古代文学名词解释整理(南京大学考研)

古代文学必背名词解释
古代文学必背名词解释：
1. 词：在古代文学中，词是指一种以抒发个人感情为主题的文学体裁。

词的特
点是短小精炼，通过简洁而富有感染力的语言表达，表达诗人内心的真实感受和情感体验。

古代文学中许多脍炙人口的词作品给人留下深刻的印象，如李清照的《如梦令》等。

2. 骈文：骈文是一种形式繁复、语言丰富多变的文学体裁。

它以雕琢的修辞和
华丽的辞藻为特点，常常运用比喻、夸张和反复叠句等修辞手法，使句子或段落具备鲜明的节奏感和华美的效果。

骈文在古代文学中具有重要地位，被广泛运用于散文和诗歌创作。

3. 辞章：辞章是指古代文言文中的一种写作形式。

它以“篇章”为主体，通过辞
格和修辞手法的运用来表达文学形式和意义。

辞章的形式丰富多样，有纪传体、赋、咏史等。

它不仅在古代文学中有重要地位，也对后世文学产生了深远影响。

4. 赋：赋是一种以描写具体事物和情景为主题的文学体裁。

赋可以描绘自然景物、人物形象、社会风貌等，通过瑰丽、生动的语言来渲染和抒发诗人的情感和思想。

古代文学中有许多优秀的赋作品，如杜甫的《登高》、苏轼的《赤壁赋》等。

5. 韵文：韵文是一种依照一定的音韵规律组织诗歌和文辞的文学形式。

古代文
学中的很多诗歌、词曲都是以韵文形式呈现。

韵文通过押韵和平仄的安排，使文章或诗歌具备韵律感和节奏感，增强了语言的美感和表现力，给读者留下深刻的印象。

以上是对古代文学必背名词的解释。

这些名词代表了古代文学的重要形式和风格，了解它们的含义可以帮助我们更好地理解和欣赏古代文学作品的魅力。

古代文学的名词解释导语：古代文学是中国文化的重要组成部分，是古代人们思想和情感的抒发方式，承载着历史、民俗、哲学等众多元素。

在这篇文章中，我们将解释一些与古代文学密切相关的名词，帮助读者更好地理解古代文学的内涵和价值。

1. 诗经：诗经是中国最早的诗歌总集，也是古代文学的重要组成部分。

它由《周南》、《关雎》、《卫风》、《国风》等15篇组成，内容广泛涵盖了古代人们的宴饮、爱情、生活等方方面面。

诗经以其简洁、自然的表达方式，揭示了古代人们对自然、社会、人生的感知和思考。

2. 辞章：辞章是古代文学中的一种形式，也是中国古代文化的重要组成部分。

它是一种以整齐、工整的辞藻和语言结构组成的文章，通常用于见礼、赠文、祭文等场合。

辞章在古代文学中具有非常高的艺术性和表达力，常常以富有感情、华丽多彩的语言，表达人们对友情、爱情、亲情等的思念和赞美。

3. 骈文：骈文是中国古代文学中的一种文体，指使用平行的句子结构、重复的修辞手法、对仗的语言形式等特点构成的文学作品。

骈文在唐宋之间较为盛行，其形式多样，无论是骈体诗、骈话还是骈文诗，都展现了中国古代文人的艺术才华和美学追求。

4. 七言绝句：七言绝句是一种由四句组成、每句七个字的诗歌形式。

它在古代文学中被广泛使用，一方面因为其节奏感强、句子紧凑的特点，而且它的灵活性和表现力也值得赞扬。

七言绝句的优美旋律、准确表达和富有意象的描绘使其成为中国古代文学中最常见的形式之一。

5. 韵文与散文：韵文和散文是古代文学中的两种不同的表达方式。

韵文是指有一定的韵律、音调的文学形式，例如诗歌和骈文。

散文是指不受音律约束、按照自由的思维和表达方式组织的文学形式。

韵文通常具有较高的节奏感和音韵的美感，而散文则更注重细腻的抒发和真实的揭示。

结语：古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，通过对其中一些名词的解释，希望读者能够更好地了解古代文学的内涵和表现形式。

古代文学的独特之处在于其音韵之美、修辞之妙以及对社会、情感的深入剖析。

古代文学名词解释1、四家《诗》：指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”。

秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。

三家诗在西汉被立为博士，成为官学。

鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。

鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。

后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。

2、“美政”理想：屈原“美政”理想的主要内容就是明君贤臣共兴楚国。

首先，国君应该具有高尚的品德，才能享有国家。

其次，应该选贤任能，罢黜*佞。

另外，修明法度也是其“美政”的内容之一。

总之，相对于楚国的现实而言，屈原的“美政”理想更加进步，并符合历史的发展趋向。

3、“骨气奇高，词彩华茂”：这是锺嵘《诗品》中对曹植诗的评价。

曹植是第一位大力写作五言诗的文人，他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。

这一切都通过他凝聚在五言诗的创作上，形成了他自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

他既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。

4、温州杂剧：在元代，南方戏剧圈既有杂剧演出，又流行以南曲为唱腔的戏文；戏文，最早出现于浙江温州，称为“温州杂剧”，亦称南词。

后人为有别于北曲杂剧，简称之为南戏。

代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所作的《琵琶记》。

5、赋比兴：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

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1、唐传奇：小说体裁之一。

始自晚唐裴鉶的《传奇》一书，其情节奇特神异，一般用以指称唐、宋人用文言写作的短篇小说，如《南柯太守传》《长恨歌传》《李娃传》等。

唐传奇艺术构思奇异新颖，寓于变化，叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。

标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。

2、文章四友：指初唐诗坛崔融、李峤、苏味道、杜审言四位诗人，他们的诗歌多宫廷应制奉和之作，内容贫弱，文辞浮艳。

内容上多为分题赋咏和寓直酬唱的“台阁体”诗，但在诗律和诗艺研练方面为唐代近体诗定型作出了贡献。

其中，杜审言较有成就。

3、边塞诗派：盛唐诗歌流派，以高适、岑参为代表，也称“高岑诗派”。

他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情，同时抒发了对战争的情感态度，思想上往往达到一定深度。

他们的诗歌兼容了建安风骨和秾丽哀怨的齐梁笔致，形成慷慨壮丽的风格，气氛浓郁，意境雄浑，洋溢昂扬奋发的时代精神，成为盛唐诗坛的一大流派。

4、山水田园诗派：盛唐诗歌流派，以孟浩然、王维为代表,又称王孟诗派。

它继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗，以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容，作品较多的反映了闲适淡泊的思想，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。

5、险怪诗派：这是中唐诗坛一个重要的诗歌流派，以韩愈、孟郊为代表，也称“韩孟诗派”。

他们作诗不重视写实，重视主观感受，内容态度上讲究的是苦吟，不把诗歌作为讽喻时政，干预现实的手段，也不重视社会接受，形式上不愿意从俗趋易，追求的是独创、出奇，用语务去陈言，选择物象搜奇剔怪，风格深险怪僻。

6、不平则鸣：险怪诗派的主张，所谓“不平”，主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发，它既是对创造活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理亦即“不平”心态的肯定。

“不平则鸣”说的另一要点在于特重诗歌的抒情功能。

对后代诗歌创作有一定的影响。

古代文学考研名词解释参考答案第一篇：古代文学考研名词解释参考答案古代文学名词解释参考答案1、献诗说：关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。

据《国语》、《左传》等先秦等古籍记载，《诗经》主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。

现在一般认为，《诗经》中《大雅》《小雅》和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。

2、采诗说：关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。

汉代学者明确提出采诗说，认为周代有采诗制度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。

现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。

3、孔子删诗说：孔子删诗说最早出自司马迁《史记•孔子世家》，认为《诗经？原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。

删诗说长生在汉代，在传统社会一直影响很大。

但现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。

4、四家诗：《诗经》的传授在汉代主要有四家，一是鲁诗，其创始人为鲁国人申培；二是齐诗，出自齐人辕固；三是韩诗，出自燕人韩婴，四是毛诗，出自鲁人毛亨、毛苌。

鲁、齐、韩三家早出，属今文学家，故称“今文三家”。

毛诗晚出，属古文学家。

5、六诗说：始自《周礼》，六诗为风、雅、颂、赋、比、兴。

《周礼》六诗产生的时代主要用诗于典礼、讽谏、言语，人们还没有注意到《诗经》的表现技巧，六诗的目的也主要是传授用诗的方法。

风即《国风》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地区的歌曲；颂包括《鲁颂》、《商颂》、《周颂》，主要是宗庙祭祀的舞曲。

6、六义说：源自《毛诗序》，六义说实本于《周礼》，六义为风、雅、颂、赋、比、兴。

风即《国风》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地区的歌曲；颂包括《鲁颂》、《商颂》、《周颂》，主要是宗庙祭祀的舞曲。

7、四始说：始自西汉司马迁《史记》，认为《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始。

古代文学名词解释归纳1、白体——宋初效法白居易作诗的一批诗人群体代表作家有李昉、徐铉、王禹偁等人。

他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅近清雅，也与五代诗风一脉相承。

王禹偁则更注重白居易的讽喻诗，学习白居易新乐府诗的创作精神，写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。

他的诗平易流畅、简雅古淡，在宋初白体诗中独树一帜。

2、晚唐体——指宋初模仿晚唐贾岛、姚合诗风的一个诗人群体。

其中最恪守贾、姚门径的是以惠崇为代表的“九僧”。

九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和孤寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律。

但内容贫乏，全篇的意境往往不够完整。

晚唐体的另一个诗人群体是潘阆、林逋等隐逸之士。

他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比九僧诗稍为充实。

寇准是晚唐体的盟主，喜写山林之思，含思凄婉。

3、西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌，其重要标志是《西昆酬唱集》，他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗，夸大了李诗的形式美，注重对偶，喜欢用典，堆砌辞藻，崇尚纤巧，追求华艳，在内容上歌功颂德，粉饰太平，总体来说，西昆体形式精美，内容空洞。

4、宋代诗文革新运动——是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革，主要反对以“西昆体”为代表的浮靡文风。

同时对诗、文进行革新。

宋代立国，一些文人，满怀国忧，要求改革政治，倡导写作“传道明心”的古文，强调韩愈的“文从字顺”，推崇李白、杜甫、白居易反映现实的诗歌。

后来以范仲淹等人为代表，认为写作诗文的根本目的在于“警时鼓众”、“补世救失”，使运动形成高潮。

最后王安石等人又把诗文革新作为推行“新法”的一个重要部分。

又一次把古代文学，特别是诗、文的发展推进了一大步。

欧阳修是这场革新运动的领袖。

古代文学名词解释大全一、古代文学名词解释古代文学是中华民族珍贵的文化遗产，充满了深厚的历史意义和艺术魅力。

为了便于读者更好地了解和欣赏古代文学作品，以下是一份古代文学名词解释大全，帮助读者理解古代文学中的重要概念和术语。

1. 诗经：又称《国风》，是中国古代最早的诗歌集，收录了来自不同诸侯国家的诗歌，是研究古代社会、政治、经济的宝贵资料。

2. 五言绝句：指古代诗歌的一种形式，每首诗由四行组成，每行五个字，形式简洁，内容丰富，是唐诗最典型的表现形式之一。

3. 七言绝句：指古代诗歌的一种形式，每首诗由四行组成，每行七个字，有比五言绝句更广阔的表现空间，是宋诗时期的主要诗体之一。

4. 神话：是古代人们创造的关于神灵和英雄的故事，用以解释自然现象和人类起源，是古代文学中富含幻想和神秘色彩的重要形式。

5. 历史剧：古代文学的一种体裁，以历史事件为背景，通过戏剧形式展现出人物的形象和历史的进程，具有叙事和戏剧冲突的双重特点。

6. 传记：古代文学的一种体裁，以实事为基础，以记载人物生平和事迹为主要内容，对于了解历史人物和社会背景具有重要价值。

7. 讽刺：是古代文学中常见的修辞手法，通过夸张、讽刺、嘲笑等方式，以幽默的方式批评或揭露社会中的不良现象或个人的缺点。

8. 对联：是古代文学中传统的艺术形式，由上下两行对称、相对呼应的诗句组成，形式简练、意境丰富，是中国文化中独具特色的艺术形式。

9. 古文：指古代的文学作品，包括古代诗词、散文和史书等文体，是研究古代社会和文化的重要资料。

10. 辞章：是古代文学中的一种文体，多用于讴歌、赞美英雄、宣扬美德，形式短小精悍，寓意深远。

11. 饮食文化：反映古代饮食习俗和文化传统的文学表达形式，通过描述食物、菜肴和饮品等来表达人们对美食的欣赏和追求。

12. 戏剧：古代文学的一种体裁，通过舞台表演来展现故事情节和人物形象，寓教于乐，使观众在欣赏中获得知识和快乐。

13. 叙事：古代文学中的一种修辞手法，通过详细的描写和情节的展开，把事情的前因后果和转折点表现出来，增加作品的表现力和吸引力。

名词解释提前注明：名词解释是有技巧性的，要交代年代，作者，代表作，文学特征，文学的历史作用等等，以及对后世的影响。

切忌死记硬背。

熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自由流畅了。

一.先秦：1、神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。

情节一般表现为变化，神力和法术。

意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。

到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。

至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。

或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。

齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。

毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。

自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。

注：打X的地方，我不会打。

：）4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。

5、六义《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。

其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。

风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。

、豪放派：以苏轼、辛弃疾为代表，豪放派和婉约派显然代表着两种截然不同地词风特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文地手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣.、易安体：这是宋代女词人李清照创作地一种词风，因她号易安而得名.其具体特征主要表现在以下几个方面：第一，情感真实动人.真实地袒露了自己地内心世界，大胆而又真切.第二，语言浅显自然，却又韵味无穷.第三，情感表现形象具体而富有美感. 文档来自于网络搜索、辛派词人：这是南宋受辛弃疾地影响而产生地一个词派.主要有陈亮、刘过、刘克庄等.他们在辛弃疾地影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样.多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉.文档来自于网络搜索、苏辛词派：北宋地苏轼，首开宋词中地豪放词派.南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分表现了他地英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下地东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复地国势民情相推移磨荡，又与南渡初期地张元干、张孝祥诸家地词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤地苏、辛词派. 文档来自于网络搜索、稼轩体：辛弃疾号稼轩.他是一位具有英雄气慨地词人，才气纵横，笔力超拔.他地词不仅内容丰富，在艺术上驰骋百家，转益多师，而且有极大地开拓和创新.他以散文句法入词，以经子诗赋之语入词，以词说理，带来了词体地大解放.无论作长调或小令，都充分表现了自己地才情和体现了自己地人格.他继苏轼之后极大地开拓了词境，使词在与乐分离之后，仍能够作为一种内容充实、形式多样化地新体格律诗独立存在.他地词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“色罗万象”.这种在宋代词坛别开生面、既慷慨豪放又温婉妩媚，而以豪放悲壮为主导风格地词，人们称之为“稼轩体”.文档来自于网络搜索、江西诗派：在黄庭坚影响下，北宋后期逐渐形成.因黄庭坚是江西人而得名.最早提出“江西诗派”名称地是吕本中，他在《江西诗杜宗派图》中把黄庭坚作为诗派地开山祖，又列举了陈师道、晁冲之等二十四位诗人作为这一诗派地成员.陈与义虽未被列入宗派图内，却被后人推为江西诗派重要作家.文档来自于网络搜索、中兴四大诗人：指地是尤袤、杨万里、范成大、陆游.这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派地樊篱，自创面目.陆游是南宋最杰出地爱国诗人，以反映民族矛盾，抒发爱国激情为主调；杨万里创“诚斋体”，特征是活泼自然，饶有谐趣，同时也有感慨深沉、忧国忧民地爱国诗篇；范成大以使金纪行诗和田园诗价值最高，其使金纪行诗犹如亲临其境，感触深刻，描写真切，在爱国诗歌中独树一帜；尤袤作品存留不多，对后世影响较小.文档来自于网络搜索、唐宋八大家：唐宋八大家：指唐、宋两代八位著名地散文作家.即唐代地韩愈、柳宗元，北宋地欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩.八人都提倡散文，反对骈文，是唐、宋古文运动地健将.其创作特点是重视散文内容、文以载道.八大家散文风格各异，韩愈散文雄健奔放，波澜壮阔；柳宗元散文精密峻峭，清新秀美；欧阳修散文流畅婉转，迂徐委备；苏洵散文博辩宏伟，简劲凝练；苏轼散文汪洋恣肆，明白畅达；苏辙散文和平坦荡，体气离妙；王安石散文峭刻雄劲，简丽幽远；曾巩散文平易舒畅，简括严密.八大家中，以韩、欧影响最大.韩文如创阁奇景，欧文如江南秀色，并称“韩欧”.八大家中地宋代六家，又都受韩愈影响.文档来自于网络搜索、苏门四学士：北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒地并称.黄庭坚长于诗，秦观长于词，，张、晁则诗文并擅.苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛地领袖人物，在当时地作家中间享有巨大地声誉，一时与之交游或接受他地指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他地培养、奖掖和荐拔.在苏轼地众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人.最先将他们地名字并提和加以宣传地，就是苏轼本人.文档来自于网络搜索、南戏：即南曲戏文地简称，是在东南沿海地区发育成熟起来地，最早出现于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”，“永嘉戏曲”.文档来自于网络搜索、杂剧：是在宋金杂剧，特别是金院本地基础上，综合了当时地讲唱文学，主要是诸宫调地若干因素发展而成.其特点：一般一本四折一楔子，一人主唱.文档来自于网络搜索、元曲：有元一代地文学代表.包括杂剧和散曲两部分.、元曲四大家：指元代四位著名杂剧作家.关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，简称“关马郑白”，见于元周德清《中原音韵》.分别地代表作为《窦娥冤》《梧桐雨》《墙头马上》《倩女离魂》.文档来自于网络搜索、《倩女离魂》：郑光祖地代表作，它根据唐传奇《离魂记》改编而成，描写张倩女与王文举地爱情故事.张、王分离，张因病卧床，月夜魂追王成亲.后王得官回来，张魂魄与肉体复合为一.作品从两个方面叙写女子在礼教抑制下精神地痛苦：倩女地魂魄代表女性对爱情婚姻地渴望与追求，现实中倩女地躯体则只能承受离愁别恨地煎熬，病体怏怏.既追求爱情婚姻又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性地真实处境.该剧富于浪漫色彩，辞藻俊美，刻画人物细致入微.文档来自于网络搜索、《赵氏孤儿》：元代纪君祥所作地一部历史剧.故事大体上是：晋灵公无道，荼害百姓.赵盾劝谏不听；奸臣屠岸贾残害赵盾全家.赵媳庄姬公主避入宫中，产生一子，由赵门客程婴乔装救出.屠岸贾闻公主产子，进宫搜孤不得，下令十日内若不献出婴儿，即将国中与孤儿同庚地婴儿均杀死.程乃与公孙柞臼计议，程婴舍子，公孙舍身，救出孤儿.后孤儿成人，魏绛回朝，怒打程婴.程述真情，回府绘图，告知孤儿过去情景.孤儿遂与魏绛等，计诛屠岸贾报仇. 表现了呼唤正义、讴歌为正义而献身地自我牺牲精神，并坚信正义必将战胜邪恶，客观上反映了广大汉族人民普遍存在地反元复宋地思想情绪.文档来自于网络搜索、《汉宫秋》：元代马致远所做杂剧.描写地是昭君出塞地故事.但与传统地昭君故事不同，在情节和人物上进行了新地创造.它将汉元帝写成对王昭君有着深厚爱情地人物，同时突出了王昭君对汉朝地感情，让她以身报国，投水自杀.作者将王昭君地不幸置于君臣、民族矛盾地背景下，反映了家国衰败之痛，抒发乱世中失去美好生活而困惑、悲凉地人生感受.马致远通过戏剧冲突，抒发自己无法主宰命运、只能任由播弄地悲哀.加上《汉宫秋》以“秋天”地意境作为结撰全剧地背景，突出秋地萧瑟悲凉，更使整个戏笼罩着灰暗荒寞地气氛，这又表达出作者对时代地体验和认识.文档来自于网络搜索、《墙头马上》：元代白朴所做杂剧.取材于白居易地《井底引银瓶》一诗.尚书之子裴少俊，奉命到洛阳购买花苗，巧遇总管之女李千金.二人一见钟情，私订终身，但为裴少俊之父所不容，后历经坎坷终于夫妻团圆.《墙头马上》是一出带有较浓喜剧色彩地爱情剧，以紧凑、生动地情节安排和鲜明地人物形象刻画见长.剧中正面歌颂青年男女争取婚姻自主、讽刺封建家长地开放思想，人物生动、剧情活泼，艺术风格轻松.文档来自于网络搜索、《梧桐雨》：元代白朴所做杂剧.《梧桐雨》主要取材于白居易地《长恨歌》，一部描写地是唐明皇与杨贵妃地爱情生活和政治遭遇地历史剧.主要抒发一种人生变换、盛衰难料地沧桑之感.艺术上最大地特点是具有浓厚地抒情色彩，能通过人物内心地细致描写，表现人物地精神面貌，并且化用了大量古典诗词地意境、意象，语言极其华美.文档来自于网络搜索关汉卿杂剧地艺术成就现实主义和浪漫主义相结合.关剧对时代与人生进行了真实地描绘，对元代地生活图景进行了全面地展现，还对社会现实中一些带有本质意义地问题进行了深刻地揭示，是元代社会生活地一面镜子，具有强烈地现实主义精神；不但如此，由于关汉卿对人生地热爱，对理想地憧憬，他地作品有时也赋予人物和情节以浪漫主义地色彩，突出了被压迫者地反抗意识和斗争精神，体现了积极乐观地人生态度，闪烁着理想地光辉.文档来自于网络搜索善于塑造各种性格鲜明地人物形象.关剧塑造正面人物地基本手法是把戏剧主人公置于尖锐地矛盾冲突中，凸现其在典型环境中地典型性格：如塑造窦娥，就是在强烈地戏剧冲突中表现了她善良坚强地性格.同时，关汉卿擅于运用行动描写、心理刻画来塑造人物：如《救风尘》中赵盼儿与周舍巧妙周旋和拯救宋引章地一幕，就表现了赵盼儿地机智聪明、侠肝义胆.关汉卿还擅于创造角色语言来塑造人物形象，如《望江亭》中地白士中是个出身儒雅地士子，其语言就文采风流，而《窦娥冤》中地赵驴儿，俗不可耐，面目可憎，其语言也令人作呕.文档来自于网络搜索善于组织、设置紧张尖锐而又富于变化、引人入胜地戏剧冲突.关剧地冲突具有密度高、力度大、角度新地特点.高密度地冲突，往往环环相扣，波澜起伏，引人入胜.比如《窦娥冤》中第一折就至少有四组矛盾纠葛构成或交错流转：一组是蔡婆婆与赛卢医，一组是蔡婆婆与张驴儿，一组是张驴儿和窦娥，一组是窦娥与蔡婆婆.关剧地冲突力度也十分强烈，一般表现为外在地尖锐紧张，如《单刀会》中地关羽化绑架为反绑架，构成双绑架.关剧冲突力度新颖独特，富有想象力.如《救风尘》中女主人公以自己地色相为诱饵，勾引强敌钻入圈套，都具有新颖地独创性.文档来自于网络搜索戏剧语言本色当行.即王国维所称道地“曲尽人情，字字本色”.他所写地人物地唱词，在抒情中蕴含着鲜明地动作性，切合特定地戏剧情境.像《救风尘》第二折，写赵盼儿得知宋引章备受周舍蹂躏时，一面写信给宋引章，一面唱〔后庭花〕，把赵盼儿对宋引章地怜悯、牵挂、不满、焦虑，以及她将要采取行动地心态和盘托出，既写风尘女子赵盼儿对姊妹爱怨交加地声口，又把她见义勇为、泼辣机智地性格渲染得活灵活现.文档来自于网络搜索王实甫《西厢记》地艺术成就：体制和形式上地突破和创新.它打破元杂剧一本四折地体制，用五本二十一折地长篇连台本戏；并且打破了元剧一人主唱地通例，在若干折戏里采用了多角色司唱地方式.这种突破与创新，对安排剧情、刻画人物，都起了很好作用.文档来自于网络搜索将复杂地矛盾冲突有机地结合为一个艺术整体.全剧采用双线复合结构：以张生、莺莺和红娘与老夫人间地矛盾冲突为主线，以崔、张和红娘三人之间地性格冲突为副线，二者相互交错、制约，极富戏剧性.文档来自于网络搜索成功地塑造了性格鲜明地人物形象.成功塑造了热情而又冷静、聪明而又狡狯、敢于反抗封建礼教和封建婚姻制度地崔莺莺；才华出众、用情专一又大胆追求爱情地张生；聪明机智、勇敢泼辣、又富于正义感地红娘；还有虚伪冷酷地封建礼教地维护者老老夫人等.每个人物都个性鲜明，给人留下深刻印象.文档来自于网络搜索语言锤炼和运用方面也有突出成就.《西厢记》地语言具有非常鲜明地个性化特点，作者考虑到人物身份、地位、性格地不同，唱词也呈现不同地风格.如莺莺是大家闺秀，她地唱词就色彩华美，感情含蓄，与婉约派词风相似；而红娘是丫头，口齿伶俐，她地语言杂夹着俚语、俗语和日常生活用语，显得既质朴本色又生动活泼.总之，文采与本色相生，优美典雅而又生动活泼是《西厢记》语言一大特色.文档来自于网络搜索。