宁鸣而死,不默而生 崔之昕

诸生对曰：“吾辈近日课业繁重，加之心绪不宁，是以忧虑。

”刘玲闻言，微笑颔首，曰：“吾知诸生勤学不辍，然身心亦需调养。

古人云：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’学问之道，固非一日之功，然亦非劳形伤神之事也。

”刘玲遂命诸生围坐，以语之曰：“诸生须知，人生在世，劳逸结合，方为养生之道。

孔子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

’吾辈读书，亦当以礼为本，不可过于劳累，亦不可放纵无度。

”诸生中一人曰：“然则，如何平衡学业与身心呢？”刘玲答曰：“平衡之道，在于自律。

孔子云：‘己所不欲，勿施于人。

’诸生当以己心度他人之心，知所进退。

于学业，当以勤为本，于身心，当以逸为补。

每读一书，必有一得，勿求速成，勿惧失败。

读书如行路，脚踏实地，自能登高望远。

”又有一生言：“吾等年幼，未知世事，常感迷茫，不知如何抉择。

”刘玲叹曰：“世事如棋，变幻莫测。

然人生之路，自有定数。

孔子曰：‘三十而立，四十不惑。

’诸生虽幼，但亦当立定志向，以求真知。

人生如逆旅，我亦是行人。

吾辈当以诚为本，以信为行，随遇而安，随缘而行。

”刘玲又曰：“诸生须知，学问之道，贵在自知。

孟子曰：‘知己者明，知人者智。

’吾辈当自省其短，补己之过。

孔子云：‘三人行，必有我师。

’他山之石，可以攻玉。

诸生当虚心求教，勿以己长骄人，勿以己短自卑。

”诸生闻言，皆有所悟，面露喜色。

刘玲又曰：“吾辈读书，非为富贵，非为名利，乃为修身齐家治国平天下。

孔子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。

’诸生当以此为志，不负所学，不负师恩。

”自是之后，诸生心怀豁然，勤学不辍，身心康健。

刘玲亦深感欣慰，知己之教有所成效。

于是，诸生皆以刘玲为师，尊其为贤，传为佳话。

《旧唐书·崔信明传》与《唐才子传·崔信明传》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：崔信明，青州益都人也。

信明以五月五日日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色毕备，集于庭树，鼓翼齐鸣，声清宛亮。

隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：“五月为火，火为‘离’，‘离’为文彩。

日正中，文之盛也。

又有雀五色，奋翼而鸣。

此儿必文藻焕烂，声名播于天下。

雀形既小，禄位殆不高。

”及长，博闻强记，下笔成章。

大业中为尧城令，窦建德僭号，欲引用之。

信明族弟敬素为建德鸿胪卿，说信明曰：“隋主无道，天下鼎沸．．，衣冠礼乐，扫地无余。

兄遁迹下僚，不被收用，豫让所以不报范、中行①，只以众人遇我者也。

夏王英武，有并吞天下之心，士女襁负而至者不可称数。

此时不立功立事，岂是见几而作者乎?”信明曰：“昔申胥海畔渔者尚能固其节吾终不能屈身伪上求斗筲之职。

”遂逾城而遁，隐于太行山。

贞观六年，应诏举，授兴势丞，迁秦川令，卒。

信明颇蹇傲自伐，常赋诗吟啸，自谓过于李百药，时人多不许．之。

又矜其门族，轻侮四海士望，由是为世所讥。

(节选自《旧唐书·崔信明传》) 材料二：崔信明，少英敏，及长，强记，美文章。

高孝基语人曰：“崔生才冠一时，但恨．位不到耳。

”隋大业中，为尧城令。

唐贞观六年，诏即家拜兴势丞，迁秦川令。

信明恃才蹇亢，尝自矜其文。

时有扬州录事参军荥阳郑世翼，亦骜倨忤物，遇信明于江中，谓曰：“闻君有‘枫落吴江冷’之句，仍愿见其余。

”信明欣然多出旧制．．。

郑览未终，曰：“所见不逮所闻！”投卷于水，引舟而去。

今其诗传者数篇而已。

(节选自《唐才子传·卷一》) 【注】①豫让，晋国人，曾经侍奉范氏和中行氏，但没有受到重用。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

(3分) 昔申胥海畔A渔者B尚能固C其节D吾终不能E屈身F伪主G求H斗筲之职。

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1. “我自问这辈子没做过坏事，为什么要被生活勒住喉咙。

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那些硬生生憋回去的眼泪,往往会败给一句简单的安慰。

3.宁鸣而死，不默而生。

--范仲淹4.请相信，这个世界上真的有人过着你想要的生活。

5.“人生会有很多挫折，怎么都会过来的，但不能让挫折改变你的人生哲学，不能让挫折改变你对待这个世界的方式。

对人柔软，对事刚强。

你可以一文不名，但是你不能没有内心的坚持！”——网易云音乐《理想》评论6.谁的声音会震撼世界，谁的沉默会长久深沉；谁会点燃闪电，谁就会飘起长云。

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11.一盏灯一直亮着，你不会注意到，但如果它开着或关着，你会注意到。

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---《热勇》14.名利不过是痛苦与痛苦。

叹马驹，石火，梦身。

《马说》韩愈〔唐代〕世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(祗同：衹)马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《祭十二郎文》韩愈〔唐代〕年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。

初中韩愈的诗歌有哪些韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

下面就是本店铺给大家带来的初中韩愈的诗歌有哪些，希望能帮助到大家!后十九日复上宰相书朝代：唐朝|作者：韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。

恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。

将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。

彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。

虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。

若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也。

愈之强学力行有年矣。

愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。

阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤?抑将安而不救欤?有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。

”阁下且以为仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何?”愈窃谓之不知言者。

诚其材能不足当吾贤相之举耳;若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。

前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉?且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者;况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎?古之进人者，或取于盗，或举于管库。

今布衣虽贱，犹足以方乎此。

情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。

愈再拜。

讳辩朝代：唐朝|作者：韩愈愈与李贺书，劝贺举进士。

贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。

听者不察也，和而唱之，同然一辞。

皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。

”愈曰：“然。

”律曰：“二名不偏讳。

”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。

宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生，这句话来自于《庄子》中的一则寓言故事。

故事中，一只大鹏展翅高飞，飞到了南海。

南海之神乌龟听说了这个消息，便去寻找这只大鹏，并说服他回到俯瞰大地的俯瞰点高处。

大鹏听从了乌龟的话，返回了高处俯瞰大地。

他发现在那里它可以畅游于云端之中，俯瞰着这个浩瀚无垠的世界。

在庄子的眼中，鹏和鱼一样，都是各自处在自己的生存环境中。

大鹏只有回到空中，才能感到自己的舒适，而鱼则只有在水中才能感到自己的舒适。

同样的，人也需要在适合自己的位置上生存和发展，才能感到自己的幸福和满足。

如果一个人总是不满足现状，不肯付出努力，就很难成就大事。

一个能成为伟人的人，通常都是精力充沛、口若悬河、肯邀勇拼、持之以恒、不达目的誓不罢休的。

在我看来，宁鸣而死，不默而生，是一个人生的态度，也是一个人成就事业、实现自我价值的根本要素。

有了这样的态度，一个人就会吸收蜜糖一般的知识，获取生命中的美好，领悟幸福生活的真理。

能够奋起，不但是一种坚定的信仰，也是一种坚持罢休的信念。

人的一生是短暂而珍贵的，有一个人生的选择和方向，这和他的志向、意志、生活方式等一切可能的层面紧密相关，与他对待生命的态度息息相关。

在生命的征程中，唯有奋斗和拼搏才能让我们的人生走得更精彩，因为只有这样才能让我们的心灵得到丰盈，才能让我们的生命有所改变。

当我们坚定了自己的准则和方向，当我们怀揣一颗力求突破的心，当我们敢于面对困难、变化和挑战时，那时候，我们就能用实际的行动展示出自己不默而生的勇气和决断。

这种时候，我们心中已经有了一种信心和决心，这种信心和决心深深地反映在我们的行动中，让我们的人生得以取得震撼人心的成就。

这不绝是那些心灵健康、具有音容笑貌的人，在追求自己的梦想的过程中得到的最大的喜悦。

宁鸣而死，不默而生，这里的宁鸣和默生不仅意味着对自己生命的态度，更意味着一个人的价值。

因为没有伟大的心灵和不屈的斗志，我们就无法实现我们的梦想，无法创造出属于我们的价值和荣誉。

第一单元庖丁解牛基础过关练一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。

1.砉然向．然 “向”同“ ”, 2.技盖．至此乎 “盖”同“ ”, 3.批大郤．“郤”同“ ”,二、一词多义:解释下列加点的字。

1.族{①族庖月更刀,折也②每至于族,吾见其难为 ③士大夫之族2.中{①莫不中音 ②中通外直,不蔓不枝 ③百发百中3.为{①每至于族,吾见其难为 ②怵然为戒,视为止,行为迟4.而{①臣以神遇而不以目视 ②技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎 ③提刀而立 ④善刀而藏之三、古今异义:写出下列加点词语的古义。

1.依乎天理．． 古义:今义:天然的道理。

2.视为止,行为．．迟古义:今义:受思想支配而表现出来的活动。

3.吾见其难为．．古义:今义:使人为难;多亏(指做了不容易做的事);客套话,用于感谢别人代自己做事。

4.因其固然．．古义:今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。

5.每至于．．族古义:今义:表示达到某种程度;表示另提一事。

6.虽然．．,每至于族古义:今义:用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。

7.技经肯綮之未尝．．古义:今义:未曾;加在否定词前面,构成双重否定,意思跟“不是(不、没)”相同,但口气比较委婉。

四、词类活用:指出下列加点字的活用类型并解释。

1.良庖岁．更刀2.族庖月．更刀3.视．为止,行．为迟4.而刀刃者无厚．五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。

1.如土委地。

句式:译文:2.怵然为戒。

句式:译文:3.视为止,行为迟。

句式:译文:4.是以十九年而刀刃若新发于硎。

句式:译文:5.技经肯綮之未尝。

句式:译文:6.臣之所好者道也。

句式:译文:7.良庖岁更刀,割也。

句式:译文:六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。

庖丁,庖指厨师,丁是厨师的名,庖丁就是指名为“丁”的厨师。

春秋战国时期,人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表示其职业的词。

2023-2024学年黑龙江省区域高三上学期期末语文试卷专题分层训练——文言文阅读黑龙江省齐齐哈尔市普高联谊校2023-2024学年高三上学期期末语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。

公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。

”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。

伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。

”再拜稽首，乃卒。

是以为“恭世子”也。

（节选自《礼记·檀弓上》）材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。

王欲授之相，申鸣辞不受。

其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。

吾欲汝之相也。

”申鸣曰：“诺。

”遂入朝，楚王因授之相。

居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。

父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。

今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。

白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。

”白公胜曰：“善。

”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。

”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。

吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。

今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。

申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。

定君之国，杀臣之父，非孝子也。

名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂死亡也。

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宁鸣而死，不默而生周国平曾评价他为:“一个因善良受苦的天使。

一个用色彩享乐的天才。

”而他也本可以简单地把事情做对，在博里纳日尽心尽力地做一名普通的福音传教士;但他却决意要做些“对的”事情，要用画笔丈量人间疾苦，更要用色彩刻画世间风景。

被时间审判的才华和执着是他的天性，而这却也使梵·高对艺术的造诣达到了巅峰境界。

这般登峰造极恰巧源自于他选择了做“对的”事情，而非单纯选择地“做好”事情。

把事情“做对”，是为人之根本，却也是满意于现状的苟且。

倘若梵高谆评听劝了权叔约翰的教导，一生致力于向世人阐述生涩难懂的演讲；抑或遵从父亲的劝告，打理好家庭事业，梵高本可以过得很安逸，但其一生却也终将局限于此庸碌一生默默无闻，又何谈那些在后世被世人所惊叹敬仰的画作呢。

但幸运的是，梵高在此基础上更进一步，他选择了去做“对的”事情。

因为选择了这种态度，梵高不再拘泥于现状，转而追寻更宏伟的境界。

作为一名画商，梵高不惜为了“对的事情”而高声叱骂那些艺术伪君子们又或是而放弃升职的大好机会;为了“对的事情”，他更可以背井离乡，去寻觅南方开尔的迷人阳光，去寻觅最美的一片星空。

而这一切的一切，都因为他不甘于现状而又如此渴望去做“对的事情”。

“对的”事情更像是一种高尚的情操与志向，相比将事情做对，也需要一份坚强与果敢。

“凡心所向，素履往之”，在世界的另一端，因为这般的精神，同样孕育了“怀着一颗心来，不带半根草”去，一心只为中国教育的陶行知;有了“歌台深处筑心房”，用沙声麒腔展现民族气节的周信芳;有了“平地尚可为山，元济当一息尚存，必当力求恢复”的坚韧与不屈。

他们或许不同于梵高一般一生贫苦，但他们却都在旁人低头俯仰完成分内之事时，看见了远方的彩霞和生命的光芒，引领着整个民族向前奔去。