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北京市2020届高三6-7月语文试卷论语专题精选汇编论语专题人大附中6月调研11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。
你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。
①樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。
正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。
【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。
这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。
达，如是闻非达之达。
己欲立，思随分立人。
己欲达，思随分达人。
孔子好学不厌，是欲立欲达。
诲人不倦，是立人达人。
此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
备战2023年高考语文一轮复习考点微专题考点05 名著阅读之《论语》【命题趋势】2022年高考考试，北京卷名著阅读只考《红楼梦》和《论语》，采用选考的方式命制试题，以前两个都考，现在只考其中的一部，以前考两题，每题6分，现在改为考其中的一部，分数为10分，这样就势必增加考核的广度和深度，所以要对名著在做深入的研究。
关于《论语》要重点掌握孔子的儒学思想。
【真题再现】一、【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言（注）六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”（《阳货》）（注）言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
【考点详解】《论语》的十大思想内涵（一）为政以德——治国的德政主张在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”。
【内涵解读】（1）为政以德“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
执政者应实行“仁政”：①以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；②执政者应用自身的德行给百姓树立榜样，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
（2）民生与教化孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
冉有问政时，孔子先强调“富之”再强调“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神均不容忽视，但更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
（3）先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者之间没有矛盾，只是反映出孔子治国思想的两层意思。
论语专题人大附中6月调研11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。
你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。
①樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。
正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。
【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。
这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。
达，如是闻非达之达。
己欲立，思随分立人。
己欲达，思随分达人。
孔子好学不厌，是欲立欲达。
诲人不倦，是立人达人。
此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。
复习一阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2、子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。
【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
2020年北京卷名著《论语》复习北京卷《论语》真题考查2019北京卷：（文言文阅读后）（二）根据要求，完成第12题。
（共7分）12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。
贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
//君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。
”（《论语・里仁》）注释：【1】处：处在、居处。
【2】造次：仓促之间。
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
”【解析】1.考生如果不熟悉这一章，日常没有储备，那么面临这则文言小短文，会有如下文字障碍：①看到第一句，可能会想到“君子爱财，取之有道”（出自《增广贤文》）的名句，于是，做第一题时很容易将“其道”解释为“正确的途径、方式、方法”（对立面是“不择手段”），不会依据语境去做更为精准的解释——“仁，仁道，仁义之道”（“其道”：A.依据下文“去仁”“违仁”，此指仁义之道；B.精准阅读能力强的话，会注意题干中的“本句中的”，也会提醒自己）。
②“贫与贱”一句，由于字句有争议，在没有认真看第二题题干之前，肯定一头雾水，读得稀里糊涂。
③去仁：离开仁道。
去，离开。
恶wū乎：于何处，在哪里，怎么。
恶：何。
终食之间：吃一顿饭的时间。
颠沛：困苦，受挫折。
①“不以其道得之，不处也。
”//◆本句中的“其道”指什么？// ◆全段表达了孔子的什么思想？①“其道”指仁或仁道。
// 全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
配上学生答案，验证我的猜测②“不以其道得之，不去也。
”◆杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；◆也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
2020年北京卷名著《论语》复习2020年北京卷名著《论语》复习北京卷《论语》真题考查2019北京卷：（文言文阅读后）（二）根据要求，完成第12题。
（共7分）12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。
贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
//君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。
”（《论语?里仁》）注释：【1】处：处在、居处。
【2】造次：仓促之间。
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
”【解析】1.考生如果不熟悉这一章，日常没有储备，那么面临这则文言小短文，会有如下文字障碍：①看到第一句，可能会想到“君子爱财，取之有道”（出自《增广贤文》）的名句，于是，做第一题时很容易将“其道”解释为“正确的途径、方式、方法”（对立面是“不择手段”），不会依据语境去做更为精准的解释——“仁，仁道，仁义之道”（“其道”：A.依据下文“去仁”“违仁”，此指仁义之道；B.精准阅读能力强的话，会注意题干中的“本句中的”，也会提醒自己）。
②“贫与贱”一句，由于字句有争议，在没有认真看第二题题干之前，肯定一头雾水，读得稀里糊涂。
③去仁：离开仁道。
去，离开。
恶wū乎：于何处，在哪里，怎么。
恶：何。
终食之间：吃一顿饭的时间。
颠沛：困苦，受挫折。
①“不以其道得之，不处也。
”//◆本句中的“其道”指什么？// ◆全段表达了孔子的什么思想？①“其道”指仁或仁道。
// 全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
配上学生答案，验证我的猜测②“不以其道得之，不去也。
北京市2020年高考语文试卷之《论语》题详注详释详解2020年北京高考语文试卷《论语》部分试题如下：（二）根据要求，完成第12题。
（共6分）12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”（《述而》）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”（《子罕》）（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2分）（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
（4分）一.本试题的总体评述。
2020年北京试卷中《论语》整本书阅读题，较以往试题有较大变化：1.分值设置。
自2018年起，《论语》以“名著阅读”板块进入北京高考语文试卷以来，其分值一直并不固定，2018年为5分，2019年为7分，2020年为6分，看起来只是一分的波动，但是，这个波动却体现出试题的难易程度和命题人对《论语》在试卷整体格局中的权重意识的差异。
2.题型变化。
2018年，《论语》初入试卷，命题者将着眼点在于对孔子思想的理解上，三则材料围绕“闻”与“行”间的关系，要求考生能够概述“孔子三次回答的内容”“并说明此则短文反映了孔子怎样的思想”。
值得注意的是，首度进入高考试卷的《论语》试题，其考查的仍是“孔子的思想”，只是将这一思想置于具体的材料中，第一问只是为了完成“孔1/ 9子思想”而搭的台阶。
相比2018年试题，2019年试卷中《论语》板块的试题，更“像”一道语文题。
一者，命题人将语言特别是文言语言现象作为命题的主体，体现出语文试题的“语文”属性。
“其道”指什么？这本身是阅读中必得解决的问题，而基于“道”的理解基础上的“孔子的思想”就更具体化。
而第二问设计更具有语言探索的意味：“不以其道得之，不去也”句，杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
2025届统编选必上高三语文文言篇目《论语十二章》复习一、挖空训练1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏()于事而慎于言，就有道()而正()焉，可谓好学也已。
”(《论语·学而》) 2．子曰：“人而不仁，如礼何()？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 3．子曰：“朝闻道()，夕死可矣。
”(《论语·里仁》)4．子曰：“君子喻()于义，小人喻于利。
”(《论语·里仁》)5．子曰：“见贤()思齐()焉，见不贤而内()自省也。
”(《论语·里仁》)6．子曰：“质()胜()文()则野()，文胜质则史()。
文质彬彬()，然后君子。
”(《论语·雍也》) 7．曾子曰：“士不可以不弘毅()，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已()，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)8．子曰：“譬如为山()，未成一篑()，止，吾止也。
譬如平地()，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《论语·子罕》)9．子曰：“知()者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《论语·子罕》)10．颜渊问仁。
子曰：“克()己复()礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目()。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏()，请事()斯语矣。
”(《论语·颜渊》)11．子贡问曰：“有一言()而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’()乎！己所不欲，勿施于人。
”(《论语·卫灵公》)12．子曰：“小子()何莫学夫《诗》？《诗》可以兴()，可以观()，可以群()，可以怨()。
迩()之事()父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”(《论语·阳货》)二、知识梳理一、文言知识通假字知者不惑（“知”同“智”）一词多义兴《诗》可以兴，可以观（动词，激发人的感情）从者病，莫能兴（动词，起身）政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办）积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生）敏敏于事而慎于言（形容词，勤勉）回虽不敏（形容词，聪慧）天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速）居居无求安（名词，居住的环境）佛印居左，鲁直居右（动词，坐）居庙堂之高则忧其民（动词，处于）昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存）欲居之以为利（动词，占，占有）居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间）而半山居雾若带然（动词，停留，止息）胜质胜文则野（动词，超过）驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受）百战百胜（动词，胜利）予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）何可胜道也哉（动词，尽，完）正就有道而正焉(动词,匡正)名不正,则言不顺(形容词,正当,合适)其冠不正(形容词,不偏,不斜)心术不正(形容词,正直)正中下怀(副词,恰好)为正副二本(形容词,正式的,为主的,和“副”相对)日月正相望(副词,表示动作或状态的进行和持续,正在)克克己复礼为仁(动词,约束)然操遂能克绍(动词,战胜,攻破)何功不克(动词,完成,成功)如其克谐，天下可定也(助动词,能够)而敏于事而慎于言(连词,表并列)人而不仁，如礼何(连词,表假设,如果)见不贤而内自省也( 连词,表顺承，就)死而后已(连词,表顺承,才)其请问其目(代词,它的)其“恕”乎(副词,表推测，大概,也许)古今异义文质彬彬,然后君子(古义:文质兼备、配合适当的样子。
2022年北京高考语文第一次综合模拟评估卷（四）（二）根据要求，完成11题。
（共6分）11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》）请结合对以上选文的理解，分别阐述文中三个“乐”的含义。
（6分）【答案】第①个“乐”指颜回追求提升内在修养之乐。
第②个“乐”指孔子遵道秉义之乐。
第③个“乐”指孔子好学进取、追求仁道之乐。
【解析】【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
“人不堪其忧，回也不改其乐”意思是“别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活”。
从颜回不以贫苦生活为忧可知，他看重的是内在修养的提升，故第①个“乐”指颜回追求提升内在修养之乐。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”意思是“吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样”。
从孔子安于简朴的生活并轻视用不义的手段谋求富贵的做法，可知他看重为人行事之“义”，故第②个“乐”指孔子遵道秉义之乐。
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”意思是“他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等”。
从孔子述说自己“发愤忘食”的状态可知，第③个“乐”指孔子好学进取、追求仁道之乐。
参考译文：孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。
别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。
真是个大贤人啊，颜回！”孔子说：“吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。
”叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。
北京市2020届高三各区历次统一考试《论语》阅读及答案详解一、试题部分二、2020适应性测试11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
”（《论语·为政》）②子谓子贡曰：“女与回也孰愈【1】？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。
”子曰：“弗如也吾与女弗如也。
”（《论语·公冶长》）③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《论语·雍也》）④子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”（《论语·先进》）注释：【1】愈：胜。
（1）因为对“与”的理解不同，文中画线句，有人断句为“弗如也/吾与女/弗如也”，有人断句为“弗如也/吾与女弗如也”。
请你分别说明这两种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。
（4分）（2）结合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。
（3分）海淀区201911(二)根据要求，完成第13题。
(6分)13.阅读下面《论语》的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。
①子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?” (《论语·八佾》)②子路问成人。
子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”(《论语·宪问》)③子谓《韶》【1】:“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》【2】：“尽美矣，未尽善也。
”(《论语·八佾》)注释: 【1】《韶》:歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。
【2】《武》:歌颂武王灭商功绩的音乐。
朝阳区20191113．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。
小人不可大受，而可小知也。
”（《论语·卫灵公》）①有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。
请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。
②你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。
2025年北京高考语文记背手册09（《论语》专题）《论语》是一部语录体著作，记述孔子及其少数弟子的言论行事，集中反映孔子博大精深的思想，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”和“中庸”。
传世《论语》计有《学而》、《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》等二十篇；片名只是从各篇开头部分摘取两三个字，若开头是“子曰”则取语录中的头几个字，并没有特别的意思。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
一、内容介绍1．关于《论语》《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾晳的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神，是儒家学派的经典著作之一。
中国古代有“半部《论语》治天下”的说法；在当今，《论语》也有“东方圣经”之称。
孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。
他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任、积极进取、刻苦勤奋、自强不息、仁厚博爱的品格，温、良、恭、俭、让的优雅气度，将有很大帮助。
2．关于儒家经典“四书五经”先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。
配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。
北京高考论语真题答案及解析近年来，高考成绩对于中国学生的未来影响巨大，其中北京高考被认为是全国最为重要和竞争激烈的一场考试。
而北京高考的语文科目中，经常会出现有关论语的题目，考察学生对于中国传统文化的理解和思考能力。
本文将对某年北京高考语文科目中的论语题目进行解析和答案讲解。
首先，让我们来看看这道题目的具体内容：【题目】本题共有两问。
一问：原文有云：“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。
”请你说明，孔子说的这些话在现实生活中给人以怎样的启示？二问：你有什么样的理解或体会？请结合自己的阅读体验，谈谈你的想法。
【解析】这道题目是一道结合了论语原文和个人理解的应用题。
要正确回答这道题目，首先要明确孔子在原文中的观点，其次要能够将孔子的观点与现实生活相结合，并从自己的阅读体验出发，给出自己的想法。
接下来，我们来解析这道题目的具体内容和要点。
第一问要求对原文中的话语进行解释，并说明其在现实生活中的启示。
原文中的“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也”，表达了孔子对于个人行为和态度的期望。
这句话的意思是，对于所处的环境和问题，不要心生怨懑，不要生怕麻烦而不敢行动，只有展示自己的一隅之见，并且不因他人的反对而改变自己的想法，才能保持自己的独立性和坚持不懈的精神。
将这句话运用到现实生活中，可以给人们提供积极向上的思考方式和行为准则，使人们在面对困难和挑战时保持积极态度和勇于行动的能力。
第二问则是要求学生结合自己的阅读体验，谈谈自己的想法和理解。
学生在回答此问时，可以从自己的实际经历、人生观等方面出发，谈谈自己对于这句话的理解和体会。
例如，学生可以谈论在学习过程中遇到的困难和障碍，以及自己是如何保持积极向上的态度并克服困难的。
同时，也可以谈论自己在与他人交往中的体验，包括如何坚持自己的立场和价值观，并与他人进行有效对话。
综上所述，这道题目考察的不仅是对于论语原文的认识和理解，更是对于学生思考和表达能力的考察。
论语专题根据（东城区6月综合练习（二）、西城区6月模拟、海淀区6月期末练习(二模)、丰台区6月综合练习（二）、昌平区第二次统一练习、清华大学2020 年5月中学生标准学术能力诊断性测试、首都师范大学附属中学北京学校联考、北京市高考语文冲刺试题、北京专家高考模拟试卷（四）语文试题汇编而成东城区6月综合练习（二）（二）根据要求，完成第10题。
（共6分）10．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）②林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”（《论语·八佾》）③宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予【1】之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》）注释：【1】予：宰我的字。
（1）语录①②反映了孔子关于“礼”的哪些主张？请简要概括。
（2分）（2）语录③宰我与孔子对于“三年之丧”有不同的看法，你赞同谁的看法？请结合《论语》中相关内容说明理由。
（4分）10．（6分）（1）礼的基础是仁德，与外在形式相比，礼的根本在于真情实感。
（2分）（2）（4分）略。
【评分参考】看法（孔子或宰我）1分，结合内容1分，理由2分。
意思对即可。
西城区6月模拟（二）根据要求完成11题。
（共7分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子①不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言②，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”（《论语·宪问》）【注】①夫子：此处以及下文中的夫子，均指公叔文子。
【一轮备战】2025年高考语文一轮总复习精讲精练（北京专用）专题三：名著阅读·《论语》专题（解析版）【名著阅读】北京市高考语文名著阅读在2017年专题设置不固定，2018年固定此专题模块，考查的《论语》综合专题，2019、2020和2023年考查的都是《论语》专题，2021年考查的《论语》和《红楼梦》综和专题，2022年考查的《红楼梦》专题综合。
题型设置以分析、概括和简答为主，题量二到三题。
【《论语》专题答题方法】（一）对每个章节的复习，要抓文字、文章和文化三个层次。
“文字”层次指对语言文字的理解和积累，目的是读懂文章，积累知识；“文章”层次指对章法技巧的分析和鉴赏，目的是学习章法，培养能力；“文化”层次指对文化传统的评价和理解，目的在于传承文化，提升思想。
«‹论语›选读» 的考查主要从文化层面切入，考查考生对«论语»内涵的评析和探究。
虽说“文字”和“文章”是基础，但也不能忽视。
（二）掌握运用三段论准确表达观点的方法。
对«论语»思想分析题的解答ꎬ应恰当运用下面的格式:(１)提出观点。
观点应该尽可能明确、不含糊。
(２)进行论证。
包括正面阐述材料所蕴含的孔子的基本思想、人生态度及其意义，反面批驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响。
注意，在阐述相关思想时，应运用历史的眼光看待相关问题，不能以现代人的“思想之履”强行去套“古人之足”。
(３)适当联系实际，做出总结。
（三）灵活运用知识(1)要掌握孔子的几大思想观点的核心。
如为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观。
尤其要认真阅读每课后的“相关链接”，把精要之处加以圈画或摘录，弄通其中的意义，对“仁、义、礼、智、信”五大关键词在孔子学说中的关系，以及各自在现实生活中的地位和作用ꎬ要结合教材说清楚。
(2)解答探究题的格式要规范化。
要注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要，探究题具有拓展性，但必须以文本为依据，不可随兴发挥。
2020届北京高考“《论语》阅读”总攻略《论语》中的核心概念“礼”本质是“仁”（2分）；如无发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去意义（2分）。
3.义1)有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻来辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”2)子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”3)子曰：“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。
”（①适(dí)：意为专主、依从。
②莫：不肯。
无适无莫，指做事不固执。
③义：适宜、妥当。
比：亲近、相近。
）4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”5)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”6)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”7)子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”【“义”的内涵】“义”者，“宜”也。
即“合宜、恰当、适当”之意，也理解为“道义”。
义与仁的关系是形式与内容的关系。
“仁”作为最高道德要能过“义”实现。
“义”要以“仁”作为内在尺度。
君子要见义勇为，而不能见利忘义。
1、子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。
”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。
”2、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。
文采和朴实，配合适当这才是君子。
”对“中庸”的解释：不偏不倚 /无过无不及/ 恰到好处/ 中正平和/ 折中调和/ 执其两端用其中【补充】1.质：可以解说为质朴、本质、仁义等与内在有关的词语。
2.文：可以解说为文采、文饰、文雅、礼节、言辞艺术等与外在有关的词语。
3.彬彬：可以解说为相得益彰、和谐、适中等。
中庸思想1分，对“中庸”的解释1分，联系材料进行说明2分。
【答案示例一】两则语录都反映了孔子的中庸思想。
2016-2020五年北京高考真题语文汇编：文言文阅读与《论语》二．文言文阅读（共8小题）11．（2020•北京）阅读下面文言文，完成各题。
晋出公十七年，智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。
出公怒，告齐、鲁，欲以．伐四卿。
四卿恐，遂反攻出公。
出公奔齐，道死。
故智伯乃立昭公曾孙骄为晋君，是为哀公。
当是时，晋国政皆决智伯。
智伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之。
请地赵，赵不与。
智伯怒，遂率韩、魏攻赵。
赵襄子【1】惧，乃奔保晋阳。
三家以国人围晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版【2】；城中悬釜而炊，易子而食，民无叛意。
智伯行水，魏桓子御，韩康子参乘。
智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。
”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以．汾水可以灌魏之安邑，绛水可以灌韩之平阳也。
疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。
”智伯曰：“子何以．知之？”疵曰：“以人事知之。
夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难．必及韩、魏矣。
今约胜赵而三分其地，城不没者三版，城降有日，而二子无喜志．，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人，欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。
不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以．臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。
”智伯不悛．。
疵请使于齐。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。
今智伯率韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。
”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。
”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。
智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。
三家分智氏之田。
晋烈公十九年，周威烈王赐赵、韩、魏，皆命为诸侯。
晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后而三分其地。
静公迁为家人，晋绝．不祀。
复习一阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2、子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦。
吾恐季之忧，不在颛臾，而在萧墙之也。
”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。
【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”【原文】12·11 齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【原文】1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
论语原文注解及分析课堂笔记复习四阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主和行为准则（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？论语原文注解及分析课堂笔记复习五阅读下列材料，回答后面的题目。
12·1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
论语原文注解及分析课堂笔记复习六阅读下列文段，回答文后问题。
1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？论语原文注解及分析课堂笔记复习七阅读下列材料，回答后面的题目。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
论语原文注解及分析课堂笔记复习八阅读下列材料，回答后面的题目。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子温而厉，威而不猛，恭而安。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。
“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。
论语原文注解及分析课堂笔记参考答案1、根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
参考答案：（1）以德、礼导民；（2）富而后教；（3）节用爱人，使民以时；（4）反对横征暴敛；（5）“足民”“富民”。
2、孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
参考答案：孔子认为，“政者，正也”。
作为的管理者，首先自身要正，只有当一个人的心修养达到了君子的要求，他才可能为做事，也才能够做成事。
所以后代的儒家主诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。
孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。
如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。
小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。
这样，孔子自然反对武力征服，主“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
3、根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
参考答案：（1）孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。
（2）周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。
其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统性、扩展化，成为一整套习惯的统治法规（“仪制”）。
（3）周礼的核心容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。
所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。
（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。
）（4）礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
4、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主和行为准则。
（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？参考答案：（1）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都（理解基合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。
本正确，言之成理即可）（2）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。
（意思基本正确即可）5、根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的核，就是仁。
（2）礼是仁的目的和外在表现。
礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规，还要带着仁爱之心去执行这些规。
6、上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？参考答案：1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。
4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。
6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。
孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。
（注意两点：（1）对待管仲的评价上（2）比较墨子的兼爱）7、结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
参考答案：（1）在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是“君子之交淡如水”的意思。
（2）不能以言举人，也不能以人废言。
“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。
（3）孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。
所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。
孔子认为交友过度频繁，反而会使朋友疏远，劝导朋友也应忠言相告，而不听则作罢。
而晏子因“善与人交”，在交往中让朋友了解他而敬重他。
据史书记载，晏子是春秋齐国的贤相，很为人敬重。
朱熹在这段语录下引“程子”（北宋二程）之论说：“人交久，则敬衰，久而能敬，所以为善。
”主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。
又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交友也应有度。
对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。
8、根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。
“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。
参考答案：（1）、中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。
中庸就是不偏不倚的平常道理。
（2）、“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。
