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第一编古代文论西方古代文论概述时期界限：从古希腊、罗马、中世纪直至文艺复兴。
发展脉络：“二希精神”（“希腊精神”和“希伯莱精神”）英国批评家马修•阿诺德《文化与无政府状态》：“希伯莱精神和希腊精神，整个世界就在它们的影响下运转。
在一个时期世界会感到一种力的吸引力更大，另一个时期则是另一种力更受瞩目。
世界本应在这两极之间取得均衡，只是事实上又从来不曾做到过。
”古希腊（罗马）：希腊精神主导——欧洲中世纪：希伯莱精神主导——意大利文艺复兴：希腊精神的涅槃重生第一章古希腊的文艺理论古希腊文论大体发源于公元前6世纪，极盛于公元前5世纪到4世纪，即柏拉图和亚里士多德的时代，这也是西方文论发展史上最富于原创力的时代。
柏拉图著作甚丰，有近三十篇对话流传至今，其中《伊安》《理想国》《法律》《斐德若》《会饮》等篇直接与文艺理论相关。
亚里士多德的主要文论著作是《诗学》和《修辞学》。
第一节古希腊早期的文艺思想毕达哥拉斯的“数的和谐”理论赫拉克利特的“对立和谐”理论德谟克利特的模仿说苏格拉底的模仿说与功用说第二节柏拉图的文艺思想柏拉图的生平和时代柏拉图的文艺观柏拉图文艺思想中的积极因素柏拉图文艺思想对后世的影响第三节亚里士多德和《诗学》亚里士多德的生平、著作《诗学》的方法论《诗学》中的一般艺术原理对《诗学》的评价第一节古希腊早期的文艺思想一、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论毕达哥拉斯的基本哲学观念是宇宙万物的本源是“数”。
因为万物都能用数去计算，所以认识世界就是认识支配世界的“数”。
1、“美是和谐统一”“音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。
”音调的高低与琴弦的长度有关，音乐是否协调与发音体的体积比例有关。
2、“小宇宙”与“大宇宙”的和谐统一人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，一旦人的内在和谐与外在和谐相契合，就进入了艺术欣赏的状态。
评价：运用自然科学的观点研究艺术美学对后代美学的发展有深远影响。
历史中外古代文学批评文学批评作为一种对文学作品进行分析、评论和评价的学科，自古代以来就有着重要的地位。
在历史的长河中，中外古代文学批评经历了不同的发展阶段，形成了各具特色的理论体系和独特的批评方法。
本文将从中外古代文学批评的起源、发展、特点和影响等方面进行探讨。
一、古代中文文学批评的起源中文文学批评的起源可以追溯到古代中国的文化传统。
早在先秦时期，儒家学派就提出了“文以载道”的观点，强调文学作品应该承载和传达道德价值观。
这种观点在后来的文学批评中产生了深远的影响。
同时，道家和墨家等学派也对文学进行了一定程度上的批评和评价。
随着时间的推移，中国古代文学批评逐渐形成了独特的理论体系。
唐代的文学批评家韩愈和柳宗元提出了“经世致用”的观点，主张文学应该关注社会现实和人民生活。
宋代的文学批评家刘勰在《文心雕龙》中提出了“修辞”、“章法”等批评方法，对后世的文学批评产生了深远的影响。
二、古代外文文学批评的起源古代外文文学批评的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期。
古希腊的文学批评家亚里士多德提出了“模仿”和“悲剧六要素”等理论，对后世的文学批评产生了巨大的影响。
古罗马的文学批评家奎因提出了“真实性”和“效果”等批评标准，对欧洲文学批评产生了重要的影响。
三、中外古代文学批评的发展中外古代文学批评在发展过程中逐渐形成了各具特色的理论体系。
中国古代文学批评强调文学作品的道德价值和社会意义，注重对作品内容和形式的分析和评价。
而古希腊和古罗马的文学批评则更加注重作品的艺术性和审美价值，注重对作品的结构和风格的分析和评价。
在中外古代文学批评的发展过程中，不同的学派和批评家提出了各种各样的理论观点和批评方法。
例如，中国的韩愈和柳宗元主张文学应该关注社会现实和人民生活，而刘勰则强调文学作品的修辞和章法。
古希腊的亚里士多德提出了“模仿”和“悲剧六要素”的理论，古罗马的奎因则强调作品的真实性和效果。
四、中外古代文学批评的特点中外古代文学批评具有一些共同的特点。
文学批评的发展与理论文学批评是文学研究的重要分支，它通过对文学作品的评价和解读，为文学创作提供了理论指导和学术支持。
随着时间的推移，文学批评的发展经历了多个阶段，不断丰富和演变，形成了各种不同的理论流派和批评方法。
一、古代文学批评的起源古代文学批评的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期。
在古希腊，亚里士多德的《诗学》被视为文学批评的奠基之作。
他通过对古代史诗和戏剧的分析，提出了一系列关于叙事结构、人物塑造和情节发展的观点，为后世的文学批评提供了重要的理论基础。
古罗马时期，修辞学的兴起也为文学批评的发展做出了贡献。
修辞学关注文学作品的语言运用和修辞手法，强调修辞的美学效果和作用。
著名的修辞学家奎因提出了“三重效果”理论，即让作品在听众中引起激动、教育和说服的效果。
这一理论对后世文学批评产生了深远的影响。
二、现代文学批评的兴起现代文学批评的兴起可以追溯到18世纪的启蒙时代。
启蒙思想家们提倡理性和科学的方法来研究文学作品，他们强调对作品的客观分析和批评。
法国启蒙思想家孟德斯鸠提出了文学批评的“三个问题”，即作品的真实性、作品的风格和作品的道德性。
这一方法为后来的文学批评提供了重要的思路。
19世纪，文学批评进入了浪漫主义时期。
浪漫主义强调个人情感和想象力，对艺术的批评也更加主观和个性化。
浪漫主义者们注重对作品的情感体验和感受，他们强调文学作品的独特性和创造性。
这种主观情感的批评方法在一定程度上丰富了文学批评的理论和方法。
20世纪，文学批评进入了现代主义和后现代主义时期。
现代主义强调对语言和形式的实验，对传统文学的批判和颠覆。
后现代主义更加强调对权威和规范的质疑，对文学的多元性和多样性的追求。
这两个时期的文学批评方法都对传统的文学批评理论提出了挑战，推动了文学批评的发展和变革。
三、当代文学批评的新趋势随着社会的变迁和文化的多元化，当代文学批评呈现出多样化和复杂化的趋势。
在当代文学批评中，文化批评、女性主义批评、后殖民主义批评等新兴的批评方法逐渐崭露头角。
文学批评知识：批評文學作品的文學歷程和文學趨勢文学批评是现代文学研究的一个重要分支，它不仅关注文学作品本身，更关注文学作品所反映出的社会现象和文化背景。
从古代到现代，文学批评经历了长期发展和演变，形成了不同的文学流派和文学趋势。
下面我们就从这两个方面来探讨文学批评的知识。
一、文学批评的历程1.古代文学批评古代文学批评的代表人物有鲁迅、钱钟书等人。
他们通过对古代文学作品的阅读和研究，对古代文学的形式、内容、风格等进行了深入的分析和评价。
2.现代文学批评现代文学批评始于20世纪初，主要集中在欧美地区。
这一时期，文学批评开始注重作品的结构、形式和风格等方面。
重要的文学批评家有弗里德里希·尼采、弗朗茨·卡夫卡等人。
3.现代批评的转向20世纪中叶，文学批评逐渐从关注作品本身转向了关注作品和社会的关系。
这一时期，文学批评家擅长从文化、历史、政治等角度出发来解读作品，代表作家有文斯·拉巴斯特和理查德·罗尔夫等人。
4.后现代文学批评20世纪末，后现代文学批评逐渐成为主流。
这一时期的文学批评更加关注作品与社会、历史、文化之间的关系，同时也关注读者、观众对作品的接受和理解。
此时的文学批评家擅长运用批评理论来分析作品，代表人物有詹姆斯·伍多和弗雷德里克·詹姆斯。
二、文学批评的趋势1.批评理论多元化现代文学批评逐渐转向了多元化的趋势。
不同的批评理论对于文学作品有不同的解读方式。
其中常见的批评理论有结构主义、后现代主义、女性主义、后殖民主义等，每一种理论都有自己的研究方法和视角。
2.批评对象全面化现代文学批评不再局限于文学作品本身，更加关注作品所反映的社会、文化、政治背景。
批评家运用批评理论来分析作品和其所处的时代和环境，揭示作品所具有的文化、社会意义。
3.批评方式立体化文学批评的方式也逐渐由阅读体验扩展到多方面，包括视觉、声音、文化语境等。
批评家在评价作品时，不仅关注书面形式，还注重作品的舞台表演形式、电影改编等多种表现形式。
文学批评知识：批评文学作品的文学批评史文学批评是对文学作品的分析、评价和解读，是文学研究的重要分支。
文学批评史是文学批评领域里的一个重要分支。
本文将从古代到现代，梳理一下文学批评史的发展脉络。
一、古代文学批评古代文学批评起源于古希腊，最早被称为“修辞学”。
修辞学家主要负责研究作家如何使用语言来达到特定的目的，比如说，如何用语言来说服、感动或者娱乐读者。
希腊著名的修辞学家有亚里士多德、德谟克里特和长博斯。
在中国，文学批评也有着悠久的历史。
早在汉朝，就有许多文学批评文献，比如说《论语》、《史记》和《汉书》等等。
这些文献，不仅记录了当时的文学现象，也表达了当时学者对文学的审美观点和评价标准。
二、中世纪文学批评中世纪文学批评主要集中在欧洲，由于宗教之故，其内容很大程度上是与宗教有关。
此时期最著名的文学批评家是意大利的但丁和英国的乔叟。
但丁主要是对文学作品的道德性进行批评，他认为文学应该具有道德的教化和启迪作用。
乔叟则致力于对当时的文学作品进行分类和分类。
三、近现代文学批评近现代文学批评主要产生于18世纪。
这时，文学成为了一种独立的领域，并且开始重视美学的问题。
这时期的文学批评主要聚焦于诗歌和小说的分析，同时也开始对文学的历史作出重要的贡献。
法国的卢梭和德国的歌德是这一时期最著名的文学批评家之一。
到了19世纪后半叶，文学批评开始进入了主流文化领域。
当时的文学批评标志是现实主义运动的兴起，如法国的多的梅和俄国的托尔斯泰。
这一时期的文学批评家将主要关注点放在了作品的实际影响和社会意义方面。
20世纪是文学批评的一段多样性和分支的时期。
各种批评学派如结构主义、后现代主义、新史学等相继涌现。
这些不同的学派，各自有不同的观点和分析方法。
结语：总而言之，文学批评史所记录的是文学批评发展的演变和变革。
文学批评的历史沿袭，包括了文学批评家的思路、原则、方法和技术的演变，这些历史发展对当代的文学批评及文化研究具有重要的启示意义。
探寻古代文学作品的文学批评观点古代文学批评观点近年来引起了广泛的关注与研究。
通过对古代文学作品的深入阅读和分析，我们可以探寻到古代文学批评家们的不同观点和观念。
本文旨在探讨古代文学作品的不同文学批评观点，并分析其对文学发展的影响。
一、古代文学批评的起源古代文学批评观点的形成离不开古代文人的文学创作和评论活动。
最早的文学批评可以追溯到古代希腊和古罗马时期，如亚里士多德的《诗学》和奥维德的《诗人手册》等。
这些文学批评观点的形成为后来文学批评理论体系的建立奠定了基础。
二、形式批评观点古代文学批评观点之一是形式批评观点。
形式批评关注的是文学作品的艺术形式和技巧，强调作品的结构、风格和表现技巧等方面。
例如，《文心雕龙》中的“章法说”就是形式批评的一个典型代表，强调文章的结构和章节的划分。
三、内容批评观点古代文学批评观点的另一个重要方面是内容批评观点。
内容批评主要关注作品所表达的思想、主题和情感，以及作品所具有的文化背景和时代特色。
例如，《骚客对作》中的“士贤说”就是内容批评的一种形式，强调作品所表现的价值观和人生观。
四、历史批评观点古代文学批评观点之一是历史批评观点。
历史批评关注的是文学作品的历史背景和文化传统，强调作品在历史时期的地位和意义。
例如，《文史通义》中的“文史说”就是历史批评的一种体现，通过对历史背景的考察来解读文学作品。
五、个人批评观点个人批评是古代文学批评观点的又一重要方面。
个人批评主要注重批评家个人的见解和评价，强调主观的文学审美体验。
例如，王国维的《人间词话》就是个人批评的一种表现，其主观的评论体现了批评家对作品的个人情感和理解。
六、影响与启示古代文学批评观点对于文学发展产生了重要影响。
形式批评观点促进了文学技巧和形式的创新，内容批评观点拓宽了作品的思想和主题，历史批评观点帮助我们更好地理解文学作品的时代背景，个人批评观点则带来了多元化的文学审美体验。
总结起来，古代文学作品的文学批评观点可以从形式批评、内容批评、历史批评和个人批评等方面进行探究。
古代中国的文学批评与文学理论文学是一种文化的表达方式，通过文字来传递思想、情感和价值观。
在中国文学的发展历程中，文学批评和文学理论起着至关重要的作用。
它们不仅影响着古代中国的文学创作，也对现代文学产生了深远的影响。
一、古代中国文学批评的起源古代中国文学批评的起源可以追溯到《诗经》时期。
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中不仅有各种各样的诗歌作品，还包括许多批评和评价的语言。
例如，其中的“风、雅、颂”三种诗歌形式，就是根据不同的文学规范和审美标准进行分类的。
这个分类体系是古代中国最早的文学批评和理论之一。
此外，古代中国还发展了许多文学理论，其中最著名的是《文心雕龙》。
这部书由南北朝时期的刘勰所著，是中国文学理论史上的里程碑之一。
《文心雕龙》对“文”进行了系统的讨论和分析，提出了“形势、气质、风姿、声韵”等方面的要素，并以其为基础，建立了“文以载道”的文学理论体系。
二、古代中国文学批评的发展在唐朝时期，文学批评成为了一项重要的社会活动。
唐代文坛上出现了众多批评家和文学评论家，如韩愈、刘禹锡、李结等。
他们对古代文学作品进行了批评和评价，并提出了一些新的文学理论，如“笔意”、“格律”等。
唐代文学批评的最大贡献是对文学的规范化和标准化。
唐代文学批评家主张文学应该符合“古文正体”，即汉代文学的正式规范，并且应该遵循某些文学标准和范例。
这些规范和标准为古代文学的发展做出了很大的贡献，并对现代文学产生了深远的影响。
三、文学理论的发展随着文学的发展，中国的文学理论也不断发展和完善。
唐代《文苑英华》提出了“精神”，宋代吕本中提出了“意境”，明代杨慎提出了“独具匠心”，清代龚自珍提出了“文以载道”等一系列新的文学理论和观念。
现代的文学理论也在不断发展。
近年来，世界各国的文学理论家不断涌现，提出了诸如“后现代主义文学”、“女性主义文学”、“环保文学”等新的文学理论和研究领域。
这些新的理论和观念，为不同时代的文学创作提供了一种新的哲学和审美视角。
古代文学批评解释中国古代文学史中的古代文学批评探讨其在文学理论与评论中的地位和作用中国古代文学批评作为文学理论与评论的重要组成部分，对于中国古代文学史的发展和研究起着重要的指导和推动作用。
本文将从中国古代文学批评的起源、发展与特点，以及其在文学理论与评论中的地位和作用等方面展开探讨。
一、中国古代文学批评起源与发展古代文学批评的起源可以追溯到先秦时期的诗经传承与赋诗活动，但真正形成和发展起来却是在汉代。
汉代遗存的《太初六经》是最早的一部文学批评著作，这标志着古代文学批评开始以独立的形式出现。
中国古代文学批评的发展经历了魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清等历史时期。
各个时期的文学批评家都以不同的方式对文学作品进行评论和解读，形成了各具特色的文学批评理论和方法。
二、中国古代文学批评的特点1. 注重文学作品的内涵与意境古代文学批评强调文学作品的内涵和意境，注重作品中所体现的思想、情感和艺术形式等方面。
例如，宋代文学批评家刘辰翁在《唐宋传奇评点》中提出“文如其人”论，探讨了文学作品和作者之间的关联性。
2. 重视文学作品的声韵和格律中国古代文学批评对于声韵和格律的重视程度超出了其他文学批评体系。
例如，唐代文学批评家刘勰在《文心雕龙》中详细讨论了文学作品的声音、韵律和字句运用等问题，成为了后世文学批评的重要范本。
3. 融入文学与哲学思辨中国古代文学批评不仅强调对文学作品内在的审美价值的探讨，还常常涉及到对哲学思辨的提出和讨论。
例如，明代文学批评家杨慎《诠评太白诗》中对杜甫、白居易等诗人的作品进行批评，既关注作品的艺术形式，也融入了儒家、道家等哲学观念的解读。
三、古代文学批评在文学理论与评论中的地位和作用1. 促进文学艺术的发展和创新中国古代文学批评通过对文学作品的评论和解读，提供了对于文学艺术的审美观点和理论方法，推动了中国古代文学的发展和创新。
2. 维护文学作品的价值和传承古代文学批评对于维护文学作品的价值和传承起着重要作用。
文学批评知识：批评西方文学传统在现代文学史上，西方文学传统始终呈现着一种强势令人无法忽视的地位。
自古希腊文化开始，西方文学便拥有了长期保存和传承的优势，成为了人类文明史上最重要的文化领域之一，世界文化的重要组成部分。
而众多文学批评理论的产生与发展，也是基于对这一传统的分析与反思，尝试在范式转换中寻找一个更加贴合现代世界发展的新形态。
西方文学批评理论的发展可以按照时间轴大体分为三个阶段，即早期批评理论、现代批评理论和后现代批评理论。
在早期批评理论阶段，基础的文学批评态度被形成。
从亚里士多德提出的“诗学”到所罗门·史密斯的“语言结构论”，这些理论早期已经将文学作品的语言特色、情感特色和思想内涵等方面进行了重视。
而到了现代批评理论阶段，批评家们逐渐集中关注到文学与社会、文化的关系，并开始关注文学作品的现代性、唯美主义和自我意识等方面。
这一时期的代表人物包括西塞罗、尚德、弗洛伊德、哈罗德·布鲁姆、路易斯·阿尔图尼斯等。
而后现代批评理论的兴起，更是将这种对文学批评的建构性和解构性思考引入了新的高度。
这一时期的代表人物有罗兰·巴特、让·芬尼、德里达、莱文纳斯、芭芭拉·约翰逊等人。
他们强调文学批评不仅仅要探讨文学作品本身，还要关注到作品背后的历史、政治、文化和社会背景等诸多方面。
在对西方文学传统进行批评的同时，也不难发现其中承载的种族、性别歧视等问题。
比如，女性和少数民族作家曾经长期被忽略或排斥在文学领域之外。
这些问题进一步加强了后现代批评理论的兴起，这些理论认为，人类生活中出现的各种文本语言都是不可避免的意识形态表达，社会政治史、种族、性别、贫富、阶级、权力关系等因素都在里面起着巨大的影响，因此文学批评也应该将这些因素考虑在内进行探究。
总之，西方文学批评理论的发展历程充满了变化和发展，这一过程中，批评家们尝试通过对文学作品进行解构或重构，以期发现其潜在的历史、政治等批评视角，或是为文学突破既有的范式开辟新的道路。
文学批评原文与解析文学批评是一门关于文学作品的分析和评价的学科。
它旨在深入探讨文学作品的内涵与外延，揭示作品中蕴含的思想、情感和艺术手法。
文学批评既是学术研究的一部分，也是提高读者阅读和欣赏文学作品能力的重要手段。
本文将通过对文学批评的原文与解析进行探讨，以期对读者有所启发。
文学批评可以追溯到古希腊。
古希腊文学理论家亚里士多德通过对古希腊悲剧的研究，提出了“它是什么”和“它应该是什么”的问题，形成了文学批评的基本框架。
亚里士多德认为，文学作品首先应该具有真实性和可信度，其次应该具备艺术性和创造性。
他将诗歌、戏剧和史诗等不同形式的文学作品进行了细致的分类和分析，为后世文学批评的发展奠定了基础。
在文艺复兴时期，文学批评开始与文学创作联系紧密。
托马斯·麦克利在其《文艺复兴的批评理论》中提出了“模仿”和“创作”两个概念，探讨了文学作品与现实世界的关系。
他认为，文学作品不仅是一种艺术表达，更是对社会和人类生活的反思。
这种关注社会和个体的文学批评观念为后来的文学理论提供了重要的思想基础。
20世纪，随着结构主义、形式主义等一系列文学理论的兴起，文学批评进入了一个全新的阶段。
结构主义强调文本本身的结构和语言形式，认为文学作品的意义来源于其内在的语言结构。
形式主义则注重文学作品中的艺术形式和技巧，强调其独特的美学价值。
这些理论的出现丰富了文学批评的研究方法和视角，使其更加深入和多样化。
现代文学批评越来越关注读者的角度。
阿尔特·威尔金斯在其著作《接受感与文学理论》中提出了“接受感”理论，强调读者在阅读和理解文学作品时的主观感受和情感共鸣。
他认为，作品的意义不仅仅是作者的意图所限，还包括读者的解读和诠释。
这种关注读者的文学批评观念使得文学作品的意义更加开放和多元化。
虽然文学批评的发展经历了不同的阶段和流派，但其核心目标始终是理解和解析文学作品。
文学批评家通过分析作品中的语言、结构、主题、人物等要素，揭示作品的意义和美学价值。
马工程教材对应课程马工程教材对应课程名单文学类专业《比较文学概论》对应课程：比较文学、比较文学概论、比较文学导论、比较文学原理、比较文学专题、比较文学与世界文学、比较文学研究、比较文学论、比较文学通论、比较文学与世界文学专题研究、世界文学与比较文学等《外国文学史》对应课程：外国文学史、外国文学、外国文学简史、外国文学概论、外国文学概要、外国文学纲要、外国文学史纲要、外国文学史论、西方文学概观、西方文学概论、西方文学简史、西方文学、西方文学史、欧美文学、欧美文学史等《西方文学理论》对应课程：西方文论、西方文论入门、西方文论史、西方文论与马列文论、西方文艺理论、西方文学理论、西方文艺理论简介、西方文艺理论史、西方文艺理论与思潮、西方文学理论导读、西方文学理论批评、西方文学理论入门、西方文学理论与批评等《当代西方文学思潮评析》对应课程：西方现代文艺思潮、二十世纪西方文学流派研究、二十世纪西方文艺思潮、现代西方文艺思潮等《中国古代文学史》对应课程：古代文学、古代文学史、中国古代文学、中国古代文学史、中国古代文学史及作品选等《中国文学理论批评史》对应课程：古代文论、中国文学批评史、古代文论与批评史、古代文学批评史、中国古代文学批评史、中国古代文论、中国古代文论史、中国文学理论批评、中国文学理论批评史、中国文论等《文学理论》对应课程：文学概论、文艺理论、文学原理、文学概论专题、文学基本原理、文学理论关键词、文学理论基础、文学理论入门、文学理论与鉴赏、文学理论与批评、文学原理入门、文艺概论、文艺学概论、文艺理论常识、文艺理论基础、文艺理论与鉴赏、文艺理论与批评实践、文艺理论专题、文艺理论专题研究、文艺学基础、文艺学专题、文艺学专题研究、文艺理论热点问题研究等历史学类专业《考古学概论》对应课程：考古学通论、考古通论、考古学、考古学导论、考古学概论、考古学基础，考古学理论、考古学理论与方法、考古学史与考古学理论、考古学欣赏、考古学引论、考古学原理、考古学专题讲座、考古与博物馆基础、考古与博物馆学、文物与考古、文物与考古概论等《中国思想史》对应课程：中国思想史、古代中国的思想世界、儒.释.道—中国传统思想概说、中国古代思想史、中国古代思想文化、中国古代思想文化史、中国古代思想智慧、中国古代思想专题、中国思想论争史：从诸子争鸣到新文化运动、中国思想史概要、中国思想史纲、中国思想文化、中国思想文化趣谈、中国思想文化史、中国思想文化史导论、中国文化思想史等《世界古代史》对应课程：世界古代史、世界古代史专题、世界古代史通论、世界古代中世纪史、世界上古及中世纪史、世界上古史、世界上古中古史、世界上古中世纪史、世界通史·古代、世界通史·世界古代史、世界中古史、世界中古史概论、世界中世纪史等《中国史学史》对应课程：中国史学史、二十世纪中国史学、史学史、中国史学简史、中国史学史（含史源学）、中国史学史与文选、中国史学史专题等《史学概论》对应课程：史学概论、历史科学概论、历史理论、历史学、历史学（师范）专业导论、历史学的理论与方法、历史学概论、历史学科专业导论、历史学科专业导引课、历史学理论与方法、历史学入门导论、历史学通论、历史学专业导论、历史学专业概论、历史研究基础、历史与历史研究、历史哲学、史学导论、史学方法论、史学概论与史学史、史学基础、史学理论、史学理论与方法、史学入门、史学通论等《中国近代史》对应课程：中国近代史、中国近现代史、中国通史、中国近代史专题、近代史、近代中国八十年、近现代史、民国史、民国史话、中国近代史(1840-1919)、中国近代史讲析、中国近现代历史、中国近现代史（近代）、中国近现代史通论、中国历史概论、中国现代史、中国现代史(1919-1949)、中国现代史专题、中华民国史、中华民国史专题等《中华人民共和国史》对应课程：中华人民共和国史、共和国史、中国当代史、中国通史·当代、中国通史·中国当代史、中国通史（国史）、中国现当代史、中国现当代史专题、中华人民共和国国史、中华人民共和国国史专题、中华人民共和国史专题等《世界现代史》对应课程：世界现代史、20世纪世界史、世界当代史、世界当代史(1945-90年代)、世界通史·当代、世界通史·世界现代史、世界通史·现代、世界通史（现代），世界现代、当代史，世界现代史专题、世界现当代史、世界现当代史专题、战后世界史等哲学类专业《美学原理》对应课程：美学、美学概论、美学原理、美学常识、美学导论、美学概要、美学基本原理、美学基础、美学基础原理、美学美育、美学入门、美学十讲、美学十五讲、美学通论、美学引论、美学原理与赏析等《中国美学史》对应课程：中国美学、中国美学导论、中国美学史、中国美学史概要、中国美学史纲要、中国美学史话、中国美学史专题、中国美学思想史、中国美学文化、中国美学专题、中国古代美学、中国古代美学思想等《西方美学史》对应课程：西方美学、西方美学基本问题、西方美学史、西方美学史概要、西方美学思想、西方美学思想史、西方美学通论、西方美学专题、当代西方艺术哲学与美学、美学史、美学与艺术史、西方古典美学、西方当代美学《中国伦理思想史》对应课程：中外伦理思想史、伦理学思想史、中国伦理思想史等《逻辑学》对应课程：逻辑、逻辑导论、逻辑的思想和方法、逻辑方法论、逻辑基本原理与实务、逻辑基础、逻辑基础与应用、逻辑理论与科学方法、逻辑入门、逻辑思维、逻辑思维训练、逻辑思维与方法、逻辑思想与方法、逻辑推理、逻辑推理训练、逻辑学、逻辑学导论、逻辑学导引、逻辑学概论、逻辑学基础、逻辑学基础与应用、逻辑学基础知识专题、逻辑学与逻辑思维、逻辑学与思维训练、逻辑学原理、逻辑与辩论、逻辑与表达、逻辑与科学、逻辑与论辩、逻辑与推理、近似推理、简明逻辑学、普通逻辑学等《科学技术哲学》对应课程：科学技术哲学、简明科学哲学导论、科技哲学导引、科技哲学概论与科学思维培养、科技哲学专题研究、科学哲学和科学方法、科学史与科学哲学、科学哲学、科学哲学导论、科学哲学通论等《马克思主义发展史》对应课程：马克思主义发展史、马克思主义史、马克思主义理论史等《马克思主义哲学》对应课程：马克思主义原理、马克思主义哲学、马克思主义哲学概论、马克思主义哲学原理、哲学及马克思主义哲学原理等《马克思主义哲学史》对应课程：马克思主义哲学发展史、马克思主义哲学史、马克思主义哲学史及其原著选读等《西方哲学史》对应课程：欧洲哲学简史、欧洲哲学史、西方哲学、西方哲学导读、西方哲学导论、西方哲学发展史、西方哲学概论、西方哲学基本命题、西方哲学简史、西方哲学鉴赏、西方哲学精神、西方哲学流派及其反思、西方哲学史、西方哲学史概论、西方哲学思辨、西方哲学思想史、西方哲学通论、西方哲学引论、西方古代哲学史等《伦理学》对应课程：马克主义伦理学、伦理学、伦理学常识、伦理学导论、伦理学概论、伦理学基础、伦理学及其应用、伦理学理论与方法、伦理学入门、伦理学与思想道德修养、伦理学原理、伦理学原理与运用、大学生伦理学等政治学类专业《思想政治教育学原理》对应课程：马克思主义思想政治教育基本原理、马克思主义思想政治教育理论基础、思想政治教育概论、思想政治教育理论方法、思想政治教育理论与方法、思想政治教育学、思想政治教育学原理、思想政治教育原理、思想政治教育原理与方法、思想政治教育原理与方法论、思政教育学原理等《中国共产党思想政治教育史》对应课程：思想政治工作史、思想政治教育史、思想政治教育学史、中国共产党思想政治工作发展史、中国共产党思想政治工作史、中国共产党思想政治工作史论、中国共产党思想政治工作研究、中国共产党思想政治教育史、中国共产党思想政治教育发展史等《中国革命史》对应课程：中国革命史等《地方政府与政治》对应课程：政府学、中国地方政府、中国地方政府与政治、中国地方政治管理、中国政府与政治、中央政府与地方政府等《国际组织》对应课程：国际组织、国际组织学、国际组织学概论、国际组织研究等《当代中国外交》对应课程：当代中国外交、国际关系和中国外交、国际关系与当代中国外交、国际关系与外交政策(选修)、国际关系与中国外交、中华人民共和国对外关系、中华人民共和国对外关系史等《政治学概论》对应课程：政治学、现代政治分析、现代政治分析原理、新政治学概要、政治科学、政治科学原理、政治学导论、政治学概论、政治学核心概念、政治学基础、政治学十五讲、政治学说史、政治学与当代中国社会发展、政治学原理等《中国政治思想史》对应课程：政治思想史、中国传统政治思想、中国传统政治思想概论、中国古代政治思想史、中国近代政治思想史、中国政治思想、中国政治思想史等《西方政治思想史》对应课程：外国政治思想史、西方政治思想、西方政治思想史、西方政治思想史概要、西方政治思想研究、政治思想史等社会学类专业《农村社会学》对应课程：城乡社会学、农村社会学、农村社会学与社会工作、农村社会专题、农村社区管理、农村社区管理学等《人类学概论》对应课程：人类与社会、社会人类学、社会人类学方法、历史人类学、历史人类学导论等新闻学类专业《新闻编辑》对应课程：媒体编辑与媒体应用、媒体编辑实务、媒体策划与数字编辑、全媒体编辑、新闻业务、新闻业务基础、新闻业务实践、新闻业务综合实践、新闻编辑、新闻编辑基础、新闻编辑理论与实务、新闻编辑实践、新闻编辑实务、新闻编辑实验、新闻编辑学、新闻编辑学实训、新闻编辑学实验、新闻编辑与排版、新闻编辑与评论、新闻编辑与商业评论、新闻编评等《新闻采访与写作》对应课程：当代新闻写作、新闻写作、新闻采访与写作、初级新闻采访与写作、新闻采访与策划、新闻采访学、新闻采访写作、当代新闻采访与写作、高级新闻采访与写作、高级新闻采写、高级新闻写作、高级新闻业务、基础新闻写作、全媒体新闻采写、全媒体新闻采写教程、全媒体新闻稿写作训练、新闻采写实训、新闻业务综合实践、实用新闻写作、现代新闻写作、新闻（特写）采访写作、新闻（消息）采访写作、新闻采访、新闻采访报道、新闻采访基本知识与技巧、新闻采访基础、新闻采访技能实训、新闻采访理论与实践、新闻采访实践、新闻采访实践课程、新闻采访实务、新闻采访实训、新闻采访实验、新闻采访写作、新闻采访写作实践、新闻采访写作实践与研究、新闻采访写作实务、新闻采访写作与编辑、新闻采访学、新闻采访与报道、新闻采访与编辑、新闻采访与法制新闻写作、新闻采访与写作创新训练、新闻采访与写作实践、新闻采访与写作实务、新闻采访与写作实训、新闻采访与写作实验、新闻采访与写作学、新闻采访与写作学实训、新闻采访与写作专题、新闻采访与制作、新闻采访与专稿写作、新闻采访综合练习、新闻采写、新闻采写编、新闻采写编评实训、新闻采写编实验、新闻采写基础、新闻采写精要、新闻采写课程实习、新闻采写实践、新闻采写实务、新闻采写实训、新闻采写实验、新闻采写现场模拟及实践、新闻采写与编辑、新闻采写与评论、新闻采写与实践、新闻采写专题、新闻理论与写作、新闻实务、新闻写作、新闻写作基础、新闻写作技能综合训练、新闻写作精讲、新闻写作课程实践、新闻写作理论与实践、新闻写作实践、新闻写作实践课程、新闻写作实务、新闻写作实训、新闻写作实验、新闻写作学、新闻写作训练、新闻写作艺术技巧、新闻写作与报道训练、新闻写作与编辑、新闻写作与采访、新闻写作与评论、新闻写作指导、新闻写作专题、新闻学/广电新闻采访与写作、新闻与采访、新闻业务、新闻业务基础、新闻业务实践、新闻业务综合实践、专题新闻报道与写作、专题新闻采写、专题新闻写作、专业新闻采访报道、专业新闻采访与写作、专业新闻采写、专业新闻写作等《广告学》概论对应课程：广告学、广告学概论、广告、广告理论、广告理论和实务、广告理论与策划、广告理论与策划实务、广告理论与创意、广告理论与广告赏析、广告理论与实践、广告理论与实务、广告通论、广告通识、广告学导论、广告学基础、广告学基础知识及广告佳作欣赏、广告学及包装设计、广告学科导论、广告学理论与实务、广告学入门、广告学入门与作品赏析、广告学通论、广告学与广告策划、广告学与广告创意、广告学与广告实务、广告学原理、广告学原理及实务、广告学原理与广告策划、广告学原理与实务、广告学专业导论、广告原理、广告原理与策划、广告原理与广告策划、广告原理与实务、广告专业导论、文化广告学、现代广告、现代广告导论、现代广告理论与实践、现代广告理论与实务、现代广告通论、现代广告学、现代广告学概论等《新闻学概论》对应课程：新闻传播学理论、新闻传播学通论、新闻概论、新闻理论、新闻理论基础、新闻理论与实践、新闻理论与实务、新闻理论与写作、新闻事业导论、新闻事业概论、新闻学、新闻学/广电新闻采访与写作、新闻学导论、新闻学概论、新闻学基础、新闻学基础知识、新闻学理论、新闻学理论读书报告、新闻学理论与实务、新闻学入门、新闻学通论、新闻学原理、马克思主义新闻学、新闻传播导论、新闻传播学科导论等经济学类专业《中国经济史》对应课程：中国经济史等《世界经济史》对应课程：中外经济史、世界近代经济史、世界近现代经济史、世界经济史、外国近代经济史、外国近现代经济史、外国经济史、西方经济史、中外经济史等《区域经济学》对应课程：城市与区域经济、区域经济学、城市和区域经济学、城市与区域经济学、中国区域经济等《社会保障概论》对应课程：城市社会保障概论、社会保障制度、社会保障学、社会保障概论、城市就业与社会保障、当代中国社会保障概论、就业与社会保障、劳动和社会保障概论、劳动就业和社会保障、劳动社会保障、劳动社会保障概论、劳动与社会保障、劳动与社会保障导论、劳动与社会保障概论、劳动与社会保障学、劳动与社会保障制度、劳动与社会保障专业导论、社会保障、社会保障（政策与制度）、社会保障导论、社会保障概伦、社会保障国际比较、社会保障和社会福利、社会保障理论、社会保障理论研究、社会保障理论与实践、社会保障理论与实务、社会保障学概论、社会保障与福利、社会保障与管理、社会保障与社会保险、社会保障与社会福利、社会保障与生活、社会保障与员工福利、社会保障原理、社会保障原理与政策、社会保障专题、中国社会保障实践、中国社会保障专题等《管理学》对应课程：管理学、管理学原理、现代管理学、管理学基础、管理导论、管理概论、管理理论、管理理论导论、管理理论及其应用、管理理论与实践、管理通论、管理通识、管理学导论、管理学概论、管理学基本原理、管理学基础及实务、管理学基础理论与实务、管理学基础与应用、管理学理论精要、管理学理论与方法、管理学理论与实务、管理学理论与应用、管理学通论、管理学原理实践、管理学原理与方法、管理学原理与实践、管理学原理与应用等《人口资源与环境经济学》对应课程：人口、资源、环境与社会，人口、资源和环境经济学，人口、资源环境经济学，人口、资源与环境，人口、资源与环境经济学，人口、资源与环境经济专题，人口资源环境与可持续发展，资源环境经济学，人口资源与环境经济学等《西方经济学》对应课程：微观经济学、微观经济学导论、微观经济学基础、微观经济学原理、微观西方经济学、中级微观经济学、初级微宏观经济学、中级微宏观经济学、宏观经济学、宏观经济学导论、宏观经济学原理、宏观西方经济学、初级宏观经济学、中级宏观经济学、西方经济学、西方经济学(微观经济学)、西方经济学导论、西方经济学概论、西方经济学基础、西方经济学理论、西方经济学入门、西方经济学原理、西方经济学原理（宏观）、西方经济学原理（双语）、西方经济学原理（微观）、中级西方经济学等《世界经济概论》对应课程：当代世界经济、当代世界经济概论、当代世界经济概述、世界经济、世界经济导论、世界经济概况、世界经济概论、世界经济学、世界经济学概论等《马克思主义经济学说史》对应课程：经济学说史、经济思想史等《资本论》导读对应课程：《资本论》选读、《资本论》入门、《资本论》研究、《资本论》原旨及其当代价值、《资本论》原著导读、《资本论》、《资本论》导读、《资本论》研读、《资本论》与当代经济等法学类专业《经济法学》对应课程：经济法、经济法学、经济法学（反垄断法）、经济法学（基础理论、竞争法、金融法）、经济法学分论、经济法学概论、经济法学概要、经济法学基础理论、经济法学总论等《国际公法学》对应课程：国际法、国际法导论、国际法分论、国际法概论、国际法学、国际法综合课、国际法总论、国际公法、国际公法学等《国际经济法学》对应课程：国际经济法、国际经济法导论、国际经济法概论、国际经济法基础、国际经济法学、国际经济法总论等《民法学》对应课程：民法学、民法、民法总论、民法学、民法.分论、民法．总论、民法(分则)、民法（上）、民法(上)、民法(总论)、民法(总则)、民法（总则篇）、民法分论、民法分则、民法学（分论）、民法学（物权法）、民法学（下）（含债权法、合同法、担保法、侵权责任法）、民法学（总论、物权法、人身权法）、民法学（总论、物权法）、民法学分论、民法总则、民法学总论等《行政法与行政诉讼法学》对应课程：行政法学、行政法与行政诉讼法等《民事诉讼法学》对应课程：民事诉讼法学、民事诉讼法、民事诉讼法法学、民事诉讼法精解、民事诉讼法学（含证据法学）、民事诉讼法学概要、民事诉讼法专题、民事诉讼学等《刑事诉讼法学》对应课程：刑事诉讼法学、刑事诉讼法、刑事诉讼法学（含证据法学）、刑事诉讼法学概要等《中国法制史》对应课程：中国法制史、法制史、中国法制史(含新中国法制史)等《劳动与社会保障法学》对应课程：劳动保障法、劳动法、劳动法概论、劳动法和社会保障法、劳动法和社会保障法学、劳动法社会保障法、劳动法学、劳动法学与社会保障法学、劳动法与劳动保障法、劳动法与社会保障、劳动法与社会保障法、劳动和社会保障法、劳动和社会保障法学、劳动和社会保障概论、劳动社会保障法、劳动社会保障法制、劳动与社会保障、劳动与社会保障法、劳动与社会保障法概论、劳动与社会保障法学等《刑法学》对应课程：刑法学、刑法、刑法·分论、刑法·总论、刑法（分论）、刑法（分则）、刑法(总论)、刑法（总则）、刑法分论、刑法分则、刑法概论、刑法各论、刑法学（总论）、刑法学（分论）、刑法学导论、刑法学分论、刑法学分则、刑法学概论、刑法学概要、刑法学各论、刑法学总论、刑法总论、刑法总则等《环境与资源保护法学》对应课程：环境法、资源环境法、资源环境法学、环境法与资源保护法、环境法与资源保护法学、环境法与自然保护法、环境法原理、环境和资源保护法、环境与资源保护法、环境与资源保护法学、环境与资源法、环境与资源法学、环境与自然资源保护法、环境与自然资源保护法学、环境与自然资源法、环境与自然资源法学、环境与自然资源经济学等《宪法学》对应课程：宪法学、宪法等艺术学类专业《中国戏曲史》对应课程：古代戏曲史研究、戏剧戏曲史、艺术史(戏剧)、中国戏剧简史、中国戏剧史、中国戏曲史、中国戏曲史研究、中外戏剧简史、中外戏剧史、中外戏剧史论、中外戏剧史与名作赏析、中外戏剧戏曲史、影视戏剧简史、元明清戏剧研究、中国古代戏剧史专题、中国古代戏曲导读、中国古代戏曲史、中国古代戏曲史论、中国古典戏曲理论史等《中国舞蹈史》对应课程：中外舞蹈史及作品鉴赏、中外舞蹈史、舞蹈发展史与作品赏析、舞蹈简史、舞蹈简史与欣赏、舞蹈史、舞蹈史论、舞蹈史与作品鉴赏、舞蹈史与作品赏析、中国古代舞蹈史、中国古代舞蹈史纲、中国古典舞蹈、中国近代舞蹈史、中国近代现代当代舞蹈发展史、中国近现代当代舞蹈发展史、中国近现代当代舞蹈史、中国近现代舞蹈史、中国近现当代舞蹈史、中国舞蹈、中国舞蹈发展史、中国舞蹈简史、中国舞蹈简史及欣赏、中国舞蹈简史与赏析、中国舞蹈史、中国舞蹈史及作品鉴赏、中国舞蹈史与名作赏析、中国舞蹈史与名作欣赏、中国舞蹈史与赏析、中国舞蹈史与舞蹈文化、中国舞蹈史与欣赏、中国舞蹈史与作品鉴赏、中国舞蹈史与作品赏析、中国舞蹈史与作品欣赏、中外古代舞蹈史与名作赏析、中外舞蹈发展史、中外舞蹈简史、中外舞蹈简史及作品鉴赏、中外舞蹈史、中外舞蹈史纲、中外舞蹈史纲要、中外舞蹈史及剧目欣赏、中外舞蹈史与名作赏析、中外舞蹈史与名作欣赏、中外舞蹈史与赏析、中外舞蹈史与作品赏析、中外舞蹈文化、中外现当代舞蹈史与名作赏析等《艺术学概论》对应课程：《艺术学概论》、艺术概论、美学概论与艺术概论、美学与艺术概论、人文艺术概论、文化艺术概论、现代艺术概论、艺术概论·美术、艺术概论·音乐、艺术概论（建筑学）、艺术概论(美术)、艺术概论（双语）、艺术概论(音乐)、艺术概论（专业导论）、艺术概论与艺术欣赏、艺术概论专题、音乐美学与艺术概论、中国艺术学、中外美术概论、艺术学导论、艺术学、艺术学概论、艺术学基本问题研讨、艺术学基础、艺术学基础知识与艺术作品赏析、艺术学理论入门、艺术学原理、艺术导论、艺术导论与欣赏、中国文化艺术导论、艺术原理、艺术原理与实验、艺术导学等教育学类专业《中国教育思想史》对应课程：中国教育思想史、中国教育名家及其思想、教育思想、教育思想史、教育思想专题、中国传统教育思想萃论、中国古代教育思想、中国教育名家思想、中外教育家思想、中外教育思想史、中外教育思想。
《诗学》之前（古希腊）一、古希腊美学—文艺思想的发源1. 毕达哥拉斯学派（公元前6世纪）这一派学者认为宇宙是由数与和谐的原则统治着，重视“和谐”，探求什么样的数量比例才能产生美的效果；所谓“黄金分割”（1=0.618+0.382）法就是他们发现的。
是为西方美学、文艺思想中“寓整齐于变化”原则的最早萌芽，也是后来形式主义的萌芽。
2. 赫拉克利特（公元前530-470）写有《论自然》，认为“差异”的东西相会合，从不同的因素中产生最美的和谐，强调世界的不断变动与更新，而不是静止与平衡；认为美也不是绝对的、永恒的。
其名言是：“没有人能往同一河流里插足两次。
”3. 德谟克利特（公元前460-370）写有《节奏与和谐》、《论诗的美》、《论音乐》等著作，主张艺术摹仿自然，强调文艺创作须凭灵感、热情和天才，提倡美与善（有用）的结合；他关于艺术起源的观点为后来的“游戏说”、“剩余精神说”开辟了道路。
4. 苏格拉底（公元前469-390）其言论与思想主要见于其学生色诺芬的《回忆录》。
他把美和“效用”联系起来，也见出美的相对性；强调艺术的摹仿应“现出生命”，“表现出心灵状态”。
苏格拉底标志着希腊早期美学和文艺思想的一个根本转变，即从用自然的观点看待美转向以社会的观点看待美，为后来美学成为社会科学的一部分做了准备。
二、柏拉图（公元前427-347）西方文艺理论的奠基人之一。
写有“对话”40余篇；《文艺对话集》为后人所选编。
主要观点有：1.“理式论”和“影子”说；2.关于文艺的功用：“伤风败俗”论；3.灵感说：“灵感”——诗神凭附时的迷狂状态；4.关于艺术作品结构的“有机统一”原则；5.创作与欣赏的关系：某些作品适宜于某些心灵。
柏拉图的上述观点对西方文艺理论产生了多方面的影响；他的“对话”是希腊文学中出色的散文作品，也开启了学术讨论中的一种值得发扬光大的传统。
三、阿里斯托芬（约公元前446—385）：“喜剧之父”他的剧本《蛙》：对埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯进行评价，指出其长短得失。
北大中文系古文献专业书目及复习提要(一)我们专业在不了解或是不喜欢的人看来很枯燥，实际上不是这样的。
专业中许多老师研究的学问都很有意思，比如李零老师的中国方术研究。
退一步说了，一门学问，只要你能真正静下心来，肯定能从其中发现乐趣，找到安慰的，不如说古文字学，我们专业的裘锡圭和李家浩两位老师，一生浸淫其中。
这些都不用说了，老师的情况可以去查，凡是副教授及以上的，基本上都可以带硕士研究生。
我们本科的专业课很多，大致也说一下吧。
古文献学史：分上下两学期讲授，是重中之重，主要的教材是孙钦善老师写的《中国古文献学史》，上下两册。
很厚的两本，也是考研最重要的参考书了。
文字学：裘锡圭老师的《文字学纲要》音韵学：《音韵学教程》，北大唐作藩等老师编写（以上两门课较有难度，考试中占的比例似乎不多）训诂学：洪成《训诂学》，董洪利《古籍的阐释》（这个老师是我们专业的）版本学：没有现成的教材，大致可以看一下曹之的《中国古籍版本学》、李致忠的《古书版本概论》以及其他一些老先生的书，还有前两年出的《校雠广义》，也是很好的参考书。
目录学：高路明《目录学与中国古代学术源流》（我们专业的老师），还应该看看中姚名达的《中国目录学史》等书。
校勘学：倪其心《校勘学大纲》哲学要籍解题：没有固定的教材，大致是介绍中国古代的哲学典籍文学要籍解题：金开诚《历代诗文要籍详解》史学要籍解题：可参看张传玺的《中国历史文献简明教程》、张舜徽的《中国史学名著解题》古籍整理概论：专业启蒙课，可看看最近黄永年老先生再版的《古籍整理概论》中文工具书使用法：《中文工具书教程》朱天俊,李国新著中国古代文化：阴法鲁等《中国古代文化史》古代汉语：王力与郭锡良的教材都可以现代汉语：北大中文系现代汉语教研室编写的《现代汉语》中国古代史：在考试中占的比例也较大，教材一般是翦伯赞《中国古代史》中国古代文学史：北大教材《中国文学史》，或者袁行沛新编的《中国古代文学史》以上是我们专业课的大致情况，如果有什么补充，我再告诉你。
古代文学名列前茅高校考研相关参考书目1 北京大学存档：北大古代文学考研参考书目一、中国古代文学《中国文学史》（四卷）袁行霈高教版《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明复旦版《中国文学史》（四册）游国恩人民文学版《中国文学史纲要》（四册）褚斌杰、袁行霈、李修生北大版《中国大百科全书》的《中国文学》卷所列四本文学教材可彼此参照使用，以便拾遗补缺。
对于古代文学史来说，既要面面俱到，又得重点突出，点、线、面结合，得出文学演变的轨迹，方为关键。
至于艺术特色、文学流派、文体发展、文艺思潮等等，皆不可有所偏颇。
袁本较全面，资料翔实，且以描述性语言贯之，脉络分明。
章本时发小论，观点鲜明，论之有据，为评论性文学史。
袁本与章本正好互为补充，推荐为重点教材。
游本虽政治、阶级观点有时过于直露（如对宫体诗），然毕竟是当年数位古代文学研究的大家领衔编写的，又长期作为高校教材，代表了一个时代的水平，许多方面影响以后文学史的编写，不可偏废。
褚斌杰、袁行霈、李修生三先生的《纲要》本虽为电大教材，但毕竟是三位的专著，简略有余而也时有可观之处。
如果学有余力，建议看一下《中国大百科全书·中国文学卷》，作为工具书，条目清楚，案例分明，且包揽无余，对于每个时期的文学既有总论，对于作家、作品又颇有定论。
正好与文学史教材参照使用，跳出大文学的圈子，从细处考之，不至于万一碰上偏题，无从下手。
另论之需有据，对于答题体系大方面掌握后，还是多读原著吧，以便做论述题时不只空空其谈。
二、古代文论张少康、刘三富《中国文学理论批评发展史》郭绍虞《中国文学批评史》王运熙、顾易生《中国文学批评通史》张少康主编《中国古代文论作品选》郭绍虞《中国历代文论选》对于古代文论，感觉还是从两本文论选入手较好，先读原著，再看分析，一目了然。
至于三本教材，以为张本作为个人专著，似乎有些琐碎，且大量用白话译文，读来稍感味淡；郭本用半白话运之，虽有神韵，然表面上枯淡得很，似乎都不适于作为自学教材。
文学批评一、文学批评是指读者在文学阅读的基础上对文学作品的分析、阐释和评价。
也可以说，是对文学作品和文学现象的一种理性的言说，是一个源于西方理性精神或者科学精神的概念，是一个现代化的概念。
批评理论是文学批评理论的简称，是指批评者在对文学现象的阅读和评论过程中体现的特定批评方式，以及具有一定普遍性的价值系统。
二、欣赏与鉴赏、欣赏和审美欣赏不等于鉴赏。
虽然它们只有一字之差，但它们的意义迥然不同。
欣赏时的心态更偏重于感性、直观，情感比较活跃；而鉴赏时感情色彩已稍稍淡化，理性成分已经介入并逐渐加强，情感趋于平静。
欣赏时读者在对文学作品接受的过程中处于第一个层次，在这个层次，读者进入了作品的艺术天地，理解了作品的故事情节或意境，领悟了作品的思想内涵，从中受到感染，激起了多种多样的情感反应，与作品中的人物或作者发生了思想情感上的交流，并有了自己相应的价值判断和审美判断。
而鉴赏更进一个层次，它不但产生了情感反应和相应的道德判断，而且能讲出其中的道理。
知其然，而知其所以然。
鉴赏是一种较高层次的欣赏。
欣赏和鉴赏是两个中国化的概念，侧重于读者的审美效果。
欣赏也不等于审美。
不能把艺术欣赏和审美混为一谈。
尤其在当今时代，我们会看到很多不能够给予我们快感的丑的艺术。
所以，欣赏艺术就不只是欣赏美的艺术了，欣赏艺术也就不能说成是审美了。
三、文学理论的当代特征1、跨学科性2、文本修辞性3、意义开放性4、自反性5、修辞实践性四、文学批评的三要素假定、方法、问题重心五、模仿论认为艺术是对世界或外物的一种模仿，这种观念从古希腊开始，经由文艺复兴，一直到十九世纪的现实主义以及后来的自然主义，到了二十世纪仍然有人坚持这种观点（主要有匈牙利马克思主义美学家和德国文学理论家奥尔巴赫）。
模仿论是一种古典艺术观念，是建立在古希腊的形而上学的哲学文化传统上的。
六、柏拉图和阿里士多德的模仿论及其区别柏拉图：提出“洞喻说”的哲学思想，认为世界的本源是抽象的理念，现实世界是对理念世界的模仿，现实世界是虚假的，只有理念世界才是真实的，而艺术又是对现实世界的模仿，是影子的影子，就更不真实了。
柏拉图从他的哲学思想出发对艺术持一种否定的态度。
亚里士多德：不同意柏拉图的理念论。
在柏拉图那里，理念是脱离现实的一种存在，现实是具体的，而理念是抽象的，理念是共相的，而现实是具相的，理念是普遍的，而现实是特殊的。
亚里士多德对柏拉图的理念进行了改造，他认为，理念是和现实世界结合在一起的，理念是蕴含在事物之中的“因”，是事物发展变化的规律。
艺术是对这种“因”或者变化规律的模仿，因此更加真实。
他说：“较之于历史，诗更具有哲学性，也更具有分类上的价值。
因为诗关注着普遍的真理，而历史更集中于个别事件。
”亚里士多德与柏拉图相反，对艺术持有一种肯定的态度。
虽然他两个人的观点不同，但都是从形而上、普遍的、真实的角度来看待文学艺术的。
洞喻说的含义：出自柏拉图《理想国》第七卷，鲜明的表现出来柏拉图的知识论观点。
他举例说：现实世界的人就像生活的在洞中一样，他们背朝洞口面向洞壁，全身被缚住而不能转动。
洞口的中间生有火堆，火堆旁边有一些人举着用石头或木头制成的假人假物走来走去，那些被缚的人只是借助身后的火堆的光亮才能隐隐约约地看到映在洞壁上的影子。
他们就将这些影子当做世界上最真实的事物了。
他们不知道洞外阳光照耀下的世界才是真正的世界。
他们一旦脱离洞穴来到真实世界还会有很多的不习惯，需要很长时间才能弄清楚洞中的虚假与洞外的真实。
这所谓的真实世界就是“理念的世界”。
七、知识论：认知性与价值性柏拉图确立的认知型：作为客体的世界有真假之分，作为主体的人有把握内在的真实的能力。
认知性成为了西方知识界一直处于主导地位的基本知识论范式。
孟子确立的价值型：人的知识的目的在于完善自己的道德人格。
而不是对外部客体世界的认识。
他说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。
对于柏拉图来说，文学存在的根据就在于它能够使人认识到纷纭复杂现象背后的世界。
对于孟子来说，文学存在的依据不是认识什么，而是建构什么、实现什么；文学被定位在于文学自身的功利目的的手段。
八、表现论成为一种主导的文学观念开始于十八世纪末十九世纪初。
该文学观认为，文学是对绝对实在、生命、情感、内心世界的表现。
它强调天才、直觉、情感、想象。
表现论的形成与德国古典哲学以及生命哲学的发展是联系在一起的。
九、华兹华斯他的关于诗歌的观点主要体现在他和柯勒律治共同出版的《抒情歌谣集》的序言中，在里面他说，“诗都是强烈情感的自然流露。
十、后现代主义对文学理论产生的影响（特点）1、打破了模仿论及现实主义传统，抹杀了文学文本与现实生活的距离2、宣告作者死了3、认定读者拥有更大的自由十一、俄国形式主义是20世纪西方第一个重要的批评理论流派，是指1914至1930年在俄国出现的一种以考察文学形式为中心的文学批评潮流。
它的诞生是以两个学术团体的产生为标识的，一个是1915年以罗曼〃雅各布森、鲍〃托马舍夫斯基为代表建立的“莫斯科语言学学会”；另一个是1917年初以维〃什克洛夫斯基、鲍〃艾亨鲍姆和伯恩斯坦为代表在彼得堡成立的“诗歌语言研究会”，被称为彼得堡学派。
十二、文学性即文学之所以为文学的特征。
俄国形式主义认为，文学的研究对象不是文学作品，文学作品中的哲学和宗教内容，而是文学作品中的材料，以及将这些材料组织成为审美客体的艺术程序。
只有这种文学研究的对象才决定了文学区别于其他一切材料的特性所在，即文学性。
文学科学的对象是文学性而不是整体的文学或个别的文学文本，是使文本成为艺术品的技巧或构造原则。
十三、陌生化又被译为陌生化、奇特化、尖锐化。
什克洛夫斯基认为，诗歌的语言与日常语言不同，是一种陌生化的语言，这种语言是对日常语言的扭曲和变形，与自动化的语言相对。
自动化的语言，就是那些因经常被人使用而失去了新鲜感的语言，陌生化就是打破自动化的束缚，摆脱日常感受的惯常化。
它会刺激人们已经麻木的神经，从新唤起人对事物、世界的新奇感觉，进而获得审美感受和审美愉悦。
十四、日常交流活动包括六要素（雅各布逊文学性观点）语境信息说话者…………………………………………………受话者接触代码十五、隐喻和转喻选择的过程产生隐喻，隐喻即根植于相似性的替换；与组合相关的是相近性，它隐含了某种延伸的可能，组合的过程产生转喻，转喻是根植于邻近性的延伸。
就文本而言，诗中的隐喻多于转喻，散文中的转喻多于隐喻十六、新批评1、专指20世纪三四十年代在英美崛起并流行的以文学文本词语及其关系为中心、倡导文本细读的批评理论流派。
它的理论和方法的先驱是英国的瑞查兹。
由于这种批评方法呈现迥然不同于传统批评的特点，所以得名“新批评”、“本体批评”或“文本批评”。
2、人物（1）艾略特：提出诗人“无个性理论”。
在他的代表作《传统与个人才能》中说：诗不是放纵情感，而是逃避情感，不是表现个性，而是逃避个性。
”（2）瑞查兹：提出了冲动平衡理论，他认为，诗人由于富于想象力，“能够把纷乱的、互补联系的何种冲动组织成一个单一的，有条理的反应”，使“相互干扰、相互冲突、相互对立、相互排斥的冲动，在诗人身上结合成一种稳定的平衡状态”。
（3）兰色姆：主张本体论批评。
他认为本体论批评是一种科学的文学批评。
在他之前的文学批评侧重于研究作者、社会、历史、哲学等作品的外在因素研究文学，文学研究领域表现的很混乱，文学批评流于一种随感式的文字，批评术语混乱、批评标准相对性，导致了文学批评无法继续下去。
兰色姆认为，要想使文学批评更加科学化，除了排除历史研究和新人文主义之外，还应排除个人感受的记录、对文本的梗概和释义、历史研究、道德研究和任何涉及作品内容的研究。
（4）维姆萨特、比尔兹利合写《意图谬见》和《感受谬见》：意图谬见在于将诗和诗的产生过程相混淆；感受谬见在于将诗和诗的结果相混淆。
（5）燕卜逊《复义七型》：诗歌语言具有丰富的多义性，正是这种多义性是诗歌具有巨大的表现力和内在的张力，燕卜逊称这种情况为朦胧。
有的翻译为含混。
关于朦胧，燕卜逊认为一种是两种事物具有相似性，另一种是，一个词具有两种截然对立的意义。
新批评的批评范畴：除“客观关联物”外，还有含混、张力、悖论、反讽、语境、语调、意象、隐喻、象征、神话等。
“含混”，又译模糊、晦涩、复义等3、反讽源于古希腊的喜剧，主要作为一种语言修辞，德国浪漫主义理论家施莱格尔兄弟则把反讽上升到哲学的高度，认为反讽是把握世界本体的一种方法。
新批评派中的艾略特、瑞恰兹也都涉及到反讽，燕卜逊的含混中其实也包含了反讽，但都没有展开，而布鲁克斯对它做了详细的解释，他认为，反讽是“语境对于一个陈述语的明显歪曲”，是诗歌的结构原则。
4、悖论这一术语来自瑞查兹的“拟叙述”，是指那种表面上自相矛盾而实质上千真万确的语句。
在布鲁克斯看来，悖论不仅是语义陈述的特征，而且是诗歌的基本结构，是诗歌的本质特征。
他说：“诗歌的语言是悖论的语言。
”“悖论正合诗歌的用途，并且是诗歌不可避免的语言。
”十七、心理分析批评1、定义：又被译为精神分析批评，由弗洛伊德20世纪初开创，随后盛行于欧美的以探究文本的无意识结构及文化功能为中心的批评理论流派。
2、代表人物：卡尔〃荣格，雅克〃拉康十八、弗洛伊德1、无意识概念弗洛伊德认为，无意识是人心理结构的深层领域，是一般情况下自我意识不到的一些非理性的东西，主要是性本能，性本能是无意识的基础和核心，是人的一切活动的最终原因。
后来，弗洛伊德又用“力比多”指称这种性欲能量，力比多是人的全部行为和心理活动的内在动力。
无意识是精神分析的核心和灵魂。
2、弗洛伊德1923年《自我与本我》人类心理的地形学模式分别是本我、自我、超我。
3、俄狄浦斯情节弑父娶母的隐秘欲望，借希腊俄狄浦斯弑父娶母的神话故事而称之为“俄狄浦斯情节”4弗洛伊德的文学艺术观1、文学是性欲的升华所谓升华，就是”改变本能的目标，使其不被外部世界所挫败。
弗洛伊德认为，艺术家和常人一样，由于本能欲望长期受到压抑而得不到满足，他们便由与外在世界的关联转向内在世界，试图通过自由的主观幻想来解除压抑、宣泄情感、获得快乐。
艺术家优于常人之处在于，他能够寻找到一条与客观现实相妥协的道路，通过艺术创造的形式使受压抑的欲望获得替代性的满足，并同时获得社会的认可。
因此可以说，艺术创作的动机就是本能欲望压抑与升华的产物。
2、作家与白日梦弗洛伊德认为，作家创作就类似做白日梦。
文学创作是作家以幻想的形式满足其本能欲望的一种手段，在本质上正如梦一样是潜意识愿望获得一种假想的满足。
弗洛伊德认为，梦有显意和隐意，显意即梦呈现的意义，隐意即无意识。
显意就是化装了的隐意。
弗洛伊德通过对梦的解析，发现梦按四种原则成：（1）凝缩：即把丰富的无意识简约为显白的内容。
（2）移臵：即通过隐喻、暗示、偏离来臵换无意识内容。
