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浙江省湖州中学高三语文《论语》复习之《周而不比》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）子曰：“君子周而不比，。
”（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，，友多闻，益矣。
，友善柔，，损矣。
”（3）子曰：“，不以人废言。
”（4）曾子曰：“君子以文会友，。
”★根据孔子的论述，“周而不比”应该有哪些表现？二、课内探究（一）知识梳理1. 周而不比“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指的是以义合，“比”指的是以利合，即交往有一定的原则，处于正当的目的，普遍团结而不搞小团体，不结党营私。
所以孔子不否认“合”而反对不恰当的“合”，即“群而不党”、“和而不同”。
2.矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，“不争”不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于拉帮结派、结党营私。
3. 以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人；相对而言“以德报怨”过于宽厚，不客观；法家的“以牙还牙”、“以怨报怨”又显得褊狭。
（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语》）“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚（通“上”）论古之人。
颂（通“诵”）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友（上溯与古人叫朋友）也。
”（《孟子•万章》）（1）孔子和孟子的共同观点是什么？（1分）（2）简析孔子与孟子上述观点的差异（4分）【整理思路】1. 疏通文意，读懂语料。
材料一中，“所以”指的是行为，“由”指的是经历，“所安”指的是习惯兴趣。
材料二中，“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”指的是如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。
2．关注语料特点，明确答题方向。
语料一出自《周而不比》一课，说的是孔子的“交友观”，语料二的核心词汇是“友”，即交友。
论语专题根据（西城区5月二模、东城区5月综合练习（一）、大兴区5月第一次综合练习、顺义区第二次统练、通州区一模、北京八中5月诊断性测试、北京四中统练二、朝阳区六校四月联考、丰台二中线上模拟）语文试卷汇编而成西城区5月二模（二）根据要求完成11题。
（共7分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《论语·学而》）子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
”（《论语·为政》）子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语·里仁》）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）11．简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合具体文句，谈谈你从中得到的启发。
（7分）答：【分析】本题考查对文章观点的评价理解。
结合题干，找准观点所在位置，准确理解其含义，并结合题干所给观点结合自己思想进行评价。
【解答】第一则材料，孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
即有德、博学。
“先行其言而后从之”的意思是说，君子应先做后说，不能眼高于顶。
说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子，即要笃行。
“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁”可见，认为君子要有仁义。
最后一则材料：他认为应当广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。
说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。
可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。
要有明确认识，能联系《论语》，有简要分析。
答案：观点：有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。
《论语》（《红楼梦》）阅读（师生版）北京市西城区2023—2024学年度第一学期期末考试高三语文试卷11．阅读以下材料，按要求回答问题。
（共10分）子夏【1】之门人问交【2】于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉．善而矜．不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（《论语·子张》）注释：【1】子夏：子夏与后文的子张都是孔门弟子。
【2】交：交朋友。
（1）解释文中加点字的意思。
（2分）①嘉：②矜：（2）以下孔子言语可以支持子夏说法的是，可以支持子张说法的是。
（填序号即可）（2分）①泛爱众，而亲仁。
（《论语·学而》）②益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（《论语·季氏》）（3）子夏、子张之言皆闻于孔子。
针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。
（6分）①商（子夏）也宽，……师（子张）也褊，……（蔡邕《正交论》）②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。
（钱穆《论语新解》）北京市石景山区2023-2024学年高三上学期期末语文试卷11．阅读下面的材料，按要求回答问题。
（共10分）①子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”（《论语·公冶长》）②子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”（《论语·雍也》）③子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（《论语·述而》）④子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《论语·为政》）⑤黄诚甫问“女与回也孰愈”章。
海南中学、海口一中2024届高三联考试题文昌中学、嘉积中学语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源，无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”，而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。
我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。
孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”（《孟子·梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。
要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。
《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。
而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。
因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。
物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。
2025届济南市高三语文（上）期中质检考试卷试卷满分150分考试用时150分钟2024.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：实事求是的思想方法在中国源远流长，绵延几千年并不断发展和丰富。
这种思想方法的核心是主张从实际材料中获得对事物真相的认识，以实践效果来检验认识的有效性和合理性，突出了思想认识的来源及其真理性的检验问题。
中国早期文化典籍中已经包含着实事求是思想方法的萌芽，如《诗经·国风》中的大部分篇目就是来自民间生活的原始资料，或者是对这些原始资料的提升。
这表明，在萌生时期，中华文化就有注重采集实际资料的传统，注重从实际资料中抽象和提炼出反映社会生活或政治实践的经验和思想。
这种自发的实事求是思想方法，是中华先人在征服自然过程中形成的宝贵思想财富。
春秋战国时期，许多思想家都高度重视言与行、思想与实际、理论与功用的关系，强调人们的思想认识和言论必须来源于生活实际，必须具有现实功用，形成了实事求是思想方法的早期形态。
《论语》强调“毋意，毋必，毋固，毋我”“君子耻其言而过其行”。
这就是强调，人的思想和认识不能固执于个人的主观意志，而必须符合实际；人们在思想和行动的过程中，要做到言行一致、表里如一，言行不一、言过于行都是不合理的。
《荀子》提出“验符论”的思想，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”“凡论者，贵其有辩合、有符验”。
这就是强调，人们的言论一定要有事实根据，一定要能够经得起实际验证。
《韩非子》强调，言论必须注重事实和功用，若无事实基础和切实功用，则均为妄言虚语。
这些早期的实事求是思想方法，在日后的发展中不断得到丰富和充实。
汉代大儒王充提出“实知”“效验”思想，强调必须从事实出发，进行逻辑思考和推理，得出符合实际的、经得起实践检验的知识。
在他看来，思想和言论“须任耳目以定情实”，就是强调从事实中获得认识，以感性经验和亲身实践为认识的来源和基础。
2025届上海市长宁区高三语文第一次模拟考试卷2024.12一、积累运用（10分）1.按要求填空。
（5分）（1）见贤思齐焉，____________________。
（《论语·里仁》）（2）________________，须行即骑访名山。
（李白《______________》）（3）小宁为某学者的新书发布会撰写新闻稿，看到当地优秀的青年学者和博学的老教授都来了，于是在新闻稿中引用《兰亭集序》的句子：“_________________，_________________。
”2.按要求选择。
（5分）（1）小宁看到2024年诺贝尔文学奖的颁奖词，想起高中语文教材中也有不少课文的作者是诺贝尔文学奖获得者，于是就此进行了一番梳理。
请你把他的梳理表格补充完整。
（2分）作者颁奖词赫尔曼·黑塞他那些灵思盎然的作品，一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。
欧内斯特·海明威他能把一篇短小的故事反复推敲，悉心裁剪，以极__①__的语言，铸入一个较小的模式，使人们获得极鲜明、极深刻的感受。
加西亚·马尔克斯他的长篇小说以结构丰富的想象世界，糅混着__②__与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。
托马斯·特朗斯特罗姆通过凝练、透彻的意象，他为我们提供了通向现实的新途径。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）2024年的诺贝尔化学奖被授予人工智能的相关成果及科学家。
这次获奖的相关研究定义了一个理论上可以解决所有科学问题的范式，即__________，__________。
这一技术的应用范围并不限于生物、化学、物理等领域，其应用范围主要取决于如何__________，以及__________。
人工智能在生物、化学、医药等健康领域的潜力才刚刚崭露一角，未来还大有发展空间。
①确认现实世界是否有足够多的真实数据，训练和构建深度学习网络②将特定领域的问题或数据抽象成人工智能可以学习和处理的形式③再让人工智能经过深度学习网络，最后输出结果④从实际问题出发，将其转变为人工智能可以处理的输入数据A.②①④③B.②③④①C.④①②③D.④③②①二、阅读（70分）（一）阅读下面材料，完成第3—7题。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：实事求是的思想方法在中国源远流长，绵延几千年并不断发展和丰富。
这种思想方法的核心是主张从实际材料中获得对事物真相的认识，以实践效果来检验认识的有效性和合理性，突出了思想认识的来源及其真理性的检验问题。
中国早期文化典籍中已经包含着实事求是思想方法的萌芽，如《诗经·国风》中的大部分篇目就是来自民间生活的原始资料，或者是对这些原始资料的提升。
这表明，在萌生时期，中华文化就有注重采集实际资料的传统，注重从实际资料中抽象和提炼出反映社会生活或政治实践的经验和思想。
这种自发的实事求是思想方法，是中华先人在征服自然过程中形成的宝贵思想财富。
春秋战国时期，许多思想家都高度重视言与行、思想与实际、理论与功用的关系，强调人们的思想认识和言论必须来源于生活实际，必须具有现实功用，形成了实事求是思想方法的早期形态。
《论语》强调“毋意，毋必，毋固，毋我”“君子耻其言而过其行”。
这就是强调，人的思想和认识不能固执于个人的主观意志，而必须符合实际；人们在思想和行动的过程中，要做到言行一致、表里如一，言行不一、言过于行都是不合理的。
《荀子》提出“验符论”的思想，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”“凡论者，贵其有辩合、有符验”。
这就是强调，人们的言论一定要有事实根据，一定要能够经得起实际验证。
《韩非子》强调，言论必须注重事实和功用，若无事实基础和切实功用，则均为妄言虚语。
这些早期的实事求是思想方法，在日后的发展中不断得到丰富和充实。
汉代大儒王充提出“实知”“效验”思想，强调必须从事实出发，进行逻辑思考和推理，得出符合实际的、经得起实践检验的知识。
在他看来，思想和言论“须任耳目以定情实”，就是强调从事实中获得认识，以感性经验和亲身实践为认识的来源和基础。
当然，他也绝不是把认识仅仅停留在感性认识或拘泥于个人经验层面，而是强调在经验的基础上进行逻辑推理，获得对事物本质的认识。
山东省日照市高三校际联合考试2023-2024学年高三上学期1月期末语文试题及答案解析日照市2024届高三上学期期末校际联合考试语文试题2024．01注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效，3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
中国儒家文化有“乐学”的传统。
《论语》开篇就讲到：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”明确指出了“学”与“悦”之间的关系。
孔子还谈到学习的三重境界——知之、好之、乐之，在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
在中国文化史上备受尊崇的“孔毅之乐”，就是儒家“乐学”理念的生动实践，明代大儒王良（字汝止，号心斋，阳明后学的集大成者，泰州学派创始人）有一首《乐学歌》流传于世，这首诗就集中体现了儒家的“乐学”理念。
“人心本自乐，自将私欲缚。
”在儒家看来，乐乃是心之本体。
明代大儒、王艮之子王东压也指出：“乐者，心之本体也。
有不乐焉，非心之初也。
吾求以复其初而已矣。
”快乐乃是心的本来状态，如果有烦恼出现，那就是离开了心的最初状态。
读书人通过修身养性，就是要恢复心的最初状态。
在现实生活中，苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态，“不乐”与“乐”如同孪生兄弟，它们往往结伴而来。
在王艮看来，真正的“乐”，不依赖于外在的条件，也不受外境的干扰，它不是一个人能够获得的某种外在之物，而是他存在的本来状态，真正的“乐”并非是欣喜若狂或兴高采烈，而是内心宁静、无有忧愁。
刚出生的婴儿，既没有开心，也没有不开心，他只是处在一种简单自然、自在自适的状态，这种状态也可以看作一种“乐”。
随着年龄的增长，一个人的头脑开始发育，欲望逐渐萌生：正是头脑所制造的私欲，把“心之本体”给蒙蔽、束缚了。
③宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予【1】之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》）注释：【1】予：宰我的字。
（1）语录①②反映了孔子关于“礼”的哪些主张？请简要概括。
（2分）（2）语录③宰我与孔子对于“三年之丧”有不同的看法，你赞同谁的看法？请结合《论语》中相关内容说明理由。
（4分）【2020年房山区二模】（二）根据要求，完成第11题。
（共6分）11．阅读下面《论语》（节选）的文字，回答问题。
①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”②子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”（1）第①则文句中的“数”，有人认为是屡次之意，也有人理解为算计。
请你分别按照这两种理解来解释全句的意思。
（4分）（2）从上面两则文字可以看出，在为人处世方面，孔子主张遵循怎样的原则？请用4字短语回答。
（2分）【2020年丰台区二模】（二）阅读下面《论语》中的文字，根据要求完成11题。
（共7分）11.《论语》记录了孔子弟子与再传弟子间的对话。
如《论语‧子张》：子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”本则短文是围绕什么话题展开对话的？依据材料，简要说明子夏与子张的观念有何不同。
【2020年海淀区二模】【二】根据要求，完成第12题。
(共6分)12.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子贡问曰:“乡人皆好之，何如?”子曰:“未可也。
”“乡人皆恶之，何如?”子曰:“未可也。
河南省名校大联考2022-2023学年高三下学期阶段性检测（六）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是儒学？不同学者从不同角度考察和归纳，无疑会有不同回答。
其中一种观点说得很干脆：儒学就是君子之学。
如海外著名学者余英时在《儒家“君子”的理想》一文中说：“儒学具有修己和治人的两个方面，而这两方面又是无法截然分开的。
但无论是修己还是治人，儒学都有以‘君子的理想’为其枢纽的观念：修己即所以成为‘君子’；治人则必须先成为‘君子’。
从这一角度说，儒学事实上便是‘君子之学’。
”国内学者孔立德也指出：“孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。
文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为‘文质彬彬’的君子。
从这个意义上说，儒学是君子之学。
儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。
”这种观点之所以值得重视，就在于它并非简单地仅从语言逻辑归类上定义儒学，而且从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特质。
一般《辞典》《辞海》和《百科全书》都从语言逻辑归类上解释儒学，多说儒学是尊崇孔子思想的一个重要学派。
这样的解读和定义自然非常正确，但对儒学的内在特点缺少开掘和展露。
与此不同，说儒学是君子之学，是对儒学内在精神和目标追寻的一种揭示和认识，对于我们如何理解儒学乃至整个中华传统文化的性质，如何在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
“君子”一词早在西周时期已经流行，主要是对执政者和贵族的专称。
《说文》曰：君，尊也。
这是一个会意字，在字形上，从尹从口，“尹”表示治事，“口”表示发布命令。
“君”本指发号施令，“君子”则是对统治者和贵族男子的通称。
《尚书》卷十三：“君子勤道，不作无益害有益”；《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力”；《诗经·桑柔》：“君子实维，秉心无竞”；等等。
2024届高三语文一轮复习教学质量检测试题卷（一）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一《老子》中贯串始终的是“道”的思想。
他要求人们用“道”指导自己的日常行为。
首先是老子的辩证法。
老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不强求以违反天性）这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。
老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道。
他说“踮起脚想要站得高，反而站立不住；自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋”。
同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。
老子认为不争不抢、韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。
人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。
老子提出“收敛”的思想，希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。
《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。
与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子从顺应自然天道的角度提出了这一主张。
顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。
老子在这方面的观点对于我们现在这个世界有着深刻的启示。
他主张不可过分地沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。
人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中的乐趣。
2020年北京市部分区高三语文高考一模试卷【文言文阅读题】汇集【平谷一模】二、本大题共8小题,共24分。
阅读下面文言文,完成7—14题。
(一)今秦二世立,天下莫不引领而观其政。
夫寒者利裋(shù)褐,而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣,新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。
虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。
天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。
然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。
自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
先王者,见终始之变,知存亡之由。
是以牧民之道,务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣,必无响应之助。
故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。
贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。
是二世之过也。
节选自(贾谊《过秦论》)注释:嚣嚣:百姓苦苦哀叫。
收孥(nú):古时,一人犯法,妻子连坐,没为官奴婢。
7.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)A.虚囹圄而免刑戮虚:使……空B.更节修行,各慎其身更:改变C.而主不收恤恤:顾虑D.是以牧民之道牧:统治8.下列句子中加点虚词用法不相同的一组是(2分)A.天下莫不引领而观其政吾尝终日而思矣B.约法省刑,以持其后宁伪睡以觇之C.刑戮相望于道儿童相见不相识D.下虽有逆行之臣虽人有百口,口有百舌……9.下列对文中语句理解,不正确的一项是(3分)A.建国立君以礼天下建立中央集权国家,将皇帝的位置礼让给天下贤士。
2023届陕西省咸阳市高三一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
美感教育是一种情感教育。
它的重要我们的古代儒家是知道的。
儒家教育特重诗，以为它可以兴、观、群、怨；又特重礼乐，以为“礼以制其宜，乐以导其和”。
《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。
诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。
蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。
内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。
儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。
这是儒家教育思想中最值得注意的一点。
他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。
不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。
道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。
所以德育从根本做起，必须怡情养性。
美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。
严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。
从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。
所以在古希腊文与近代德文中，美善只有一个字，在中文和其他近代语文中，“善”与“美”二字虽分开，仍可互相替用。
真正的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对于作品不苟且一样。
过一世生活好比做一篇文章，文章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。
我们嫌恶行为上的卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其丑；我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善，也因其美。
一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。
北京市2020年高考三模语文试题精选汇编：论语阅读专题2020届届届届届届届届届届届届届届届届届届届届届届12.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
1·8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”孔子说“无友不如已者”，即不要和不如自己的人交朋友，有人认为这是一种歧视和偏见。
请结合以下材料简要概括《论语》中的交友观念，并说明你是否认同“歧视和偏见”的说法。
12．24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”15·10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”16·4 孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”【答案】在孔子看来，分清朋友的类型，他最希望和“中道之士”，即具有仁德的人在一起并成为朋友。
认同。
如果将其理解为“不和地位、权力、财富等方面不如自己的人为友”，有等级观念和门户观念，那么就是一种功利的交友观，是应该批判的。
不认同，如果将其理解为“不要和人品、价值理念、才学等方面不如自己的人交朋友”，其目的是从朋友身上学到甚至得到自己所欠缺的东西，提升自我，那么是可以的。
【解析】【详解】本题主要考查名著阅读，具体考查材料内容理解与分析及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
解答此类试题，需要审清题干要求，需要明确观点，结合材料内容分析理由。
本题题干要求考生针对后世对孔子“无友不如己者”的解释来谈自己的看法。
“君子以文会友，以友辅仁”，君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。
主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。
和有学识、有道德的人交朋友。
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”，工匠要做好工作，必须先磨快工具。
住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
强调要与仁人交朋友。
2009年高考语文《〈论语〉选读》复习指导2新高考新国学2009-05-06 220014．学军中学第六次月考高三语文试卷阅读《论语》中的几章文字，然后回答问题。
（4分）子畏于匡，曰“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰“君子疾没世而名不称焉。
”23．从所读文字看，孔子热衷仕途的原因是什么？请分点回答。
参考答案23．（4分）要点（1）强烈的社会责任感使命感（2）从政的高度自信（3）青史留名建功立业的人生追求。
（一点2分，两点3分，三点4分。
）15．2008学年浙江省五校第一次联考语文试题卷阅读以下几章文字，完成13—14题。
(1)颜渊、季路侍。
子曰“盍各言尔志？”子路曰“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰“愿无伐善，无施劳。
”子路曰“愿闻子之志。
”子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”(2)子曰“唯仁者能好人，能恶人。
”(3)或曰“以德报怨，何如？”子曰“何以报德？以直报怨，以德报德。
”(4)子贡问曰“乡人皆好之，何如？”子曰“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”(5)子曰“乡愿，德之贼也。
”13．第一章子路的话中有一个字是衍文。
请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。
（2分）衍文产生原因14．中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。
孔子对中庸极为推崇，说“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。
请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。
（6分）参考答案13．轻。
传抄刻印过程中误增了文字。
）14．孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。
孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。
高三语文《论语》主要思想解析
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，语言简洁精练，含义深刻。
《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，《论语》的核心思想也集中反映的是孔子的思想体系。
孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。
孔子思想的主要精华有：“仁”的思想、“礼”的思想、中庸思想、教育思想、“孝”的思想和天命思想。
一、“仁”的思想
“仁”是孔子思想的核心。
仁的基本含义是仁爱。
樊迟问仁，孔子说：“爱人。
”（《颜渊》）仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。
孔子说：“入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众而亲仁。
”这句话清楚的说明了仁爱的层次。
首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。
孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与？”（以上《学而》）孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。
其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。
颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。
”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《颜渊》）礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。
第三，仁爱要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。
仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”（《颜渊》）这是从不可为的否定一面说的，即所谓“恕”。
子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）至于忠，是从可为的肯定一面说的，孔子曾说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓人之方也已。
”（《雍也》）这里不仅说明了“仁”的内涵中的忠的一面，而且说明了行仁的方法在于就近从自身体察，然后推及于人。
忠和恕是仁的同一内涵的两面说法，所以孔子又说：“吾道一以贯之。
”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。
”（《里仁》）第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。
孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。
（《雍也》）
由此可见，孔子“仁”的思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道、泛爱的成分。
这互相矛盾的内容不是简单硬凑在一起的，而是有着当时现实矛盾的基础。
孔子“仁”的思想的两面性，正是现实社会这种两面性的反应。
“仁”除了仁爱的含义之外，还包括“敏于事而慎于言”的内容，主要是要求表里如一、言行一致、尤重实践。
孔子“仁”的思想具有了两面性，一方面具有维护贵族宗法等级制度的历史局限，另一方面他看到现实私有制社会人际关系的自私自利、压迫欺诈，极为忧虑，向往原始公有制社会人际关系的平等、民主、人道、和谐，珍惜美好传统的遗存，怀抱“大同”的理想，借助这些来针砭现实的弊病。
孔子的仁学实际是人学，他重视人，爱惜人才，强调人要自重自律，修养完美的人格；强调人要积极用世，追求充实的人生；强调推己及人，实现和谐的人际关系。
这是一种积极的人道主义、人本思想，是人类精神文明的宝贵遗产。
二、“礼”的思想
“礼”是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
但他所说的礼，与西周是有所不同的。
孔子扩大了礼的适用范围。
西周时期，“礼不下庶人”。
《尚书》的篇目中关于礼的文句，都只涉及成王、周公、殷先王以及诸侯，无一涉及庶人。
《论语》则打破“礼不下庶人”的传统，主张对于一切人“齐之以礼”（《论语・为政》）。
礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。
“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。
在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。
孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。
三、中庸思想
中庸之道是孔子立身行事的最高标准。
孔子将“中”与“庸”联系起来，是其仁的方法论，是实现“仁”的最高道德标准，它贯穿于各个方面。
在孔子思想体系中，它也属于最高层次。
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”（《雍也》）。
在这里它提醒人们，要实现“仁”的理想，必须知道“中庸”，并坚定不移地走“中庸”之道。
在《论语》中，中庸思想包括两个方面，其一是“过犹不及”，其二是“和而不同”。
孔子的“过犹不及”思想，体现在各个方面，他是坚决贯彻这一思想的：政治上，提倡“居敬而行简”（《雍也》）。
又提出“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（《里仁》）。
即以义为标准，过也不行，不及也不行。
经济上，提倡“惠而不费，劳而不怨。
”（《尧曰》）文艺上，提倡“乐而不淫，哀而不伤。
”（《八佾》）道德伦理上，反对“以德报怨”，提倡
“以直报怨”。
（《宪问》）教育上，提倡学思不可偏废，“学而不思则罔，死而不学则殆。
”（《为政》）
“和而不同”是孔子中庸思想的第二个方面。
孔子说过：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路》）和而不同的思想，孔子在各个方面也都是贯彻的：政治上，则强调缓和矛盾，既要求人们不“犯上作乱”，又要求统治者克制私欲；强调君臣之间交换意见，臣子对君主要“勿欺也，而犯之”。
经济上，则强调“不患寡，而患不均，不患贫而患不安”（季氏》）；文学艺术上，则强调善美结合、尽善尽美。
中庸思想的主题就是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
四、教育思想
孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。
教育对象：他主张“有教无类”。
教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。
教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。
学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。
教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。
注意切磋讨论，教学相长。
“当仁，不让于师”
五、“孝”的思想
“孝”是孔子思想的重要内容。
“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。
孔子认为孝是仁之本。
做到“孝”一要合礼，二要真情实感。
不孝就是不仁。
孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。
其二是“敬而能养”。
孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。
其三是三年无改于父之道。
孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。
其孝道有局限性。
六、天命思想
“天命”即尊天信命。
强调天人合一，主张畏天命。
君子有三畏，“畏天命”居于首位。
重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。
赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。
总之，《论语》内容丰富，博大精深。
它所谈及的道德还包括：恭、敬、正、宽、忠、信、俭、惠、让、敏，以及礼、知、勇、善、命等等。
在中国历史上，《论语》问世后的几千年，历代王朝的统治者都从《论语》中学习安邦治国之道，故有说：“半部《论语》治天下”之说。
