林语堂翻译思想评述

从《浮生六记》译文看林语堂翻译的美学思想本文以《浮生六记》为背景，探讨林语堂翻译时所体现出来的美学思想。

在《浮生六记》中，林语堂采用了一种精致、优雅的文字，将其中本已蕴含深奥的文化精髓展现出来，这正是他独特的美学思想。

林语堂在翻译《浮生六记》时采用了一种精致而优雅的文字，将原文中的深奥文化精髓呈现出来。

他的文字选择非常巧妙，能够很好地将原文的深奥文化精髓表达出来，而他的文字独特的精致和优雅，也给读者留下了深刻的印象。

另外，林语堂的翻译中也体现出了他的强烈的民族情结。

林语堂把《浮生六记》这部作品融入了中国文化的思想观念中，让人们可以从中体会到自己民族文化的精髓。

他在译作中将中国古代文化精髓与现代文化精髓完美结合，而他的作品传承也可以让中国文化继续传承，让世人知晓中国的美丽和传统的文化。

另外，林语堂的翻译笔触也体现出了他的诗意美学思想。

他按照中国传统诗词的形式，将原文中的深奥文化精髓表达出来，甚至在翻译过程中将诗词的语言和声调也融入进来，这让读者能够在原文中感受到作者的韵脚和诗性渲染。

因此，从林语堂翻译《浮生六记》这一著作中，可以清楚地看出他独特的美学思想：他采用优雅的文字，将原文中的深奥文化精髓表达出来；并将中国古代文化精髓与现代文化精髓完美结合；他的诗意美学思想也为原作增添了更深的文化层次，使读者能够从中体会到中国的美丽和传统的文化精髓。

总之，林语堂的美学思想在《浮生六记》的译诗中，得到了充分的体现。

他的翻译作品既展现出中国古代文明的魅力，又将中国文化的精髓传承下去。

他也把自己的诗意美学思想融入进作品中，使读者能够有更深刻的理解，感受到中国文化的精髓。

从《浮生六记》译文看林语堂翻译的美学思想林语堂的文学翻译是以翻译性为主导，以内容为中心，以字句为媒介的选择和调整过程。

他翻译的古典文学大部分来自汉唐，充满经典文学气息，堪称汉语古典文学宝藏，他翻译的《浮生六记》便是其中之一。

林语堂翻译《浮生六记》时，充分展示出他深厚的文学功底、深刻的文学欣赏和独特的美学思想。

林语堂认为，文字表达的艺术是“有艺术的生活”的重要组成部分，因此他翻译《浮生六记》的首要原则是“语言要传神”，即通过恰当的表达，使读者获得作品本身所表达的意义。

他的翻译，虽然经过了传统的调整和修改，但仍旧保留了原文的活力和表现力，使读者仿佛置身于古典诗词的浩瀚宇宙之中，为自己获得一份美好的文学滋味。

此外，林语堂把翻译当做一种艺术，对于原文的意义有着深刻的理解和欣赏，在翻译时不拘泥于细节，反而大量运用动作、悬殊、排比等艺术表现技巧，强调的是原文的文学感受。

林语堂将《浮生六记》原文通过翻译语言更加熟练地表达出来，使人们在感性上更加贴近原文。

另外，林语堂在翻译《浮生六记》时，对语言的运用令人惊叹。

他将汉语语言的形式和古典文学的形式完美地融合在一起，不仅恰当地表达了原文的文学感受，同时也充分发挥了汉语语言的表达能力，使读者可以从语言的面貌上体味原文的内容。

林语堂翻译的《浮生六记》既是一部精美的文学翻译作品，又是一部经典的文学译作。

他把融汇贯通的文学品味和精致的文笔技巧，完美地展现出“醍醐灌顶”的极致魅力。

通过翻译，林语堂把“灵神”融入文字，让古典文学在现代语境中重生，丰富我们的文学生活。

他的翻译活动令人称赞，显示出他深厚的文学功底、深刻的文学欣赏和独特的美学思想。

通过对林语堂翻译《浮生六记》的分析，我们可以看出，他具有极高的翻译素养，能够恰如其分地表达原文的文学魅力，大胆地运用汉语的表达形式，将古典文学的灵魂注入当代文学之中，为我们的文学生活增色不少。

因此，我们不妨以《从《浮生六记》译文看林语堂翻译的美学思想》为题，学习借鉴林语堂翻译的思想，努力提升自己的翻译素养，以更加深入的理解和欣赏古典文学。

解读林语堂的翻译理论著名翻译家林语堂先生提出：翻译是一门艺术。

他倡导的翻译标准是忠实、通顺和美，在此基础上对译者提出三项要求或者说是责任，开辟了从心理学角度研究翻译的新视角，林语堂先生以其对中西文化的深入研究、扎实的专业知识，认真的工作态度，从事了大量的翻译活动，为中西文化交流和沟通做出了巨大贡献。

而老舍先生的《骆驼祥子》也是现代白话文小说的一部经典巨作，现如今已有四部翻译作品，其中，葛浩文的译本以为读者负责的思想，取得了一定程度上的巨大成功。

那么葛浩文《骆驼祥子》英译文又是怎样体现林语堂的翻译理论的呢？着重分析《骆驼祥子》，研究其中所体现的林语堂的翻译理论。

关键字：《骆驼祥子》；忠实；通顺；美0 引言现代小说《骆驼祥子》是老舍先生的经典作品之一，其中祥子、虎妞等几个人物形象已广为人知。

《骆驼祥子》是最早被介绍到西方世界（以讲英语国家为主）的小说，也是最受读者喜爱的一部小说，其中葛浩文的译本广为流传，深得人心。

葛浩文虽有其独特的翻译方法，但也包含了许多中国翻译理论。

本文对《骆驼祥子》进行详细分析，来解说中国翻译理论家林语堂先生的“忠实”，“通顺”，“美”等翻译理论。

1 《骆驼祥子》简介《骆驼祥子》于1936年出版，作者是老舍。

老舍先生原名舒庆春，是中国现代伟大的小说家，他用极其朴实的语言，生动地刻画了祥子、虎妞等几个人物形象。

故事主要讲了军阀混乱时期人力车夫祥子的悲惨一生。

最初，祥子是一位勤劳勇敢有着梦想并为之而努力的社会青年，然而当时的社会给他带来的却是重重阻力：靠着自己的能力买来的车子在兵荒马乱中被逃兵抢走，自己的积蓄被侦探洗劫一空，妻子虎妞因难产而死，心爱的女人小福子上吊自杀，在经历了种种悲惨事情之后，祥子的信念及梦想被现实社会一点点侵蚀，他慢慢的变得放纵，堕落，最终也没能避免自己的悲惨命运。

2 《骆驼祥子》译者葛浩文简介及《骆驼祥子》翻译背景葛浩文，美国著名的汉学家，原英文名字Howard Gold-blatt。

从《浮生六记》的翻译看林语堂的翻译观念浮生六记·林语堂原作：沈复作为深受喜爱的文学大师，林语堂先生的作品丰富而精彩。

受西方文化和教育的影响，他擅长英文写作，又因为热爱中国传统文化，致力于将中国优秀的文学作品翻译成英文，传播到西方国家。

林语堂不仅向世界通俗地介绍了博大精深的中国文化，也向中国大众传播了西方先进的思想，有力地促进了中西文化交流。

“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，短短十四个字正是对林语堂先生整个翻译生涯的真实写照。

林语堂先生的《京华烟云》《生活的艺术》等原创作品早已享誉海内外。

而他对传统文化的推崇又促使其坚持不懈地将中国文化经典译成英文传播到国外，如《浮生六记》和《兰亭集序》，在众多精彩译著中尤以《浮生六记》译本为最佳，语言地道，充满恬淡从容之美。

在《翻译论》中，林语堂先生谈道：翻译是门艺术，其成功很大程度上依赖于译者的水平和实践经验，除此之外，再无其他成功的捷径。

林语堂先生把翻译上升到了艺术学派的高度，认为要使译文成为“艺术”，译者需要做到三点，第一是译者要对原文有清晰透彻的理解；第二是译者的中文水平要好，能写出流利畅达的文字；第三是严格的翻译训练，并且能在翻译实践中理性认识和学习各种不同的翻译思想。

在这个概念上，他还提出了翻译的三条标准：忠实标准、通顺标准和美的标准。

林语堂先生的核心翻译思想可以用“忠实、通顺和美”这三条标准进行简单的概括，而这三条标准在译本《浮生六记》中都有所体现。

《浮生六记》是清朝沈复所著散文，不仅记录了他和爱妻平凡又有趣的居家生活，也将其游览各地的所见所闻一并展现给读者，所用语言平易简洁，富有生活气息。

而林语堂先生的译文也通畅易懂，极富神韵。

01准确传神以求忠实在《浮生六记》译本中，林语堂先生用词准确，译文传神，充分展示了何为忠实的译文。

选取了译文中某些时间的翻译来分析林语堂先生的用词准确，同时也选取了一例分析其译文传神的特点。

例1:甘四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。

浅析林语堂的翻译思想和翻译理论第一篇：浅析林语堂的翻译思想和翻译理论浅析林语堂的翻译思想和翻译理论摘要：自古以来，对于翻译的标准，国内外许多翻译家都提出过自己的翻译思想和翻译理论。

比较著名的翻译思想和翻译理论有：严复的“信”、“达”、“雅”；鲁迅的“宁信而不顺”；哲罗姆的“意译而非直译”等等。

本篇文章主要通过林语堂的译著《东坡诗文选》《浮生六记》等来分析其翻译思想和翻译理论——忠实、通顺、美。

关键词：林语堂；翻译思想；忠实；通顺；美Abstract: From ancient times，many translators have their own translation ideology and translation theory about the criterion of translation.There are some famous translation ideologies and translation theories, for example: Yan Fu advocates “faithfulness, expressiveness, elegance”;Lu Xun “Rather be faithful than smooth”;St.Jerome “transliteration rather than free translation” and so on.This passage will talk about Linyutang’s transl ation ideology and translation theory: faithfulness, fluency, and beauty.Keywords：林语堂，翻译思想，忠实，通顺，美引言当今世界已进入全球化时代，翻译成为当今人类社会各国各民族间不可或缺的重要交际手段和交往途径。

翻译已与我们的生活息息相关，可以说，翻译在我们的政治，社会，文化生活中扮演着越来越重要的角色。

生态翻译视野下林语堂的翻译思想“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂先生是一位学贯中西，蜚声海内外的学者，是二十世纪中国文坛上作译并举的作家之一。

作为作家，他以“极其美妙，令以英文为母语的人既羡慕钦佩又深感惭愧”的娴熟的英语创作了四十多部英文著作；作为翻译家，他翻译和编译了大量作品，如《中国和印度的智慧》、《老子的智慧》、《孔子的智慧》、《浮生六记》及《杜十娘》等，通过汉英译介向西方读者介绍中国传统文化，对中西文化的交流做出了杰出的贡献。

基于自己的翻译经验、思考和研究，林语堂在１９３３年发表了“论翻译”一文，系统地介绍了他独到的翻译观，从多个角度阐释了他对翻译的认识和态度，他的翻译思想具有明显的独创价值和超前意识，为翻译研究提供了许多值得挖掘的话题。

近年来，在翻译研究文化转向的背景下，学者们逐渐开始关注作为翻译家的林语堂，研究其翻译作品，但是大部分成果都局限于翻译策略与方法及译本的赏析与评价。

［１］鉴于此，本文以林语堂先生最见功力的译作《浮生六记》为切入点，运用生态翻译学的理论框架，从生态翻译视角对林语堂先生的翻译思想进行探讨和解读。

所谓生态翻译学，是指从翻译生态的角度出发运用生态理性翻译进行纵观的整体性研究。

［２］该理论从翻译生态系统的整体性出发，详尽阐述了翻译实质、翻译过程、翻译原则、翻译方法和翻译评价标准等翻译本体研究问题，并探讨了译者与翻译生态环境的相互关系，强调译者的主观能动性，提出了译者为中心的翻译理念。

认为翻译的实质是“译者适应翻译生态环境的选择活动”，翻译过程就是译者不断适应和选择的循环过程，而制约该循环过程的则是“适者生存”、“汰弱留强”机制。

［３］生态翻译学还提出了“整合适应选择度”的概念，指出翻译活动应该在语言维、文化维和交际维进行“多维度适应与适应性选择”，最佳翻译是“整合适应选择度”最高的翻译。

［４］本文拟结合翻译适应选择论及翻译生态学的核心理念，对林语堂先生的翻译思想及翻译实践作些探讨。