第12章民国成立初期的教育
一、民国教育方针与政策
1.教育部的成立及对教育的维持与改革
1912年元旦，孙中山在南京宣誓就任民国临时政府大总统，1月3日，任命蔡元培为教育总长。1月9日，南京临时政府教育部正式成立。教育部成立后，于1月19日颁布了《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》，这是中国资产阶级首次以中央政府名义发布的教育文件，是民国初年改革封建教育的纲领性文件，对保障政体变更之际普通教育的顺利过渡和稳定发展起到了重要作用。
1912年3月初，临时政府教育部又通令各省：在高等以上学校规定尚未颁布时，各地高等以上学校“应暂照旧章办理”，惟《大清会典》、《大清律例》、《皇朝掌故》、《国朝事实》，及其他有碍民国共和精神，及非各学校应授之科目，宜一律废止。前清御批等书，也一律禁止。
北京政府成立后，蔡元培继续留任教育总长，教育部依参议院议决之官制进行改组，设立普通教育、专门教育和社会教育三司。
2.民初教育方针的确立
1912年7月10日至8月10日，全国临时教育会议召开，这次会议讨论通过了民国教育方针，于9月2日由教育部公布施行，其内容为：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”它基本反映的是蔡元培的思想。
民国教育方针包含有德、智、体、美四育因素，体现了受教育者身心和谐发展的思想。以道德教育为核心，将培养受教育者具有共和国国民的健全人格作为首要任务。以军国民教育和实利教育引导体育和智育，寄希望于教育能在捍卫国家主权、抑制武人政治、振兴民族经济方面发挥基础作用。
3.封建教育的回潮
袁世凯为了利用封建文化来配合他的独裁统治，和社会上的封建复古势力相呼应，很快掀起一股恢复封建文化教育的浪潮，采取的措施有：
（1）恢复尊孔祀孔，利用孔子的封建文化教育偶像效应。
（2）改定民国元年临时教育会议确定的教育方针，确定“爱国、尚武、崇实、法孔孟、重自治、戒贪争、戒躁进”的七项教育宗旨，最终完全推翻民国元年的教育方针。
（3）重新确定儒学作为学校教育的基本课程。
1915年，袁世凯政府以《特定教育纲要》和《颁定教育要旨》作为总的方针政策，修改或重新颁布各级学校令，为封建儒学文化的重回课堂开道，社会上一时出现尊孔读经的高潮。但随着帝制的破产和袁世凯的病死，特别是在新文化运动的冲击下，封建教育回潮势头受到遏制。
二、壬子癸丑学制
1.学制的形成过程
“癸卯学制”颁布后，虽经多次补充修订但仍不断有批评意见。民国成立，政体变更，彻底改订清末学制已势在必然。在综合各个方案以及专家的意见后，1912年9月3日教育部公布了新学制系统框架，史称“壬子学制”。至1913年8月，教育部又陆续公布了《小学校令》、《中学校令》、《大学校令》、《实业学校令》等一系列法令规程，这些法令规程使壬子学制更加充实和具体，二者综合起来形成了一个全面完整的学制系统，称为“壬子癸丑学制”，又称“1912～1913年学制”。
2.学制体系
“壬子癸丑学制”规定整个教育期限为17～18年，纵的方面分为三段四级：初等教育（包括初等小学4年、高等小学3年两级）；中等教育4年；高等教育（也只一级，但分预
科3年、本科3～4年）。此外，下设蒙养院，上有大学院。横的方面有师范教育和实业教育两个系统，师范教育分师范学校和高级师范学校两级，实业教育有甲种实业学校和乙种实业学校两种，分农业、工业、商业、商船等类。
“壬子癸丑学制”与清末“癸卯学制”相比，有明显进步，其特点主要有以下几点：（1）缩短了学制期限，较之“癸卯学制”，共缩短3～4年，有利于增加劳动人民受教育的机会；
（2）取消了毕业生奖励出身的制度，消除了科举制度的阴魂；
（3）女子教育取得了很大的进展，初等小学已可以男女同学，普通中学、甲级实业学校、师范学校、高等师范学校都设立了女校；
（4）从课程改革与教学方法看，取消了忠君尊孔的课程，增加了自然科学课程和劳动生活技能的训练；
（5）反对体罚，教育更加联系儿童实际，适合儿童身心发展特点。
壬子癸丑学制对教育与国情、教育与社会经济发展、教育与儿童身心发展等问题尚未能顾及，一方面因时间较仓促，另一方面也因资产阶级民主共和国的政治、经济建设尚未全面展开，解决这些问题的社会条件还未成熟。
3.课程标准
在颁布教育法令法规的同时，教育部还颁布了各级各类学校的课程标准和课程表，更具体地对有关学校课程的设置、教学目标、授课时数都作出规定。各级各类学校课程标准的特点如下：
（1）废止了癸卯学制中的“读经讲经”课，突出近代学科和资本主义文化在教育中的地位，但同时对中国传统文化也采取了批判继承的态度。
（2）提高了唱歌、图画、手工、农业等课程的地位，关注对学生的美感和情感教育，注意课程的应用性、平民化和手脑协调发展的特色。
应该说，课程设置明确体现了全国临时教育会议通过的民国教育方针。
4.学制的调整
在民国初年动荡的社会环境下，壬子癸丑学制在局部上有所调整，主要表现在以下两个方面：
（1）学制结构上进行了局部调整。首先表现在初等教育方面，初等教育由单轨制改为双轨制；其次是调整大学预、本科的年限和设置办法。
（2）经学教育内容的增添与复废。从1915年《颁定教育要旨》公布到1916年初，教育部修正或重新颁布了各级各类学校的课程标准，普遍增添了读经课程，但在袁世凯死后又都予以废除。
壬子癸丑学制是民国的第一个学制，较全面地反映了资产阶级对教育的要求。它也是民国初期的中心学制，到1922年新的学制出台前，虽有局部调整，但其整体结构框架基本保持不变。
三、蔡元培的教育思想
蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家。1917年赴任北京大学校长后，他从自由、民主的原则出发，对北京大学进行了卓有成效的改革，为中国高等教育开辟了一片新天地。他的教育思想及实践可概括为以下几个方面：
1.“五育”并举的教育方针
1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础。文章系统阐述了“五育”各自的内涵、作用和相互关系。
（1）军国民教育
军国民教育，即体育，一方面是当时形势，需要举国强兵之制，必须有这种教育，另一方面体育又是养成完全人格所必需。蔡元培主张完全人格，首在体育。
（2）实利主义教育
实利主义教育即智育。实利主义教育主要给人以各种普通的文化科学知识，发展实业的知识和技能，以及一定的职业训练。进行实业主义教育的目的，是为了提高人民的富裕程度，增强国家的财力，这样才能在世界竞争中立于不败之地。
（3）公民道德教育
公民道德教育即德育。蔡元培认为军事体育和实利主义教育虽是“强兵富国”之道，但是，仅有两者还不够，还必须有公民道德教育。公民道德教育实际上就是在提倡自由、平等、博爱的资产阶级道德观念。
（4）世界观教育
世界观教育属于实体世界，是“超轶乎政治的”。他认为世界观教育的主要任务是培养人超轶乎现世之观念，而达于实体世界之最高精神境界。蔡元培在中国近代教育史上首倡世界观教育，并认为世界观教育是教育的终极目的。他倡导世界观教育是引导人们去追求真理，追求有价值的人生。
（5）美感教育
美感教育亦称美育。蔡元培非常重视美育，他认为美育是引导人从现象世界过渡到实体世界的桥梁。他指出进行美育教育的课程很多。音乐、美术、游戏、手工属于美育，其他课程如文学、数学、物理、化学也都有美育的因素。
蔡元培强调普通教育的目的在于养成健全的人格，因此他倡导五育并举，认为五育一样重要，都不可放松。他提出的德、智、体、美等几育平均发展的教育方针符合当时历史的要求，是对中国半殖民地半封建的教育宗旨的否定。而且这几方面的教育也符合人的全面发展的教育规律，对后世有重要的启发借鉴意义。
2.改革北京大学
蔡元培就任北京大学校长后，对北大进行了全面改革。具体措施包括以下几个方面：（1）抱定宗旨，改变校风
蔡元培认为大学应该成为“研究高尚学问之地”，因此，他改革北大的第一步是明确大学的宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。其主要措施如下：
①改变学生的观念。蔡元培对学生提出三点要求：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位，要求学生抱定为求学而来的宗旨。
②整顿教师队伍，延聘积学热心的教员。蔡元培在教师聘任上采取的是“学诣”第一的原则，不拘一格地聘用有真才实学的教师。
③发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣。蔡元培担任北大校长后，率先在国内大学中设立了各科研究所，并十分注意丰富图书馆藏。
④砥砺德行，培养正当兴趣。在将北大导向注重学术研究的同时，蔡元培还努力在师生中提倡道德修养。
（2）贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则
“思想自由，兼容并包”是蔡元培办理北京大学的基本指导思想。他认为“无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故”都可以在大学里自由地研究和讲授,并认为这是各国大学的共同准则，只有这样，大学才能对学术的发展起促进作用。“思想自由，兼容并包”也体现在教师的聘任上，蔡元培以“学诣为主”，罗致各类学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。
（3）教授治校，民主管理
1912年由蔡元培主持制定的《大学令》中，即已确立了教授治校、民主管理的大学校务管理原则，但直到蔡元培任校长后才真正实行。他组织了由教授组成的全校最高的立法机构和权力机构评议会以及各门教授会。1919年，评议会通过了学校组织内部章程，决定设立行政会议、教务会议以及教务处、总务处来对学校进行管理。
管理体制的改革，体现了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂得学术的人来管理学校。新的管理体制的建立，改变了京师大学堂遗留下来的封建衙门作风，提高了工作效率，从而促进了学校的蓬勃发展。
（4）学科与教学体制改革
关于学科和教学体制，他采取了如下措施：扩充文理，改变“轻学而重术”的思想；沟通文理，废科设系；改年级制为选科制（学分制）。
总而言之，以“思想自由、兼容并包”为灵魂的北大的改革不仅使自身面貌发生了改变，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。其所包容的主要是资产阶级乃至于无产阶级的新思想、新文化、新人物，北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心、五四运动的策源地，其影响已远远超出了教育领域。
3.教育独立思想
“教育独立”作为一种思潮，萌发于“五四”之前，发展兴盛于20世纪20年代。教育独立的基本要求可大致归结为以下几个方面：（1）教育经费独立。政府指定固定的款项，专作教育经费，不能移作他用，建立独立的教育会计制度等。（2）教育行政独立。设立专管教育的行政机构，不附设于政府部门，由懂教育的专业人士主持。教育总长不得因政局的变动而频繁变动。（3）教育学术和内容独立。教育方针应保持稳定，不受政治的干扰。能自由编辑、出版、选用教科书。（4）教育脱离宗教而独立。
1922年3月，蔡元培在《新教育》上发表了《教育独立议》一文，阐明教育独立的基本观点和方法，成为教育独立思潮中的重要篇章。为实现教育的真正独立，蔡元培设计了教育经费独立、教育行政独立、教育独立于宗教的具体措施。其中关于教育行政独立的方案设想，成为南京国民政府初期实施“大学区制”的框架基础。
在军阀政府对教育或横加干涉，或任意摧残，或视如草芥的情况下，蔡元培等人突出教育活动的独立性和自主性，维护教育的基本生存，有其合理性。另外教育独立思想在推进收回教育权运动，抵制殖民教育方面也起到了积极作用。
总之，蔡元培在民国历史的几个关键时期被委以教育要职，对民国教育的大政方针和宏观布局有重大影响。他对北京大学的改革尤其凸现了他作为杰出教育改革家的远大理想和个性品质，在教育史上留下了光辉的一页。
妇女解放 中国古代女性地位一直不高。“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。女性一直被束缚在一个低下的确地位。从历史上来看，多生多育使妇女负担沉重的家务，经济不能独立，无法参加社会活动，地位十分 低下。 妇女运动最初是资产阶级革命的产物。18世纪中叶，资产阶级“女权主义”提出了为妇女争自由、争平等的口号，对我国早期的 妇女运动也颇有影响。资产阶级的女权运动在反封建的过程中具 有一定的历史功绩，但它丝毫不触动压迫妇女的资本主义制度，因而不可能导致妇女问题的根本解决。 民国初年，中国妇女的解放运动愈演愈烈，妇女们服饰方面最 先焕发出解放意识。妇女解放与妇女服饰解放有着密切联系，女性解放直接表现为具体的服饰形式变革，但更多情况下表现为间接的影响。民国初年的妇女，当时提倡女学及实用，培养有科学文化知识的贤妻良母，由过去依赖角色转为有独立生活能力的人，穿着和满清时衣服，比较传统。五四新文化运动后，妇女界发起“新女性”运动，都市开始出现有学问、能应酬、能管家的摩登女性，为适应这一潮流，短袖衫、短裙开始出现，女性也同样拥有了自己的职业。到了30年代，服饰 除每季不同款式外，还要分晨、晚、运动及跳舞装，对配色亦有研究，更具美感。“职业女性”和休闲女性”已经出现在都市的各个角落。这
时女性已经独立自主，拥有了经济能力，同时女性出现在各大娱乐场所，拥有了女性的娱乐场所与女性职业。 民国时期，妇女解放还体现在女性对父母包办婚姻的反抗，女性追求自由恋爱，从一定意义上推动了女性解放。而此前，妇女往往不过是男性主宰的部落和家族利益的交换物，是男性政治的附属品。这种男性政治最典型的标志就是中国古代和亲政治中作为被交换的物 品的妇女，她们是男权国家政治交往和妥协的礼物。作为男权政治之间交换的物品，女性没有自己独立的政治地位和经济利益，缺乏自己完整的人格和自主的命运。在五四时期，女性从家庭和家族中被解放出来！女性第一次从家庭的牢笼中冲撞而出，获得恋爱和婚姻的自由，实际上就是把婚姻的权力或者说妇女身体的交易权从家族的手中夺 取过来，攥到了自己的手中。大大提高了女性的权利，从而导致女性在社会中地位显著提升，从而促进了女性解放。 1949年以来，中国妇女的地位得到了空前的提高，她们享有与男子平等的一切权利。她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，妇女能顶半边天，成为广大妇女扬眉吐气的口号，也成为生活斗争的现实。 20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，是女性觉醒和革命的世纪。但同时我们必须看到，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，女性要获得彻底的解放还任重道远。女性的真正解放一方面有赖于自
Liaoning Normal University （2012届） 史学论文写作 题目：民国初期的女子教育 学院：历史文化旅游学院 专业：历史学（师范） 班级序号：2班9号 学号：201221012531 学生姓名：何媛媛 指导教师：李玉君 2015年6月
目录 摘要（关键词） (1) 前言 (1) 一、民国初期女子教育持续发展的背景 (1) 二、民国初期女子教育的发展概况 (1) （一）女子学校教育 (1) （二）女子社会教育 (2) （三）女子家庭教育 (3) 三、民国初期女子教育的特点和社会影响 (3) （一）女子教育的特点 (3) （二）社会影响 (3) 参考文献 (4)
民国初期的女子教育 [摘要]在中国近代妇女史的研究中，近代妇女运动和思想解放占有重要地位。民国初期，女 子教育活动在此前的基础上继续进行，并取得了许多新的成就，出现了许多可喜的新亮点，为 中国的妇女解放和现代新女性的产生奠定了基础，在中国历史上产生了重大影响。近代女子教 育制度的确立，是近代中国妇女最早获得的女权。民国初期女子教育的发展，大大提高了妇女 的整体素质。 [关键词] 民国初期女子教育史 前言 在中国近代妇女史研究领域中，学者们通常将目光聚焦在近代妇女运动和解放思想方面，这些内容是中国妇女进步的反映，也是历史发展的客观事实，值得探讨。而这些问题的切入点，一般认为是不缠足运动和兴女学运动。其中不缠足是形体上的解放，女子教育则是思想解放的前提，是妇女进步的关键所在。 在思想复杂、局势动荡的民国初期，女子教育活动在此前的基础上仍继续进行着，取得了许多新的成就，为中国的妇女解放和现代新女性的产生作出了突出贡献，并从不同侧面对中国历史的发展产生了积极影响。本文试以民国初期的女子教育为题，讨论此期的女子教育问题和女子教育与妇女运动及妇女生活的关系，从妇女的侧面展示历史。 一、民国初期女子教育持续发展的背景 女子教育在封建社会几经反复、几经曲折，其传承与嬗变的轨迹是随着社会的不断进步逐渐被重视的。 中国古代女子教育的形式几乎是数千年一贯制，直到近代女子教育史上的骤变———经正女学的诞生才有所突破。据《礼记》记载，西周时期女子教育由家庭承担，家庭是她们“破蒙的学校”，也是“毕业的学校”。自西周以降，家庭始终是女子受教育的主要场所，这种抱残守缺、凝滞不变的形式，束缚女子教育达2000年之久。 自中国被动地卷入近代世界体系后，在中西方对抗与交流中，社会变迁的速度比以往有所加快。社会发展需要新知识、新人才。人们开始讲求新式教育，而新式教育强调普及和实用。在这种情况下，20世纪初期女子教育应运而生。 这一时期的女子教育之所以能够不断发展并取得突破，与所处的时代是分不开的。 首先，女子教育的发展与资产阶级的提倡和实践有密切关系。中国资产阶级及其知识分子自形成一种政治力量后，对妇女教育问题也给予了重视，康有为、梁启超、谭嗣同等人指出妇女受教育与否事关国家的前途，天下积弱之本，必自妇女不学始。所以他们积极提倡女子教育。 女子教育的发展是近代女权运动强烈呼唤的重要产物。20世纪初期，女权运动的重要内容就是争取教育权。中国妇女争取教育权的斗争，对女子教育的合法地位的取得，产生了积极的推动作用。 另外，近代女子教育也是西方在华教会兴学活动的客观产物。众所周知，西方教会来华兴办学校的直接目的是为其传教，为其经济、政治侵略服务，最终目的是要实现中国的基督化，但其客观上，也促进了中国近代女子教育的兴起。 近代女子教育制度的确立，是近代中国妇女最早获得的女权。民国初期女子教育的发展，大大提高了妇女的整体素质。 二、民国初期女子教育的发展概况 （一）女子学校教育 中国新式女子教育是在晚清之际兴起的，其表现就是女子教育开始走出家庭教育的
中国教育家的品质 对中国来说，20世纪上半叶显然是一个教育家群星璀璨的时代：严复、蔡元培、陶行知、晏阳初、张伯苓、陈鹤琴、叶圣陶、黄炎培、经亨颐、钱穆……60多年过去了，这些教育家的思想一直还影响着我们，他们思想的光辉至今还照耀着中国教育。比如陶行知的“创造教育”，比如晏阳初的“平民教育”…… 相比之下，中国20世纪下半叶则是呼唤教育家的时代，这种呼唤一直延续到现在。今天，全国上下都在呼唤教育家，连国务院前总理温家宝也多次呼吁“教育家办学”，于是各级教育行政部门也推出了诸如“人民教育家培养工程”之类的举措。 蔡元培、陶行知们当然不可再生，所以，人们呼唤教育家，其实是呼唤更多具有教育家品质的人。说到教育家的品质——也可以换一个词，叫“素养”。这当然又是一个见仁见智的问题，很难统一，更不可能通过“红头文件”来规定。但关于“教育家”，总还是有一些约定俗成的公认标准的。 在我看来，教育家首先是教育者但又不是一般的教育者，也就是说，他除了应该拥有爱心、理想、激情、责任感、扎实的学科知识、过硬的教学技能等一般教育者起码的素质之外，还应该具备成长为教育家所特有的一些品质。纵观大家所公认的教育家，我认为，他们至少应该有以下几个品质—— 有超越世俗的高远追求。把教师当作职业还是事业？这是教育家与一般教育者最根本的区别。教育家对教育有一种宗教般的情怀。“人生为一大事来，做一大事去。”陶行知不但是这样说的，他更是以自己身体力行的实践，向孩子们也向他所热爱的老百姓捧出了他的一颗心。作为曾师从杜威的留洋学生，他本来已是一位大学教授、教务主任，但为了要改造中国的教育，为了“要使全中国人民都受到教育”，他毅然脱下西装革履，抛弃大学教授的优裕生活，穿上布衣草履，奔赴乡村，面向中国最广泛的社会生活为中国最下层的劳动人民从事着他最神圣的教育事业。他说：“只要是为老百姓造福，我们吃草也干。”这种面向社会底层而又超越世俗的精神，正是陶行知之所以成为教育家的原因之一。 有富有创见的教育思想。无论是严复、蔡元培，还是张伯苓、晏阳初，可以说所有真正的教育家首先是思想家。创新是教育永恒的主题，而“创新”首先是“思想创新”。只有个性才能造就个性，只有思想才能点燃思想。让没有思想的教师去培养富有创造性素质的一代新人，是不可思议的；而没有自己的思想的教育者要成为教育家，更是不可能的。作为教育者，我们在尊重并继承古今中外一切优秀教育理论与传统的同时，理应以追求科学、坚持真理的胆识，辨析其中可能存在的错误之处；即使是向当今公认的教育专家学习，也不应不加分析地盲目照搬，而应经过自己的头脑，结合自己的实际情况消化、吸收；甚至对一些似乎已有定论的教育结论，我们也可以根据新的实际、新的理论予以重新的认识与研究，或修正，或补充，或发展。乐于思考，敢于怀疑，不迷信权威，是教育家不可缺乏的思想素质。 有百科全书式的学识素养。由于种种原因，我国现在的中青年教育者普遍存在着知识结构和文化底蕴先天不足的弱点，无论是对传统的国学精华还是对当代的世界文化，都缺乏深厚的功底。的确，就学养而言，我们现在很难找到一位蔡元培式的校长、朱自清式的中学教师或叶圣陶式的小学教师了。这也是我国60多年来至今没有涌现出一流教育家的原因之一。一位真正的教育家，同时应该一棵“文化大树”。回望民国时期的教育家，他们的学养堪称“百科全书”。他们往往能够担任中小学几乎所有课程的教学。那时候，一个小学教师去教大学，或者说一个大学教师去教小学，进退自如——一来不
民国时期的中国教会学校的外语教育 外国语学院:邹红英J13408 摘要：本文主要介绍民国时期,中国的教会学校的外语教育的基本历程,民国时期教会学校外语教育的特点与影响,特别是福建教会学校外语教学的特征. 关键词:教会学校主要历程福建教会学校特征 英语作为西方文化主要载体, 在近代初期传入中国。由于其在中西交流中独特的重要地位,到 20 世纪初, 已经发展成为近代学校教育中极其重要且相当特殊的学科。教会中学作为基督教文化事业的重要组成部分, 不仅极为重视英语教学, 而且大部分西学课程也以英语为教学语言,英语与宗教成为其两大基本特征。教会中学的英语教学具有自身的发展规律与特点, 并对教会中学和近代中国社会产生了重要的影响。 一、教会学校英语教学的基本历程 民国时期教会学校的英语教学经历了普及与多样化、规范化发展和停滞与混乱时期三个阶段。 (一)普及与多样化阶段 ( 1912- 1922) 从1912 年民国成立到 1922 年壬戌学制颁行, 是教会学校英语教学的普及与多样化阶段。早在 1820 年, 马六甲的英华书院 ( 后迁至香港)就已经开设了最早的英语课程, 有写作、英译汉和语法等项目, 其程度大致相当于中学。鸦片战争后, 传教士在东南沿海各通商口岸开办了一批教会学校,
但属于中学程度的不多, 开设外语课的更少, 较为著名的是上海英华书院, 该校率先在保持宗教性质不变的前提下实行收费教授英语的制度。自此以后, 沿海通商口岸的基督教中学陆续开设了英语课, 但从全国范围来说, 这种情况还是很零星的。1877 年的传教士大会经过激烈的争论之后仍然反对在教会学校普及英语教育。但随着中国半殖民地化程度的加深, 国人对英语人才的需求日益紧迫, 教会中学普及英语教学已成大势所趋。与此同时, 传教士内部关于是否普及英语教学的论争也渐趋白炽化, 支持者越来越多。终于在1890 年新教传教士第二次大会上, 作出了推广英语课程、以英语为教会学校的教学语言的决定, 此后传教士们为了适应中国社会对英语及西方先进科学文化知识的需求, 调整了教育方针, 使得教会中学的英语教学有了长足的发展。甲午战后, 维新运动、学习西方蔚然成风, 英语的重要性进一步凸现出来, 再加上进入 20 世纪后, 清政府和北洋政府相继实行学制改革, 大量新式中小学纷纷设立,教会学校的垄断局面被打破。为了在教学质量上超过公立中学以吸引生源, 同时为教会大学输送合格的毕业生, 教会中学更加重视英语教学, 教会中学的英语教学走向普及, 英语教学水平提高。尽管新教各差会之间兴办教育事业有时也相互合作、协调, 但并无一个权威性的机构来统一管理教会学校, 因而各教会中学的英语教学呈现出纷繁复杂的特点。据广州岭南大学的缪秋笙统计, 当时全国的教会中学有六种, 英华式的中学仍实行中学、西学分班教学, 英文程度很高, 如福州鹤龄英华中学、苏州桃坞中学、上海中西女中等; 两级中学中普通科英语教学较为规范, 但其商科、师范科以及职业中学的英语教学则更侧重于英语的实用性; 教会大学的附中在
美国教育与中国教育的区别 美国学生与中国学生教育的十大区别 1、考上大学 美国学生为了能从大学毕业，上了大学才开始好好学习，中国学生为了考上大学而拼命学习，上了大学就不再好好学习。（注：美国大学“宽进严出”；中国大学“严进宽出”） 2、向老师发问 在课堂上，美国学生为了装懂而向老师发问，还认为坐的横七竖八才能更好与老师交流。 中国学生则为了装懂而不向老师发问，还认为坐的端端正正是对老师的尊敬。 3、解题方法 如果老师给出同一道题目：“现在是12点整，时针和分针正好重合，请问要经过多长时间时针和分针才能再次重合？”老师语音刚落，美国学生的反应是不约而同的拨动腕上的手表，用这种其实很聪明的“笨方法”，看时针和分针什么时候才能再次重合。而在场的中国学生立即拿出纸和笔，埋头列出一大堆公式并开始计算。 4、受教育方式 美国学生的受教育方式是“放羊”，十分轻松，所以他们大多数喜欢异想天开，想象力无比丰富。中国学生的受教育方式是一种“填鸭”，辛苦的很，题海战术他们不怕，怕就怕那种脑筋急转弯的问题，因为有的时候，他们确实转不过弯来。 5、数学头脑 美国学生一般不大有数学头脑，不得不长期依赖电子计算器。 中国学生都是数学天才，口算心算水平一流。 如果中国学生告诉美国学生，我们能够不用计算机做四位数的乘除法，甚至能够徒手开平方根，那美国学生看中国学生的眼神，肯定像看见了撒谎的小木偶的长鼻子一样。 6、零用钱 美国学生的父母说：“我们不得不通知你，你这个月的零用钱已经超出预算了。去，把车库打扫一下，把游泳池刷一刷，或把家里打扫一遍，我们就可以在给你一些零用钱。” 中国学生的父母说：“零用钱用完了吗？没钱就自己到抽屉里去拿。” 7、旅游 美国学生对自己的父母说：“我已经攒够钱了，我要去旅游了。” 中国学生对自己的父母说：“我要去旅游了，请给我一笔钱。” 8、女朋友 美国学生把女朋友带回家自豪的对父母说：“这是我女朋友。” 中国学生面对着自己已经被撬开的日记，看着气急败坏的父母，心虚的说：“我没有早恋·····” 9、新赛车 美国学生喜欢夸耀自己：“瞧，这是我自己组装的新车。” 中国学生喜欢夸耀自己的长辈：“看，这是我爸爸给我买的新车。” 10、自己做主 美国学生的父母对他们说：“亲爱的，你已经长成一个男子汉了，自己的事情应该自己做主，不要老是依赖我们给你提意见。” 中国学生的父母对他们吼到：“放肆！翅膀长硬了是不是？敢把我的话当耳旁风？告诉你，就算你长出胡子，还是我们儿子，还得听我们的。” 美国教育体制和中国教育体制的区别 中国学校对孩子进行考试,目的是为了发现问题,淘汰之. 美国学校对孩子进行考试,目的是为了发现问题,改善之.
摘要：民国是近代中国快速转变的历史时期。清末新政后，各个地区开始重视女子教育，黑龙江地区作为满清政府的龙兴之地和边陲重地，在各县区也大规模开展了女子教育，并取得了较大的成果，直到九一八事变之前保持着稳定发展。论文分析了黑龙江女子教育背景，具体分析了女子教育的不同层次;认为黑龙江女子教育的开创，突破了禁锢思想的束缚;提高了女性的自身素质，对民国初期全国女子教育的进步做出相应的贡献。 关键词：民国初期;九一八;黑龙江地区;女子教育 中图分类号：k25 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2016）01-0134-02 中国封建社会严格恪守女子无才便是德的传统思想，女子没有受教育权。鸦片战争后，国门被迫打开，民族危机日益严重，受西方先进思想影响，知识分子逐渐意识到传统教育的落后，以及女子在社会中所能发挥的作用，因此女子教育问题逐渐在全国范围内受到关注。处于边疆的黑龙江也不例外，虽然地理位置极偏，开发较晚，教育落后;但民国初期这种状况得以改善，受此影响，黑龙江教育有了较好发展环境，女子教育随之发展起来。 一、黑龙江女子教育兴起的背景 鸦片战争前，中国几乎没有专门的女子教育。鸦片战争后，中国封闭的大门被迫打开，主权逐渐丧失，先进学者意识到须用教育改革来改变现状。1901年清政府开办学堂，废除科举;次年公布了《钦定小学堂章程》;1903年颁布《奏定学堂章程》：规定女子只可在家接受教育;1905年设学部，次年承认女学地位并列入学部;1907年颁布《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，将女子教育纳入学制系统，承认其合法地位。这些措施的实施，促使全国兴起了创办女学的热潮。到1907年，全国有428所女学堂，15 498名女生[1]。 黑龙江处于边疆，开发较晚，与其他地区教育相比较为落后，女子教育更是滞后。自1904年始，黑龙江女子教育开始缓慢发展。当时的黑龙江副都统程德全非常重视教育事业的发展，将其放在其他事务之上，1905年奏请创办幼女学校，黑龙江程雪帅日前具摺奏请，以江省教育尚难普及，非急设女学不足以固根基，现筹定的款设立女学校，一区招考幼女入堂肄业，庶为矫正母教入手之基，籍收他日改良社会之效，已奉旨允准。[2]开创了黑龙江女子教育的先河。1906年1907年间，程德全前后在齐齐哈尔、呼兰府、巴彦州等地设幼女学校。 此外，一些热衷教育事业的先进知识分子大力支持女子教育。其中林氏家族对黑龙江女子教育发展起了重要作用。林传甲1906年调至黑龙江，虽是官员，但热衷于教育事业。1907年林氏夫妇创办了黑龙江最早的女子学堂黑龙江第一幼女学堂;妻子祝宗梁志在普及女子小学教育[3]，1911年在此兴办了女子师范学堂;1912年创办女子职业学校;其母刘氏1911年创办私立奎垣蒙养园。他们的行为受到政府高度赞扬，为其颁发奖章、匾额。至此黑龙江女子教育有了很大发展。 二、清末至九一八事变期间的黑龙江女子教育 1912年中华民国政府着手于女学的创办;在1913年《壬子癸丑学制》中提到，初小男女同校，女子高小以上设女子中学，这样全国范围内开始兴办女学。自1916年张作霖夺取东北
论中华民国 早期教育方针与政策 教育学院 小学教育综合班 陈国刚 1004012007
论中华民国早期教育方针与政策 摘要 探究民国的早期教育的方针对现在的教育是很有意义的，民国的早期教育 方针是最先学习西方的教学经验以及结合中国的实际情况而制定的教育方针。起作用对后世的教育发展做出了一个榜样，对此，我们将深入探究其 教育方针与政策，他们过去的理论对当下产生的影响。 1901年无能的清政府被迫与日本签订丧权辱国的《辛丑条约》，中华民族遇到了前所未有的严重危机，这不是一个政府的战争，而是一个民族的战争。这进一步激起了人民爱国的救亡运动，促进了资产阶级民族革命的蓬勃发展，1911年10月10日，武昌起义打响，革命迅速在全国蔓延，1912年，资产阶级革命党人在南京成立了以孙中山为大总统的中华民国临时政府。 1912年，孙中山在南京宣誓就职民国临时大总统。为了振兴中华，强国御敌，孙中山把教育放在了首位，给予了教育大力的支持，任命了蔡元培为教育总长。1月9日，南京临时政府教育部正式成立，在碑亭巷设立办事8关。有蔡元培构建中国教育的蓝图。 民初教育方针的确立 当时临时政府的首要任务是为新生的临时政府的教育设计一个美好的蓝图，其中最重要也是最具有战略意义的就是确立了民国的教育方针。为此，蔡元培为了宣传他的教育方针于1912年2月在《教育杂志》、《民立报》等处发表《对于新教育之意见》一文，率先对民国教育方针的整体构想从理论上进
行系统的探讨，引起了很大一部分的关心教育的人士对这一问题的重视，大家都参与了讨论，再后来蔡元培又以《对于教育方针之意见》作为题目，再一次的在《东方杂志》上进行发表，为的是征求各位学者的意见，。 蔡元培针对的是清朝末年的教育方针，那是的教育的宗旨是“忠君””尊孔“，他就很果断的宣布：“忠君与当前的共和体是不相符合的，尊孔与我们提倡的自由信教也是相违背”要予以取消，对“尚公”、”尚武“、”尚实“三项主义加以改造。使其符合当前的资产民族阶级的需求重新表述为公民道德教育，君国民教育，实利主义教育，又曾添世界观教育和美感教育，提出”五育并举“的教育方针。 蔡元培五育并举的思想 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，就是民国教育方针的指导。 蔡元培提出五育并举的背景： 辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，在这样的形势下，蔡元培提出了五育并举的主张。
3、蔡元培与国民时期的教育改革 一、蔡元培简介 蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，中国绍兴山阴人，原籍诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。 二、蔡元培任教育总长实行的法令 1912年1月3日，临时大总统孙中山任命蔡元培为教育总长，1月9日，教育部成立。颁布了一系列教育改革的决议与法令，决定改学堂为学校，小学废止读经，各种教科书必须符合共和国国民宗旨。初等小学可以男女同样，小学教育一律不得施行体罚。小学学习年限从清末“癸卯学制”的9年改为7年，可以为女子设立女子中学和女子职业学校。中学为普通学校教育，不分文理科，中学与初级师范由5年减为4年。中小学要重视手工与美术科目，高小以上的体操课应重视兵式体操。2月，蔡元培提出教育方针，4月，他对此进行了论述。着重指出忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违。他主张中华民国的教育应实行军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育五项并重的方针。因蔡元培是将军国民主义划为体育、实利主义划为智育、公民道德与世界观教育划为德育、美感教育划为美育，这实际上就提出了中华民国的教育方针是德、智、体、美四育并举。 7—8月，教育部在北京召开了全国临时教育会议，蔡元培称这次会议为全国教育改革的起点。大会对民国的教育方针展开了讨论，赞同蔡元培关于教育要体现人的智德体美和谐发展的思想。会议决定重订学制，制定学校系统。会议的成果《学校系统令》于1912年(农历壬子年)9月3日颁布实行，史称《壬子学制》。 《壬子学制》规定：初等小学校学制4年，为义务教育，毕业后可入高等小学校或实业学校。高等小学校学制3年，毕业后可入中学校或师范学校、或实业学校。初小、高小均设补习班，学制2年。中学学制4年，毕业后可入大学或专门学校，或高等师范学校。师范学校本科4年，预科1年。高等师范学校本科3年，预科1年。实业学校分甲乙两类，各3年。专门学校本科3—4年，预科1年。大学本科3—4年，预科3年。 1913年(农历癸丑年)8月，教育部将《壬子学制》颁布一年来新颁布的法令、规程与《壬子学制》一起综合成一个新的系统，称为《壬子癸丑学制》，颁布到全国各地。 《壬子癸丑学制》的纵向方面明确地规定了教育的阶段，分为三段四级。初等教育阶段，以留意儿童身心发育、培养国民道德为基础，并授以生活所必需的知识技能为宗旨。分为两级：初等小学学制4年，为义务教育。儿童6岁入学，男女同校。高等小学3年，男女分校。中等教育阶段一级，为中学校4年，以完成普通教育、塑造健全国民为宗旨，专门为女子设立女子中学校。高等教育一级，大学以“教授高深学术，养成硕学宏材、应国家需要为宗旨。”大学分文、理、法、商、医、工、农七科。大学本科3—4年，预科3年，预科附设于大学，不得独立设置。大学为研究学术设大学院，不定年限。
第12章民国成立初期的教育 一、民国教育方针与政策 1.教育部的成立及对教育的维持与改革 1912年元旦，孙中山在南京宣誓就任民国临时政府大总统，1月3日，任命蔡元培为教育总长。1月9日，南京临时政府教育部正式成立。教育部成立后，于1月19日颁布了《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》，这是中国资产阶级首次以中央政府名义发布的教育文件，是民国初年改革封建教育的纲领性文件，对保障政体变更之际普通教育的顺利过渡和稳定发展起到了重要作用。 1912年3月初，临时政府教育部又通令各省：在高等以上学校规定尚未颁布时，各地高等以上学校“应暂照旧章办理”，惟《大清会典》、《大清律例》、《皇朝掌故》、《国朝事实》，及其他有碍民国共和精神，及非各学校应授之科目，宜一律废止。前清御批等书，也一律禁止。 北京政府成立后，蔡元培继续留任教育总长，教育部依参议院议决之官制进行改组，设立普通教育、专门教育和社会教育三司。 2.民初教育方针的确立 1912年7月10日至8月10日，全国临时教育会议召开，这次会议讨论通过了民国教育方针，于9月2日由教育部公布施行，其内容为：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”它基本反映的是蔡元培的思想。 民国教育方针包含有德、智、体、美四育因素，体现了受教育者身心和谐发展的思想。以道德教育为核心，将培养受教育者具有共和国国民的健全人格作为首要任务。以军国民教育和实利教育引导体育和智育，寄希望于教育能在捍卫国家主权、抑制武人政治、振兴民族经济方面发挥基础作用。 3.封建教育的回潮 袁世凯为了利用封建文化来配合他的独裁统治，和社会上的封建复古势力相呼应，很快掀起一股恢复封建文化教育的浪潮，采取的措施有： （1）恢复尊孔祀孔，利用孔子的封建文化教育偶像效应。 （2）改定民国元年临时教育会议确定的教育方针，确定“爱国、尚武、崇实、法孔孟、重自治、戒贪争、戒躁进”的七项教育宗旨，最终完全推翻民国元年的教育方针。 （3）重新确定儒学作为学校教育的基本课程。 1915年，袁世凯政府以《特定教育纲要》和《颁定教育要旨》作为总的方针政策，修改或重新颁布各级学校令，为封建儒学文化的重回课堂开道，社会上一时出现尊孔读经的高潮。但随着帝制的破产和袁世凯的病死，特别是在新文化运动的冲击下，封建教育回潮势头受到遏制。 二、壬子癸丑学制 1.学制的形成过程 “癸卯学制”颁布后，虽经多次补充修订但仍不断有批评意见。民国成立，政体变更，彻底改订清末学制已势在必然。在综合各个方案以及专家的意见后，1912年9月3日教育部公布了新学制系统框架，史称“壬子学制”。至1913年8月，教育部又陆续公布了《小学校令》、《中学校令》、《大学校令》、《实业学校令》等一系列法令规程，这些法令规程使壬子学制更加充实和具体，二者综合起来形成了一个全面完整的学制系统，称为“壬子癸丑学制”，又称“1912～1913年学制”。 2.学制体系 “壬子癸丑学制”规定整个教育期限为17～18年，纵的方面分为三段四级：初等教育（包括初等小学4年、高等小学3年两级）；中等教育4年；高等教育（也只一级，但分预
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/4a8536355.html, 五四运动时期的女子教育变革 作者：贾仟军 来源：《中国民族博览》2015年第11期 【摘要】五四运动时期，近代女子教育发生了重大变革，改变了近代女学以培养“贤妻良母”为目标的教育。随着平民教育运动的发展，越来越多平民女性拥有了求学的权利，改变了近代女学“贵族式”教育的模式。并且，在知识女性以及先进人士的努力下逐渐实现了男女教育的平等，大学开放女禁，中学实现男女同学。 【关键词】五四运动；女性教育 【中图分类号】D929 【文献标识码】A 自古以来，中国妇女地位低下，在“女子无才便是德”、“妇女识字多诲淫”的封建思想影响下，教育通常对妇女是不开放的。鸦片战争后，随着西方资本主义的入侵，西方资产阶级思想文化逐渐传播开来，新式的女子教育开始出现，但此时的女子教育也并非着眼于女性自身的发展，仍是服从、服务于父权社会的，直到五四运动时期，女子教育改革才使中国的女性真正享有了平等的教育权。 一、改变“贤妻良母”的教育宗旨 在五四运动之前，近代女子教育已经有了一定的发展，其表现之一就是以培养“贤妻良母”为目的的教育宗旨，将“贤妻良母”作为教育的目的，最早是由梁启超提出的。“贤妻良母”的教育观是对传统的“女子无才便是德”的妇德观的超越，梁启超认为“欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，此实祸天下之道也。”[1]他在1912年《倡设女学堂启》中明确地表达了女子教育的目，是将妇女培养成“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道既昌，千室良善”[2]的贤妻良母。 五四运动时期，对妇女解放问题进行了大讨论。先进的知识分子认识到“贤妻良母”作为女子教育的终极目标，不能使妇女具有独立的人格，这种教育宗旨塑造的只是“一多知识之顺婢，良仆供男子驱策耳”[3]的女子，仍是男子的附属品。因此，要真正实现妇女解放，重新探讨女子教育的目的。例如胡适在一次题为《美国妇人》的讲演中提出“堂堂一个人，有许多该尽的责任，有许多事业可做的事业，何必定须做人家的贤妻良母才算尽我的天职，才算做我的事业”。[4]他主张要像美国女性那样去履行作为“人”所承载的社会责任和事业，这就要就女性在扮演好家庭角色的同时扮演好社会角色。 二、批判“贵族式”教育，提倡女子平民教育 “近代中国女子教育的对象主要是上层社会的女性，教会教育开始以贫苦学生为招揽学生的对象，中国人自办的女学从创办之初即以良家闺秀为主要招生对象。”[5]1907年《顺天时
探究晚清与民国时期的教育 一个国家在国际上的竞争力取决于这个国家的科技实力，而科技实力的高低在于人才，人才取决于教育，科学教育对于科技人才的培养具有关键作用。 清朝建立后，教育制度更多地沿袭明朝，以教化和育才为两大宗旨。学校是育才的基础，科举考试是选拔人才的途径，入仕做官是培养人才的目标。由于清朝是少数民族建立的大一统国家，教化和育才又有着不同的含义。教化的目的是利用汉文化来统治人口众多的汉人，育才的目的是培养一批统治汉人的官员。因此，清初迫切需要充实官员队伍，教育第一宗旨是培养官员即育才优先教化。 清朝后期以来，洋务运动期间，洋务派为适应洋务运动的需要创办了一些新式学堂，选派留学生出国深造；戊戌变法期间，维新派创办了一些新式学堂；20世纪初，青年学生中出现了赴日留学高潮；由于国内形势巨变，旧有的科举制度不再适应形势发展的需要，清政府被迫制定新学制，废除科举制度。清末教育事业的发展突破了传统的办学模式，改变了过去以经学为主的教学内容，培养了大批从事实际事务的有用人才，使中国教育逐渐走向近代化，便于西方科技和新思想的传入，为推动中国社会的进步起了重要作用。 与现在学校课程相比较，清末教育事业的发展也突破了传统的办学模式，改变了以经学为主的教育内容，增加了一些新课程，为培养大批从事实际业务的人才，引进了西方的一些科技和新思想，为推动中国社会的进步起了重要作用。 民国时期的教育是中国近代化的一个重要组成部分，在中国教育近代化的进程中起到承上启下的历史作用。我国近代以来科学技术比较落后，民国时期为了发展社会经济，振兴国家，曾经出现“教育救国”和“科学救国”的爱国思潮与实践。 中华民国成立后，孙中山立即强调在中国实行免费义务教育，高等教育也有了很大的发展。民国几十年，中国战事频繁，论教育的规模、基础教育等肯定是不及现在的。但当时教育的态度，以及教育的制度都很完善。民国时期受西方影响很大，学校提倡培养人的独立人格，更是出现了很多大教育家，远非现在的当代教育所能比。中国现在经过几十年发展，经济规模有了很大提高，教育无论从规模还是从影响肯定也会有所改善，但教育的灵魂却不复存在。当年的民国教育是一种很大的格局，既仰仗了典雅、古朴的民初之风和波澜壮阔的“五四”之风，又有赖于一大批民国学人的风度、气质、胸襟、学识和情趣，非靠一日之功、非毕一日之力可以抵达，当代教育任重而道远。教育乃千秋之大业，民国办教育的很多做法都值得今天借鉴和学习。 “十年树木，百年树人。”教育是事关一个民族兴亡的千秋大业，我们必须从清末以及民国时期的教育反观当今的教育制度，取其精华，弃其糟粕，继承民国时期教育的灵魂。少年强则国强，唯有将教育发展壮大，才能使国家繁荣兴盛。
民国时期女子家庭教育 张忠欢 摘要：中国古代女子的才学很多都是自学或是家庭教育而来的，所以家庭教育一直是我国从古至民国前期都是女子的教育的最主要形式。民国时期的家庭教育的内容得到了扩充，特别是女子的家庭教育得到了很大的发展，这其中有社会原因，也有历史发展的必然。本文通过对民国时期女子家庭教育背景、发展、观念的分析，从中得到了很多对于现行家庭教育的启发，借鉴历史经验，为现代女子教育提供了宝贵经验。 关键字：民国;女子;家庭教育 Abstract：The intellect of ancient Chinese woman many are self-study or family, so the family education has been in China from the ancient to the early of the republic of China is the main form of women's education. During the period of the republic of China were family education content expanded, especially the girl's family education obtained great development, there are social reasons, this also has a history of the development of the inevitable. This article through to the period of the republic of China women's family education background, development, concept analysis, get a lot for the current family education, draw lessons from history, provides valuable experience for the modern women's education. Key words:The republic of China; woman; Family education 民国时期是一个十分复杂的时期，社会变迁不断的加快，教育也有了飞速的发展。女性问题开始受到关注，同时女子教育也逐渐兴盛起来,各种各样的女校出现，这也是一个巾帼与才女倍出的时期。民国时期还有一种教育方式是以辅助教育的方式出现的，它就是家庭教育，家庭作为人社会化的第一个教育场所，它对人生的影响是有目共睹的，所以本文就民国时期女子的家庭教育进行一些分析。 一、民国时期女子家庭教育背景
民国时期是中国社会变革剧烈的时期,婚俗的变化也是这一时期社会变化的重要内容之一;随着婚姻观念习俗的变化,婚姻法的变化也在所难免;但民国时期婚姻法对于一夫一妻制的规定有名而无实;"新旧并存,中西共用"是这一时期婚姻习俗演变的主要特点。 来华传教士积极投身于近代中国的放足运动。他们利用大众传媒抨击缠足陋习,剖析缠足之害。依靠宣传攻势动摇传统观念和舆论导向,并在全社会发起反缠足运动,倡导放足新风;教会女校率先实施放足运动,教会女生适逢其会,充当了中国近代放足运动的先行者,女校的实践具有开拓性意义;天足会是规模最大、影响最深的反缠足组织,以民间社团的形式出现,在全国形成网络,成为清末在中国倡行放足运动的主要力量,正是他们的艰苦工作最终将放足运动推向整个社会。传教士在中国的这些活动,在主观上体现了基督教义的奉献精神和人文关怀,在客观上成为近代中国历史进步和社会演进的推动力。 民国时期曾经一度兴起女权运动。但是这样的所谓女权运动带有盲目西化的色彩。妇女的经济地位并没有发生根本性的改变，在创造社会财富机会上的不均等这个前提下，妇女很难真正的普遍获得更高的社会地位。 但是这一时期的思想运动造就了一大批有知识有理想的新女性也见证了无数追求独立生活的女性最终在大时代下的香消玉陨不过其最大的意义在于为妇女解放事业的进一步发展提供了一个普遍的社会认识。 从解放到迷失
新中国建立之后妇女得到了空前的解放毛泽东同志率先地喊出：“男女都一样”“妇女能顶半边天”的口号一时间中国大地上职业女性开始承担起越来越多的社会责任真正改变了女性的经济地位 从而彻底改变了女性的社会地位 但是这样的解放来得太快太猛以至于没有反应过来的反而是女性自己随着经济地位的大幅改变女性在对自我解放的认识上并没有得到很大发展这主要在于这样的解放并非自主的抗争带有外力的推动性以至于重男轻女的问题仍然严重 解放过程中带有的越俎代庖和片面强调女性承担男性社会义务的情况导致现代妇女在追求独立的过程中变得越来越空虚和迷茫往往无法了解自己表现自己独立性的姿态到底应该是怎样女性的地位的改变主要是可以从以下几个方面来参考:（一）妇女的法律地位 关于妇女法律地位的独立研究内容较少，一般来说，妇女法律地位的研究工作多在对妇女社会地位进行研究的文章中。妇女的法律地位是国家以法律的形式对妇女在社会关系中的位置的确定，是社会为妇女发展提供的根本条件。妇女的法律地位既是衡量妇女社会地位的重要标志，也是妇女获得一定社会地位的保障。妇女的法律地位包括两方面的内容：一是立法，以明确妇女的法律权利；二是法律权利的实现。 （二）妇女的经济地位 研究妇女的经济地位一般从两个角度进行：一是从社会角度，妇
美国教育和中国的教育比较 到目前为止，世界上已经有30多个国家的科学家获得了诺贝尔科学奖，其中有6位具有中国血统的美籍华裔科学家获奖者。一位留美博士在《素质教育在美国》一书中曾发表这样疑惑：“如果说中国的教育不行，为什么中国留学生的孩子到了美国都那么出人头地？“我相信十年内会有华人科学家获得诺贝尔医学奖，比较有希望的两个人是简悦盛和徐立之。二十年内，中国大陆学者也有望问鼎诺贝尔奖。”杨振宁昨天在交通大学演讲中表示。 我国现在的教育体系培养的人才很多但杰出人才很少。华人得诺贝尔奖很多了，但是没有一个是产自中国大陆的教育体系，或者是从中国大陆出去的，但是最后是成长于西方的教育体系之下，这到底是为什么？ 以美国教育为例， 论及美国的基础教育，人们的看法有着较大的分歧。将中国的基础教育与美国相比，人们普遍的看法是：中国的基础教育是打基础的教育，“学多悟少”；而美国的教育是培养创造力的教育，“学少悟多”。中美两国的教育有着极为不同的传统。中国的教育注重对知识的积累和灌输，注重培养学生对知识和权威的尊重，注重对知识的把握和继续以及知识体系的构建。相比较，美国则更注重培养学生运用知识的实际能力，注重培养学生对知识和权威的质疑，注重对知识的拓展和创造。这两种教育表达了对待知识的不同态度，反映了两国教育不同的知识观。 有人认为，美国的教育界正在向东方国家学习，开始强调抓基础。既然人家还要学习我们，那么我们就应固守原有的教育传统，没有必要改进。然而，我们应该看到，美国是在创新有余而基础不足的前提下，才以抓基础来补不足。我国的情况却与美国恰恰相反，我们是基础有余而创新不足。 教学方法─发展个性特长 美国小学教学方法形式多样，寓教于乐，生动有趣。教师教得轻松，学生学得愉快，加之教学难度不大，绝大多数学生都能理解和把握。每堂课上教师一般讲得很少，只是提纲挈领地讲解或提出一些富有启发性的问题，而大部分时间是学生在教师的启发和指导下，通过自己思考、自己操作、自己查阅有关资料等自主学习，主动灵活地获取更丰富的知识。有时3～5个学生围成一桌学习，由学生自己提出问题，相互讨论，教师个别指导。既发挥学生学习的自主性、积极性和独立性，又培养学生的合作精神。 美国的教学非常崇尚合作学习。刚开始是为了方便黑人、白人学生之间的彼此交流而产生的，实践后发现好处不少，现在更为普及。合作不是简单地把学生分成小组，假如简单地分组，学生往往不知道如何合作，会导致有人不参与或者做和学习无关的事情。必须想办法使学生之间主动建立“同舟共济”的关系，为此教师事先都会帮助分工或者分组，而且是煞费苦心，多种策略划分。例如：按学生的能力、相互关系、心理条件分组；随机分组；学生自选合；等等。分完组后，每组各有任务，同时组内成员也有明确的分工。在合作过程中每个人独立或合作完成自己所负责的部分。评分时，既重视对小组成员的打分，更重视对整组配合的评价，让学生体验合作成功的喜悦。 学校天天下午三点半放学，使学生有更充裕的时间自由发展。在那里，学生轻松自然，每张脸上洋溢着的自信的笑脸。在美国，教科书不需要带回家去。学校还明确规定：不同年级的学生，课外作业时间量不等。对于同一年级，甚至同一个班的学生，根据个体的差异情况，教师提出的学习要求也不尽相同。天天的作业纸上还留出一片空白，让孩子自己出题和回答，这样的题可做可不做。做难的或轻易的都不重要，重要的是给孩子一个想象的空间和信息。对于学生作业评价，只要能做出来的就是好的。
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民国时期的女子职业教育思想 作者：王秀霞 作者单位：山东商业职业技术学院基础部,山东,济南,250103 刊名： 理论学刊 英文刊名：THEORY JOURNAL 年，卷(期)：2005(9) 参考文献(9条) 1.刘桂林中国近代职业教育思想研究 1997 2.蔡元培蔡元培全集 1984 3.蔡元培蔡元培全集 1997 4.黄炎培黄炎培教育文选 1985 5.邹韬奋韬奋全集 1995 6.黄炎培提出大职业教育主义征求同志意见 1926 7.张謇存稿 1997 8.中国近代教育史资料汇编:实业教育·师范教育 1994 9.张季直先生教育谈 1917 本文读者也读过(10条) 1.张玉梅民国初年蔡元培、黄炎培的职业教育思想[期刊论文]-黑龙江史志2008(12) 2.龙凤姣清末民初女子职业教育思想研究[学位论文]2007 3.仪亚敏民国时期女子就业观与就业实践(1912——1936)[学位论文]2009 4.周宏军.ZHOU Hong-jun蔡元培职业教育思想的当代启示[期刊论文]-株洲工学院学报2005,19(3) 5.行水中华职教社启示录[期刊论文]-职业技术教育2002(15) 6.黄祐.HUANG You民国初期民办职业教育的兴盛原因、办学特点及其推动作用[期刊论文]-职业技术教育2010,31(7) 7.杨智.YANG Zhi浅析民国初期我国职业教育受挫的原因[期刊论文]-广州广播电视大学学报2008,8(6) 8.王玉波"五四"与无产阶级妇女解放运动的兴起[期刊论文]-周口师范学院学报2002,19(4) 9.常晓京.张慨试论清末女子学校教育[期刊论文]-信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2001,21(2) 10.陈九如.CHEN Jiu-ru清末女子留日热潮的成因[期刊论文]-芜湖职业技术学院学报2004,6(2) 引用本文格式：王秀霞民国时期的女子职业教育思想[期刊论文]-理论学刊 2005(9)