(汉唐考古课件)7北朝壁画墓

北朝墓葬高洋壁画神兽解析组图高洋墓西壁壁画局部壁画被称为“墙壁上的艺术”,是人类历史上最早的绘画形式之一。

提起我国古代壁画，浮现于人们脑海的必然是充盈大唐气象的敦煌壁画，其浩如烟海，让世人惊叹沉迷。

然而，有谁知道，在河北邯郸邺城遗址发现的一系列北朝壁画则以其独有的时代特色和超然的画风，卓然而出。

它们犹如一幅幅时代的生动画卷，穿越千年，为世人传递着来自北朝时期特有的时代密码。

1989年，磁县湾漳村北朝大墓壁画出土，在中国考古界以及艺术界引发了巨大的震动。

有专家观之感叹不已，“壁画之巨，内容之丰富，技艺之精湛，气韵之生动，艺术水平之高超，前所未有!”那时起，世人的目光开始聚焦这座神秘的北朝墓葬：墓主人是谁？那些满壁风动、奇伟瑰丽的画卷，究竟出自何人之手？（一）邺城是我国历史上著名的六朝古都。

东魏北齐时期，邺城人口充盈，那里居住着皇亲国戚、贵族官僚和平民百姓。

往来其间的不仅有西域的突厥等少数民族，还有来自中亚的粟特、波斯等外国人在城内长期居住。

当年，那里商贾云集，奇珍汇集，堪称中国北方的重要城市，也是一座名副其实的国际性大都市。

距邺城遗址西北方向约5公里处的磁县境内，被证实为历史上的皇家陵墓区，湾漳村北朝大墓便是其中的一座。

1958年以来，湾漳村村民因为建房造路需要大量取土，在村子附近曾有一座原本高大的土丘，渐渐被夷为平地，后来突然塌陷出一个大洞。

村民们发现洞内有很深的积水以为是口古井，便把洞口整修成一个简易的井台，用积水来浇灌附近的菜地。

后来又有3户人家在“古井”旁边建房造院。

就这样，村民们与“古井”生活了28年。

在1986年，邺城考古队来到湾漳村调查时，发现了这口“古井”的真实身份。

考古队员通过塌陷的大洞，看到巨大的井壁内积水面以上绘有彩色的壁画，从而断定，这口与村民们相依为命的“古井”竟然是一座千年古墓。

次年，考古队开始对这座大墓进行抢救性发掘。

1989年春天，作为考古队的一员进驻磁县湾漳村，并清楚地记得，考古队租住的大院门前，有座简易的小桥，桥下流水潺潺，非常悦耳，颇有诗意。

2023-11-04•北朝山西墓葬壁画概述•北朝山西墓葬壁画的艺术风格•北朝山西墓葬壁画的审美价值•北朝山西墓葬壁画的影响与传承•北朝山西墓葬壁画的保护与利用目录01北朝山西墓葬壁画概述北朝（386-581）是中国南北朝时期的一个政权，其统治范围包括山西及黄河流域的部分地区。

山西地区在北朝时期具有重要的政治、经济和文化地位，因此，该地区的墓葬壁画具有很高的历史和文化价值。

历史背景北朝山西墓葬壁画主要分布在山西省的大同、太原、长治等地区。

这些地区有着丰富的历史文化遗产和重要的考古发现，为研究北朝时期的文化、艺术和社会生活提供了宝贵的资料。

地理分布题材内容人物形象主要包括墓主人及其家属、侍从、官员等，反映了当时的社会地位和家庭关系。

动物形象主要包括马、牛、羊、鸡等家畜和家禽，以及龙、凤等神话动物，反映了当时的社会生活和宗教信仰。

山水形象主要包括山峦、河流、湖泊等自然景观，反映了当时的自然审美和山水文化。

植物形象主要包括树木、花草等植物元素，反映了当时的自然环境和生态状况。

北朝山西墓葬壁画的题材内容主要包括人物、动物、植物、山水等。

02北朝山西墓葬壁画的艺术风格风格概述北朝山西墓葬壁画的雄浑豪放风格，以粗犷、豪放、雄浑为特点，表现出北方游牧民族特有的勇猛、豪爽的精神风貌。

细节描述这种风格在壁画中的人物形象、动物形象和建筑形象等方面都有所体现。

人物形象粗犷有力，动物形象强壮矫健，建筑形象气势磅礴，给人以强烈的视觉冲击。

雄浑豪放自然生动风格概述北朝山西墓葬壁画的自然生动风格，以贴近生活、富有生命力为特点，表现出对自然和生活的热爱与赞美。

细节描述这种风格在壁画中的山水形象、动物形象和人物形象等方面都有所体现。

山水形象栩栩如生，动物形象活灵活现，人物形象生动自然，给人以美的享受。

宗教神秘风格概述北朝山西墓葬壁画的宗教神秘风格，以神秘、崇高、神圣为特点，表现出对宗教信仰的虔诚和崇敬。

细节描述这种风格在壁画中的人物形象、宗教符号和建筑形象等方面都有所体现。

壁画汉代是我国壁画墓发展的第一个高峰,而到了魏晋时期,壁画墓在中原地区几乎绝迹,直至北朝又开始逐渐复苏, 因此,对北朝壁画墓进行研究,需要解决的中心问题之一便是其渊源问题。

一、汉墓壁画是北朝墓壁画的主要源泉目前发现的北朝壁画墓共有四十余座,主要分布在北朝的几大政治中心周围,即平城、洛阳、邺城、晋阳和长安,还有当时经济较发达的青齐地区和冀定沧幽地区,其中有23 座墓的壁画保存较好,因篇幅所限,在此不能一一介绍。

北朝墓壁画按内容可分为十类:墓主画像、出行图、仪卫侍从、力士门吏、建筑图、升仙祥瑞、镇墓辟邪、天象图、狩猎图及乐舞百戏、高士图。

其中前八类图像在大多数墓中都存在,流行时间较长,可认为是北朝墓壁画的主流内容。

汉墓壁画形成于西汉前期,发展历时近四百年,因此,追溯北朝墓壁画的渊源,汉墓壁画应是最主要的对象。

1、墓主画像与车马出行。

北朝墓壁画中墓主画像主要指墓主或墓主夫妇画像,多绘于墓室后壁中央,表现墓主端坐或宴饮观乐舞等,周围有侍者;车马出行一般是牛车与鞍马相配出现在墓室东西壁。

汉墓壁画中这类内容较早的例子有东汉前期的新安铁塔山壁画墓,墓室后壁正中绘墓主人形象,前壁左右两侧则分绘陶罐和车骑出行。

东汉后期这类内容就更多了,如洛阳朱村墓墓室四壁绘车马出行、墓主宴饮,北壁西段绘墓主夫妇坐帐图。

此外,江苏徐州黄山陇、山东济南青龙山东汉晚期壁画墓、山西夏县王村墓、安平逯家庄壁画墓、内蒙和林格尔新店子壁画墓等都有这类题材出现。

2 、升仙祥瑞。

北朝墓壁画中这类内容主要包括与仙界相关的仙人、四神、千秋万岁、羽人、莲花、摩尼宝珠及祥云瑞草等,其中以仙人和青龙、白虎、朱雀、玄武四神为主,多出现于墓道前部、墓门、墓室的中栏。

早在西汉中期的洛阳“卜千秋”壁画墓中就出现了绘于长条形砖上的青龙、白虎形象,还绘有乘凤、乘蛇人物,应是表现墓主升仙的场面。

洛阳金谷园东汉壁画墓、新莽时期陕西千阳壁画墓等也有此类内容。

千秋万岁,形象为人首鸟身,与四神一样都是汉墓壁画中就已流行的形象,应是助人灵魂升天的神兽,在北朝墓中的作用与汉代基本一致。

开头：壁画是最早的绘画形式之一。

自古至今，盛衰有时，不绝如缕。

今人谈壁画，言者必成汉唐。

殊不知北朝壁画的艺术水平其实不在汉唐之下只不过被历史长久地淹没了。

上世纪50年代以来，河北境内陆续发现了一批北朝墓葬，其中东魏茹茹公主墓、元祜墓，北齐高洋墓、高润墓、高孝绪墓，均有壁画出土。

这些壁画，胡汉交融，奇幻瑰丽，惊世骇俗，独具色彩，上承大汉遗风，下开盛唐先声，用线自由飞翔，挥洒自如，有满壁画动之感，展现了北朝绘画艺术的巨大成就。

现在，就请跟随我们的脚步，来欣赏北朝壁画吧！As one of the earliest painting form, the fresco art has been developing and changing constantly for centuries. It was generally thought that the fresco art was flourishing in Han and Tang Dynasties. In fact, the artistic skill of the fresco in Northern Dynasties, which had fell into oblivion in the history for long, was no less excellent than that in Han and Tang Dynasties.Since 1950’s, a group of tombs of the Northern Dynasties have been found in Hebei Province. A large number of magnificent frescoes were excavated from tombs of the Princess of Rouran Nationality and Yuan Hu of the Eastern Wei Dynasty and the tombs of Gao Yang, Gao Run and Gao Xiaoxu of the Northern Qi Dynasty. The exquisite and magnificent frescoes in these tombs, which mixed with artistic styles of the Huns and the Hans , carried on the art custom of the Han Dynasty and initiated the art fashion of the Tang Dynasty. The great painting achievements in the Northern Dynasties were fully revealed by these wonderful frescoes. And now, please follow us to enjoy the fresco of the Northern Dynasties.东魏元祜墓壁画：Now let me introduce the fresco tomb of Yuan Hu of the Eastern Wei Dynasty.Do you know who is Yuan Hu? Yuan Hu, the great-grandson of Tuoba Tao, the emperor of the Northern Wei Dynasty, was the then governor of Xuzhou. Among tombs of Northern Dynasty, it was a special one which was indicated the exact building year and dodged robbing in such a long time.The tomb of the South East wall painted with a black dragon design, dragon image let us see the Eastern Wei era painter's style, the level of Qinglong body approximate S shape horizontal shape, dynamic; painting lines and comfortable, flat coated color techniques, a halo. So skilled in the eastern style, become a valuable heritage of art in Tang dynasty. The mural Tomb of Yuanyou is by far the rare Eastern Wei Dynasty paintings.现在让我来为你介绍东魏元祜墓壁画。

磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考扬之水磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考扬之水河北磁县湾漳北朝壁画墓是一座规格很高的墓葬。

关于墓主，发掘者的推测之一，是北齐文宣帝高洋，而墓葬壁画所显示出来的卤簿仪卫之煊赫，便是重要的依据。

对于其中的卤簿图，《磁县湾漳北朝壁画墓》作了很详细的描绘，只是未及进一步的定名研究，因此它的意义尚未能充分彰显出来。

墓的地下部分，自南而北由墓道、甬道、墓室三部分组成。

墓道、甬道、墓室的内壁全部抹白灰，上面满绘壁画。

而东西两壁“为前后关联、上下呼应的整幅巨制，沿斜坡墓道描绘导引神兽和由五十三人组成的仪仗行列” ，东西共一百零六人，人各持器，排列有序。

报告于是“以仪仗类别作为主线，分类逐一叙述” 1。

仪仗之一，“共二人执 M类仪仗，即东壁第二十一人和西壁第二十一人。

M类仪仗为伞盖。

……目前所见北朝时期伞盖样式多较简单，惟此最繁，其华丽与复杂程度甚至接近唐代佛教壁画中主尊上方的华盖” 。

仪仗之二，“共二人执 N类仪仗，即东壁第二十二人和西壁第二十二人。

N类仪仗形制罕见。

以东壁为例，黑色长杆顶端置一平板，平板边框内有三纵三横框架，正中仰莲之上伫立一朱雀，仰首展翅” ；“三纵三横的框架与边框共计十二个交点，每个交点处有一动物形象。

以朱雀为中心，前后左右各三个动物形象，总计有十二个动物” 。

仪仗之三，“共二人执 P 类仪仗，即东壁第二十三人和西壁第二十三人。

P 类仪仗为扇，可分二型。

A 型：仪仗长杆黑色，上端为一圆扇。

扇面以朱红线绘出小方格，并均匀分布七个小圆” ，“扇面外缘有八个圆环” 。

“B 型：杆上端有一倒三角形扇面，其上以朱红色斜线画出小方格，三角形的三边正中各一圆环” 。

仪仗之四，“共二人执E类仪仗，即东壁第七人和西壁第七人，二人完全对称。

E类仪仗为黑色长杆，上端有一‘几’字形钩，钩上悬挂一面朱红色窄长幡旗，旗垂曳于持杆人身后” 。

仪仗之五，“共二人执掌 Q类仪仗，即东壁第二十四人和西壁第二十四人。

“卤簿”、“奇怪”、“胡床”...北朝壁画中的礼仪、图式、物品解读北朝壁画中的“汉家制度”--上博扬之水教授讲座笔记前言这里的“汉家制度”指礼仪制度，而不是百度百科所指的汉代治国方略。

本文根据上海博物馆举办的特展讲座《北朝壁画中的“汉家制度”：以山西忻州九原岗北朝壁画墓为例》整理，图片全部用现场展示的图片。

因记录的缘故，图文若有偏差与疏漏，请包涵指正。

主讲嘉宾扬之水中国社会科学院文学所研究员。

她用考古学的成果来研究文学作品，著有《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《脂麻通鉴》、《先秦诗文史》等。

讲座现场（上海博物馆学术报告厅）汉家礼仪制度的由来刘邦是一个性格粗豪的人，不愿意拘泥礼法。

他打天下当了皇帝的时候，仍然不愿意受礼法的束缚，希望礼法越简单越好。

这一时期，每当朝廷举行宴会时，由于没有太多的礼法约束，大臣们总是恣意酗酒，相互争功，狂呼乱叫，有的甚至拔出佩剑砍击堂上的柱子。

刘邦看到群臣的怪相，心生厌恶。

希望对这种情况有所改善。

叔孙通是一个灵活性很强的人，非常善于变通。

他根据朝廷活动的严肃性和刘邦个人的性格特点，参照古代和秦朝的礼法，制定了一套既有严肃性又简便易行的礼仪制度，让刘邦感受到了当皇帝的威严，发出感慨：“吾今日乃知皇帝之贵也！”叔孙通为汉朝礼仪制度的确立奠定了基础。

序言南北朝时代，政权更迭频仍，统治者的族属也很复杂，在一个变乱的大时代里，却有一类稳定的图式被长期沿用下来，无论生者的世界、死者的世界，抑或佛教、道教的艺术领域，都通行无碍。

从宫廷向民间广为流播的一种对宇宙秩序的想象，原本处处与人世间的秩序相对应，因而被不同族属的政权和人群所认可。

三千条之礼，十七篇之学，是古所谓致君于尧舜之道，卤簿正是礼仪制度中的重要部分。

“功尤彰者饰弥焕，德愈盛者服弥尊”（《晋书·舆服志》），尊卑等级之辨，此其要义之一。

卤簿卤簿是我国封建社会帝王制度的重要的组成部分。

一般解释为“仪仗队”，实际上卤簿所涵盖的内容比仪仗要丰富得多。

墓室壁画开放分类：历史壁画文化文物科技古人借助丹青文彩来装饰陵寝梓宫，表现生死祈祥、魂魄神仙的观念起于厚葬风气盛行的年代。

秦汉以前的墓室，绘在壁面上的只见有几何形的简单纹样，这些绘在墓室中的图案纹样，若与孔子和屈原所见当时王侯公卿庙堂的“宫墙文画”作比较，题材和画法都要简单得多，几不足道，但它的出现，不仅意味着古代墓室壁画有着更早的历史起点，更意味着一个关系到民族生命意识和社会习俗的主使观念开始进入地下，在墓室梓宫中一路铺陈，演绎着阶段性的规律。

编辑摘要目录[隐藏 ]1 汉魏墓室壁画2 两晋南北朝时期墓室壁画3 隋唐墓室壁画4 五代两宋墓室壁画5 辽、金、西夏墓室壁画6 元明清时期墓室壁画墓室壁画 - 汉魏墓室壁画侍者图秦始皇统一六国，接过战国诸子阴阳五行、道家神仙思想，生作寻仙之游，死起厚葬之风，他那满藏奇器珍怪的陵寝，即是“上具天文，下具地理”的地下宫殿。

汉承秦制。

汉武帝尤敬鬼神，更热衷于神仙方士之言，长生久视之术，进一步掀起了“视死如视生”的时代风尚。

汉代将先秦以来的魂魄观念、神仙信仰、阴阳学说和天人感应等思想再加整合与创造，形成了一套集功能、习俗乃至思想观念为一体的葬制葬俗以及与之相配合的图像。

用这些图像装饰的帝王陵和贵族墓不仅有了如地上宫殿般的效果，而且具备了趋利避害，福寿神仙，荫庇子孙的特殊功能。

西汉前期的壁画墓经考古发掘的有两座，即广州象岗山南越王墓和河南商丘柿园芒砀山梁王墓，墓主人均係分封一方的诸侯王。

南越王墓葬年代在汉武帝元朔末至元狩初年（公元前122年前后），墓葬规格虽高，但绘饰壁画却甚为简单，仅在石门、前室四壁及顶石上发现了朱、墨两色绘出的云纹图案，没有发现具有主题内容的壁画。

属于西汉前期的典型壁画墓，当数芒砀山梁王陵。

芒砀山西汉梁王陵位于河南商丘市东约90公里处，陵墓係“斩山为郭，穿石为藏”的大型多室崖墓。

主室前区顶部绘一条蜿蜒长达5米、首南尾北的巨龙，头角身翼，龙舌捲衔怪兽，左右画朱雀、白虎，或为四灵的早期形式。