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1、一个真正有修养的人，就是到达“挫其锐〞的程度，把锋利的聪明棱角都磨下去了。
2、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
3、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
4、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。
亡德而富贵谓之不幸。
5、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
6、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
7、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不管在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
8、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
9、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
11、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
12、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。
13、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。
佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
14、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
15、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空〞字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
16、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
17、人有三个根本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
18、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
国学大师南怀瑾语录1、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
2、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
3、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
10、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
讲国学的多骗⼦，读懂这⼏本书，秒懂国学骗⼦学问功底⽂/马庆云前⼏天写“我的年度书单”，聊到了今年（最近两年来）知名作家们出版的⼀些⼩说。
有读者私信问我，能否推荐⼏本国学⽅⾯的专著书籍。
⼀下⼦把我难住了。
因为我们上⼤学的时候，“国学”这个词没有教授提过。
我们中⽂系的学⽣，就像是杂⾷动物，什么都吃，也吃草，也吃⾁，有时候，是⼝屎，都得啃⼀啃。
当然，“是⼝屎”不是特指《幻城》、《⼩时代》啊。
单独推荐国学专著，其实不够妥帖。
我⽐较认可上学那会⼉中⽂系的学习氛围，什么都吃，什么都啃。
⽐如，我们上先锋诗歌的课程，就不仅讲先锋派的诗歌及其作者，⽽且讲西⽅哲学，尤其是康德、尼采、⿊格尔等等，都得涉猎，不然，先锋诗歌的课程就听不懂。
再⽐如，我们讲中国古典⽂学的时候，竟然要去历史系旁听印度宗教史，要了解印度⼀些⼩教派的事⼉。
⼤学的有趣之处在于，什么都讲，⼜什么都不讲，进门了，就得⾃⼰找着读。
所以，我觉得，推荐国学的专著的⼤前提，是⾄少要读三本书。
⼀本是罗素的《西⽅哲学史》。
这本书，在⼤学⾥边的哲学系，好像是教学课程任务，是教科书。
⽼罗这本书的好处就是把西⽅的哲学很好地归纳了出来，可以管中窥豹了。
第⼆本，则是胡适先⽣的《中国哲学史⼤纲》。
这本书胡适先⽣就写了⼗⼆篇，重点就讲了孔孟荀庄墨等等。
第三本，则是冯友兰先⽣的《中国哲学简史》。
这书是⼆⼗⼋章，把中国哲学史“讲全了”。
读完这三本书之后，应该可以建⽴对西⽅哲学还有中国哲学的概貌认识了。
您可能也就会觉得，哲学这东西是相通的，东西⽅也都是殊途同归的。
继⽽再回来读“国学”书，就可能事半功倍了。
我不建议在没有东西⽅哲学史基本功的前提下读“国学”。
继⽽，为⼤家推荐⼏本国学专著。
《章太炎国学讲义》章太炎先⽣是近代中国的风云⼈物，关于他的事迹，并⾮本⽂重点，不赘述。
我之所以把《章太炎国学讲义》列为国学专著的推荐书⽬，最主要原因是我读书少，也没读过⼏本国学书。
其次，则是章太炎先⽣涉猎⼴泛，不仅有中学的基础，⽽且西学⽔平也堪称绝代。
目录1.东西精华协会会员守则——南怀瑾2.诸葛亮诫子书——诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭——吕纯阳祖师7.灵源大道歌——曹文逸真人8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠——南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第——南怀瑾另：11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭——三祖僧璨14.十二时颂——志公禅师15.志公和尚十四科颂——志公禅师16.十二因缘1.东西精华协会会员守则——南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，究心不求无障，心无障则所学躐等，行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏折道义，于人不求顺适，人顺适则心必自矜，施德不求望报，德望报则意有所图，见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
治事以精严为切实，老死以无常为警策。
居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。
待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。
凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。
2.诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能研精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
3.黄帝阴符经《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。
据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。
根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。
南怀瑾先生著作诗词-------------------------------------------《论语别裁》诗词1 古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。
陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。
--南怀瑾2 学成文武艺，货于帝王家。
3 此中空洞原无物，何止容卿数百人。
4 直到天门最高处，不能容物只容身。
5 一日从师，终身若父。
6 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
7 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
8 不因其人而废其言，不因其言而废其人。
9 世事正须高着眼，宦情不厌少低头。
10 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈11举头望明月，低头思故乡。
--唐李白《静夜思》12 从来未识诗人面，今识诗人丈八长。
不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？13 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
--宋文天祥《过零丁洋》14 江上何人初见月，江月何年初照人？--唐张若虚《春江花月夜》15 双手劈开生死路，一刀割断是非根。
--明朱元璋16 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
17 英雄能够征服天下，不能征服自己。
圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
18 慷慨捐躯易，从容就义难。
19 功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。
--清曾国藩《冰鉴》20 平时静坐谈心性，临危一死报君王。
21 事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。
22 孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。
23 皇帝爱长子，百姓爱幺儿。
24 唯大英雄能本色，是真名士自风流。
25 饱食终何用，难全不朽名。
26 六情不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
--春秋老子27 尔俸尔禄，民脂民膏。
下民易虐，上天难欺。
尔俸尔禄民，脂民膏下民，易虐上天难，欺欺欺欺欺。
28 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
中华诗词，是中国传统文化的重要组成部分。
国学大师林语堂先生曾说:“诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。
”我们在家里挂幅自己喜欢的诗词书法，其实就是透过诗词所蕴含的诗情画意去表达自己此刻的心境、人生观、价值观。
俗话说“家中有字画，才叫有文化”，层次越高、地位越高、文化越高的人越注重家中文化氛围的打造。
在家中客厅挂悬挂经典诗词书法自然是体现个人品位、修养、内涵的最好的选择之一。
究竟适合挂在客厅的诗词书法有哪些呢?请下面【易从网】为您精心挑选的内容。
客厅诗词书法——国学大师南怀瑾最推崇的“千古家训”国宾礼书法家观山行书《诫子书》(作品来源：易从网)诸葛亮家训诫子书短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
把书法家观山诫子书，悬挂在家里客厅，意义非凡，不仅文化底蕴强，气势足，还为家庭主人留气质，存势气!客厅诗词书法——“沁园春雪”登大雅之堂表磅礴之势中书协会员李成连新品力作《沁园春雪》(作品来源：易从网)《沁园春雪》书法——有朋自远方来，不亦乐乎。
饮一壶好茶，品一幅书法，促膝而坐，交谈甚欢。
文人墨客之好，登大雅之堂，表磅礴大气之势，诗词书法沁园春雪是客厅装饰的最佳之选。
中书协会员李成连老师的这篇诗词书法《沁园春雪》，书风严谨，笔墨浑厚，还曾在人民大会堂悬挂，因此这幅书法作品不仅适合用于客厅装饰，还极具投资收藏价值。
客厅诗词书法——唯美红竹画(高风亮节)：意境优雅，寓意吉祥启功大弟子李传波红竹画《咏竹》(作品来源：易从网)古语说：”玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节“，用以比喻人的气节。
纵观中华五千年历史，竹子曾被不知多少诗人、画家所称颂。
它是高风亮节、刚直不阿的性格象征，又有风度翩翩的君子之誉。
南怀瑾周易杂谈之九“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。
”所以古文大家都不愿看，尤其现在年轻人，不会看懂，而且会觉得讨厌。
这里说，既然有了万物，像屯字形象一样，草根露头，露了头就一定开始发蒙了，所以屯卦以后，承受在下面的是蒙卦。
蒙是什么？“蒙者蒙也”，以现代白话文的观点来看，这不是等于没有解释？但是中国古代人读书是先研究字，古礼读书要先读小学，那时的小学不是现代的小学，古代的小学就包括了先认识字的意思，每一个字为什么这样写，中国字和外国字不同，不是字母拼音来的，是意义来的，这里上面的蒙字是卦名，下面的蒙字是解释，是说万物刚刚发芽，亦即说万物还在幼稚的阶段，所以又说“物之稚也。
”种子种下去，刚发芽，为发蒙，还在幼稚的阶段。
“物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。
”人类社会的发展，当万物在幼稚的阶段，必须要养育，我们研究中国历史，天地开辟，大禹以前还是洪水阶段，农业社会还不能奠定，等大禹建设了水利，天下分成九州，这个时候到了养的阶段。
“物稚不可不养也”。
是社会的进化，讲究养育，所以蒙卦下面就是需卦。
在人类社会的养育，什么最需要？先要吃饱，万物也一样，蚂蚁也一样，狗也一样，都需要吃饱，这中间的发挥就很大了，社会人类的发展，只要有了生命，就要生活，生活的第一个条件先要吃饱，“需者饮食之道也”。
这就是需卦。
“饮食必有讼，故受之以讼。
”社会发展到这里问题来了，人为了生存，需要生活，生活第一件要饮食，我要吃，你要吃，他也要吃，今天吃了，又怕明天挨饿，希望你少吃一点，我带回去准备明天吃，于是自私的心出来了，斗争发生了，所以需卦下面接着是讼卦。
“讼必有众起，故受之以师，师者众也。
”讼卦下面就是师卦。
师卦在《易经》本身代表大众，现代的名词，在党政为群众，在军事为部队。
人类社会发展到有了自私心理，需要占有以后，就有斗争，有了斗争，自然联合成一个阵线，立场不同的两样观点就对立，立场相同的就联合为一群，群众运动来了，所以下面是师卦，而师不是老师之师，古代所谓出师，是出兵打仗，即是群众。
关于南怀瑾经典语录推荐80句南怀瑾语录推荐11、科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
2、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
3、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
4、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
5、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
6、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
7、三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
8、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
9、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
10、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
11、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。
那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
12、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
13、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
14、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
15、为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。
人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
16、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。
17、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”18、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
南怀瑾推荐的国学入门书籍南怀瑾推荐的国学入门书籍（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）（七）《古今图书集成》（八）《纲鉴易知录》1、“三百千千”。
台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。
《国学初基入门》应为影印本。
2、《龙文鞭影》。
原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。
国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。
最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。
后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。
“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。
该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。
辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。
全书共收辑了包括：孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。
《龙文鞭影》原文/doc/c85660675.html,/view/99108.htm3、《文字画研究》，吕佛庭著。
台湾华正书局1975年出版。
该书的简介和目录可看：/doc/c85660675.html,/book_show.asp?seq =1884、《远东国语辞典》，张北海主编，台湾远东图书公司出版。
1259页，有13x18.5公分和10.5x15公分两种开本。
南怀瑾《静坐修道与长生不老》*导读：静坐第一；观山水第二；看书画第三；与良朋讲论；教子弟读书。
有道可修，长生不老是有可能的。
个人出世的事功，并非入世利人的事静坐第一；观山水第二；看书画第三；与良朋讲论；教子弟读书。
有道可修，长生不老是有可能的。
个人出世的事功，并非入世利人的事业。
如果一面要求实现人生种种的满足，同时又要长生不老而成神仙，那只有问之虚空，必无结果。
静坐的方法只有一桩静坐。
静坐的姿势，大约有96种之多。
可是所有方法的共通目的，都是在求静。
植物，都是在静态中成长，在动态中凋谢。
人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。
睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生机。
是谓静为躁君。
静是培养接近于先天智慧的温床。
人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。
《因是子静坐法》，蒋维乔先生著，本身学静坐的经验谈。
任何中西医药治疗疾病的根本方法，都靠静养，所有中西药物，只有帮助治疗的功效，并无绝对去病的作用。
疾病之所以恢复了健康，得到药物帮助的效果，仅有十之三、四，靠着卧床住院的静养，因此引发本身体能的治疗效果而获生机，却占十之六、七的重要。
除了医学所称的十二经脉以外，另有气脉，便是道家重视的奇经八脉。
奇经八脉，包括了督、任、冲、带、阳维、阴维、阳跷、阴跷（乔足旁）。
现代所谓的生理学，严格地说，只能称为人体解剖学，都以解剖人死之后的身体而得到的证明，并非像中国古代，从活人身上求得证据。
所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。
所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。
但综合起来，两者都是心的动向。
人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，最容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力就会搅乱气机，构成幻想、联想等狂乱心理。
或认为自己气脉已通便沾沾自喜，或成为走火入魔的病态。
佛门中修习禅定的方法，大多采用七支坐法，简称为跏趺坐，俗名盘足坐法。
南环瑾国学入门书籍南怀瑾在中西文化界有巨大声望，被视作一代宗师，是现代中国文化“引路人”。
以下是分享的南怀瑾国学入门书籍，欢迎阅读!!!南怀瑾国学入门书籍(一)三百千千(《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》)(二)《文字画研究》(吕佛庭)《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》(三)《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》(四)《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》(五)《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》(六)《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》(老古文化公司编辑)(七)《古今图书集成》(八)《纲鉴易知录》学国学文化原则有了这些书，“师傅领进门，修炼靠各人”。
能学习、研究到什么程度，看各人的造化和毅力了。
个人认为，学国学文化必须注意如下几个大原则：其一，大处着眼，小处着手。
中国文化博大精深，经典著作浩如烟海，不要奢望一两年时间就能学完，除了天资聪慧者，恐怕许多人大半生都得有当学生的思想准备，活到老学到老。
切忌贪多求快。
上述书目，选择一部分来钻研，若能学而有所悟、有所得，已属不易。
其二，中学为体，西学为用。
中国文化有其自身特点和优势，不能用学外语的方法来学习，但可以借鉴外语教学中的一些好的做法。
一味地向西学靠拢，恐怕会事倍功半。
其三，注重内心，莫向外求。
学中国文化是为了自已内心的修为，为了提升个人道德修养素质品性，不是为了沽名钓誉，不是为了夸耀，不是为了评职称，不是为了上百家讲坛。
一旦有功利思想，你在起点上就已经背离了中国文化的方向，多学无益。
其四，只问耕耘，不问收获。
南老先生几次强调，做学问要耐得住寂寞，没有在寂寞中乐于学问的修养，也不可能有真学问。
只要肯下功夫，终会有水到渠成、蒂熟瓜落的那一天。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那应该是你学国学的理想和追求，但在行动上，首先要低调、低调!其五，手口并用，烂熟于胸。
相信大家都不否认，真要做到胸有墨汁，脑袋里是要记一些东西的。
南怀瑾选集第一卷观后感《南怀瑾选集第一卷》是一本关于南怀瑾先生的著作选集，收录了他的多篇文章和演讲稿，让我们更全面地了解了这位伟大的学者和思想家。
阅读完这本书之后，我对南怀瑾先生的思想和人生态度有了更深入的认识，并从中受到了很大的启发。
南怀瑾先生是一位知识渊博、思想深刻的学者，他的学问涵盖了哲学、文学、宗教等多个领域。
《南怀瑾选集第一卷》中的文章都是他多年来的心得体会和思考，每篇文章都经过了深入的思考和研究。
通过阅读这些文章，我对许多问题有了新的认识和理解，对一些原本模糊的概念有了更清晰的认识。
书中的文章内容既包括对中国传统文化的思考和解读，也包括对西方哲学和宗教的探讨。
南怀瑾先生深谙中西文化的差异，能够以独到的眼光看待问题，给人以深刻的启示。
他的思想与时俱进，既保留了传统文化的精髓，又不拘泥于传统观念，尝试着对传统进行了批判性的思考和反思。
他以独特的方式呈现了中国传统文化的精神内涵，让人深受触动。
此外，南怀瑾先生在书中不仅从理论层面探讨问题，还结合了自己的实践经验，让我们更加体会到他对人生的思考和态度。
他对于生命的热爱和珍惜，对于人性的深刻洞察，都让人感到欣赏和钦佩。
他对于自由和幸福的追求，对于人类精神追求的强调，无不表现出他对人类的关怀和担忧。
通过阅读《南怀瑾选集第一卷》，我也受到了很大的启发。
他的思想和人生态度给予了我很多思考和启示。
他提出的一些观点和观念使我更加明白了什么是真正的自由和幸福，明白了人生的意义和价值所在。
他对于知识的重视和对于学习的推崇，更让我深感自身的不足，激发了我更加努力学习的决心。
总之，阅读《南怀瑾选集第一卷》让我对南怀瑾先生有了更深刻的认识，并从中得到了很多启发。
他的思想和人生态度给予了我很多思考和指引，让我明白了自身的不足和努力的方向。
这本书不仅是一部学术著作，更是一部生活智慧的指南，我相信它会对广大读者带来很多的益处。
南怀瑾的哪3本书值得推荐
（尽信书不如无书，真有心看，三本书是远远不够的，南师所有书看了也是不够的。
关键是，南师后面整个文化宝库。
～）
儒
论语别裁
话说中庸
原本大学微言
佛（实修，一路直上）
如何修证佛法
禅秘要法讲座
达摩多罗禅经讲记
道
老子他说
易经杂说，易经系传别讲
我说参同契
（看到知乎也真是乱，真有学问，有修养会在这里骂人诋毁！？）（是非以不变为解脱！南师的学问道德究竟如何！？清者自清，浊者自浊。
光听别人说是不行的，要自己亲自去研究才算）。
文字画研究南怀瑾推荐
南怀瑾先生力荐《文字画研究》南怀瑾先生讲述
现在我解决一个问题，所谓“汉学”，是这个时候的学问，叫“汉学”，不叫“国学”。
为什么讲汉学呢,恢复中国文化，包括四书五经，每一个字为什么这样写,这个字是什么意思,譬如“中”，为什么这样一个圈圈一竖，叫做“中”,要研究就要看汉学的研究。
一个“中”字，拿我们现在，要几万字的研究文章。
实际上这个“中”字很简单，世界上就是天下一圈，我夹在中间。
可是这个文字的内容很多了，这叫研究中国文字的来源，从上古到现在的发展，我们中国文字怎么来的，开始有图案的。
我还请那位魏教授拿来中文的图案，譬如说，我有个老朋友叫吕佛庭，河南半僧”，是个学者。
人，已去世了。
他是画家，文字学家，也曾出过家，自称“
他晚年拿给我看《文字画研究》，我看了后说:“老兄啊～你赶快做，把中国文字赶快画出来，一幅一幅，太宝贵了～”现在在我们图书馆这一套书，由台湾跟我搬到美国，从美国回来又跟我到香港，从香港回来又跟我到这里，这套书搬回来的成本不晓得多少。
我前天想到讲这个问题，叫谢锦扬找出来，他马上找出来三本。
你们研究国学的同学们，如果研究文字，继续他的工作，你了不起了～又可做个画家～
《漫谈中国文化:金融?企业?国学》
按:第一次听到南老谈《文字画研究》就非常喜欢，可惜此书的作者吕佛庭先生已经去世了，后继无人～最近偶然在网络上看到有个80后的年轻人，在默默无闻地从事跟吕佛庭先生一样的工作，用文字画来图解中国文化，回归文字的源头，让孩子知道文字是怎么来的，实在是太了不起了。
他将七年教学研究的成果汇编成一套书《甲骨文儿童识字与绘画》，我从淘宝上买回来之后，非常喜欢，彩色印刷，连我家的小宝贝都爱不释手～。
