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2009年浙江省高考模拟试卷《论语》探究题答案一、2009年浙江省高考《考试说明》中样卷参考答案：赞成桀溺的观点：①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
二、浙江省金丽衢十二校2009届高三第二次联考3.子路曰/桓公杀公子纠/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合诸侯/不以兵车/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，两处错扣1分，三处错扣2分）4.孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。
但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。
由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。
而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。
（3分）三、金华一中2009年2月高三年级语文测试题5.“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
6.言之成理即可。
四、浙江省桐庐中学2009届高三第二学期第一次月考语文试卷7.把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。
这正所谓任重道远。
这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。
五、浙江六校联考语文试卷8.“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
9．“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。
“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
高考语文《〈论语〉选读》分析及练习)子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这句话所包含的意思？过犹不及。
赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。
【评析】“狂”与“狷”是两种对立的品质。
一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。
孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。
人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。
由这句话中我们可以知道孔子对中庸之道看得很清楚，虽然他主张中庸之道，但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之处。
换句话说，在生活中“中庸之道”并不是在任何时候都是最好的选择，有的时候需要“狂”一些，有的时候又需要“狷”一些。
《论语》中谈到启发式教育，有一条重要的原则，就是“，。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《诲人不倦》）(孔子主张实践“仁爱”时不妨从小处着手，能以自身作比方去类推别人，所以孔子说：)夫仁者，，。
能近取譬，可谓人之方也已。
（《仁者爱人》）子曰：“不愤不启，。
，则不复也。
”（《诲人不倦》）练习：1．夫如是，故远人不服，。
既来之，。
（《为政以德》）2．克己复礼为仁。
一日克己复礼，。
，而由人乎哉？（《克己复礼》）3．凤兮！凤兮！何德之衰！，。
已而！已而！今之从政者殆而！（《知其不可而为之））4．子曰：“老者安之，，。
”（《仁者爱人》）5．子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，，。
”（《君子之风》）6．孔子曰：“益者三友，损者三友。
，，，益矣。
高三语文·《论语》第01—05篇练习11、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” (《论语·学而》)(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。
B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。
C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。
(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。
答：2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”（《论语·里仁篇第四》）孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？答：3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
(6分)子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (《论语·为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。
曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。
②与：通“予”，给予。
(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( )A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
高考《论语》试题精选（附解析）（十一）51.（2021年东城一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《为政》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《述而》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”（《颜渊》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路》）在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”进行对比请你综合以上材料，概括出“君子”有哪些特点。
试题解读：①译文：孔子说：“君子团结但不互相勾结，小人互相勾结却不团结。
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。
小人则与此相反。
”孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
”②重点词汇：周——团结比——勾结喻——明白戚——忧愁③解析：几则《论语》内涵阐释君子办事与人团结在一起，是出于公心，而不为私。
在平时的修养中，也是去其私心，存其公心，不会为了私利与人勾结在一起。
这就是“周而不比”。
而小人办事，汲汲于名利，而不为公。
闲暇无事时，心中所想的，也是有私无公，为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽，一旦利不合，就会马上翻脸，甚至互相落井下石。
人处在社会之中，难免会有群体合作的时候，如何合作，君子与小人之道各有不同。
他并不排斥追求利益的人，只要是在符合义的范畴内，追求利益无可厚非。
只是，对物质利益的追求不是君子的最高境界，对道义的追求比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追逐富贵利益之上。
这种义利观在中国历史上影响深远。
儒家的“义”是“适宜”。
也就是说每个人的行为符合周礼和道德，就是“义”。
孟子进一步将“义”阐述为：“义”就是人的“羞恶之心”，也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧，对于他人的丑恶言行感到憎恶。
儒家并没有规定“义”的具体内容，只是明确了“义”的含义——言行符合礼法和道德。
2009年浙江省名校高考模拟试卷《论语》探究题年浙江省名校高考模拟试卷《论语》探究题1．2009年浙江省高考《考试说明》中样卷阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）2．杭州一模卷阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”…………子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”24．孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）3．浙江省金丽衢十二校2009届高三第二次联考阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题（5分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）子路曰：桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被以左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”（14.17）22．用斜线（/）给文中画线句子断句。
（2分）桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁23．孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？（3分）4．金华一中2009年2月高三年级语文测试题阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
高考《论语》试题精选（附解析）（一）1. (2018年北京卷)《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。
”注释：【1】斯：就。
【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。
试题解读：①译文：子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。
”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。
我有些糊涂了，斗胆想问问老师。
”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。
”②重点词汇：诸——兼词，相当于“之乎”如之何——怎么；怎么办惑——糊涂③解析：所谓回答内容，就是用自己的话概括，把反问句改成肯定句。
另外，注意《论语》微言大义，要充分考虑其隐含的意味，这里面说的事情肯定指符合道义的事情。
对于不同的学生来讲，用不同的教育方法，这符合孔子因材施教的教育思想。
④答案：孔子三次回答的内容分别是：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。
孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。
孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。
此则短文反映的是孔子因材施教的思想。
2.（2019届通州期中）阅读下列《论语》选段，回答问题。
①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）③子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
高考《论语》试题精选（附解析）（十）46.（2021年丰台期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”（《里仁》）子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（《公冶长》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）（1）请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之”。
（2）综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。
试题解读：①译文：孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。
”曾子说：“是的。
”孔子就出去了。
曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。
”子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。
（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。
你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。
”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢？”子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”②重点词汇：贯——贯穿唯——表示答应愠——生气③解析：第二题要求答现实意义，这是一个很好地引导。
我们学习《论语》目的是什么，一定是要为现实服务，所以大家学习任何一章，都要和现实结合起来进行解读。
④答案：一以贯之：贯穿着一个基本观念。
一言而可以作身行之：有一句可以终身奉行的话。
内涵：夫子之道的内涵就是“忠”和“恕”。
“忠”就是尽全力做自已应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。
现实意义：①“忠”在现实中具有积极的现实意义，勉励人们端尽全力做好本职工作。
2012——2016《论语》高考题集锦2013 湖北卷判断题《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。
如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。
（）2014江西卷判断题季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说“非吾徒也，朽木不可雕也”（）2013 江西卷判断题孔子让他的学生谈谈各自的志向，子路抢着发言，冉有、公西华、曾皙是在老师点名后才发言的。
最后曾皙的发言得到了老师的赞许。
（）2015 湖北卷判断题《论语·里仁》：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道的本领。
这说明了自身能力才是最重要的。
（）2015湖北卷填空题人不知而不愠， ? （《论语》）2016江苏卷填空题，于我如浮云。
（《论语·述而》）2014山东卷填空题其为人也，发愤忘食，不知老之将至云尔。
《论语·述而》2014 江苏卷填空题，来者犹可追。
（《论语·微子》）2013 广东卷填空题子曰：“智者不惑，，。
（《论语》）2013上海卷填空题，造次必于是，颠沛必于是。
（《论语七则》）2015山东卷填空题《论语》记载孔子的言论中，用星辰作比喻，形象地表述“为政以德”社会效果的句子是，。
2012 广东卷填空题学而时习之，不亦说乎？，不亦乐乎？，不亦君子乎？2013浙江卷填空题子曰：“志士仁人，，。
”（《论语》）2013 四川卷用斜线给下面的短文断句（限划9处）因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎（《论语·尧曰》）2014 福建卷阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。
论语高考题文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-《论语选读》模拟题2八、周而不比(1)阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”（16.4）1．孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。
（1分）2．从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。
（3分）参考答案：1、孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
2、示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。
以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
（2）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
1、孔子和曾子的交友之道有什么不同？2、你怎样评价他们的交友之道？参考答案：1、孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。
2、两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。
两人追求的要义是一致的。
十一、诲人不倦（1）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（7·34）子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”（7·8）细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处如何理解此矛盾参考答案：⑴在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。
浙江论语高考题【2009 年6 月】（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4 分）子曰：?不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
?子曰：?子欲无言。
?子贡曰：?子如不言, 则小子何述焉？?子曰：?天何言哉？四时行焉, 百物生焉, 天何言哉??24. （1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（ 1 分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。
（3 分）25.默写题：（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。
，。
（《论语》）〖评分参考〗24. （1）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。
评析：略。
25. （3）不义而富且贵于我如浮云【2010 年6 月】（三）（4 分）24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
（4 分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）25. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5选3小题）（1）谨庠序之教，，。
（《孟子》）〖评分参考〗24.君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。
这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
25. （1）申之以孝悌之义颁白者不负载于道路矣2011 年 6 月( 三) 阅读下面两段文字，完成23-24 题。
（5 分）子曰: “道之以政, 齐之以刑,民免而无耻; 道之以德, 齐之以礼, 有耻且格。
”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。
为治者用众而舍寡，故不务德而务法。
（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。
②用：使。
浙江省丽水市缙云县工艺美术学校高三语文高考系列论语探究题汇编(钟）一、（杭州市二模）阅读下面两段文字，完成23—24题。
(5分)季康子问政于孔子，日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”(《论语》) 以道作人君者，不以兵强天下。
其事好还①。
师之所处，荆棘生焉。
大军过后，必有凶年。
(《道德经》)注：①好还：容易得到报应。
23、孔子和老子共同的治国主张是什么?(1分)24、简析孔子与老子在论“道”上的差异。
(4分)答案：23、以德治国（1分）24、孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓，强调了为政者的德化作用；老子认为，人君要用道来领导百姓，不以兵力称强，否则就必然得到报应，强调的是用兵的危害。
（4分，各2分。
意思符合即可）二、（金华十校）阅读下面三段文字，完成23——24题。
（5分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
”韩非子：“富贵者，人臣之大利也。
人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
”董仲舒：“正其谊不谋其利,明其道不计其功。
”23、请用简明的语言说明孔子的义利观。
（2分）24、请简要分析孔子、韩非子、董仲舒的义利观有何不同。
（3分）答案：23、孔子主张“君子喻于义“，但只是见利思义，反对见利忘义。
24、韩非子过分强调富贵功利对人进取之心的激励；董仲舒只强调“义”“的重要性，而完全排斥“利”的合理性（1分）；孔子的主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当的求利（1分）。
三、（绍兴市2012年高三教学质量调测）阅读下面文字，完成23—24题。
（5分）（1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语》）（2）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
”（《孟子·告子上》）23、从第（1）段文字看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”途径是什么？（2 分）24、从（1）（ 2）两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。
（3 分）答案：23、（2分）圣：有博施于民而能济众；实践“仁”的途径：能近取譬。
（各1分）24、（3分）孔子：仁，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。
（1分）孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；（1分）仁心是内在固有的同情心。
（1分）四、（温州二模）阅读下面两段文字，完成23-24题。
（5分）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语》）父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。
此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。
故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽②乎？（《韩非子》）【注】①怀衽：怀抱。
②泽：恩惠。
23、从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。
（2分）24、对这两种“义利观”作简要评析。
（3分）答案：23、孔子：重义并不排斥利。
韩非子：只重利完全排斥义。
（2分）[评分标准]2分。
答对一方面得1分。
24、孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义（获利应以守义为前提），反对见利忘义。
韩非认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。
理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子观点完全是功利主义，否定了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。
[评分标准]3分。
3个要点各1分，大意相近即可。
五、（第二次五校联考卷）阅读下面两段文字，完成23—24题。
（5分）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语》）戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）[注]①戴盈之，宋国大臣。
23.有若与孟子的话都体现了儒家的的政治主张。
（1分）24.关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。
（4分）答案：23.为政以德（以民为本）。
24.有若认为百姓“足”与“不足”同哀公的利害关系密切，主张应减轻百姓赋税;而孟子主张对于不合道义的赋税，应立即停止征收，不必等待来年。
六、（四校联考）阅读下面两段文字，完成23—24题。
（6分）子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政》）子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？”（《荀子·子道》）23、根据上面两段文字，概括孔子的孝道。
（3分）24、对孔子的这种孝道进行简要评析。
（3分）答案：23、（3分）孔子认为孝就要在父母面前保持敬爱和悦的态度，而不仅仅是物质上满足父母的需要。
24、（3分）要点：这种孝道强调满足父母的精神需要，在当今社会更有现实意义。
七、（宁波市鄞州区高三适应性考试）阅读下面一段文字，完成23－24题。
（5分）孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”（《孟子•离娄篇下》）君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。
（《荀子•臣道》）23、孟子和荀子的话均阐述了君臣关系，请写出《论语》中讲述君臣关系的语句。
（1分）24、结合《论语》相关语句及上面两段文字，概述孔子、孟子、荀子三人观点的主要内容。
（4分）答案：23、君君臣臣，父父子子。
（或者：君使臣以礼，臣事君以忠）24、孔子：在讲述君臣关系时强调两面，不仅对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有要求，是从维护周礼的角度着眼，突出双方的责任和义务。
（或者：这是孔子君臣之礼的主要内容，强调君应以礼待臣，又强调臣忠于君，这样君臣之间就会和谐相处）孟子：在讲述君臣关系时，突出的是为君之道，要求为君者把臣下看作手足，看作心腹。
荀子：在讲述君臣关系时，突出的是为臣之道，认为为臣者应该谏、争、辅、拂，不是对君主的惟命是从，体现了“从道不从君”的思想。
（孔子：能从君臣两方面分析且回答合理给2分，只翻译句子给1分。
孟子：“为君之道”或“君者把臣下看作手足，看作心腹”即可给1分。
荀子：“为臣之道”或“为臣者应该谏、争、辅、拂，不是对君主的惟命是从”即可给1分。
）八、（杭州十四中月考卷）阅读甲、乙两段文字，完成22—23题。
(5分)甲陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
”乙子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”【注释】(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。
畏，受到威胁。
(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。
（3）与：同“举”，这里是掌握的意思。
23、上述两则文字都体现了孔子怎样的思想？（1分）24、对“君子远其子”作简要评析。
（4分）答案：23、两则文字都体现了孔子对礼乐为核心的古代文化的重视。
（1分）24、“君子远其子”表明孔子不偏爱自己的儿子，对儿子和其他弟子一视同仁。
这既是对子女的严格要求，也是君子爱子的体现。
同时也可以看出他有教无类的教育观。
（答到“一视同仁”“有教无类”“教育平等”可得2分，答到“严格要求”“爱子”得2分）九、（台州调研卷）阅读下面两段文字，并完成题目。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”（《论语》）卫鞅（即商鞅，著名法家代表人物）曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”23、从以上两则材料可以看出，儒家与法家的政治理论有何不同？（2分）24、结合上述材料，简要评析两家的政治观。
(3分)答案：23、儒家：崇古（法古、法先王）；法家：因时而变（2分）24、儒家认为今不如昔，要社会回到理想中的三代。
法家认为社会在变化，治理社会的制度和措施也要相应地变化，要合乎社会发展潮流。
儒家理想而不切实际，法家务实而激进。
对待古代的文化应注重继承和创新，灵活而不执于一端。
十、（杭二中月考卷）阅读下面三段文字，完成23—24题。
（5分）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”(7．1)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(7．20)23、从上述文字看，孔子治学态度是怎样的？（2分）24、请分析孔子具有以上治学态度的深层原因。
（3分）答案：23、述而不作（或信而好古）敏而好学。
24、孔子的政治倾向是其深层原因。
孔子在政治上比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，“述而不作”的治学态度强调对古代礼乐典籍的整理、阐释和传授，这正是恢复周礼的需要只传述而不创作，体现了对周礼的尊重。
敏而好学的治学态度更体现了对周礼的热爱与尊重。
十、（杭二中月考卷）阅读下面两段文字，完成23—24题。
（5分）(一)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
（《论语》）（二）大富则骄，大贫则忧，忧者为盗，骄者为暴，此众人之情也。
圣者则于众人之情，见乱之所从生。
故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。
以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
（董仲舒《春秋繁露▪度制》）23、孔子认为，“国”“家”“倾”的原因是“不均”“不安”，董仲舒也认为“乱”产生的原因是。
