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徐中行台州临海人的原文及译文赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《朱子读书法》的循序渐进,虚心涵养,切己体察,着紧用力,居敬持志的解释!'朱子读书法'：1、循序渐进,由浅入深,由表及里,由小及大,由易到难,步步为营.读书之法,当循序而有常2、熟读精思：“大抵观书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口,继之精思,使其意皆若出自吾之心,然后可以有得尔.” “读书无疑者,须教有疑；有疑者却要无疑,到这里方是长进.”又说：“书始渐未知有疑,其次渐有疑,再其次节节有疑,过此一番之后,疑渐读释,以至融会贯通,都无可疑,方始是学.”3、虚心涵泳：“学者读书,须是敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳.” “看文字须是虚心,莫先立己意.”“凡看书须虚心看,不要先立说.” “虚心切己,虚心则见道理明,切己自然体认得出.” “读书若有所见,未必便是,不可便执着,且放在一边,益更读书以来新见.若执着一见,则此心便被遮蔽了.”4、切己体察：“读书须要切己体验,不可只作文字看.”“读书不可只专就纸上求理义,须反来就自家身上推究.” “读书便是做事.凡做事有是有非,有得有失,善处事者不过称理其轻重耳.读书讲究其义理,判别其是非,临事即此理.” “须要将圣贤言语,体之于身”.5、着紧用力“宽着期限,紧着课程.……如撑上水船,一篙不可以缓”.“宽着期限,紧着课程.为学要刚毅果决,悠悠不济事.且如发愤忘食,乐以忘忧,是甚么精神,甚么筋骨!”“余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细.心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记.记,亦不能久也.三到之法,心到最急.心既到矣,眼口岂不能到乎?”（《童蒙须知》,《五种一归》）.6、居敬持志：朱熹继承了程颐“涵养须用敬,进学则在致知”之说.“敬”的本义就是恭敬,不放肆.在这里,“敬”是端正态度,就是说,诚心诚意、兢兢业业是做好一切事情的基础,读书也不例外.居敬也就是要从内心中严格尊崇礼法,专一有恒,一刻也不放松对自己的要求.特别是要排除杂念,不受外界诱惑,所以“敬”又通“静”.心静自然诚,诚心诚意、兢兢业业地去学习,去做事,个人修养也就能顺利提高了.“持志”是要有坚定志向.朱熹说：“立志不定,如何读书?”要立定学圣贤之道、修身复性的志向,才能真正取得成效.-------------------------------朱熹一生酷爱读书,对于如何读书有深切的体会,并提出了许多精辟的见解.他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条,即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用力、居敬持志.真是朱熹教育思想的重要组成部分（一）循序渐进朱熹主张读书要循序渐进,它包含三个意思.第一,读书要按一定的次序,不要颠倒. 他提出读书次第即读何书之次第“凡读书,先读《语》《孟》然后观史,则如明鉴在此,而妍丑不可逃.若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史,胸中无一权衡,多为所惑. ” 不仅读何书有一个次第的问题,就是读同一本书也存在次第的问题. “上句了然后及下句, 前段了然后及下段,乃能真实该读,无所不通. ”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律.人类认识客观事物总要经历一个从不成熟到成熟,从不完善到完善的过程.第二,应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它.从心理学的角度,每个人的能力是有差别的,不仅自己和他人的能力水平有差异,而且在不同的发展阶段个人的能力水平也是不同的.所以, 应根据自己的能力来制定学习计划.第三, 读书要扎扎实实打好基础, 不可囫囵吞枣,急于求成.朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙,小学,大学.而这三阶段的划分也是依据循序渐进的原则.从学习“始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写字及杂细事宜,皆当所知” 《童须知序》到“教之以洒扫,应对,进退之节,礼乐射御书数之文” 《文学章句序》再到“修身,齐家,治国,平天下”这些都是根据儿童身心发展规律提出的,与现代学习方法有不谋而合之处.综上所述,这种循序渐进的方法有利于让知识结构层次化,也符合心里学中“认识材料的系列位置影响记忆效果,材料的顺序对记忆效果有重要作用” .（二）熟读精思读书既要熟读成诵,又要精于思考.有些人读书“所以记不得,说不去,心下若存若亡,皆是不精不熟之患” .他提出,熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”.为此,他主张读书要能成诵,强调读书必要读足一定的遍数,即使已能成诵,但若遍数不够,仍要读够遍数.因为在他看来,“百遍时自是强五十遍时,二百遍自是强一百遍时”.熟读确实有助于理解,“读书千遍,其义自见”,说的就是这个意思.然而朱熹过于强调读书遍数,则未免陷于机械. 熟读的目的是为了静思.朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”.对于静思的方法,朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程.他说：“读书始读,未知有疑.其次则渐渐有疑.中则节节是疑.过了一番后,疑渐渐解,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程,即是发现问题和解决问题的过程.无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果.读书若能真做到既读得熟,又思之精,那么就真正把书读通了,而且会永远记住.（三）虚心涵养虚心涵泳的读书方法包括两方面的涵义.所谓“虚心”,是指读书时要虚怀若谷,精心思虑,仔细体会书中的意思,不要先入为主,牵强附会.读书中发现了疑问,“众说分错”,也应虚心静虑,切勿匆忙决定取舍.所谓“涵泳”,是指读书时要反复咀嚼,细心玩味.他说：“读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩为有功耳.”（四）切己体察朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上,口头上,而必须见之于自己的实际行动,要身体力行.他说：“读书不可只专就纸上求义理,须反来就自家身上推究.”他竭力反对只向书本上求义理,而不“体之于身”的读书方法,认为这样即使是“广求博取,日诵五车”,也无益于学.只有“从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味.”（五）着紧用力着紧用力的读书方法,包括两方面的含义：其一,必须抓紧实践,发愤忘食,反对悠悠然；其二,必须抖擞精神,勇猛奋发,反对松松垮垮.为此,朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火治病,撑上水船和破釜沉舟.认为读书应该具有犹如救火治病那样的紧迫感,撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样的勇往直前的精神.（六）居敬持志居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法,也是他最重要的读书法.他指出,“读书之法,莫贵乎循序而致精,而致精之本,则又在于居敬而持志.此不易之理也.”所谓“局敬”,就是读书时精神专一,注意力集中.朱熹说：“读书须收敛此心,这便是敬.”又说：“读书须将心贴在书册上,逐句逐字,各有著落,方始好商量.大凡学者须是收拾此心,令专静纯一,日用动静间,都无驰走散乱,方始看得文字精审.”所谓“持志”,就是要树立远大的志向,高尚的目标,并要以顽强的毅力长期坚持.------------------以上二份资料,选择其中适合自己的即可.。
![[原创]朱子读书法](https://img.taocdn.com/s1/m/dac1afd5d4bbfd0a79563c1ec5da50e2524dd14c.png)
朱子读书法元四明程氏辑. 程名端礼. 号畏斋.端礼窃闻之朱子曰：为学之道，莫先於穷理。
穷理之要，必在乎读书。
读书之法，莫贵乎循序而致精。
而致精之本，则又在於居敬而持志。
此不易之理也。
其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如左。
弘谋按朱子自定读书之法。
一曰循序渐进。
一曰熟读精思。
二者固尽其要。
而此六条者. 则後人集其说而推明之者也。
考庆源辅氏.先以居敬持志。
次及循序渐进。
而江东书院讲义. 则先之循序渐进。
而以居敬持志终焉。
夫居敬持志. 固循序致精之本。
但在初学.似难遽责之使然。
莫若先引以朱子之所自定。
然後进之虚心涵泳。
切己体察。
著紧用力。
而终之以居敬持志。
则由是以渐进於大学。
於为学之序似较顺。
故是编采程氏所辑。
而辅氏之说。
则俟善学者参观而自喻之。
循序渐进。
朱子曰。
以二书言之. 则通一书而後及一书。
以一书言之. 篇章句字。
首尾次第.亦各有序而不可乱。
量力所至而谨守之。
字求其训。
句索其旨。
未得乎前. 不敢求乎後。
未通乎此. 不敢志乎彼。
如是. 则志定理明. 而无疏易陵躐之患矣。
若奔程趁限。
一向趲著了。
则看犹不看也。
近方觉此病痛不是小事。
元来道学不明。
不是上面欠工夫。
乃是下面无根脚。
其循序渐进之说如此。
熟读精思。
朱子曰。
荀子说诵数以贯之。
见得古人诵书。
亦记遍数。
乃知横渠教人读书必须成诵。
真道学第一义。
遍数已足. 而未成诵。
必欲成诵。
遍数未足.虽已成诵。
必满徧数。
但百遍时. 自是强五十遍。
二百遍时.自是强一百遍。
今人所以记不得。
说不去。
心下若存若亡。
皆是不精不熟。
所以不如古人。
学者观书。
读得正文。
记得注解。
成诵精熟。
注中训释文意。
事物名件。
发明相穿纽处.一一认得. 如自己做出底一般。
方能玩味反覆。
向上有通透处。
其熟读精思之学如此。
虚心涵泳。
朱子曰。
庄子说吾与之虚而委蛇。
既虚了. 又要随他曲折去。
读书须是虚心方得。
圣贤说一字是一字。
自家只平著心.去秤停他。
都使不得一豪杜撰。
今人读书. 多是心下先有个意思. 却将圣贤言语来凑。
朱熹劝学诗原文及翻译朱熹劝学诗原文及翻译《劝学诗》其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。
下面是朱熹劝学诗原文及翻译的内容，欢迎阅读！劝学诗宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
(一作：少年易学老难成)未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
译文及注释译文青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。
”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。
常云：“此语神功，非吾语也。
”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
赏析这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年（1162）。
日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。
其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。
该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
下面我们来看看朱熹的思想介绍。
思想教育思想朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。
他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
宋史徐积原文及翻译宋史徐积原文及翻译《宋史·徐积传》，积字仲车，楚州山阳人。
那么宋史徐积原文及翻译是什么？大家不妨来看看小编推送的宋史徐积原文及翻译，希望给大家带来帮助！原文：徐中行，台州临海人。
始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。
至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。
会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。
乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。
父死，跣足庐墓，躬耕养母。
推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。
晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。
其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。
崇宁中，郡守李谔又以八行荐。
时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。
一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。
客有诘以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等。
使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。
”客惭而退。
陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。
居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年。
秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？”黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守。
愿安时处顺，主张世道。
”伯熊受其言，迄为名臣。
有诏举人尝五上春官者予岳祠。
庭筠适应格，所亲成劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。
既心非之，可躬蹈耶？”英学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。
居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。
闻人片善，记其姓名。
遇饥冻者，推食解衣不靳。
僦屋以居，未尝戚戚。
尤袤为守，闻其名，遣书礼之。
一日，巾车历访旧游，徜徉几月。
小学古文文言文阅读训练30篇1.自相矛盾楚人有鬻（yù，卖）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能刺穿。
”有人问：“用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”那个人回答不出来了。
什么都不能够刺穿的盾与可以刺穿任何东西的矛，不可能同时存在于这个世界上。
1.加点词语解释不正确的一项是（）A.誉．之曰（称赞）B.于物无不陷．也（穿透）C.吾矛之利．（好处）D.夫．不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）2.“其人弗能应也”的原因是什么？3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？4.学习这则寓言后，你得到什么启示？2.义犬救主华隆好弋[1](yì)猎。
畜(xù)一犬，号曰“的尾”，每将自随[2]。
隆后[3]至江边，被一大蛇围绕周身。
犬遂咋[4](zé)蛇死焉，而华隆僵仆无所知矣。
犬彷徨(páng huáng)嗥吠(háo fèi)，往复路间。
家人怪其如此，因随犬往。
隆闷绝[5]委地，载归家，二日乃苏。
隆未苏之间，犬终不食。
自此爱惜，如同于亲戚焉。
摘自《太平广记》短文注释：[1]弋：射。
[2]将自随：带着它跟随自己。
[3]后：后来，以后。
[4]咋：咬。
[5]闷绝：窒息。
1.解释加点的字。
(1)华隆好．弋猎（）(2)犬遂．咋蛇死焉（）(3)二日乃．苏（）(4)隆闷绝委．地（）2.用现代汉语翻译下列句子。
(1）家人怪其如此，因随犬往。
(2)“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？（用自己的话概括）3.嗟来之食齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。
关于读书的微作文 300(一)读书作文300字读书作文300字（一）每个人都有喜爱的书。
有些是多年珍藏，有些是近来爱好。
当然，为个人也都有讨厌的书，我个人了认为，讨厌的书要少，喜爱的要多。
我听说，有人讨厌“三科”的书，写在本子上的作业都在应付了事，只有个别同学，喜欢些。
靠！！！这也太丢人了吧，要学学人家好生啊！写作文，老实说：“要起到“凤头、猪肚、豹尾，的作用”不像有些人，根本就是：“疯头、竹肚、饱尾”那可就无可救药了，两个很像兄弟，但是，我丑话说在前头，你用不同的效率写出来的文章，有的拿起来看简直笑死人了，还有的一看题目，脸上马上出现三个字--懒得看。
还有的写的让人深邃而迷恋，忍不住让人引入一句名言“旧书不厌百回读，熟读精思子自之”来形容。
“书”是人类一生的伴侣，粮食哺育人的身体，书籍哺育人的智慧。
（谢谢大家）一阵掌声中……读书作文300字（二）在我很小的时候，我讨厌读书。
因为我认为它没有动画片中丰富多变的色彩，更没有让我哈哈大笑的幽默动作。
所以，我讨厌读书。
可是，有一次，我实在是太无聊了。
就随手拿起了一本妈妈以前给我买的童话书翻了起来。
结果，这一翻可不得了了。
我一下子就沉浸在了书的海洋。
直到妈妈下班回家我都没有发现。
妈妈大声叫了我几下我才回过神来。
就这样，我喜欢上了读书。
从童话书到连环画。
现在有喜欢上了读讲述友谊的青少年读物。
我很渴望读书，但爸爸妈妈都是上班族，没有那么多时间陪我逛书店。
就算是有时间去，我也是属于挑书的速度比蜗牛太慢的那种类型。
所以，妈妈每次给我买书，一买就是5——8本。
而代价是在15天之内，我是不会再得到一本书了。
我爱读书，它让我沉浸其中；我爱读书，它让我入迷；我爱读书，它让我情不自禁。
读书作文300字（三）从小到大，我读过的书不可计数，它就像我的老师教给我许多知识。
记的我上了二年级后，我最爱不释手的就是杨红缨和“阳光姐姐”伍美珍写的书了。
渐渐的这些都看过了，又开始接触散文、小说等。
关于珍惜时间勤奋好学的诗句一、有关勤奋学习的诗句1、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
翻译：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。
如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
2、《劝学》唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
翻译：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
3、《劝学诗/ 偶成》宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
翻译：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
4、《读书》宋代：陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
翻译：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。
灯下读书，眼神已大不如从前了。
却还是阅读完了两万的蝇头小字。
5、《观书》明代：于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
翻译：我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
6、《读书》唐代：皮日休家资是何物，积帙列梁梠。
高斋晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
翻译：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。
在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。
德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。
