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文房四宝笔墨纸砚的故事文房四宝是中国传统文化中的重要组成部分，由笔、墨、纸、砚四种物品组成。
这四种物品不仅是书写工具，也是一种文化符号，代表着中国文化的精髓。
笔，是写字的工具。
在古代，笔的制作非常讲究，需要选用优质的材料和精细的工艺。
最早的笔是用兽毛制成的，后来逐渐发展出了毛笔和熟铜笔等不同种类的笔。
毛笔是中国传统的书写工具，具有弹性好、笔迹自然等特点。
现代的钢笔、圆珠笔等也非常普及，但毛笔依然是中国文化的代表。
墨，是书写的颜料。
墨的制作需要选用好的墨材和精细的工艺，每一种墨都有其独特的特点。
中国的墨分为固体墨和液体墨两种，固体墨需要用砚台搭配使用，液体墨则可以直接使用。
固体墨的制作需要磨墨，这是一项非常讲究的工艺，需要选用优质的砚石和适量的水来进行磨墨。
墨的颜色有黑、红、绿、黄等多种，不同的颜色代表不同的意义。
纸，是书写的媒介。
中国的纸有悠久的历史，最早的纸是用植物纤维制成的。
在宋朝时期，中国的纸制造技术达到了一个高峰，出现了很多种类的纸，如宣纸、绢纸、毛纸等。
现代的纸有很多种类，如铜版纸、瓦楞纸、复写纸等，但传统的宣纸依然是书法、绘画等领域的首选。
砚，是用来磨墨的工具。
砚的材料有石灰石、花岗岩、石榴石等，每一种砚都有其独特的纹理和特点。
砚台的制作需要选用硬度适中的石材，然后进行精细的雕刻和打磨。
现代的砚台也有很多种类，如木砚、铜砚等，但传统的石砚依然是书写、绘画等领域的首选。
文房四宝是中国文化的瑰宝，代表着中国传统文化的精髓和文化底蕴。
它们不仅是书写工具，更是一种文化符号，体现了中华民族深厚的文化底蕴。
安徽文房四宝的故事
嗨，亲爱的朋友们！今天咱们来聊聊安徽那大名鼎鼎的文房四宝，这里面的故事可有趣啦！
再讲讲徽墨。
这徽墨的制作那叫一个讲究！以前的师傅们都是纯手工打造，每一块墨都凝聚着他们的心血。
有个故事说，有个小徒弟跟着师傅学做墨，总是嫌麻烦，想偷工减料。
结果做出来的墨一用就掉色，这可把师傅气坏了，狠狠地教训了他一顿，告诉他做墨就得用心，不能有半点马虎。
从那以后，小徒弟再也不敢偷懒，用心做出了好墨。
还有那毛笔，安徽的毛笔也是一绝。
听说以前有个秀才，家里穷得叮当响，但特别喜欢写字。
可是没有好笔，写出来的字总是不如意。
后来他自己动手，用附近山上的竹子和动物的毛，试着做笔。
经过多次试验，终于做出了一支顺手的毛笔，从此他的字越写越好，还考中了功名呢！
说说这砚台。
安徽的砚台那可是精美得很！曾经有个雕刻师傅，为了雕刻出一块完美的砚台，日夜不停地工作，眼睛都熬红了。
当砚台完成的那一刻，所有人都被它的精美所折服。
安徽的文房四宝，不仅仅是工具，更是一种传承，一种文化的象征。
它们见证了无数文人墨客的喜怒哀乐，承载着历史的记忆。
怎么样，朋友们，是不是觉得特别有意思？。
文房四宝的故事
文房四宝是中国传统文化中最重要的四种文房用具，包括笔、墨、纸和砚台。
它们被称为“四宝“，是因为在古代文人士大夫的书房中，这四种用具被认为是最重要的书写工具，也是文人学士展现才华和修养的象征。
关于文房四宝的故事，有很多传说和历史典故。
其中比较著名的故事包括：
1.“鹤舞文房“：传说古代文人苏轼在长江边看到一只白鹤
在舞蹈，观察它的动作，苏轼灵感大发，顿悟出“笔墨纸砚“
的重要性，从而形成了“文房四宝“的说法。
2.“苏轼卖砚“：苏轼有一次卖砚，因为砚台造价昂贵，没
有人愿意购买。
后来，有一位来自贵州的年轻人，看到苏轼
卖砚，便买下了最贵的一块砚。
苏轼对这位年轻人的识货赞
赏不已，因此将其收为门生，传授文学艺术。
3.“张敞卖笔“：唐代文学家张敞因家境贫寒，不得不卖掉
自己的笔。
后来，张敞因才华出众而被人赏识，得到了一枝
名贵的笔作为礼物，因此笔也成为文房四宝之一。
这些故事虽然有一定的传说色彩，但它们都体现了文房四宝在中国传统文化中的重要地位，也反映了古代文人士大夫对文学和艺术的热爱和追求。
文房四宝作为传统文化的象征，至今仍然受到人们的喜爱和尊崇。
笔墨纸砚的故事你一定听到过“文房四宝”这个词，但你知道“文房四宝”到底指的是什么吗？“文房四宝”是中国独具特色的文书工具。
文房，专指文人书房而言，笔、墨、纸、砚为文房所使用，被人们誉为“文房四宝”。
文房四宝之名，起源于南北朝时期。
历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。
在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸、江西婺源龙尾砚。
自宋朝以来，“文房四宝”特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚。
那么，我们一起来了解一下“文房四宝”吧。
湖笔亦称“湖颖”，是“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。
湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇。
相传秦大将蒙恬“以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔，后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，制成后人所称“湖笔”。
改制湖笔成功后，他便将技艺传给善琏的百姓，使当地几乎家家出笔工，户户会制笔。
蒙恬去世后，善琏笔工不忘笔祖恩惠，捐银在永欣寺旁建造“蒙公祠”，每当蒙恬和笔娘娘生日，便会举行盛大的纪念活动。
千百年来，在善琏，集会膜拜笔祖，企盼笔业兴旺等民俗活动一直沿续着。
湖笔又称“湖颖”。
所谓“颖”，是指笔头尖端一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。
“黑子”的深浅，体现锋颖的长短。
湖笔是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的，白居易曾以“千万毛中拣一毫”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺的精细和复杂，所以有“毛颖之技甲天下”之说。
现在，湖笔制作技艺已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
? 徽墨?墨的发明是我国先民对中国文化乃至世界文明的一项重大贡献。
徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩，也是闻名中外的“文房四宝”之一，因产于古徽州府而得名。
它是书画家的至爱。
古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。
”徽墨是以松烟、桐油烟、漆烟、胶为主要原料制作而成的一种主要供传统书法、绘画使用的特种颜料。
历代徽墨品种繁多，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。
高级漆烟墨，是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等十余种名贵材料制成的。
文房四宝的故事文房四宝，作为中国传统文化中的重要元素，承载着丰富的历史文化内涵。
它们分别是毛笔、墨、纸和砚台，是中国古代书法、绘画的必备工具，也是中国传统文化的象征之一。
它们的故事，既有传奇色彩，又有深厚的文化底蕴。
首先，让我们来说说毛笔。
毛笔是中国古代文人用来书写、绘画的工具，它的制作工艺非常精细。
毛笔的发展历史悠久，最早可以追溯至战国时期。
在中国的书法艺术中，毛笔被视为不可或缺的工具，它不仅可以用来书写，还可以用来绘画，是中国传统文化的重要组成部分。
其次，墨。
墨是中国古代书法绘画的主要材料之一，它的制作工艺也非常复杂。
在古代，墨是由烟、油烟、松烟等材料熬制而成，经过多道工序才能制成。
墨的使用可以追溯至新石器时代，经过漫长的发展，墨的制作工艺逐渐完善，成为了中国书法绘画不可或缺的材料。
再者，纸。
纸是中国古代文化的重要发明之一，它的制作工艺经过漫长的发展，逐渐完善。
在中国古代，纸是由植物纤维经过加工制成的，它的出现极大地方便了人们的书写和绘画活动。
纸在中国的发明对世界文明的发展起到了重要的推动作用，成为了中国文化的一大亮点。
最后，砚台。
砚台是中国古代文人书写的必备用具，它的制作工艺也非常精细。
砚台的使用可以追溯至商周时期，它是由石材制成的，经过多道工序才能制成。
砚台在中国古代文化中扮演着非常重要的角色，它不仅可以用来研墨，还可以用来书写，是中国传统文化中的重要组成部分。
文房四宝，它们不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是中国传统文化的象征之一。
它们的故事，既有传奇色彩，又有深厚的文化底蕴，是中国传统文化中不可或缺的元素。
相信在未来的日子里，文房四宝仍然会继续传承下去，成为中国传统文化中的瑰宝。
9写出和中国古代的寓言故事有关的10文房四宝笔
墨纸砚中医四诊
中国古代寓言的成语
井底之蛙、刻舟求剑、投鼠忌器、拔苗助长、守株待兔、望梅止渴、囫囵吞枣、愚公移山、开卷有益、博而不精、百发百中、捕风捉影等。
文房四宝
中国古代传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。
文房四宝之名，起源于南北朝时期。
历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。
在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州纸、安徽徽州婺源龙尾砚。
中医四诊
指的是中国医家扁鹊在总结前人经验的基础上，提出的四诊法，即：望、闻、问、切。
望诊是医生运用视觉观察病人的神色、形态、局部表现、舌象、分泌物和排泄物的变化来诊察病情的方法。
闻诊是指通过听声音和嗅气味来诊察疾病的方法。
人体的声音和气味，都是在脏腑生理和病理活动中产生的，因而能够反映脏腑的变化情况，医生通过听病人的呼吸、咳嗽、呕吐等的声音，或者是通过鼻子闻病人的体味、口臭、痰涕、大小便等分泌物、排泄物发出的气味来判断疾病。
问诊是医生通过与病人交流来了解疾病的起始、发展及治疗的
经过、现在症状和其他与疾病有关的情况，来诊察疾病的方法。
医生询问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
切诊就是脉诊和触诊，是医生运用指端触觉，在病人的一定部位进行触摸按压，以了解病情的方法。
文房四宝纸的历史故事在古代，文房四宝是指文人雅士必备的四种文具，包括笔、墨、纸和砚。
其中，纸作为书写的载体，在中国历史上有着重要的地位。
纸的历史可以追溯到两千多年前的汉朝。
据传，纸的发明与汉朝的一位宦官蔡伦密切相关。
蔡伦在位时，正值东汉末年，社会动荡，战乱不断。
纸张的需求量大大增加，而当时使用的竹简、木简等材料并不能满足需求。
为此，蔡伦开始了关于纸的研究。
蔡伦发明纸的过程可谓曲折艰辛。
他先后尝试了很多材料，如树皮、麻布、鱼网等，但都未能成功。
最终，他发现了一种植物纤维——葛草纤维。
蔡伦将葛草纤维煮熟、捣碎、搅拌，再用细竹片搅拌均匀，将纸浆均匀地放在竹帘上晾干，最后用刀割成合适的大小。
这样，中国的第一张纸诞生了。
蔡伦发明纸的方法迅速传播开来，很快，纸在中国各地得到了广泛的应用。
当时的纸质粗糙，但比竹简、木简更加方便书写和保存。
纸的问世，极大地推动了文化的发展和传播。
人们可以更加便捷地记录和传承知识，文人雅士们的书写活动也得以更好地展开。
随着时间的推移，中国的纸张制作技术逐渐发展完善。
唐代时期，纸张的质量得到了显著提升，纸的生产更加规模化和专业化。
此后，纸张的制作工艺不断改进，纸的质量也不断提高，逐渐成为了中国的一项重要产业。
纸的发明对中国乃至世界的文明进程产生了深远的影响。
它不仅在中国起到了极其重要的作用，也通过丝绸之路传入了西方。
欧洲人在中世纪时期才开始使用纸，而这一发明对欧洲的文化和科学的发展产生了巨大的推动作用。
在纸的历史长河中，经历了不断的变革和创新。
从最初的葛草纸到后来的竹纸、桑皮纸、槎皮纸等，一直到今天的白纸，纸的种类和质量在不断演进。
现代技术的发展更是让纸张的质量得到了空前的提升，纸已经成为了现代社会不可或缺的一部分。
文房四宝纸的历史故事见证了纸的发展和进步。
纸的发明不仅改变了人们的生活方式，也为文化的传播和积累提供了坚实的基础。
如今，纸已经成为了我们日常生活中必不可少的物品，承载着我们的文字和思维。
《文房四宝的历史故事》
小朋友们，今天来讲讲文房四宝的历史故事。
很久很久以前，有个叫王羲之的大书法家。
他写字可厉害啦，他用的笔、墨、纸、砚都特别好。
有一次，他参加一个很重要的比赛，要写出最漂亮的字。
他认真地准备，选了最好的笔，磨了最黑的墨，铺上最光滑的纸，用最顺手的砚。
最后，他写出的字让大家都惊叹不已。
从那以后，大家都知道了好的文房四宝能帮助写出漂亮的字。
《文房四宝的历史故事》
小朋友们，咱们接着说文房四宝。
在古代，有个小孩子特别喜欢写字。
可是他家很穷，买不起好的笔、墨、纸、砚。
但是他没有放弃，他用树枝在地上写字，用石头当砚台，自己做墨水。
后来，他的努力被一个好心人看到了，送给他一套文房四宝。
这个小孩子特别珍惜，每天都认真写字，最后成为了一个很有名的书法家。
所以呀，只要努力，就算没有好的文房四宝，也能实现梦想。
《文房四宝的历史故事》
小朋友，再听听文房四宝的事儿。
有个皇帝特别喜欢书法。
他命令工匠们给他做出最好的文房四宝。
工匠们很用心，做出的笔很柔软，墨很香，纸很白，砚很漂亮。
皇帝用这些文房四宝写了很多字，还把他写的字送给大臣们。
大臣们都很开心，觉得这是很珍贵的礼物。
文房四宝的历史可真有趣呀！。
文房四宝的故事文房四宝，是中国古代文人必备的书写工具，它们分别是笔、墨、纸和砚台。
这些文房四宝不仅是书写工具，更是文人情怀和文化传承的象征。
它们承载着历史的沉淀和智慧的结晶，是中国传统文化的重要组成部分。
首先说说笔，古代文人书写所用的笔一般是毛笔，而且毛笔的制作工艺非常讲究。
它的笔杆要选用上等竹子，毛要选用上等动物的毛发，制作过程需要经过多道工序，才能制成一支优质的毛笔。
毛笔不仅用于书写，还被用来作画，因此毛笔在中国书法和绘画中有着举足轻重的地位。
其次是墨，墨是书写的颜料，古代的墨大多是用研磨而成的固体墨，需要在砚台上加水搅拌后才能使用。
墨的制作需要选用上等的松烟、松枝和松根，经过煅烧、研磨等多道工序才能制成。
墨在中国书法和绘画中也有着举足轻重的地位，被誉为“文房四宝”中的“王者”。
再说说纸，古代的纸是用植物纤维经过多道工序制作而成的，质地细腻坚韧。
中国古代的纸张在世界上有着很高的声誉，中国的造纸术也是世界上最早的。
古代文人用纸书写诗文、绘画，留下了许多珍贵的文化遗产。
最后是砚台，砚台是用来研磨墨的工具，它一般由石头制成，有的还带有盖子。
在古代，文人在书写之前需要先在砚台上研磨墨，这个过程被称为“磨墨”，而且砚台也常常被用来比喻学问和文化。
文房四宝不仅是古代文人书写的工具，更是中国传统文化的象征。
它们承载着古人的智慧和情怀，是中国文化传统的重要组成部分。
如今，虽然我们已经进入了电子时代，但是文房四宝依然被人们所珍视，因为它们不仅是书写工具，更是历史和文化的象征。
让我们一起珍惜和传承文房四宝，让它们的故事继续在时代的长河中流传下去。
以文房四宝之一为主人公编一个小故事书房里，文房四宝正在休息，一场激烈的争论即将在他们之间展开。
墨块望着墙上的画和书法，满意极了，拍着自己的胸脯，得意洋洋地说：“咱们四个兄弟之中，论功劳我最大！我动动身体就能研出墨来。
要是没有我，哪会有这些精彩的画和书法作品呢？”毛笔听完，气得头发都竖起来了，大声嚷嚷道：“你可别吹牛吧。
要没有我，你只是一片死气沉沉的黑水罢了。
功劳最大的应该是我！”一直在旁边默默倾听的砚台也按捺不住了，他不满地喊了起来：“功劳数我最大，没有我，墨块磨不出一滴墨，而毛笔你怎么努力，也是既写不出字，又画不出画，废物一个。
”在一旁躺着的白纸皱着眉头，愤怒地说道：“你们真是不自量力，没有我，就称不上画和书法，墙上挂的，桌上摆的都是我，所以我的.功劳最大！”他们的吵闹声越来越大，惊动了闭目养神的桌子，桌子开口了：“你们别吵了，干脆这样吧，谁先写完一幅字或画完一幅画，就是谁的功劳大！”大家都信心十足、异口同声地说：“我肯定是第一！”大家都行动起来了。
毛笔像热锅上的蚂蚁，到处找墨水，可是都没有找到，只好放弃。
墨块正在找砚台，没找到砚台，却找到了一块石头，欣喜若狂地想：这次肯定是第一！于是他把身体往石头上使劲磨起来，“啊！”没磨出墨来，反而把身体弄伤了。
砚台只剩个盘儿，其他啥都没有。
纸看见身上没有痕迹，也愁眉苦脸的。
折腾了好一会儿，结果谁也没有写出一幅字来，更不要说画完一幅画了。
桌子又笑着说：“你们合作一下再试试。
”兄弟四个合作起来，很快在纸上写上了四个龙飞凤舞的大字“团结一心”。
他们四个看见这些字，恍然大悟起来：原来，他们四个谁也离不开谁，只有团结一心，才能写出矫若惊龙的书法，画出栩栩如生的画。
中国文房四宝故事·砚的称谓砚是“文房四宝”之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。
在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！一曰即墨侯。
唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。
从此人们便称砚为即墨侯。
如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。
"二曰万石君。
宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。
说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。
万石君的名字从此传开。
三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。
唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。
澄泥砚是陶砚的进步。
唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。
秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。
正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。
还有一说，谓："砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。
"四曰陶泓。
唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。
唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。
瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。
在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。
五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。
唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"六曰石友。
过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。
砚被称为石友。
宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。
"楮生指的是纸。
石友指的就是砚。
七曰砚田。
宋朝戴复古有句诗叫“以文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。
宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
"八曰砚池。
有种凹形砚称作砚池。
晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形，锻金铁而为池。
"说的就是这种砚。
砚池，也指砚端的蓄水池。
九曰砚山。
依石天然形状凿为砚，刻石为山，叫做砚山。
明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之，图载《辍耕录》，后即效之。
"如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是。
十曰墨海。
宋朝苏易简的《文房四谱》载：传说黄帝得一玉，琢为墨海，并帝鸿氏之砚"于其上。
宋朝程俱《谢人惠砚》诗："帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。
"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"墨乡磅礴，天空海阔"大瀛海澄泥砚，即是墨海的典型形制。
墨海也指大墨盆。
清朝翟颢《通俗编》讲："今书大字用墨多，则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海。
"砚还有许多陌生的称谓，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道："昔人号砚曰润色先生、曰岩屋上人，曰铁面尚书，余独取其静而真也，谥之曰静真先生。
"这样计算起来。
砚竟有十多种称谓。
其中有一些可能许多人闻所未闻。
其实像"润色先生"，早在唐代女诗人薜涛写的《四友赞》里就有“磨润色先生之腹”的提法了。
·四位文化名人与一方精品墨盒铜墨盒的出现大抵源于为科举考试的方便。
赵汝珍《古玩指南》云：“相传一士人入试，闺人以携砚不便，渍墨于脂，盛以粉奁，其说特新艳，然无确据”。
墨盒的历史，据清代学者赵之琛的推论和笔者对“修竹自制”墨盒的考证，应该在乾隆末年，据今约二百多年。
在以后的近百年时间里，墨盒迅速成为文房中极富艺术品位的案头小品，这与当时文人参与铜墨盒的制作有直接关系。
民国初年，一批一流书画名家如陈师曾、姚茫父、王梦白、陈半丁、齐白石、王雪涛等为墨盒制作提供画稿，大大提高了墨盒的艺术品位，毛泽东晚年钟爱墨盒也与此不无关系。
笔者近期所见的一方墨盒就是书画名家与治盒名家合作的结晶。
这是一款方形墨盒，盒盖为正方形，边长１２．５厘米，高近４厘米，属于特大型墨盒。
盒盖上刻有菊花、石头、枯枝并有三处落款，一处为“‘冷艳霜风里，晚节益嶙峋’，槐堂朽者写石并题”，印章为“陈朽”；一处为“茫父”，印章为“姚”；一处为“太白老兄雅玩，弟成圣昌敬赠于北平三十六年冬月”。
该墨盒与陈衡恪、姚华、张樾臣、易大德四个文化名人有关。
陈衡恪（１８７６－１９２３年），江西义宁（今修水）人，字师曾，号槐堂、朽者，又号朽道人。
光绪年间湖南巡抚陈宝箴之孙，诗人陈散原之子，史学家陈寅恪之兄。
陈衡恪与鲁迅关系甚密，早在南京矿路学堂时他们就是同学，后来一同到东京弘文书院，两人同住一个寝室，民国成立后不久，鲁迅与陈师曾先后到北京，在教育部同事十年，直到师曾１９２３年去世。
他们常一起逛小市，看画贴，交换碑拓。
—个月总要聚首几次。
“五四”以前，鲁迅在文坛尚籍籍无名，陈师曾却已经确立了其在画坛的大师地位。
梁启超在《师曾先生追悼会上演说》中说：“陈师曾在现在美术界，可称第一人。
无论山水花草人物。
皆能写出他的人格。
”在《鲁迅的故家》一文中，周作人也认为：“陈师曾的画世上已有定评，我们外行没有什么意见可说。
在时间上他的画是上接吴昌硕，下接齐白石，却比二人似乎要高一等，因为是有书卷气”。
１９３３年鲁迅在《〈北平笺谱〉序》中写道：“及中华民国立，义宁陈君师曾入北京，初为镌铜者作墨盒，镇纸画稿，俾其雕缕；既成拓墨，雅趣盎然。
不久复廓其技于笺纸，才华蓬勃，笔简意饶，但又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开一新境。
”１９２８年２月，鲁迅想找一张陈师曾的花卉笺纸做《朝花夕拾》的封面，后因找不到合适的，才托陶元庆设计，可见其对陈师曾作品印象之深。
据鲁迅日记，陈师曾给鲁迅刻过多方印章，画则或赠或索，也颇得了几幅。
陈师曾是吴昌硕的弟子，但他要求文人画的“学问”与“思想”，为一般画师，包括吴昌硕所不能做到。
墨盒上陈师曾的落款仅寥寥１８个字，就用了两种字体，“冷艳霜风里，晚节益嶙峋”１０字为篆书，“槐堂朽者写石并题”为隶书，俱结体倚斜劲秀而自具面目。
篆书既不同于邓石如，也不同于吴昌硕，出入两家又呈现了变化。
所画石头简洁传神。
此墨盒《陈师曾画铜》没有载录，是陈氏的画铜佚品。
陈师曾还是画坛伯乐，民国早期的一流画家几乎都得到他的帮助，如齐白石、王梦白、陈半丁等。
王梦白（丰城人）是陈师曾先生的弟子，齐白石也颇得师曾的指点、帮助、教诲。
可以说陈衡恪是一个既继承了中国画传统，又开始其现代变革的一个里程碑式人物。
姚华，贵州贵阳人，光绪末年进士，字茫父，著名书画家，著有《黔语》、《中国文学要义》、《弗堂类稿》等有关金石文字与书画艺术的著作多种。
以朱墨兼用，近于摹而非摹，似仿而非仿，陈叔通曾辑其佳作精印专册行世，现代名流马叙伦、郭沫若等皆有诗文题跋。
姚华在墨盒制作界可谓是无人不知，他上承陈寅生，下启张樾臣，以一个进士参与工艺品的制作，在中国近代史上可谓是绝无仅有。
除亲自刻盒外，姚华还画墨稿供张樾臣镂刻，“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品，陈师曾与姚茫父合作墨盒画稿是民国初年二位一流画家友谊的见证。
从墨盒的刀法来看，是典型的张樾臣作风。
张是墨盒制作史上最著名的制作家之一，民国年间在北京的诸多墨盒铺中，以张的“同古堂”最为有名。
张刻铜除准确传神、入铜极深外，还借鉴竹刻中的沙底留青法，独创阳文花卉，深得文人雅士珍爱。
姚茫父、陈师曾、王梦白、陈半丁、王雪涛、齐白石都有墨稿供其雕刻。
从墨盒上落款来看，此墨盒曾为著名诗人易大德所用。
易大德，别号太白，ｌ９０９年生，二十世纪九十年代末去世。
宜春市袁州区市乡泽溪村人。
１９４８年去台，曾任台“中国文艺界联谊会会长”、台中国文化大学副校长等职。
多次参加世界诗人大会，荣获国际桂冠诗人称号。
太白先生以诗为世所知，其书法亦颇有根基。
此墨盒在民国早年制作，到１９４７年冬成圣昌购买时，已在“同古堂”陈列二、三十年，陈师曾、姚茫父、张樾臣诸大师早已作古，此时治盒者所落赠款，书法风骨俱无，墨盒制作艺术已趋于式微了。
成圣昌将此墨盒赠与易大德，易大德在去台前将墨盒带回家乡，八十年代被乡人作废铜卖给乡废品收购站，收购站两工人将盒盖、盒底分开，各得其一。
墨盒历十余年今始得破璧重圆，亦为艺林一幸事也。
·湖笔十八称笔为文房四宝之首，而湖笔在古时，人们曾经赋予各种别致的代称，至今广泛应用。
意趣盎然，耐人寻味。
一、管：《笺》：“彤管”，笔亦管也。
二、管子：唐《开元遗事》：有一书生，进谒李林甫，称笔为“管子”。
三、毛颖：宋陈渊《墨堂文集》：“我行何所挟，万里一毛颖。
”四、管城子：唐韩愈《毛颖传》：“秦皇帝使（蒙恬）恬赐之汤沐，而封诸侯管城，号曰管城子。
笔为蒙恬所造，故称。
宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗曰：“管城子无食肉相，孔文兄有绝交书”。
五、管城侯：《文房四谱》有此一说。
又文嵩《管城侯传》：宣传毛元锐，学文锋，封为管城侯。
六、中书君：《毛颖传》：毛颖者，中山人也。
封管城子，累拜中书令，呼为“中书君”。
宋代苏东坡《自笑》诗：“多谢中书君，伴我此幽栖”，即咏此事。
七、毛锥：南宋杨万里《诚斋集》：“仰枕槽丘俯墨池，左提大剑右毛锥。
”八、毛锥子：《新五代史弘肇传》：“弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉’？三司使王章曰：‘无毛锥子，军赋何从集乎’？毛锥子盖言笔也”。
九、毫、毫素：晋陆机《文赋》中云：或含毫而邀然，“唯毫素之所拟”。
李善注：“毫，笔也，书谦曰素”，故亦作“毫素”。
十、毫锥：《白乐天集》：乐天与元微之各有纤锋细管笔，携以就试，目为“毫锥”。
十一、秋毫：苏东坡《鲜于子骏见遗吴道子画》：“觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠”。
十二、健毫、圆锋：《山堂肆考》：唐时，赶考举子将入场之际，嗜利者争卖“健毫”、“圆锋”名笔。
其价高过平时十倍，“号定名笔”。
十三、羊毫、狼毫、兼毫：湖笔的原料由羊毛、狼尾毛或两种混合制成。
羊毛笔头乘羊毫、狼毛笔头称狼毫、两种混合笔头称兼毫。
故有人也以羊毫、狼毫、兼毫等称谓“笔”之别称。
十四、龙须：《龙须颂》：“再释其笔，曰龙须友”。
笔。
