中国文学批评史主要文论观点

中国文学理论批评史概说第一讲中国文学理论批评史概说（一）主讲人：徐正英教授郑州大学一、中国文学理论批评———名称约定俗成的两个：中国文学批评史（文批史）中国古代文学理论（古代文论）讲者认为不太全面：1、文学批评讲古人对古代作家作品的评介；文学理论讲文学的理论原则。

2、我们所学习的则既有理论原则，又有作家作品。

例如，曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。

”（文学的作用）“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

”（文学的本质，文学理论）“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。

”（齐气：女人味）（作家评点）“如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。

”（评介作品）因此，讲者认为应该称为“中国文学理论批评史”一、中国文学理论批评的内容1、对中国古代文学理论批评家的评介。

2、对古代重要的文学理论学说的讲解与阐释。

3、对古代重要文学观念演进轨迹的勾勒。

4、对古代重要文学理论批评篇章和专著的导读。

5、介绍古人对古代重要作家作品以及文体等的评介情况。

三、中国文学理论批评的作用1、为建立有中国特色的马克思主义文艺理论体系提供借鉴。

（中国古代文学作品和文学理论从不讲形象的，而讲语言美：声色之美；抒情写景）2、能够帮助我们更深入更全面地了解文学史。

3、有助于我们阅读鉴赏古代文学作品。

4、能提高我们的写作修养和写作技能。

5、提高民族自信心。

四、中国文学理论批评的发展阶段分期法：1、第一种观点：郭绍虞“三分法”从先秦到南北朝———文学观念的演进期限从隋唐到北宋————文学观念的复古期（讲者存疑，认为不全面）从南宋到现代————文学观念的完成期2、第二种观点：张少康“五分法”先秦时期———萌芽产生期汉魏六朝———发展成熟期唐宋金元———深入开掘期明清时期———繁荣鼎盛期（讲者存疑）近代———中西结合期3、第三种观点：王运熙“四分法”（最为讲者推崇）（1）先秦两汉时期———萌芽发展期特点：①文论资料多是片断言论，多数散见在先秦诸子之中。

《中国文学批评史》第一章：先秦1、“思无邪”说：孔子提出的关于文学批评的标准。

《论语·为政》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。

”从艺术方面看，此批评标准就是提倡一种“中和”之美。

从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，应尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。

2、“兴观群怨”说：孔子在《论语·阳货》中提出。

朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。

群，指文学作品的团结作用。

怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。

3、“尽善尽美”说：这是孔子在评述“韶乐”与“武乐”时对韶乐所下的定义。

他认为舜时的韶乐，“既尽善又尽美”，原因是因为舜具备了圣德而受禅让，故尽善。

由此也可以看到孔子在审美判断中融入道德批判的因素。

4、“辞达”、“文质”说：这是孔子在对文学的内容和形式关系所作的阐述。

《论语·卫灵公》曰：“子曰：辞达而已矣。

”《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”其关于文质的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的理论基础，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导作用。

5、“以意逆志”和“知人论世”说：这是孟子提出的文学批评方法论，是孟子对体无完肤文艺思想发展的突出贡献。

一般以为，“以意逆志”的“意”乃指读者之意。

孟子的这种文学批评方法论，为中国文学提供了较客观实在的批评原则，后世大量的诗话、词话，大抵是在此原则下展开文学评论的。

6、“知言养气”说：这是孟子关于文学批评原则的论述。

孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成浩然之气，然后才能有美而正的言辞。

这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚的道德品质，然后才有可能写出好作品。

第一章、先秦文学批评一、古代经传里保存的文学理论批评资料（次重点）识记：美刺说：出处《诗经》。

美是赞美，刺是讽刺，当时的人已经认识到了文学作品有批判和歌颂两大功能，尤其是认识到文学的批判功能。

这种用诗歌来颂美匡恶的思想，到了汉代《诗大序》中就发展成为“美刺说”言志说：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。

出处：《尚书•尧典》原文为：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

观志观风说：出处《左传》《国语》。

实际是与诗言志说和美刺说紧密相连的，是从统治者的角度对前两种学说的解释。

观志就是通过诗歌观察作者的思想感情；观风就是通过诗歌观察民风民情。

三不朽：在《左传、襄公二十四年》中还提出三不朽的说法。

原文是：太上有立德（德指建立一个民族、一个政权，主要是指治国），其次有立功（立边功和武功），其次有立言（著书立说，指文化学术类的），以其为不朽。

理解：春秋时代所谓的“赋诗言志”的内涵：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。

出处：《尚书•尧典》原文为：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

诗言志的意思是：诗歌的本质是人的思想感情的表达，人们可以通过诗来表达对社会生活的观点和态度。

后世儒家学者特别把言志的“志”解释为与政教有关的思想，在中国文学批评史上产生了深远的影响。

“断章取义”方法：当时人们赋诗言志的时候，往往不管原诗的内容，只取其某一点的相同或类似吴公子季札评论诗乐所表现的文艺观：吴公子季札在鲁国听乐观风，他能从诗乐中听出各国民情风俗和周政的盛衰，（《周南》、《召南》）。

他提倡“中和之美”，这种中和之美的审美理想，逐渐发展成儒家诗乐理论的一个重要内容。

《礼记、乐记》关于“声音之道，与政通矣”的论述开后世儒家文论的传统先秦时代人们对诗歌社会作用的认识：诗是人民思想感情的抒发，通过诗歌可以宣导民情，补察时政，对统治者起箴规劝谏的作用。

这就是《礼记、乐记》中关于“声音之道，与政通矣”的论述。

这种见解开后世儒家文论的传统。

中国文学的批评观点中国文学的批评观点是指在中国文学研究领域，对文学作品进行分析和评价的方法和理论。

以下是一些常见的批评观点：1.现实主义批评：现实主义批评强调文学作品对现实的反映和表现，关注作品中的社会问题和人物形象的真实性。

它强调文学作品的现实意义和社会功能。

2.浪漫主义批评：浪漫主义批评注重文学作品中的情感表达和个性表现，强调作家的想象力和创造力。

它关注作品中的情感冲突和人物的心理变化。

3.象征主义批评：象征主义批评认为文学作品中的事物和形象都具有象征意义，通过分析象征元素来解读作品深层含义。

它强调作品的形式和语言特点。

4.结构主义批评：结构主义批评关注文学作品内部的结构和组织，认为文学作品是一个有机的整体。

它强调文学作品的语言游戏和符号系统。

5.女性主义批评：女性主义批评关注文学作品中的女性形象和性别问题，分析作品中的性别歧视和压迫。

它强调女性在文学创作和批评中的地位和声音。

6.马克思主义批评：马克思主义批评关注文学作品中的社会阶级和意识形态问题，分析作品中的社会矛盾和生产关系。

它强调文学作品与社会历史的关系。

7.后殖民主义批评：后殖民主义批评关注文学作品中的殖民主义和后殖民主义问题，分析作品中的文化霸权和身份认同。

它强调文学作品与文化权力的关系。

8.接受美学批评：接受美学批评关注文学作品的理解和接受过程，分析读者对作品的解读和评价。

它强调读者的主观感受和审美经验。

以上是一些常见的批评观点，不同的批评观点有不同的理论基础和研究方法。

在研究中国文学时，可以运用不同的批评观点来分析和评价文学作品，从而更全面地理解中国文学的魅力和价值。

习题及方法：1.习题：现实主义批评在中国文学中的应用示例。

方法：首先，了解现实主义批评的特点，即强调文学作品对现实的反映和表现。

然后，选择一部中国文学作品，如《红楼梦》，分析其中的社会问题和人物形象的真实性。

最后，阐述作品如何通过现实主义批评的角度展现了对现实社会的批判和反映。

名词解释1.诗言志说: 《尚书·尧典》中提出的关于社会功用的看法, “诗言志, 歌永言,声依永, 律和声。

八音克谐, 无相夺伦, 神人以和”。

“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感。

在先秦时期, “志”的含义有发展变化, 一是指政治上理想抱负, 二是指人的思想、感情。

诗言志说的实质是把诗歌看作人的心灵的表现。

2.兴观群怨:（1）此说是在《论语·阳货》中提出的。

主要是针对文学的社会作用而说的。

（2）兴, “感发志意”就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想, 使之思想受到感发, 引起审美愉悦、共鸣。

观, “观风俗之盛衰”、“考见得失”, 通过诗歌可以了解时政与道德风尚。

群, “群居相切嗟”, 诗歌具有团结群众、增进友谊的作用。

怨, “怨刺上政”, 诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。

（3）孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头, 对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

3.六义说: 《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。

六义指风、雅、颂、赋、比、兴。

前三者指诗体, 后三者指创作手法。

﹝（三体）: 风: 民歌雅: 正声颂: 祭祀（三用）: 赋: 陈述、铺叙比: 打比方兴: 先言他物, 引起所咏之物﹞4.六观说: 刘勰在《知音》中指出鉴赏作品要从六个方面作为评论文章的角度, 提出了“六观说”——“是以将阅文情, 先标六观。

一观位体, 二观置辞, 三观通变, 四观奇正, 五观事义, 六观宫商。

”可以了然作品的优劣。

5.风骨说: 刘勰在《文心雕龙》的《风骨》篇中提出他著名的风骨论。

“风骨”是爽朗刚健的风貌, 指作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。

实质是强调风骨与辞采并重, 提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健明朗的文风。

他的目的是反对齐梁的浮靡文风, 具有积极的现实意义。

刘勰风骨论既是对建安文学特点的理论概括和总结, 也对后代文论产生了深远的影响。

1.为中国文论奠定基础的是儒家和道家文艺思想其主要论域分别是文艺的外部规律和文艺的内部规律。

2.“诗言志”说出自《尚书·尧典》朱自清先生称之为中国文论的“开山纲领”。

“志”的内涵是指与政教相联系的人生态度与理想抱负。

3.孔子的文学思想以诗教为核心强调文学为政治教化服务因此在美学思想上孔子强调美与善的结合即“尽善尽美”。

4.孟子提出的文学批评方法论主要是以意逆志和知人论世。

为后世“文气”说奠定基础的是孟子的养气说。

6.荀子的文学思想已包含了后世“明道---征圣----宗经”思想的萌芽。

荀子在《乐论》中还从人格修养的角度提出“以道制欲”的重要命题。

7.汉代儒家文艺思想的纲领性文献是《礼记·乐记》和《毛诗大序》。

8.司马迁的文学思想主要体现为发愤著书和实录精神。

9.扬雄认为汉大赋在其社会作用方面表现出劝而不止的缺陷因而讥之为雕虫小技。

10.班固指出汉乐府民歌的特点是“感于哀乐，缘事而发”因而可以发挥“观风俗，知厚薄”的认识作用。

11.王充谓《论衡》的主题就是“疾虚妄”。

12.《文心雕龙》中被刘勰称之为“文之枢纽”的几篇文献是《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》。

13.在审美观上钟嵘《诗品》以“自然英旨”即自然美作为最高美学原则。

他还指出获得这种美的途径“观古今胜语多非补假皆由直寻。

”14.唐初魏征倡导南北融合，亦即“气质”与“清绮”并重的文学观为唐代文学的发展指明了方向。

15.陈子昂在《修竹篇序》中倡导汉魏风骨，直接启发了殷璠关于盛唐诗歌“声律风骨均备”说的提出。

16.王昌龄诗论专著是《诗格》其中最有价值的部分是关于诗歌意境的论述。

他指出诗有三境即物境、情境、意境。

17.皎然诗论专著《诗式》把能否创造诗禅合一的诗境看作是决定诗歌艺术水平高下的关键。

18.新乐府诗形式上的主要特点是不再沿袭乐府古题而是“即事名篇，无复依傍”。

在创作方法上要体现“直书其事”的实录精神。

19.韩愈的古文理论主要由以下几个观点构成：文以明道、气盛言宜、不平则鸣、陈言务去。

（孔子的）“思无邪”说《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”提出了“思无邪”说。

“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。

《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。

因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。

（孔子的）“兴观群怨”说“兴、观、群、怨”说是孔子在《论语·阳货》里提出来的，文中说：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”用现代的话简单地说。

兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。

孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

（孔子的）“尽善尽美”说孔子在《论语·八佾》中有一句话：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”，提出了“尽善尽美”说。

就是说要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。

但到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语·为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。

从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。

从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。

（孔子的）“辞达”说"辞达"就主要应是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容，不必要徒事与内容无关的文饰。

绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。

2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。

3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。

第一章先秦两汉文学理论1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。

2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。

3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。

4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。

5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。

8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。

9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。

11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。

12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。

13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。

14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。

中国文学批评史在中国文学史上，批评作为评价、解释和引导文学创作的一个重要环节，贯穿了整个历史发展的过程。

批评的历史就是一部中国文学史的发展史，批评理论和批评方法也有其独特的演变。

先秦时期，批评主要是以诗歌为主要对象，对于诗歌的评价常常是建立在道德、政治、文化等方面的标准之上。

其代表人物是《诗经》里的《白云篇》、《大雅》等作品。

汉代以后，文学批评开始逐渐强调艺术性和审美价值，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点。

代表人物有刘向、班固等。

唐代，文学批评经历了一个高峰期。

此时的文学批评不仅有关注文学作品的艺术性和审美价值，更多地关注了文学作品的思想性和哲学内涵,体现出文学和哲学的融合和联系。

代表人物有韩愈、柳宗元等。

宋代文学批评更趋于理论化，开始涉及文学思想的研究和文学史的编纂。

同时，宋代甚至出现了批评文学作品的教科书，如《文心雕龙》、《笺注小窗幽记》等，这些作品极大地推动了中国文学批评的发展。

元明清时期，文学批评逐渐转向具体作品的评价和分析。

明代的毛晋和清代的王士禛、林纾等，他们的批评集大成了文学批评学的经典。

1949年新中国成立后，文学批评作为文学研究的重要组成部分之一，逐渐被学界重视。

五十年代至七十年代是文学批评学发展的高峰期，诸如鲁迅《文艺革命和马克思主义》、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》等著名文章的发表，重要地促进了中国文学批评学的发展。

自改革开放以来，工具主义和商品化的特征日益突出，开始兴起对文学批评的商业化趋势。

同时，丰富多样的文学批评形式和方式也在不断涌现，如学术报告、研讨会、专辑、论文集等，这些形式极大地推动了中国文学批评的发展。

总之，中国文学批评的发展历程是一个不息的历史进程。

在各个历史时期，批评理论方法和批评思想不断演变和丰富，促进了中国文学的繁荣发展。

在今后文学批评的发展中，需要重视批评营造和道德约束，打破单一的学术边界和文化壁垒，构建多元化的文学批评学体系。