京剧生旦净末丑介绍

中国戏曲表演之生、旦、净、末、丑生：中国戏曲表演主要行当之一。

泛指净、丑之外的男角色。

生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。

清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。

按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。

老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。

京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。

小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、穷生、雉尾生（翎子生）、武小生等。

外，泛指生的副角，不表现确定的性格特征，唯汉剧的外唱、念、做并重。

末，沿袭南戏、北杂剧之名目，今多数剧种已并入老生行。

武生扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。

娃娃生扮演儿童角色，京剧中还有娃娃武生。

生除了红生某些勾脸的武生之外,其他都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。

旦：旦行中有青衣（正旦）、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦。

青衣：旦行里最主要的一类是青衣。

青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。

大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。

年龄一般都是由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。

念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。

从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。

青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。

如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，《安寿保卖身》中的李氏，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后，《红鬃烈马》里的王宝钏，《三娘教子》里的王春娥，《汾河湾》里的柳迎春，《六月雪》里的窦娥，《五龙诈》里的李三娘，《大保国》里的李艳妃，《铡美案》里的秦香莲，《宇宙锋》里的赵艳容，《别宫·祭江》里的孙尚香，《法门寺》里的宋巧姣，《浣纱记》里的浣纱女等。

关于生旦净末丑的介绍生、旦、净、末、丑是中国戏曲中的五种主要角色行当，分别代表不同的性别和性格特征。

1、生行，简称“生”：生行分为须生（老生）、红生、小生、武生、娃娃生等。

为京剧中的重要行当之一。

须生（老生）：即中年以上的剧中人，口戴胡子（髯口），因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生（如扮演帝王、官僚、文人等），靠把老生（如扮演武将），衰派老生（如扮演穷困潦倒之人等）。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生（带雉翎的大将，王侯等），纱帽生（官生）、扇子生（书生）、穷生（穷酸文人）等。

武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠（墩子）武生，穿薄底靴的称短打（撇子）武生。

2、旦行，简称“旦”：分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。

旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。

武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。

3、净行，简称“净”，亦叫花脸：净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。

铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。

4、末行，简称“末”：该行当多为中年以上的男性。

实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。

5、丑行，简称“丑”：剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。

文丑中又分为方巾丑（文人，儒生）；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。

根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。

但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。

如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。

近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

每行当又可细分，习惯上大致分为：[1]丑（丑角）文丑武丑三花脸彩旦2特色化妆编辑中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。

一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。

因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。

脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。

据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净的涂面逐渐演变而来。

中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。

在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。

生、旦、净、丑京剧行当发展演变总趋势由繁而简直今天生、旦、净、丑成京剧四大行当上千出京剧剧目有胜数人物形象们都归入生、旦、净、丑四大行当每大行当还再做更加细密划分下面按行当分别予介绍。

1、生行生行扮演男性角色行当京剧地位非常重要生行包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几门类除红生和勾脸武生外生行般都素脸内行术语称俊扮即扮相都洁净俊美①老生又称须生、正生、胡子生般都富有正义感男性年或老年人物人物形象挂黑髯口（黑胡子）主过去京剧原有生、外、末三行来统称老生按照表演艺术特点同老生又分安工老生、衰派老生和靠把老生安工老生又称唱切老生、王帽生、大部扮演帝王、书生类人物唱功主舞台上安详稳重动作较少故称安工《上天台》汉光武帝刘秀、《捉放曹》陈宫等衰派老生又称做功老生做工老生大都扮演衰老或精神状态衰颓人物做功主故称衰派《四进士》宋土杰、《卖马》秦琼、《坐楼杀惜》宋江等靠把老生大都扮演武类人物由于扎靠（戴盔披甲）、使用刀枪把子（剧人使用兵器）而得名加《定军山》老黄忠、《战太平》花云、《镇潭州》岳飞等无论哪类老生都唱主全用本嗓安工老生要唱悠扬婉转衰派老生要唱悲愤颓唐靠把老主要唱激昂慷慨另外京剧史上有些老生演员文戏、武戏都擅长唱功戏、做功戏、靠把戏都能演来把种戏路宽老生演员称文武老生程长庚、谭鑫培等②小生主要扮演青少年男子化妆戴胡须扮相清秀、英俊小生演唱用尖音假嗓念白兼用真假嗓小生使用假嗓与旦角同小生唱法应该刚、劲、宽、亮听起来声音清跪柔媚刚健粗野根据人物性格、身分同特点小生又分袍带小生、扇子生、翎子生、穷生和武小生袍带小生又称纱帽小生扮演做官青年男子头戴纱帽其主要标志些角色大部分文人《玉堂春》王金龙、《奇双会》赵宠、《陈三两爬堂》陈魁等扇子生多扮演年青书生、风流儒雅公子手拿扇子头戴文生巾身穿褶子所又称褶子生扇子帮助角色表现风流潇洒、文质彬彬种特殊道具《拾玉镯》傅朋、《西厢记》张君瑞等翎子生又称雉尾生头插翎子（雉尾）其主要标志大都扮演武或文武兼备人物演翎子生要有武功凭工架、舞蹈用翎子耍出许多舞蹈动作《群英会》周瑜、《吕布与貂蝉》吕布、《穆柯寨》杨宗保等等穷生大部扮演落魄第文人、书生表演上特别注重做功表现人物酸腐气主习惯于把鞋帮踩倒脚下示其潦倒之状故又称鞋皮生身穿富贵衣其主要标志富贵衣补缀有许多五颜六色补丁青褶子意思说些人现虽穷衣着褴楼来仍要腾达故有富贵衣之名《棒打薄情郎》莫稽、《连升店》王明芳等武小生大多扮演年青英武人物表演著重武功也兼重唱功、念白和做功从武打功夫上看武小生与武生差多唱与念全用小生方法《八大锤》陆文龙、《借赵云》赵云、《石秀探庄》石秀等③武生扮演擅长武艺青壮年男子分长靠武生和短打武生两类俗称墩子武生、撇子武生墩子指穿厚底靴子撇子指穿薄底靴子长靠武生扎大靠武打、工架并重《长坂坡》赵云、《战冀州》马超、《挑滑车》高宠等短打武生身穿紧身短装偏重武打特技《三岔口》任堂惠、《十字坡》武松、《夜奔》林冲等扮演老年英代人物称武老生《百凉楼》吴祯、《剑峰山》邱成等武生还兼演部分勾脸戏（武净戏）《铁笼山》姜维、《拿高登》高登等猴戏孙悟空般也由武生扮演④红生指勾红脸老生主要扮演关羽、赵匡胤等角色演唱嗓音高亢浑厚表演具有特殊工架和造型扮演者要有坚实武功和特殊训练主要剧目有《华容道》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》、《斩黄袍》等⑤娃娃生戏专门扮演儿童角色大都由童伶（儿童演员）扮演头戴孩子发身穿茶衣运用本嗓演唱多采用老生腔出戏同时出现两儿童角色则分别由生旦扮演《汾河湾》薛丁山、《三娘教子》薛倚哥、《宝莲灯》沉香和秋儿等许多著名演员幼年时都唱过娃娃生2、旦行京剧旦行扮演各种同年龄、性格、身分女性角色旦行又分正旦、花旦、花衫、刀马旦、武旦、老旦等专行①正旦俗称青衣因所扮演角色常穿青色褶子而得名主要扮演庄重青年、年妇女表演特点唱功主动作幅度较小.行动比较稳重念韵白唱功繁重《三击掌》王宝钏、《二进宫》李艳妃、《桑园会》罗敷女等②花旦大多扮演青年女性身着短衣裳褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳也绣着色彩艳丽花样人物性格大都活泼开朗动作敏捷伶俐表演做功、说白主说白主要京白韵白较少《棒打薄情郎》金玉奴、《乌龙院》阎惜姣等③刀马旦大都扮演擅长武艺青壮年妇女武打武旦激烈用打出手（即抛、掷、踢、接、武器特技表演）较重唱、做和舞蹈《战金山》梁红玉、《穆柯寨》穆桂英等④武旦扮演擅长武打、勇武女性表演上着重武打特别使用特技打出手武旦与刀马旦区别过去主要有二点武旦踩跷刀马旦踩跷；二武旦有打出手刀马旦无此技武旦穿短衣裳重武功重唱念《打焦赞》杨排风、《武松打店》孙二娘等⑤花衫本世纪20年代综合青衣、花旦、刀马旦艺术特点发展而成新旦角类型花衫形成之前演员般能兼演青衣和花旦两行当王瑶卿了丰富旦角表演艺术充实艺术表现能力把青衣沉静端庄风格、花旦活泼灵巧表演、刀马旦武打工架等融炉创作出种唱、念、做、打并重旦角行当人们把命名花衫（花旦和青衫结合）京剧四大名旦所编演新剧目大都属于花衫范畴每新戏都力求唱、念、做、打各方面满足观众观赏要求《霸王别姬》虞姬、《汉明妃》王昭君、《锁麟囊》薛湘灵、《红楼二尤》尤三姐等花衫戏还有种旗装旦穿清朝旗人衣饰梳旗头脚下穿花盆底鞋说京白旗装旦所表演人物并限于清朝妇女哪朝代都有加《苏武牧羊》胡阿云（汉代）、《四郎探母》铁镜公主（宋代）等⑥老旦专门扮演老年妇女角色行当扮相、身段、台步都与青衣同主要突出老年人特点演唱用本噪唱腔与老生接近具有女性婉转迂回韵味《杨门女》佘太君、《岳母刺字》岳母、《钩金龟》康氏等。

生旦净末丑生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生:主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。

小生:主要扮演年青英俊的男性角色。

武生:主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。

红生:专指勾红色脸谱的老生。

娃娃生:剧中的儿童角色等几大类。

除去红生和勾脸(即在脸上画有脸谱)的武生以外，一般的生行都是素脸的，即扮相都是比较洁净俊美的。

旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的女性角色。

旦行分为青衣(正旦):端庄娴雅的女子。

花旦:天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。

武旦:扮演精通武艺的角色。

老旦:老年妇女。

彩旦:滑稽诙谐的喜剧性人物。

花衫:熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。

净行俗称花脸，又叫花面。

一般都是扮演男性角色。

净行可分为铜锤花脸(正净):庄严凝重的忠臣良将。

架子花脸(副净):绿林草莽英雄或权臣奸相等。

武净:悍战将或神话中的灵仙妖怪等。

二花脸:扮演一些穷凶极恶之徒。

末行扮演中年以上男子，多数挂须。

又细分为老生、末、老外。

老生:所扮角色主要是正面人物的中年男子。

末:一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。

传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

在北杂剧中，末称"末泥"或"末尼色"，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的"生"同，而与"末"的涵义不同。

宋元南戏所称之"末"实即"副末"，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要角色。

昆剧"末"行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。

丑行又叫小花脸、三花脸。

包括文丑:伶俐风趣或阴险狡黠的角色。

武丑:精明干练而风趣幽默的豪杰义士。

角色分类区分：生角，五角之一(旦角、生角、丑角、净角、末角)戏剧角色之一。

南戏，明清传奇多扮青壮年男子。

生旦净末丑系列电影顺序【原创实用版】目录1.京剧生旦净末丑简介2.生旦净末丑系列电影概述3.生旦净末丑系列电影顺序4.结语正文【京剧生旦净末丑简介】京剧，又称“皮黄戏”，是中国传统戏曲的主要剧种之一，起源于明朝末年，至今已有四百多年的历史。

京剧以歌唱为主，辅以念、做、打、跳等表演手法，角色分为生、旦、净、末、丑五种，分别代表不同的人物性格和特征。

生行主要扮演男性正面角色，如忠臣义士、英勇武将等，分为老生、小生、武生等类别；旦行主要扮演女性正面角色，如皇后、公主、夫人等，分为青衣、花旦、刀马旦等类别；净行主要扮演性格鲜明的人物，如忠臣、奸臣、正直之士等，分为铜锤、架子、武净等类别；末行主要扮演老年男性角色，如皇帝、大臣、员外等；丑行则主要扮演滑稽幽默或相貌丑陋的人物，如丑角、小人物等。

【生旦净末丑系列电影概述】生旦净末丑系列电影是为了弘扬传统文化，传播京剧艺术而制作的一系列电影。

电影以京剧生旦净末丑五种角色为题材，通过讲述不同角色的故事，展现了京剧艺术的魅力和传统戏曲的精髓。

【生旦净末丑系列电影顺序】生旦净末丑系列电影的具体顺序如下：1.《青衫泪》：讲述了一位年轻书生与风华绝代的女子之间的爱情故事，展现了生行角色的才华横溢和真挚感情。

2.《贵妃醉酒》：描述了唐朝杨贵妃醉酒后的逸事，通过旦行角色的表演，呈现了女性角色的柔美与端庄。

3.《曹操与杨修》：以曹操与杨修之间的故事为背景，展示了净行角色的忠诚与智慧。

4.《诸葛亮吊孝》：讲述了诸葛亮为刘备吊孝的故事，凸显了末行角色的老辣与智谋。

5.《丑角的春天》：以丑角人物为主线，讲述了一群戏曲演员在困境中坚守传统艺术的感人故事，传递了丑行角色的幽默与善良。

【结语】生旦净末丑系列电影通过讲述不同角色的故事，展现了京剧艺术的魅力和传统戏曲的精髓。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。

如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。

近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

每行当又可细分，习惯上大致分为：[1]编辑中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。

一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。

因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。

脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。

据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净的涂面逐渐演变而来。

中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。

在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。

最明显的贵州的‘地戏’，江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。

如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。

近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

每行当又可细分，习惯上大致分为：[1]编辑中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。

一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。

因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。

脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。

据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净的涂面逐渐演变而来。

中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。

在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。

最明显的贵州的‘地戏’，江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。

生旦净末丑的末指什么末行简称“末”。

该行当多为中年以上的男性。

实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。

京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。

1．生行简称“生”。

生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。

为京剧中的重要行当之一。

须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。

武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。

2．旦行简称“旦”。

分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。

旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。

武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。

3．净行简称“净”，亦叫花脸。

净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。

铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。

4．末行简称“末”。

该行当多为中年以上的男性。

实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。

5．丑行简称“丑”。

剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。

文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。

根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。

但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。

京剧角色生旦净末丑介绍
京剧的角色包括生、旦、净、末、丑五种。

生：有雄性生、雌性生之分，它们在舞台上一般都是年轻人，主要表现青涩热情、用眼睛表达弹颤情怀或隐喻对某种情感的表达，用身体动作表示健康活泼；有的特殊角色假扮老人，用老人的艺术表演手法表现。

旦：又叫雌主角，是营造故事情节和提供爱情或情爱线索的主要角色，有雌性生角色演员扮演；因担当着重要的表演任务，使演员要具备戏剧的表演能力及艺术的雅量，以容貌、眼神、表情等表达着中性的特征。

净：是京剧舞台上最伟大的角色之一，由男演员扮演；它们的演唱主要以宋词为主，大致可分为离合宋和追随宋两类；表演“净”的演员，能把精力集中于歌以外的舞蹈，吟唱歌曲和节奏表演，情绪表演也要活跃，富有表现力和变化性；
末：又叫“少男末”，出场后头戴执佩，映衬出一种英俊、燃烧的青春气息，主要表现大胆行动、浪漫游刃有余；动作灵动，技巧轻灵，既能运用气势，又能营造幽雅清新的情调，表演时需注重情绪交待；
丑：又称伴舞丑，主要负责表演某些轻杂角色，把舞台热闹和有趣的艺术气氛表现出来，主要以滑稽笑脸、灵动舞姿、轻轻从艺等舞
姿表现，同时又不失其非凡大气，把笑声、无穷的艺术表演带入戏剧台前。