庄子介绍PPT..

浮生若蝶梦
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻 适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周 也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 • 人生如梦 • 虚虚实实 • 万物唯一
浮世自逍遥
• 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。
浮生若蝶梦，浮世自逍遥
庄
其生若浮，其死若休
庄子生平简介
•
庄子（约前369年—前286年)，名周，字 子休。 战国时期宋国蒙人(今安徽亳州蒙 城）。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是 继老子之后，战国时期道家学派的代表人物， 是道家学派的主要代表人物之一。庄子曾短 暂作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华 富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人 格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在 中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝 王尤为重视。
心斋
• 若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而 听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而 待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 （《人间 世》） • 1、心斋，是自心中实施的斋戒，其目的是消除心 中的欲念，最终只是心灵进入灵明虚静的状态。 • 2、心斋，是操作时心无旁骛，然后是停止一切感 知活动，接下来是一切思虑活动“是意识反观自 身，停止攀援外在的客体和内在的意识对象。 • 3、心斋，是一种”得道境界“，是一种虚静、空 灵、明澈的心境。它以人与自然，存在自我和精 神的自我的和谐为构建原则
齐生死
• 人之所以有生死烦恼，是以为对生死有错 误的理解，一般人都把死亡看成生命的结 束，认为失去了生命就失去了一切，因此 好生恶死。庄子主张死是生的开始。“死 生，命也；其有夜旦之常，天也”（《大 宗师》）。改变了错误的理解，生与死就 会呈现另一种姿态。这便是心理学上的 ABC理性情绪疗法。
无情无欲
无神论思想
• 《庄子》书中贯穿整体的是“天与人一 体”“通天下一气耳”等，这事实上已经否定 了鬼的存在，其思想向着无神论迈进。在《知 北游》中说到“人之生，气之聚也；聚则为 生．散则为死”。认为人的生死，只不过是气 的聚散，没有什么灵魂存在。庄周本人临死时， 提出厚葬是没有什么用处的。因为人从自然中 分离而又最终归于自然。
无 路 可 走 时 ， 怎 么 办 ？
庄子： 在我们无 路可走的 时候
屈
原 是
怎 么
做
的？
以 死 明 志
孔子、孟子怎么做？
授徒立说
竹林七贤
琴酒自娱
陶渊明
退 隐 田 园
苏轼
山 水 怡 情
当然也有反抗，如陈胜
揭 竿 而 起
那么在我们无路可走的时候，
庄子告诉我们什么？
浮生若蝶梦 浮世自逍遥
据《史记》记载庄周“其学无所不窥，然其要本归于 老子之言，故 庄子 庄子 其著书十万余言，大抵率寓言也”。庄周喜托寓言以 广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就 出自他的著作。他在哲学思想上继承和发展了老子 “道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他 也成为了道家的重要代表人物
心理学思想
伦理思想
• 《庄子》在谈道德时，用不少篇幅讲到人与天的关系。书中提出了 “天人合一”的思想。因为天人合一，进而认为，真人之所以与众不 同，置生死于度外，因为他懂得这些全是天的远行。是自然而然的， 所以人只能安而顺之，而不可能更改。《庄子》认为：“有人，天也， 有天亦天也，人是不可以改变天的。只有认识了一切事物的发生，而 且都是必然发生的，才可对任何事物变化，都不动激情。 • 《庄子》“无为”的思想贯彻于整个人生哲学中。认为人生在世“身 若槁木”，“心若死灰”。所以无所谓喜、怒、哀、乐。在《天地》 篇里要求人们做到“寿而不悦，夭而不悲，通达不以为荣，穷困不以 为丑。”《庚桑楚》中又说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎 天和者为然”。总之要求人们要象婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各 种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。
• 顺应时命 • 齐生死 • 无情无欲
顺应时命
• 庄子讲的“真人”是一种精神境界，是一 种觉知，是一种心态。 • 庄子把外在的必然性归之于“命”，“不 知吾所以然而然也，命也”（《达生》） 命来自于道与天的作用。命既然无法抗拒， 就只有安命。所以要有安于时命、本分生 活的态度。顺应时命的心身状态是庄子追 求理想人格的前提。
• 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、 雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖 什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我 的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功 名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不去追求名誉和 地位。
大道不称，大辩不言，大仁不仁， 大廉不谦，大勇不忮。《庄子》
庄子的哲学思想
《庄子》对道的解释，把“道法自然”的老子学 说继承下来。他明确地阐述了道的本质作用： “道”是“有情有信”，但却“无为无形，可传 而不可授，可得而不可见”，“道”是宇宙的本 体，产生万物的根源，道是超时间、空间的绝对， “先天地生而不为久，长于上古而不为老”，道 的作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主 宰一切。他认为道的本质是物质的，是混浊状态 的“气”，而这“气”没有固定的形态，叫做 “无”。这种物质性的道，就是世界根源。庄周 的道，实际上是指主观意识之外的，不受任何力 量支配的宇宙精神。
司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之 言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞 ，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免 也。 李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。 谁能造入公墙里，如上江边望月楼。” 白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。 遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。
• 无情无欲的精神境界，实际上是一种“喜 怒哀乐不入于胸怀”（《田子方》）的安 宁、恬静的心境会影响人的情绪状态。消 融了哀乐之情就不会由于时间的变化而心 中波涛汹涌。 • 没有感情的冲动，这并不是说没有对事物 的感觉。而是不被感情所困扰。达到一种 平和的心态。
达到理想人格的修炼方法
• 心斋 • 坐忘 • 持守
坐忘
• 坐忘就是在忘却礼乐、仁义的基础上，通 过静坐逐渐让心中的一切观念、欲念乃至 关于心的意识静下来。 • 坐忘是强调“忘”忘记自己的形体和意识， 达到混然与物同体的境界。进入了类似心 理学所认为的高峰体验中。这样，他也就 同时更接近了他自己的存在
持守
• 按心理学术语来说，是一种人在其中完全 和她内外真实相应的状态。在这种状态中， 人对那真实有着完全的察觉和把握。既不 是用他的大脑，也不实用他身上的任何其 他部分，而是用全部身心的他去觉察这个 真实。这样就能“独与天地精神往来，而 不傲睨于万物”
• 改变认知，追求精神的绝对自由 • 达到理想人格的修炼方法
改变认知，追精神的绝对自由
• 若夫乘天地之气，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名 《逍遥游》 • 排除一切功利目的，不受任何约束，自由自在地 逍遥于物外是庄子的人生目标。只要改变自己的 价值取向和生存方式，就能在现实人生中获得自 由与快乐。
• 二十五年庄子被诏号为“南华真人”， 后人即称之为“南华真人”，庄子一生 著书十余万言，书名《庄子》。 道教 称为《南华真经》。其文章具有浓厚的 浪漫色彩，对后世文学有很大影响,是 中国古代典籍中的瑰宝。 • 他继承并发展了老子的学说，是战 国中期道家的代表人物，和老子并称为 “老庄”。
庄子的评价
• 最有学问的人是不张扬的，最善于辩论的人 是不随便说话的，最仁慈的人是没有偏爱的， 最廉洁的人是不表示谦让的，最勇敢的人是 不会逞凶伤害别人的
庄
• 其生若浮，其死若休
2．写作背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大 战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演 愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为 不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力 改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观 来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原 因。