周语》提到的“伯阳父”,韦昭注谓其为”周大夫”,盖以大夫之身份而为王朝史官者。
伯阳父所读的“史记”,张守节《史记正义》谓“诸国皆有史以记事,故曰‘史记’”。
关于这部“史记”,专家指出它就是“西周时代的史官们所记载下来的历史资料”,这些历史资料,司马迁是有可能见过的。
清华简《系年》及有关古史问题李学勤清华大学所藏战国竹简,自2008年7月入藏之后,经过一段时间的保护清理和检视,关于竹简的内容性质获得共识,即:这批珍贵竹简的性质是书籍,书籍大多与历史有关,其中最重要的有《尚书》及同《尚书》类似的文献,同时“还有一项重要内容,是一种编年体的史书,所记史事上起西周之初,下到战国前期,与《春秋》经传、《史记》等对比,有许多新的内涵。
特别要指出的,是这种史书体裁和已看到的一些文句,都很像《竹书纪年》”[1]。
这篇史书,原来没有篇题,现拟题为《系年》。
《系年》简长44.6- 45厘米,共138支。
简背有排序编号,但有一处重号,以致只有137号。
竹简保存基本良好,只有个别残损之处。
全篇分为23章,每章自为起讫。
文字通为墨笔书写的楚文字。
《系年》一篇字体是楚文字,但不能由此直接推沦这是楚国人的著作。
《系年》既不像《春秋》那样本来是鲁国史书,也不像《竹书纪年》那样于周室东迁后用晋国及后来的魏国标年,而是对各诸侯同各以其君主纪年。
篇中讲到几个重要诸侯国的兴起,如秦、卫、郑、晋等,至于楚国,却自楚文王始见。
在全篇23章里,提到楚的同然较多,不过这也可能是楚国强盛,在当时历史舞台上多有作为的缘故。
值得注意的是,篇中不为楚人掩丑,有时措词颇为严厉,如说“楚师人败,……楚人尽弃其(帱)幕车兵,豕逸而还”,作者在这里是站在哪方立场,需要研究。
成该说,作者即使确是楚人,他的眼光则是全国的,没有受到狭隘的局限。
《竹书纪年》的记事始于夏代(或说五帝)[2],《系年》只起自周初。
事实上,篇内有关西周史迹的仅在其前四章,要叙述的是东迁以后。
即使是这前四章,所说的重点也是在于周王室何以衰落,若干诸侯围怎样代兴,这表明《系年》的作者志在为读者提供了解当前时事的历史背景,也起到以史为鉴的作用。
篇中时代较后的一些章,还有时明显结合当时形势,例如:第18章:“至今齐人以不服于晋,晋公以弱。
”第20章:“至今晋越以为好。
清华简《系年》及有关古史问题李学勤清华大学所藏战国竹简,自2008年7月入藏之后,经过一段时间的保护清理和检视,关于竹简的内容性质获得共识,即:这批珍贵竹简的性质是书籍,书籍大多与历史有关,其中最重要的有《尚书》及同《尚书》类似的文献,同时“还有一项重要内容,是一种编年体的史书,所记史事上起西周之初,下到战国前期,与《春秋》经传、《史记》等对比,有许多新的内涵。
特别要指出的,是这种史书体裁和已看到的一些文句,都很像《竹书纪年》”[1]。
这篇史书,原来没有篇题,现拟题为《系年》。
《系年》简长44.6- 45厘米,共138支。
简背有排序编号,但有一处重号,以致只有137号。
竹简保存基本良好,只有个别残损之处。
全篇分为23章,每章自为起讫。
文字通为墨笔书写的楚文字。
《系年》一篇字体是楚文字,但不能由此直接推沦这是楚国人的著作。
《系年》既不像《春秋》那样本来是鲁国史书,也不像《竹书纪年》那样于周室东迁后用晋国及后来的魏国标年,而是对各诸侯同各以其君主纪年。
篇中讲到几个重要诸侯国的兴起,如秦、卫、郑、晋等,至于楚国,却自楚文王始见。
在全篇23章里,提到楚的同然较多,不过这也可能是楚国强盛,在当时历史舞台上多有作为的缘故。
值得注意的是,篇中不为楚人掩丑,有时措词颇为严厉,如说“楚师人败,……楚人尽弃其(帱)幕车兵,豕逸而还”,作者在这里是站在哪方立场,需要研究。
成该说,作者即使确是楚人,他的眼光则是全国的,没有受到狭隘的局限。
《竹书纪年》的记事始于夏代(或说五帝)[2],《系年》只起自周初。
事实上,篇内有关西周史迹的仅在其前四章,要叙述的是东迁以后。
即使是这前四章,所说的重点也是在于周王室何以衰落,若干诸侯围怎样代兴,这表明《系年》的作者志在为读者提供了解当前时事的历史背景,也起到以史为鉴的作用。
篇中时代较后的一些章,还有时明显结合当时形势,例如:第18章:“至今齐人以不服于晋,晋公以弱。
”第20章:“至今晋越以为好。
”第21章:“楚以与晋固为怨。
”其间简文“至今晋越以为好”一句,指明作者之所谓“今”应存楚威王灭越,即公元前333年以前[3]。
从简中记事,可以找到—系列较晚诸侯的名号,如:第21章:“韩虔”(韩景侯虔)“赵蔖”(赵烈侯籍)“魏繋”(魏武侯击)“越公殹”(越王翳)“齐侯貣”(齐康公贷)“鲁侯侃”(鲁穆公显)第22章:“宋公畋”(宋休公田)“郑伯”(郑繻公骀)“卫侯虔”(卫公子适)第23章:“楚圣王”(楚声王)“折王”(楚悼王)这样看来,《系年》的写作大约在楚肃王时(或许再晚一些,在楚宣王世),也就是战国中期。
这和《清华大学藏战国竹简》第—辑所收《楚居》篇的写成时间是差不多一样的。
关于《系年》与《竹书纪年》的相似,不妨举周平王事迹作为实例。
大家熟悉,《左传正义》昭公二十六年云:汲冢书《纪年》云:“平王奔西申,而立伯盘以为大子,与幽王俱死于戏。
先是申侯、鲁侯及许文公立平王于申,以本大子,故称天王。
幽王既死,而虢公翰又立王子余臣于携,周二王并立。
二十一年,携王为晋文公(侯字之误)所杀,以本非适,故称携王。
”束皙云:“案《左传》‘携王奸命’,旧说携王为伯服,伯服古文作伯盘,非携王。
”束皙是《竹书纪年》的整理者,他根据《纪年》指出《国语·郑语》和《史记·周本纪》褒姒之子名“伯服”的错误”[4],是很对的。
但平王舅家之申,前人都以为在今河南南阳,《纪年》则说“平王奔西申”,西申见《逸周书·王会》,学者考定应存今陕西北部[5]。
这是什么缘故,前人没有解释。
《系年》有关一章开头即说:“周幽王娶妻于西申,生平王”,可知幽王的申后本系西申之女。
接着简文说,幽王嬖爱褒姒:王与伯盘逐平王,平王走西申。
幽王起师,围平王于西申,申人弗畀。
缯人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盘乃灭。
至于余臣,简文说明是“幽王之弟”,立于虢,称“携惠王”,“立廿又—年”,被晋文侯所杀,这同《纪年》所载一致、《纪年》的“二十一年”,也应是携王的在位年,不是晋文侯的二十一年。
在这一点上,今本《竹书纪年》等是正确的,王国维《古本竹书纪年辑校》却弄错了。
《竹书纪年》与《系年》的互相印证,还可以举出一个例子,就是“共和”的史事:《左传》昭公二十六年:“至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,居王于彘,诸侯释位,以间王政。
”《周本纪》索隐引《纪年》便说“共伯和干王位”,“干”、“间”是通假字[6]。
《系年》有类似简文:至于厉王;,厉王大虐于周,卿士、诸正、万民弗忍于厥心,乃归厉王于彻,龙伯和立。
“彻”与“彘”、“龙”与“共”都相通假,这是《系年》可补《竹书纪年》。
不过《系年》这一部分也有令人费解的地方,简文讲共伯和立十四年,宣王即位,“龚(共)伯和归于宋”,显然是有问题的。
按《经典释文》引《庄子》司马彪注:共伯名和,修其行,好贤人,诸侯皆以为贤。
周厉王之难,天子旷绝,诸侯皆请以为天子。
共伯不听,即干王位。
十四年,大旱屋焚,卜于太阳,兆曰厉王为祟,召公乃立宣王。
共伯复归于宗,逍遥得意共山之首[7]。
这段活一部分应出自《竹书纪年》,其中“共伯复归于宗”,成玄英疏释为“共伯退归,还食本邑”,足证《系年》“宋”当是“宗”字之讹,楚文字这两个字是很近似的。
这虽然不是直接的,但说明《竹书纪年》也可用校《系年》。
和“共和”一样与《史记》不合的,是关于秦国祖先飞廉的记载。
《史记·秦本纪》云商王太戊时有中衍,与其后裔都有功:故嬴姓多显,遂为诸侯,其玄孙曰中潏,在西戎,保西垂,生蜚廉。
蜚廉生恶来。
恶来有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷纣。
周武王之伐纣,并杀恶来。
是时蜚廉为纣石(使)北方,……死,遂葬于霍太山。
《孟子,滕文公下》则说:周公相武王,诛纣。
伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天下大悦。
两说迥然不同,历代学者多有议论。
现在看《系年》云周成王平三监之乱:飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏,成王伐商盍(盖),杀飞历(廉)。
“商盖”见《墨子·耕柱》、《韩非子·说林上》,也即是又称“商奄”的奄[8],这与《孟子》所记是一致的。
奄和飞廉都是嬴姓。
三监之乱时东方有许多赢姓国参与。
见于《逸周书·作雒》:周公立,相天子,三叔及殷、东、徐、奄及熊盈(嬴)以畔[9]。
……二年,又作师旅,临卫政殷,殷大震溃。
……凡所征熊盈(嬴)族十有七国,俘维九邑。
飞廉之所以投奔商奄,显然是由于同姓又都参与乱事的原因。
“三监”一词,过去以为最早见于《尚书大传》,实际《系年》简文已经有了:周武王既克殷,乃设三监于殷。
武王陟,商邑兴反,杀三监而立子耿。
传世文献中,“三监”或说是管叔、蔡叔、霍叔,如郑玄《诗谱》;或说是纣子武庚即王子禄父、管叔、蔡叔,如《汉书.地理志》”[10]。
看《系年》,似当以前说为是。
至于商邑叛乱“杀三监”,当然不是杀了三叔,所指大约是参预临管的周人官吏军士。
简文记“立子耿”,极为重要,与著名青铜器大保簋(《殷周余文集成》4140)可相印证、研究两周青铜器的都熟悉,大保簋是清道光、咸丰间发现的“梁山七器”之一,传出于山东寿张梁山下,即今梁山县境,现藏于在美国华盛顿的弗利尔美术馆。
簋铭共4行34字(依原行款):王伐录子,(徂)厥反,王降征命于大保,大保克敬,亡谴,王侃[11],大保锡休(集)土,用兹彝对命。
铭文里的“大保”就是召公奭,但“录子”是什么人,学者意见不一,最流行的看法,是与西周中期录伯簋的录联系起来。
不过后者铭文明云录伯家族世代服事周朝,说其先人曾经叛周实无根据。
在大保簋考释上别辟蹊径的,是日本白川静先生。
他虽仍认为“录子”是录伯的先人,但指出“录子”其实便是纣子禄父,这—见解见其《金文通释》卷一上[12]:“录子”又称“天子”,所作器有觚,铭“天子乍(作)父丁彝”(《愙斋(集古录)》二一·九)。
其敢称天子者,意指为殷宗既灭后的后嗣。
以之与录子并考,录子无疑是封以殷余民的“王子禄父”。
禄父为纣子,《逸周书·作雒》称“王子禄父”,《克殷》称“王子武庚”,《史记·殷本纪》等称“纣子武庚禄父”。
“禄父”是他的名,“武庚”为他的庙号,“录(禄)子”可能是名、字联称。
白川静的说法得到一些学者的支持[13](不过他关于“天子”觚的读释并不正确)。
上引《系年》简文证实了白川静关于大保簋的论点。
大保簋的“录子”,简中作“子耿”。
“”可通读为“圣”,古音书母耕部,“耿”则是见部耕部字,可相通转,就像“圣”‘与“声”通,而“声”字从“”是溪母字一样。
再说一个《系年》可与青铜器铭文联系对照的例子。
传1931年出于河南浚县辛村的簋(《殷周金文集成》4445),现藏在英国伦敦的不列颠博物院,铭文4行24字(依原行款):王来伐商邑,诞命康侯鄙于卫司徒鄙,作厥考彝。
所记是康叔封居于卫,“”即在今淇县的“妹”地[14]。
按《左传》定公四年云:昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周。
故周公相王室,以尹天下,……分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕,殷民七族,陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏;封畛土略,自武父以南,及圃田之北竟,取于有阎之土,以共王职。
取于相土之东都,以会王之东搜。
聃季授土,陶叔授民,命以《康诰》,而封于殷虚。
《康诰》在伏生所传《尚书》之列,流传至今,然而《康诰》作于何时,反映的是不是成王、周公分封时候的史事,一直有很大争论,连带着关于簋的理解也多有异说。
其中一个关键性问题是,康叔是否原封在康,后来才改封到“殷虚”即卫。
如果确是这样,那么为什么不称“卫诰”,却称作《康诰》?“康叔”之“康”,郑玄以为谥号,当然是不对的,马融则释为畿内国名,《史记·卫世家》索隐引宋忠说:“畿内之康,不知所在也。
”宋以下学者有人以为即《说文》的“”,在今河南临汝一带[15],并不足信。
《系年》于此有较详记述:周成王、周公既迁殷民于洛邑,……乃先建卫叔封于庚(康)丘,以侯殷之余民。
卫人自庚(康)丘迁于淇卫。
“庚”、“康”系通假字。
原来“康丘”就在殷,是“邶墉卫”的“卫”的一部分,所以康叔封也可称“卫叔封”,不久卫人迁都“淇卫”,即在淇水流域的朝歌,那里便专称“卫”了。
因此,《左传》所说并没有不实的地方,簋的“诞命康侯鄙于卫”也得到印证。
以上我们介绍《系年》简的西周部分,或许讲得太多了,简文的主要内容,如前所说,还是春秋战国的部分。
特别是战国早中期事迹,多为传世文献所缺略,而同近年出土的其它楚简有可相补充之处,这里也谈一个例子,以概其它:据《系年》简文,楚简王七年即公元前425年,命莫敖阳为率师以定宋国的公室,与晋人发生冲突。
过了两年,即简王九年,公元前423年:王命莫敖阳为率师侵晋,攘(?)宜阳,围赤,……魏(魏文侯斯)、赵(赵献侯浣)、韩启章(韩武子启章)率师救赤,楚人豫(舍)同围而还,与晋师战于长城。