齐宣王见孟子于雪宫

《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào 药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

2024年中考文言文专题复习《岳阳楼记》《醉翁亭记》比较阅读专练（含答案解析）《岳阳楼记》《醉翁亭记》比较阅读专练阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎！噫！微斯人，吾谁与归？_________ （节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得则非其上矣不得而非其上者非也；为民上②而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。

" （选自《孟子·梁惠王下》）【注】：①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。

②上：统治者1．（1）解释下列加点的词。

①或异二者之为（）②乐民之乐者（）（2）选出与例句中加点字用法和意义相同的一项是（）例句：不以物喜，不以己悲A．以刀劈狼首B．以伤先帝之明C．以我酌油知之D．以其境过清2．下列对文中划波浪线语段的断句，正确的一项是（）A．人不得/则非其上矣/不得而非其上者/非也B．人不得/则非其上矣/不得而非其/上者非也C．人不得则非/其上矣/不得/而非其上者非也D．人不得则非/其上矣不得/而非其上者/非也3．翻译文段中划横线的句子。

①微斯人，吾谁与归？②然而不王者，未之有也。

4．下面对选文理解和分析不正确的一项是（）A．甲文作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。

B．甲文“是进亦忧，退亦忧”一句中的“进"和“退”分别指“居庙堂之高"、“处江湖之远”。

C．甲文主要运用了描写、抒情两种表达方式。

D．乙文孟子与齐宣王展开讨论，体现了孟子“与民同乐"的思想。

5．【甲】文范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想是对【乙】文孟子哪一观点的发扬？他们的思想在今天是否还有借鉴意义？请结合现实谈谈你的看法。

梁惠王章句下全文,翻译赏析展开全文【原文】齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。

’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

”对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！“《诗》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以笃周祜⑽，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。

惟曰其助上帝，宠之四方。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”【注释】⑴汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。

葛，葛伯，葛国的国君。

葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。

⑵文王事昆夷：文王，周文王。

昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。

⑶太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公父。

獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。

⑷勾践：春秋时越国国君（公元前497年至前465年在位）。

吴：指春秋时吴国国君夫差。

⑸畏天之威：，于时保之：引自《诗经。

周颂。

我将》。

⑹《诗云》：以下诗句引自《诗经。

大雅。

皇矣》。

⑺赫斯：发怒的样子。

⑻爰：语首助词，无义。

⑼遏：止；徂(cu)：往，到。

莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。

⑽笃：厚；祜：福。

⑾《书》曰：书，《尚书》，以下引文见伪《古文尚书。

周书。

泰誓》。

⑿厥：用法同“其”。

⒀衡行：即“横行”。

【译文】齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。

只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。

只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。

乐以天下，忧以天下①齐宣王见孟子于雪宫②，王曰：贤者亦有此乐乎③？孟子对④曰：有。

人不得，则非其上⑤矣。

不得而非其上者，非也；为民上⑥而不与民同乐者，亦非也。

乐⑦民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以⑧天下，忧以天下；然⑨而不王者，未之有也。

注释①选自《孟子梁惠王下》。

《孟子》，孟子言论和事迹的汇编，共七篇，十四卷。

孟子(约公元前372前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东省邹县)人，是儒家学派的代表人物之一。

②雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。

③乐：享乐。

④对：回答。

臣下回答君主提出的问题叫对。

⑤非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。

⑥民上：人民的统治者。

⑦乐：以为乐，意动用法。

⑧以：介词，相当于把。

⑨然：这样，代词。

阅读训练1.解释下列加点的词。

①不得而非其上者，非也＿＿＿＿＿＿＿＿＿②乐民之乐＿＿＿＿＿＿＿＿＿2．下列以字与乐以天下中的以意义和用法相同的一项是( )A．不以物喜，不以己悲 B．医之好治不病以为功C．策之不以其道 D．威天下不以兵革之利3．与未之有也一句的句式不同的一项是( )A．何陋之有 B．子何恃而往 C．甚矣，汝之不惠 D．吾谁与归4．用现代汉语翻译下面的句子。

①为民上而不与民同乐者，亦非也。

②然而不王者，未之有也。

5．从这段文字中可以看出，孟子主张统治者应__________________________;乐以天下，忧以天下在范仲淹的《岳阳楼记》中则被进二步升华为＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

参考答案：1．①认为不对不对②以为乐快乐2.B3.C4．①作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。

②这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。

5．与民同乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐译文齐宜王在雪宫里接见孟子，说：你们这些贤人也有这样的享受吗?孟子回答说：有啊。

(您的这种享受)人们得不到，那么就要责怪他们的统治者了。

因为得不到(享受)而责怪统治者，是不对的；(但是)作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。

《齐宣王见孟子于雪宫》原文及译文1、《齐宣王见孟子于雪宫》原文及译文《齐宣王见孟子于雪宫》原文及译文原文：齐宣王见孟子于雪宫①。

王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛②，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。

巡狩者，巡所守也。

诸侯朝于天子曰述职。

述职者，述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。

’今也不然。

师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。

’景公说。

大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。

召大师③曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》《角招》是也。

其诗曰：‘畜君何尤?’畜君者，好君也。

”(节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)译文：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。

宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”孟子回答说：“有。

人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。

“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。

我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?’晏子回答说：‘问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。

巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。

诸侯去朝见天子叫述职。

《xx之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

”(11)田猎：在野外打猎。

2023届初三语文专题训练：古诗文对比阅读（二）（含答案）（六）【甲】岳阳楼记（节选）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】醉翁亭记（节选）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【丙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上②矣。

不得而非其上者，非也；为民上③而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。

”（《孟子•梁惠王下》）[注释]①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。

②非其上：非难他们的君王（认为他们的君王不对）。

③为民上：作为人民的统治者（君王）。

6.甲文作者（人名）和乙文作者（人名）都是（朝代）人。

（3分）7.用现代汉语翻译甲乙两文中画线句的意思。

（6分）（1）噫！微斯人，吾谁与归？（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

8.解释丙文中加点字的意思。

（2分）人不得（）9.以下对丙文画线句的解释，正确的一项是（）。

（3分）A.因为天下（归顺）而快乐，因为天下（不顺）而忧愁，这样不是王者，从来也不是。

B.把天下人的快乐当快乐，把天下人的忧愁当忧愁，这样还不能称王的，是没有过的。

C.因为天下（归顺）而快乐，因为天下（不顺）而忧愁，这样还不能称王，从来没有。

D.把天下人的快乐当快乐，把天下人的忧愁当忧愁，但是这样成为王者，是没有过的。

10.以下对甲乙丙三文的理解和分析，最不正确的一项是（）。

（4分）A.甲文运用了抒情和议论，抒发了作者远大的胸襟和政治抱负，揭示了全文的中心。

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忧民之忧者民亦忧其忧译文释义：君主以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。

出处：战国·孟子《孟子·梁惠王下》原文：齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

译文：齐宣王在雪宫接见孟子。

宣王说：“贤人也有在这里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。

人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的君主。

得不到这种快乐就埋怨君主是不对的；可是作为百姓的君主而不与民同乐也是不对的。

君王以老百姓的快乐为快乐，老百姓就会以君王的快乐为快乐，君王以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

”扩展资料一、创作背景《孟子·梁惠王下》选自《孟子》，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。

二、赏析《梁惠王下》篇主要围绕王道展开。

王道，顾名思义就是相对于霸道而言的。

从上面的描述里，我们已经大致了解了战国时代的政治倾向，王道绝对不是为人所推崇的治国之策，相反，霸道却被许多国君和策士成功地演绎着。

虽然孟子在劝说各位君王时，也曾不断提到君临天下、一统天下的言论，可是和霸道不同，王道的目的不是“王天下”，而是使天下百姓安居而识礼节，“王天下”只是王道水到渠成的副产品，孟子是瞅准了那些国君的心思，用王道的小利来作劝说的诱饵的。