安徽花鼓灯的发展历程
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安徽花鼓灯非遗调研报告安徽花鼓灯是中国传统的民间艺术形式之一,具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
为了深入了解和保护这一非遗项目,我们进行了调研,并整理出以下报告。
一、调研目的通过对安徽花鼓灯的调研,了解其起源、发展历程、表演形式、艺术特点等方面的情况,以便更好地保护和传承这一非遗项目。
二、调研内容1. 起源和发展历程:安徽花鼓灯的起源可以追溯到明代,经过几百年的发展,逐渐形成了独特的表演形式和艺术特点。
2. 表演形式:安徽花鼓灯的表演形式多种多样,包括花鼓戏、舞龙灯、舞狮灯等。
其中,花鼓戏是最为常见的一种表演形式,通过鼓乐和舞蹈来演绎故事情节,给人以视听的享受。
3. 艺术特点:安徽花鼓灯的艺术特点主要有以下几个方面:一是音乐和舞蹈的结合,通过鼓乐和舞蹈的相互配合,增强了表演的感染力和艺术性;二是精妙的造型设计,花鼓灯的造型多样、细腻,给观众带来视觉上的享受;三是丰富的表演技巧,演员们通过不同的动作和各种技巧,展示了他们的才艺和魅力。
4. 保护和传承情况:目前,安徽花鼓灯得到了一定的保护和传承,一些地方政府和组织积极推动花鼓灯的传统,建立了培训班和表演团队,吸引了一批年轻人参与进来。
但是,仍然面临一些困难和挑战,比如经费不足、传承人少等问题。
三、调研结论通过对安徽花鼓灯的调研,我们发现这一非遗项目具有重要的历史和文化价值,代表了安徽地区的文化传统。
在保护和传承方面,需要进一步加大宣传力度,提供更多的经费支持和培训机会,吸引更多的年轻人参与进来,让安徽花鼓灯得到更好的发展和传承。
四、建议1. 加大宣传力度,提高社会对安徽花鼓灯的认知度和关注度。
2. 提供更多的经费支持,帮助花鼓灯团队改善设备和场地条件。
3. 设立专门的培训班,培养更多的花鼓灯表演人才。
4. 加强研究和学术交流,推动安徽花鼓灯的研究和传承工作。
五、总结通过本次调研,我们对安徽花鼓灯有了更深入的了解,认识到其重要性和保护的紧迫性。
希望相关部门和组织能够重视这一非遗项目,采取相应措施,确保其良好的传承和发展。
安徽花鼓灯民间音乐艺术形态研究
安徽花鼓灯是一种源于安徽省的民间音乐艺术形态,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本文将通过对安徽花鼓灯的起源、表演形式、演唱技巧以及艺术特点等方面的研究,探讨其民俗文化的独特价值和艺术魅力。
安徽花鼓灯是安徽省民间传统音乐剧目之一,起源于明朝嘉靖年间。
它通过花鼓、花球等道具,以及歌唱、舞蹈、杂技等形式进行表演,既有强烈的戏剧性,又融合了音乐、舞蹈等艺术元素,展现出独特的艺术魅力。
安徽花鼓灯的表演形式主要包括花鼓队伍、花球队伍和承灯队伍。
花鼓队伍是核心演员,通过花鼓的击打和舞蹈动作,以及声音的变化展现剧情和情感。
花球队伍则通过手持花球和舞蹈动作来表达故事情节和情感。
承灯队伍负责承灯,以及演唱和舞蹈等表演。
在演唱技巧方面,安徽花鼓灯注重声音的变化和表达,通过音高、音强、音色等的变化来展现情感和剧情。
演唱者需要具备较强的音乐素养和表演能力,能够准确地掌握各种音调和节奏,以及歌词的抑扬顿挫,从而使演唱更具感染力和艺术效果。
演唱者还需要具备舞蹈、杂技等表演技能,以便更好地展现剧情和刻画角色。
安徽花鼓灯的艺术特点主要体现在以下几个方面:它融合了戏剧、音乐、舞蹈、杂技等多种艺术形式,使得表演更加生动、多样化。
安徽花鼓灯注重表达情感和展现剧情,通过声音和动作的变化来表达内心世界和情感变化,使观众更容易理解和接受。
安徽花鼓灯以农民为主要表演者,传承和发展了农民的生活方式、价值观和审美观,具有浓厚的民俗文化氛围和地域特色。
论安徽花鼓灯的风格与表演安徽花鼓灯,作为中国传统节庆活动的一种,具有悠久的历史和独特的形式,是安徽省地方文化的重要组成部分。
花鼓灯表演不仅吸引了许多游客,也成为了当地民众喜爱的表演艺术。
本文旨在探讨安徽花鼓灯的风格与表演,深入了解其独特之处。
一、安徽花鼓灯的起源与历史安徽花鼓灯起源于古老的安徽省,据传起源于三国时期。
花鼓灯表演最早见于明朝,是当地民间艺人利用各种灯笼、花鼓、高跷、民间舞蹈等元素所创作出的一种富有地方色彩的表演形式。
在历史长河中,花鼓灯表演已经成为当地民众传统节庆活动的一部分,也是中国传统文化的重要组成部分之一。
安徽花鼓灯的历史悠久,几经变迁,传承至今。
在不同的历史时期,花鼓灯表演的形式也发生了许多变化。
无论是在明清时期还是在现代,花鼓灯表演都一直是安徽省地方文化的瑰宝,承载着当地人民的情感和记忆。
安徽花鼓灯的表演风格独特而精彩,融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式,展现出了浓厚的地方特色和文化内涵。
其风格主要体现在以下几个方面:1. 花鼓灯表演的音乐风格丰富多样,既有激昂欢快的节奏,也有柔美动人的旋律。
表演者们常常在表演时携带着花鼓,随着音乐的节奏敲击花鼓,给表演增添了独特的韵味。
2. 舞蹈是花鼓灯表演的重要组成部分,舞蹈动作优美多变,形式多样,有的舞蹈动作轻盈飘逸,有的舞蹈动作刚健有力。
舞蹈与音乐结合,使整个表演更加生动。
3. 戏剧元素在花鼓灯表演中也起着重要作用,表演者们通过语言、动作、肢体表现,将故事情节生动地展现在观众面前,使观众能够深入地了解到当地的民俗风情。
三、花鼓灯表演的特点安徽花鼓灯表演有着独特的表现形式和精彩的表演内容,具有以下几个特点:1. 花鼓灯表演具有强烈的地方民俗特色,表演者们常常以当地的传统故事和神话传说为题材,通过表演将当地的风土人情展现给观众,吸引了许多游客前来观赏。
2. 花鼓灯表演具有强烈的戏剧性和观赏性,表演者们经过长期的学习和训练,掌握了丰富的表演技巧,能够将故事情节生动地展现出来,给观众带来视觉和听觉上的享受。
花鼓灯的传承与传播一、概述花鼓灯是集歌舞,戏曲,吹打乐(锣鼓,唢呐,笙)于一体的大型汉族民间艺术,有丰富的内容,形式优美,系统比较完整,体现了汉族民间艺术的特点。
花鼓灯经历漫长的岁月能够流传到今天,它的历史路程是坎坷的。
因为各种原因,其中的某些阶段,我们已经无法看到完整的资料。
花鼓灯从宋朝就主要流传在淮河流域,距今已有八百多年的历史,一直盛行在安徽怀远城乡,并且广为流传,也有了相对完善的教学机构。
在怀远花鼓灯风格体系中,花鼓灯艺术有很大的贡献,其中以马城镇为代表。
马城镇位于安徽省怀远县东南部,距离怀远县城大约10公里,全镇总面积达157.84平方公里,耕地面积约10.3万亩。
马城中心位于镇区北面,是全镇的文化、经济、政治中心,也是镇政府的所在地。
马城镇由马城村、胡圩村两个行政村组成,总人口达6767人,建地总用约88.2公顷,人均130.3平方米。
花鼓灯艺术具有一定的民族性和地域性,表现的内容自然会涉及到特定的民族习俗、地理环境、文化传统、社会生活、历史传统和宗教信仰。
花鼓灯从一开始就扎根于广大农村,马城每到逢年过节,花鼓灯队便会实行踩街、表演活动,而庙会更是必不可少的传统节目,欢腾的锣鼓响彻天际,以表达人们内心的喜悦之情。
近年来,花鼓灯在红白喜事等传统风俗活动中也得到了广泛使用,可见,花鼓灯已成为马城人民的精神支柱,在怀远花鼓灯风格体系中,马城灯窝子的花鼓灯独具特色与魅力。
二、马城“灯窝子”现状马城镇文化历史悠久,一直是怀远东南部的文化中心,花鼓灯艺术更是历史久远,领军江淮。
特别是随着时代的发展和文化的繁荣,大批的民间花鼓灯艺术家涌上台面,他们以其精湛独特的表演艺术才华,将民间花鼓灯向更高的舞台推广,为之做出了大量贡献。
马城镇有怀远县有名的“灯窝子”(流行花鼓灯的一些地域别称),其中冯嘴子村被誉为“中国花鼓灯第一村”。
随着行政区域的划分,冯嘴子村划归蚌埠,马城镇花鼓灯的发展势头有所减弱,现有花鼓灯艺术队2个,分别为西程花鼓灯队、东周花鼓灯队,演职人员共41人;乡村业余锣鼓队约21支,演职人员212人。
当代音乐2020年第3期MODERNMUSIC论安徽花鼓灯的风格与表演以原创剧目«小和尚»为例石㊀钦[摘㊀要]传统民间舞蹈安徽花鼓灯舞台化㊁艺术化ꎬ有助传承发展ꎬ提升舞蹈从业人员的综合素质ꎮ本文通过对原创剧目«小和尚»分析ꎬ运用元素教学法㊁文献法以及田野调查法ꎬ将其所蕴含的安徽花鼓灯风格元素及表演特点为基础ꎬ深入了解安徽花鼓灯在舞蹈训练中的独特之处和特殊作用ꎬ强调安徽花鼓灯在我国民族民间舞蹈中的重要作用与其重要地位ꎮ[关键词]安徽花鼓灯ꎻ训练价值ꎻ«小和尚»[中图分类号]J705㊀[文献标识码]A㊀[文章编号]1007-2233(2020)03-0130-02[收稿日期]2019-11-15[作者简介]石㊀钦(1994 ㊀)ꎬ男ꎬ沈阳音乐学院硕士研究生ꎮ(沈阳㊀110000)㊀㊀安徽花鼓灯是体现中国农耕文化的一种重要形式ꎬ也是中国民族民间舞蹈中汉族舞蹈具有代表性舞种之一ꎬ源于调剂田间劳作的风习所逐渐形成的一种具有民俗特色ꎬ富有浓郁的农耕文化气息的汉族民间舞蹈ꎬ它来自贫苦的人民群众中ꎬ所以它的舞蹈表现出来自社会底层人民对于美好生活的期盼与渴望ꎬ表演风格富有浓郁的乡土气息ꎬ在融入细腻㊁粗犷㊁灵巧㊁秀丽等元素表演中ꎬ加入淮河流域人民对于艺术的独特理解与诠释ꎮ一㊁安徽花鼓灯的发展历程花鼓灯来自人民群众中最质朴ꎬ最纯真的民间艺术ꎬ深深地扎根于人民群众中ꎮ[1]在过去ꎬ安徽花鼓灯演出活动一般是在年节ꎬ集会和冬闲里进行ꎮ表演者多数都是朴实贫苦的人民群众ꎬ一些对安徽花鼓灯热爱的业余爱好者会组成队伍或班子在自己村里或者附近演出ꎬ逐渐成为半职业化的艺人ꎮ而花鼓灯的发展是跟随着人民群众的生活情况而进行发展ꎮ比如抗战时期ꎬ有些地区通过安徽花鼓灯这种人民群众喜闻乐见的艺术形式进行宣传ꎬ为了更好地进行抗日宣传ꎬ编出来了许多新的花鼓歌ꎬ给安徽花鼓灯注入了新的血液ꎮ人民用它来表现出喜怒哀乐ꎬ对生活的美好渴求以及对广大社会底层劳动人民的战天斗地ꎬ勤劳勇敢的赞颂ꎮ二㊁安徽花鼓灯的训练价值(一)风格特点安徽花鼓灯的独特舞蹈形态是因淮河流域其特有的地理环境ꎮ淮河贯穿整安徽的北部ꎬ其干流又正好处于中国南方与北方的地理分界线ꎮ因此安徽花鼓灯拥有南方舞蹈的灵活ꎬ秀丽等优点的同时又包含了北方舞蹈的豪放ꎬ粗犷等优点ꎬ受到当地风俗与楚文化的影响ꎬ后经过人民群众的不断完善和创新ꎬ形成了具有既有北方的古朴硬朗ꎬ又有南方的灵巧细腻的独特风韵ꎮ(二)音乐形式安徽花鼓灯的音乐表现形式通常由演员歌唱和锣鼓伴奏所组成ꎬ安徽花鼓灯是具有说唱性质的歌舞ꎬ以当地劳动生活中的山歌对唱或当地小调㊁田歌为基础ꎬ演员通常以 对歌 叙唱 的方式来表现说明所扮演的角色身份ꎬ描绘所处环境ꎬ叙述故事情节ꎮ锣鼓伴奏是在民间淮河流域农村生活中不可缺少的娱乐活动中产生的ꎬ锣鼓的声音给人营造一种热闹喜庆的氛围ꎬ给人一种对美好生活的希望和向往ꎮ花鼓灯运用锣鼓伴奏使其更具有淮河地方特色的同时ꎬ增加淮河地区人民生活的气息以及让人随着锣鼓声一起舞蹈的感染力ꎮ(三)特有的角色在安徽花鼓灯里其表演者所扮演的形象与表演者所穿着的服饰和其他民族ꎬ甚至与其他地区汉族人的都有着特殊的地方ꎮ在过去ꎬ安徽花鼓灯中不管男女角色都是由男子扮演ꎬ服装也很简朴ꎬ大多由农村青年男女来表现ꎬ随着时代的变化ꎬ年轻的妇女们也加入到了花鼓灯中的表演中ꎬ随着妇女们的加入ꎬ对服装㊁道具的要求也随着妇女本身的审美变得更加美观㊁精致ꎮ在安徽花鼓灯中女艺人一般都是以兰花的角色出现ꎬ兰花也叫 拉花 花鼓娘子 等ꎬ一般穿着花衣服花裤子ꎬ着花鞋ꎬ头顶着一个两边带有飘带的彩绸球花ꎬ球花两边的飘带着垂在胸前ꎬ手持折扇和手帕进行表演ꎮ而现在男艺人多数都是以鼓架的形象进行表演ꎬ鼓架又叫 鼓架子 花鼓橛子 ꎬ身着随身长裤ꎬ身系腰带ꎬ上扎头巾ꎮ031㊀㊀(四)花鼓灯的训练价值安徽花鼓灯的动作体态多在于它抓住舞蹈对 拧 倾 的特殊要求ꎬ无论是在流动中还是在静止中都要将这两个字贯彻到动作中ꎬ所追求的 溜得起来ꎬ刹得住 溜起意先行ꎬ刹住不断线 也是安徽花鼓灯的基本特风格[2]ꎬ对舞蹈动作的突然发力ꎬ通过紧收身体来积蓄力量最后达到突射的动态ꎬ周而复始ꎬ这是训练舞蹈演员对于自身身体的控制能力ꎮ脚下步伐的快捷流动同时突然使动作停止ꎬ训练其对脚下能力的掌控ꎬ还特别强调不同动作本体所产生的不同的情感ꎬ并需要准确把握住ꎬ通过不同的动作与体态传递出各种不同的内心情感ꎮ随着安徽花鼓灯艺术的不断传承和发展ꎬ由最开始的乡间自娱自乐的广场艺术逐渐成为中国民族民间舞蹈教材中重要的组成部分ꎬ专业化㊁艺术化和舞台化ꎬ通过把握住不同的人物塑造感受到安徽花鼓灯自身富有的艺术内涵ꎬ更好地了解安徽花鼓灯的文化ꎬ体会它独有的艺术特点和艺术价值ꎬ更好地传承发展安徽花鼓灯ꎮ三㊁安徽花鼓灯«小和尚»的风格(一)花鼓灯的魅力所在1 民族性花鼓灯表演艺术中的第一特性就是民族性ꎬ作为中国农耕文化所孕育出来的汉族民间艺术形式之一ꎬ民族性是世界上任何一个国家㊁任何一个民族艺术的生命与灵魂ꎮ安徽花鼓灯蕴含着浓郁的汉族文化特征十分明显ꎬ无论是音乐形式还是舞蹈表现手法都将汉民族的文化体现出来ꎬ剧目中运用汉族佛教中小和尚的形象将蕴含汉族武术的某些成分以及汉族佛教的服饰装扮ꎬ将其花鼓灯中所蕴含着的汉族特征的风格㊁韵味㊁韵律鲜明地展现出来ꎬ使观众在第一时间就能感受到花鼓灯鲜明的民族性ꎮ2 自娱性花鼓灯来自民间ꎬ扎根于社会最底层ꎬ是地地道道的民间艺术ꎬ又因表演者多数为业余演出者ꎬ带有一定的自娱自乐的性质ꎬ编导通过将小和尚这一人物形象的把握将小和尚自己玩耍㊁练功的场景编排出来ꎬ从而在娱乐剧目人物的同时达到娱乐观众效果ꎮ(二)人物形象剧目将花鼓灯作为整个剧目的切入点ꎬ通过花鼓灯本身特有的韵味将小和尚从调皮捣蛋到悟透禅机的故事情节表现出来ꎮ舞蹈前部分为刻画小和尚的诙谐俏皮这一特点ꎬ在舞蹈中加入安徽花鼓灯的特有动作如 闪身步 浪子踢球 腰中盘带 等ꎬ将小和尚活泼㊁顽皮㊁机灵的特质展现得淋漓尽致ꎬ又因花鼓灯受武术㊁戏曲的影响ꎬ花鼓灯所蕴含的 鼓架子 以及剧目动作中的 打虎式 等动作的展现ꎬ将花鼓灯中所吸收武术中短时间的爆发力㊁戏曲中的身段㊁身法ꎬ使得整个舞蹈所表现的人物形象得到更加形象的刻画ꎬ使小和尚这一人物形象得到充分的展现ꎬ使观众能更加生动感受到小和尚这一人物形象ꎬ通过花鼓灯这一表现形式表现出来在整个剧目的训练过程中ꎬ通过花鼓灯让自己对于自身身体的掌控能力有所提高ꎬ做到前人所说的 溜得起来ꎬ刹得住 ꎮ前人所追求的溜起意先行ꎬ刹住不断线ꎬ一个是体现在体态上的外倾ꎬ另一个动态上的延伸ꎮ同时也将花鼓灯的风格特点及其花鼓灯自身的审美追求通过剧目排练灌输到自己的意识中ꎬ以达到每个动作都能将花鼓灯的风格性和特点刻画到自己身体的肌肉中ꎮ通过剧目中小和尚顽皮㊁诙谐㊁滑稽的特点将花鼓灯中极为重要的 顽 逗 等情感特征表现出来ꎮ整个剧目表达的情绪㊁情感和整个剧目的中心思想ꎬ都是基于花鼓灯中鼓架子的变化与创新ꎬ更好地在表演这个剧目的同时ꎬ将剧目中刻画的人物的情绪情感带入到自身的情绪情感中ꎬ使演员通过情感情绪以及人物特点的把握ꎬ将小和尚这一人物形象与自身更好融合ꎮ(三)剧目中花鼓灯的舞台化花鼓灯本是淮河流域人民喜闻乐见的一种自娱自乐的并带有一定竞技性的广场艺术ꎬ随着时间的推移ꎬ花鼓灯的内涵得到了不断的提升ꎬ民间艺人与专家们对于花鼓灯内容的整理ꎬ在继承花鼓灯传统文化的同时融入符合时代的新元素与新素材ꎬ使得花鼓灯成为中国民族民间汉族舞蹈中的重要表演形式ꎬ加上编导对花鼓灯风格ꎬ情感的掌握ꎬ并同时加入自己的独特构思ꎬ使«小和尚»不论是在剧目的调度ꎬ观众的审美还是在于舞台化动作的编排ꎬ进而使«小和尚»这个剧目成为安徽花鼓灯的展现手段ꎬ希望能提高舞蹈作品的质量ꎬ同时把安徽花鼓灯的元素动作为媒介ꎬ为传播安徽花鼓灯起到积极的作用ꎮ这个剧目在继承花鼓灯的原有风格与元素的同时ꎬ加入新的编导处理方式ꎬ使传统花鼓灯的编排得到新的营养ꎬ成为观众所能接受ꎬ理解的作品ꎮ使原本扎根于社会最底层劳动人民的花鼓灯通过舞台再一次回到群众中去ꎮ在老一辈民间艺术家ꎬ专业的舞蹈工作者和业余舞蹈爱好者们的共同努力下ꎬ安徽花鼓灯已经成为中国民族民间舞蹈汉族民间舞蹈中的重要舞种ꎬ其独特的艺术魅力与表演形式为现如今的舞蹈工作者和爱好者留下了宝贵的财富ꎮ原生态的花鼓灯承载着安徽地区人民对于美好生活的期盼ꎬ表达了淮河流域人民的自强不息ꎬ勤劳勇敢的人生态度和精神追求ꎮ舞台化的花鼓灯承载着舞蹈工作者们对于原生态花鼓灯的继承ꎬ在融入与时代相符合的审美同时ꎬ缔造出符合当代人民群众所喜闻乐见的舞蹈作品ꎬ将安徽花鼓灯推向全国ꎬ推向世界ꎬ让蕴含着浓郁汉族文化气息的安徽花鼓灯得到更好传承与发展ꎮ注释:[1]隆荫培ꎬ徐尔充.舞蹈艺术概论(修订版)[M].上海:上海音乐出版社ꎬ2013:58 59.[2]潘志涛.中国民间舞教材与教法[M].上海:上海音乐出版社ꎬ2001:350.(责任编辑:崔晓光)131石㊀钦:论安徽花鼓灯的风格与表演 以原创剧目«小和尚»为例。
安徽花鼓灯民间音乐艺术形态研究安徽花鼓灯是中国传统的民间艺术形态之一,起源于明代,现已经成为了安徽省的非物质文化遗产。
花鼓灯不仅仅是一种艺术表现形式,更是一种文化传承、历史积累和民间感情的表述。
本文将从历史渊源、表演形式、音乐艺术等方面对安徽花鼓灯进行研究。
一、历史渊源花鼓灯的起源可以追溯到明代,当时安徽地区经济落后、人民贫困。
为了增加收入,一些村民开始在农闲时节制作各式各样的玩具,如蝴蝶灯、鱼灯、牛灯等等,用来节日照亮家中,同时也可以售卖给外地游客。
后来玩具制造者发现,只有加入歌舞表演,才能吸引更多的游客,增加自己的收入。
于是就出现了跳花鼓、引或、扯旗、舞狮等舞蹈形式,形成了花鼓灯的初步雏形。
到了清朝中期,花鼓灯已经发展成了一种集灯饰、歌舞、杂技、杂耍等各种表演形式于一身的民间艺术形态。
二、表演形式花鼓灯的传统表演形式主要包括花鼓舞、高跷舞、水袖舞、拉碾、舞狮子等。
其中,花鼓舞是花鼓灯的主体表演形式,由队长带头,队员们手持花鼓,脚踏节奏,边唱边跳。
高跷舞则是一群人站在高木头上,做各种花式动作进行表演;水袖舞则是用长长的布条在空中做旋转,形成美丽的曲线。
拉碾表演则是让一人站在两个石碾上,由八人拉动碾石,最终形成统一的节奏。
舞狮子则是一人扮演狮子,由两个人扭在一起表演,也是表演形式之一。
三、音乐艺术花鼓灯在表演中的音乐艺术主要体现在歌舞、乐器演奏和节奏控制上。
歌曲是花鼓舞的伴奏之一,其歌词简单、优美、婉转,表达了百姓对生活的热爱和感慨。
乐器演奏有三种:花鼓、板鼓、大鼓,花鼓是主配乐器,而板鼓和大鼓则起到节奏控制作用。
节奏控制是花鼓灯表演的重要组成部分,除了节奏整齐明确外,还必须要情感真挚、表情夸张,以为表演增色不少。
四、结论安徽花鼓灯是一种集艺术、历史和民间情感表达于一身的文化艺术形态。
它既是一种传统的艺术形式,又是一种文化传承和历史积累。
正如艾青所说:“优秀文化传结生命。
传承文化的意义在于,先辈传下来的知识、技艺,代代相传,以延续文化的生命。
安徽花鼓灯的发展历程
作者:王姝晨
来源:《世界家苑·学术》2017年第12期
摘要:在淮河中游区域应运而生的安徽花鼓灯,将古老的农耕文化淋漓尽致的展示出来,此种民间歌舞整合了南北文化特色,为我国民间舞蹈增添了一抹独特的亮色。
乡土特色浓郁的安徽花鼓灯,自诞生之日起,就深得当地民众之偏爱,之后又盛行于怀远、凤台等地,此种艺术整合了歌、舞、戏三种形式,在不断的传承发展中,将当地民众对神灵、自然等元素崇拜敬仰之情完全融入其中。
关键词:安徽花鼓灯;风格特点;发展
一、深厚的文化底蕴孕育并发展了安徽花鼓灯
艺术源于生活又高于生活,安徽花鼓灯也不例外,它开始于民众对历史和现实生活的深刻思索。
纵观艺术的发展历程,由远古时代的神话传说记载,借助民众活动展示的形式,发展至现在的丰富多彩的样式,安徽花鼓灯作为古老的歌舞艺术形式,把淮河民众生活实践及精神世界完美地再现出来,使当地民众在自我娱乐中获得精神上的满足。
尽管此项民间艺术蕴含了丰富的地域文化底蕴,可是在时间大潮的不断洗礼下,安徽花鼓灯的内容和表现形式均发生了翻天覆地的变化。
(一)安徽花鼓灯的历史渊源
查阅资料可知,自远古时代,淮南区域就盛行歌舞表演,举世闻名的“南音”就在此地诞生。
在《怀远揽胜》中就有关花鼓灯形式的文字记载,据推算可知,此艺术形式诞生于远古时代,确切地说,是诞生于石器时代,阅读《诗经》即可知晓,最早的歌舞是假以石器来伴奏。
此外,在有关大禹治水的文献记载中,就有庆祝大禹治水成功的热烈场面,传说舞蹈就是从那时开始的。
据说,大禹的家乡便在现今的安徽省怀远区域,就在他迎娶诸侯之女之后,很快就被派出去治理水患,经过十多年的辛苦努力,终于从根本上消除了水患,当地民众对大禹感恩戴德,特意建造禹王庙来纪念他的功绩。
并且,每当大禹生日之时,各地民众都会涌入大禹的家乡,载歌载舞,以此感念大禹的恩德,这也是《大夏》乐舞的由来,此段历史大禹时代的歌词为证。
到了诸侯割据时代,思想界出现了百家争鸣的热烈场面,文学艺术界同样呈现出百花齐放的盛况,在文学经典作品《诗经·宛丘》中,就有淮河民众经常表演歌舞的记载,此类表演不分季节,更无男女老少之分。
发展至大一统时代,专业性的乐府机构建立,花鼓灯达到极盛之时,有关花鼓灯的表演风格在《舞赋》中已有记载,据东汉太史令的记载,那时的花鼓灯在动作方面,与现下并无明显差别。
发展至盛唐时代,歌舞形式愈发丰富起来,出现了璀璨辉煌的大唐乐舞,后人一直以博大精深来加以评价。
随着宫廷乐舞的发展,民间社火也随之兴盛起来,一直延续至宋,包括现在的花鼓灯表演,依然与唐宋时代大同小异。
从游牧民族蒙古族崛起之后,连续不断的战火,使花鼓灯表演淡出历史舞台,一直持续到明清时代,才重新兴盛
起来,只要到了节庆、灯庙会的时候,当地民众就会载歌载舞、耍灯庆祝,以示生活和美,同时传达幸福安康的期望。
(二)安徽花鼓灯的繁荣发展
诞生于淮河中游的花鼓灯,仅在安徽的怀远、凤台等区域盛行,在时代的不断发展中,使其内容和形式得以丰富,这些艺人大都来自民间,属于底层大众,在日常休闲之时,随处可见起舞玩灯的身影,这些艺人的技术凭借自身偏好练习出来的,并不具备专业素质,更没接受过专业训练。
此类艺人获得上场表演灯舞的机会后,便有机会得到专业玩灯人的指导,这些玩灯艺人平时务农或是从事手工业劳动,唯有农闲之时,才相约庙会展示才艺。
此类表演具有较强的流动性,因而更有助于他们提升演技水平。
在抗日战争全面爆发时期,动荡不安的时代背景下,庆祝类的花鼓灯表演从此销声匿迹,唯有少数花鼓灯艺人组成半职业团社,以此乞讨求生。
还有部分解放区艺人,整合当地革命实际,创新发展了花鼓灯艺术,大批杰出艺人脱颖而出,比如拥有“小金莲”“小白鞋”等称呼的冯国佩、郑九如等诸多知名艺人。
与此同时,大量的优秀花鼓灯舞蹈作品如雨后春笋般涌现出来,以《抢板凳》等作品最为经典。
到了建国时期,民众彻底摆脱了身上的三座大山,成了新国家新社会的主人,在一定程度上刺激了淮河区域玩灯艺人们的创作热情,大批量歌颂党的功绩、庆祝中国真正解放的作品应运而生,这对党政策的拓展宣传,劳苦大众工作热情的提升具有积极促进作用。
在我国一五计划正式实施那年,首次举行了全国性的民间音乐舞蹈汇演活动,使花鼓灯表演走进了全国民众的视线,且很快得到了国内各地舞蹈爱好者的青睐,有关研究人员也从各地先后涌入安徽境内,搜索整合花鼓灯的资料,还专门聘请专业人士实施现场教学,推动了花鼓灯表演在国内传承发展的进程。
它那爽朗洒脱的风格,浓郁的乡土气息强烈的感染力,博得了大众的青睐。
特别是中共十一届三中全会的召开,我国从此走上了建设有中国特色的社会主义道路,随着国民经济的持续发展,文化艺术也繁荣起来,使花鼓灯表演获得了前所未有的发展良机。
在此次演出活动中,由怀远农民推出的《花鼓灯锣鼓》,荣获此次比赛的大奖。
此后,当地艺术团又推出了《欢腾的故乡》,开始国内重要场合的巡回展演历程,还获得了出访欧洲六国的大好机遇。
随着时代的发展进步,花鼓灯也实现了与时俱进目标,尤其是在物质文化空前发展的今天,我国加大了文化遗产保护工作的力度,使得花鼓灯拥有了入选国家非物质文化遗产名录的机会,并成为名副其实的非遗,使其文化价值与艺术魅力得到淋漓尽致的展示。
在此大背景下,大批优质花鼓灯作品应运而生,以《俏兰花》和《安徽花鼓灯精品课堂组合》等作品最为经典,并在国内文艺院校舞蹈比赛中,荣获国家级奖励,这也是国内各高校将民间舞蹈列入选修课程的主要原因。
自此,花鼓灯获得了良好传承发展机遇,作为花鼓灯传承艺人,理应更新理念,树立与时俱进发展目标,创新花鼓灯作品,迎合日益增长的民众审美需求,实现花鼓灯更高更快发展。
参考文献
[1]谢克林.中国花鼓灯艺术[M].合肥:安徽人民出版社,1990.
[2]李廷海.中国民族舞蹈教育现状调查与研究[M].北京:中央民族大学,2007.
[3]谢克林.中国花鼓灯学术论文集[M].合肥:安徽人民出版社,2001.
作者简介
王姝晨(1995.4-),女,汉族,籍贯:安徽阜阳,广西艺术学院舞蹈学院,17级在读研究生
(作者单位:广西艺术学院舞蹈学院广西南宁 530007)。