守株待兔翻译文言文翻译

一日，农夫于田畔偶见一兔，疾驰而来，势若雷霆。兔行至株旁，忽遇荆棘，前足被绊，遂仆地。农夫见状，大喜过望，遂弃锄，疾趋而前，手擒其兔。兔虽已毙，然其肉肥美，农夫遂得美餐。

自是之后，农夫遂日日守株以待兔。或问之曰：“子何不耕而坐待？”农夫笑而答曰：“吾昨得兔，肉味甚美，今欲再得，岂不快哉？”

于是，农夫日复一日，立于株旁，瞪目凝视，如痴如醉。然兔踪杳然，终不复至。农夫虽心有不甘，然仍执迷不悟，以为兔必复来。

时值春耕，农夫见田中苗稼渐长，心知耕作不宜延误。然而，农夫仍日日守株，不肯劳作。其邻人见之，悯其愚钝，遂劝之曰：“子何不效法先贤，勤勉耕作，以待来年之收成？今若坐待，岂非虚度光阴？”

农夫闻言，默然不答，心中仍怀侥幸之念，以为兔或再至。邻人见其不悟，叹曰：“此子愚矣，守株待兔，终无所得。”

岁月如梭，转瞬已过一年。农夫依旧守株，而田中苗稼渐衰，收成大减。农夫之家，日渐贫瘠，生计维艰。邻人见状，再次劝之，曰：“子何不悔改？昔年子若听吾言，今当富足矣。”

农夫闻言，方始觉悟，叹曰：“吾愚钝至此，竟不知耕作之重要。今悔已晚，然愿从今日始，勤勉耕作，以赎昔日之过。”

自此，农夫改过自新，勤勉耕作，不再守株待兔。邻人见其转变，亦喜曰：“子今觉悟，必能致富。”

果然，不久之后，农夫之田收成颇丰，家道渐兴。而那株曾经成为农夫侥幸之希望的株，亦随之荒废，不再有任何兔子光顾。

故夫守株待兔者，终无所获。夫人生在世，当勤勉自持，勿怀侥幸之心，方得成就。此乃古训，吾人宜谨记之。

昔者有耕者，得兔走株下，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文及朗读：

古有农夫，一日耕作于田，忽见一兔疾走，不慎跌入树桩之下。农夫遂放下手中的农具，立于株旁，希望能再次捕获此兔。然而，兔子并未再次出现，农夫却因此成为宋国人的笑柄。

昔日，有一位农夫，正在田间辛勤耕作。突然，一只兔子慌不择路，撞到了树桩上。农夫见状，心生一计，便将手中的农具放下，决定在树桩旁守候，希望能再次捕捉到这只兔子。然而，时间一天天过去，兔子并未如他所愿再次出现。农夫的这种行为，最终成了宋国人的笑谈。

此故事用以警示世人，不可因偶然之事而放弃努力，更不可贪图不劳而获。农夫的愚蠢，在于他错将偶然当成了必然，以为兔子会再次光顾，从而忽视了耕作的劳作。此乃守株待兔之谓也。

朗读：

昔日有耕者，得兔走株下，

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

农夫耕于田，兔忽跌树桩，

放下农具守株旁，望兔复来。

然兔不至，农夫成笑谈，

世人皆知守株待兔之愚。

此故事警世人，勿因偶然而忘努力，

更莫贪图不劳而获。

农夫守株，终为笑柄，

守株待兔，误把偶然当必然。

朗读完毕。

走：跑，逃跑。

行：走。

爱不释手：非常喜爱，舍不得放下。

翼（机翼）

冀（希冀）

宋国有个农夫（种田的人）。他的田地里有一截树桩。一天，一只兔子跑过来撞在树桩上，折断脖子死了。于是他便放下农具整天守在树桩旁边，希望再次得到兔子。兔子不可能再次得到，他却沦为了宋国的笑柄。

侥幸

运气也是实力的一部分。

越努力，越幸运！ 偶然事件

必然事件

宋人之错：兔子撞树桩本来只是一个偶然事件，而这个宋国人却把它当成天天发生的必然事件。

寓意：一个人做任何事情，如果不努力，仅仅抱着侥幸心理，指望靠好运气过日子，不会有好结果的。

南辕北辙之错：1.方向错了。2.不听别人的劝告。

亡羊补牢未晚， 悬崖勒马未迟。

南辕北辙的寓意：原意是想去南方，车子却向北行，比喻行动与目的正好相反。告诉我们，无论做什么事情都要找准方向，及时听取别人的建议，才能充分发挥自己的有利条件，否则，再有利的条件也只会起反作用。

《守株待兔》原文及译文

《守株待兔》原文及译文

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的.口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《守株待兔》原文及译文，希望对大家有所帮助。

《守株待兔》原文：

韩非〔先秦〕

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

《守株待兔》译文：

宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

《守株待兔》注释：

1、株：树桩。

2、走：跑。

3、触：撞到。

4、折：折断。

5、因：于是，就。

6、释：放，放下。

7、耒(lěi)：一种农具。

8、冀：希望。

9、复：又，再。

10、得：得到。

11、身：自己。

12、为：被，表被动。

作者简介：

韩非子，生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。