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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。
下面是店铺帮大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译作文，希望对大家有所帮助。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
2018高考语文：人教选修《中国古代诗歌散文欣赏》第25课含解析6、25子路、曾晳、冉有、公西华侍坐一、语言文字运用1．下列词语中画线字的注音，无误的一项是（）A．千乘（chèng）喟然（kuì）莫春（mù）师旅（lǚ）B．沂水（xí）率尔（shuài）比及（bǐ）曾皙（xī）C．鼓瑟（sè）冠者（ɡuàn）饥馑（jǐn）铿尔（kēng）D．侍坐（shì）小相（xiàng）哂笑（xī）舞雩（yú）【答案】C【解析】A项，乘shèng；B项，沂yí，比bì；D项，哂shěn。
2．对下列画线词语的理解，有误的一项是（）A．摄乎大国之间摄：夹，迫近B．如其礼乐，以俟君子俟：等待C．异乎三子者之撰撰：撰写D．点，尔何如何如：怎么样【答案】C【解析】撰：才能。
3．下列句子中画线的字，与“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一项是（）A．如或知尔，则何以哉B．宗庙之事，如会同C．如其礼乐，以俟君子D．臣之壮也，犹不如人【答案】B4．下列各句中，没有通假字的一项是（）A．鼓瑟希B．莫春者，春服既成C．早缫而绪D．可使有勇，且知方也【答案】D【解析】A项，“希”通“稀”；B项，“莫”通“暮”；C项，“而”通“尔”。
5．下列各句中，画线词的活用类型不同于其他三项的一项是（）A．如会同，端章甫 B．赤也为之小，孰能为之大C．风乎舞雩 D．鼓瑟希【答案】B【解析】B项为形容词做名词，A、C、D三项为名词做动词。
6．下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（）A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。
春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
祭祀在古代是大事。
宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C．冠者，成年人，20岁以上的人。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案一、导入新课1988年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。
他的一些教育思想至今仍然实用。
同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。
明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
[多媒体投影]今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
[板书标题]二、了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
三、师生互动过程（一）、诵读课文，整体感知。
1、教师示范背诵。
2、学生自由朗读并用笔/划一划自己认为比较重要词语和比较难翻译理解的句子。
提示：实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。
注意特殊句式的句子。
3、学生朗读课文，老师请同学纠正，并做诵读及正音指导。
俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn由也/为之求也/为之赤也/为之小4、学生齐读课文,要求读准字音、读清句读、读出语气。
1．孔子和《论语》孔子（前551—前479），名，字，世人尊称孔子。
中国春秋末期和，学派的创始人。
春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
孔子少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。
约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。
颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。
50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。
由于春秋末期，战争不断，民不聊生，“礼崩乐坏”，孔子怀礼乐治国的理想，欲复兴周礼，然终不见用。
在外14年，68岁重返鲁国，政治上仍不得志乃生隐退思想，专力从事讲学著述，晚年整理“六经”。
直到逝世，弟子达人，身通六艺者余人。
孔子在当时已有“圣人”之称，自西汉罢黜百家，独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。
《论语》是一部的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。
宋儒将它与合称为“四书”。
《论语》中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。
2．给下面的字注音俟莫甫哂相撰铿沂喟雩冠馑3．找出下列各句中的通假字（1）鼓瑟希，铿尔（2）莫春者，春服既成（3）唯求则非邦也与4．找出下列各句中的词类活用。
（1）端章甫（2）风乎舞雩（3）三子者出，曾晳后（4）赤也为之小，孰能为之大（5）由也为之，比及三年，可使有勇（6）异乎三子者之撰5．说出下列各句的句式特征。
（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）加之以师旅，因之以饥馑（4）异乎三子者之撰（5）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（6）为国以礼（7）毋吾以也（8）不吾知也（9）如或知尔，则何以哉（10）夫三子者之言何如6．解释下列各句中的加点的词语。
（1）居．则曰（2）摄．乎大国之间（3）加．之以师旅（4）比及．．三年（5）且知方．也（6）舍．瑟而作（7）异乎三子者之撰．（8）何伤．．乎？亦各言其志也（9）咏．而归（10）吾与．点也（11）为国以礼，其言不让．1．写曾皙答话时的动作为什么比较详细？曾皙的答话跟子路等三人有什么不同？写曾皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曾皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。
1．对下列句子中加黑字的解释，错误的一项是()
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
端、章甫都是名词作动词，穿礼服、戴礼帽。
B．异乎三子者之撰撰：撰写。
C．因之以饥馑因：接着
D．浴乎沂，风乎舞雩。
风：动词，吹风，乘凉。
2．翻译下列句子
①如其礼乐，以俟君子
______________________________________________
②鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
______________________________________________
③赤也为之小，孰能为之大?
______________________________________________
3．联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱()
A．以吾一日长乎尔，毋吾以也 B．吾与点也
C．何伤乎?亦各言其志也已矣! D．夫子哂之
4．下列对课文内容理解分析错误的一项是()
A．孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B．曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C．曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。
这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。
子路、曾哲、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也?’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
’’赤，“尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”……．
三予者出，曾暂后。
曾暂曰：“夫三予者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
5．对下列加黑词含义判断正确的一项是()
①毋吾以也②加之以师旅
③安见方六七十如五六十而非邦也者? ④如其礼乐，以俟君子
A．①②相同，③④不同 B．①⑧相同，③④相同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同
6．翻译下列句子
①居则曰：“不吾知也。
”如或知尔，则何以哉?
______________________________________________
②方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
______________________________________________
7．下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是()
A．子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。
B．文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。
C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。
D．孔子—“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。
8．孔子对冉有、公西华二人志向的评价是什么?用自己的话表达。
曾子耘瓜
《孔子家语》
曾子耘瓜①，误斩其根，曾暂怒②，建大杖以击其背，曾予仆地而不知人久之。
有顷，乃苏，欣然而起，进于曾暂曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾暂闻之，知其体康也。
孔予闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。
”曾暂自以为无罪，使人请于孔子。
子曰：“当不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜③，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。
小棰则待过，大杖则逃走。
故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。
今参事父，委身以待暴怒，殪而不避④，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天予之民也?杀天予之民，其罪奚若?”曾参闻之，曰：“参罪大矣。
”遂造孔子而谢过。
注：①曾子名参，孔子的弟子。
②曾皙：曾参的父亲，孔子的弟子。
③瞍：瞎子。
④殪：杀。
9．对下列句子中加黑的词语的解释，错误的一项是()
A．向也参得罪于大人向：从前
B．参来，勿内内：同“纳”，接纳
C．舜之事瞽瞍事：奉事
D．委身以待暴怒委身：全身心投入
10．比较下列每组句子中加黑的字的意思，判断正确的一项是()
①孔子闻之而怒②汝不闻乎?③使人请于孔子④欲使之
A．两个“闻”字相同，两个“使”字不同
B．两个“闻”字相同，两个“使”字也相同
C．两个“闻”字不同，两个“使”字也不同
D．两个“闻”字不同；两个“使”字相同
11．“大人用力教参，得无疾乎?”在文中的正确意思是()
A．大人用心教育帮助，使我能够没有毛病啊!
B．大人用心教导我，我还能够有毛病吗?
C．父亲用力气教训我，该不会累病了吧?
D．父亲用尽心力教训我，(我)恐怕不会再有毛病了吧?
12．下列叙述符合原文意思的一项是()
A．曾参由于误伤瓜根而遭到父亲毒打，但他毫无怨言，援琴而歌，希望父亲听见歌声知道自己的身体健康。
B．本文主要记叙曾参误杀瓜根而遭到父亲毒打的故事，说明作为父亲不应该对儿子下毒手。
C．本文引用孔子的故事，意在谴责曾参作为儿子，不应该陷父亲于不义，在父亲暴怒之下危及生命时，要赶快逃开。
D．孔子所认为的孝是作为儿子在父亲暴怒之下危及生命时，要赶快逃开，以免陷父亲于不义。
参考答案：
1．B(“撰”应解释为“述说”)2．①至于礼乐教化方面，那要等待君子去实行了。
②弹瑟的声音逐渐慢了，(接着)铿地一声，放下瑟，站起身来。
③如果公西赤只能做一个小相，谁还能做大相呢?3．A、C4．B(“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情人景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚，惠风和畅的理想蓝图。
)
5．D6．①(你们)平时常说：“人家不了解我啊!”假如有人了解你们，那么打算怎样做呢?②一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，只要三年，就可以使人民富足。
7．D8．孔子认为，冉有、公西华都有治理国家的政治才能，他们讲的都是国家大事，只不过讲得很谦虚罢了。
9．D(“委身”在文中的意思是“放弃身体”)10．A(①②两个“闻”字都是“听说”的意思；③句中“使”是“派、派遣”之意。
④句中“使”是“使用”的意思。
)
11．C(“大人”应译为“父亲”；“用力”是“用气力”；“参”指“曾参”，译为“我”；“得无……乎?”是文言常用疑问句式，这里译成“该不会……吧”；“疾”为“疾病，累病”的意思。
)12．A(B、C、D三项说明、概括不具体。
B项不仅说明作为父亲不应该对儿子下毒手，还说明作为儿子不应陷父亲于不义；C项，引用孔子的故事不仅谴责曾参，还谴责曾皙；D项中，孔子所认为的孝还应包括作为父亲不应该对儿子下毒手这一方面。
)。
