孟子期末练习题答案
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18《孟子》两章名校讲坛1.作家作品孟子(前372—前289),是战国时期的思想家、教育家、散文家,名轲,字子舆,邹人,孔子之孙孔伋的再传弟子,孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师,后人将他和孔子并称“孔孟”,有“亚圣”之称。
孟子及其再传弟子共同编写了《孟子》。
《孟子》是儒家经典著作之一,也是先秦杰出的散文著作之一,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。
宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起,称为“四书”。
2.文言知识归纳(1)通假字寡助之至,亲戚畔.之(“畔”通“叛”,背叛。
)曾.益其所不能(“曾”通“增”,增加。
)困于心衡.于虑(“衡”通“横”,梗塞,不顺。
)入则无法家拂.士(“拂”通“弼”,辅佐。
)(2)古今异义寡助之至,亲戚..畔之(古义:指内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。
今义:指亲属。
) 城非不高也,池.非不深也(古义:护城河。
今义:水塘。
)管夷吾举于士.(古义:狱官。
今义:士兵。
)(3)词类活用域.民不以封疆之界(名词用作动词,限制。
)空乏..其身(形容词的使动用法,使……受到贫困之苦。
)所以动.心忍性(动词的使动用法,使……惊动。
)(4)一词多义【举】胶鬲举于鱼盐之中(被选拔。
)举大计亦死(发动。
)【以】域民不以封疆之界(凭借,依靠。
)吴广以为然(认为。
)以塞忠谏之路也(以致。
)不以物喜,不以己悲(因为。
)【亡】国恒亡(灭亡。
)今亡亦死,举大计亦死(逃跑。
)【故】故天将降大任于是人也(连词,因此。
)扶苏以数谏故(名词,缘故。
)3.主题解说《得道多助,失道寡助》通过对天时、地利、人和三个要素进行比较,论证了决定战争胜负的根本要素是“人和”,即人心向背,而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”,从而阐明了施行“仁政”的重要性。
《生于忧患,死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题。
列举六位著名古人的事例,证明人才是在艰苦环境中造就的,在此基础上,又从正反两个方面进一步论证经受磨炼的好处,最后提出中心论点“生于忧患,死于安乐”。
中哲孟子考试试题及答案一、选择题(每题2分,共20分)1. 孟子认为人性本善,其理论依据是()。
A. 人之初,性本善B. 人之初,性本恶C. 人之初,性本空D. 人之初,性本无2. 孟子提出的“四端”指的是()。
A. 仁、义、礼、智B. 孝、悌、忠、信C. 礼、乐、射、御D. 智、信、勇、严3. 孟子认为“天时不如地利,地利不如人和”中“人和”指的是()。
A. 团结一致B. 地理优势C. 气候条件D. 军事力量4. 孟子提出的“性善论”是指()。
A. 人性本恶,后天教化可以向善B. 人性本善,后天环境可能使其变恶C. 人性本恶,后天环境可能使其向善D. 人性本善,后天环境不改变其善5. 孟子认为“仁政”的核心是()。
A. 以德治国B. 以法治国C. 以武力治国D. 以经济治国6. 孟子提出的“民贵君轻”思想,强调的是()。
A. 君主至上B. 人民至上C. 法律至上D. 道德至上7. 孟子认为“得道多助,失道寡助”中的“道”指的是()。
A. 道德B. 道路C. 道理D. 道教8. 孟子提出的“义利之辨”主张()。
A. 重义轻利B. 重利轻义C. 义利并重D. 义利无关9. 孟子认为“君子不器”的意思是()。
A. 君子不使用工具B. 君子不拘泥于一种形式C. 君子不从事工艺D. 君子不使用武器10. 孟子提出的“养气”是指()。
A. 培养勇气B. 培养志气C. 培养正气D. 培养和气二、填空题(每题2分,共20分)1. 孟子认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
”这句话体现了孟子的_________思想。
2. 孟子提出的“________”是指通过教育和修养,使人的本性得以发展和完善。
3. 孟子认为“________”是实现仁政的基础。
4. 孟子认为“________”是治国的根本。
5. 孟子认为“________”是达到理想社会状态的关键。
八年级语文上册《孟子三章》练习题班级考号姓名总分一、基础巩固1.下列各组词语中,加点字注音完全正确的一项是()A.畎.亩(quǎn)孙叔敖.(áo)法家拂.士(fú)B.拂.乱(bì)公孙衍.(yǎn)丈夫之冠.(guàn)C.域.民(yù)百里奚.(xī)富贵不能淫.(yín)D.傅说.(shuō)衡于虑.(lǜ)空乏.其身(fá)2.下列各组句中加点词语意思相同的是()A.丈夫之.冠也往之.女家。
B.舜发于.畎亩之中故天将降大任于.是人也。
C.行拂.乱其所为入则无法家拂.士。
D.居天下之.广居三里之.城。
3.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是()例句:女子之嫁也A.丈夫之.冠也(《富贵不能淫》)B.七里之.郭(《得道多助,失道寡助》)C.往之.女家(《富贵不能淫》)D.环而攻之.而不胜(《得道多助,失道寡助》)4.下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是()A.人恒过.B.劳.其筋骨C.必先苦.其心志D.空乏.其身5.下列句子中没有通假字的一项是()A.往之女家。
B.曾益其所不能。
C.行拂乱其所为。
D.衡于虑。
6.下列句子节奏划分不当的一项是()A.居/天下之广居,立/天下之正位B.必先/苦其心志C.人/恒过,然后/能改D.所以/动心忍性,曾益其/所不能7.解释下列句中加点词的意思。
(1)七里之郭.( ) (2)委而去.之( )(3)多助之至.( ) (4)父命.之( )(5)与民由之.( ) (6)威武不能屈.( )(7)人恒.过( ) (8)傅说举.于版筑之间( )(9)而后作.( ) (10)入.则无法家拂士( )8.翻译下列句子(1)得道者多助,失道者寡助。
译文:(2)故君子有不战,战必胜矣。
译文:(3)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
译文:(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
孟子阅读测试题及答案一、选择题(每题2分,共10分)1. 孟子认为“性善论”的依据是什么?A. 人之初,性本善B. 人之初,性本恶C. 人之初,性本无善恶D. 人之初,性本善或恶答案:A2. 孟子所提倡的“仁政”主张包括以下哪些内容?A. 以德治国B. 以法治国C. 以武治国D. 以上都不是答案:A3. 孟子认为“义”与“利”的关系是怎样的?A. 义重于利B. 利重于义C. 义利相等D. 义利无关答案:A4. 孟子提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”体现了什么思想?A. 君权神授B. 民本思想C. 君主至上D. 社稷至上答案:B5. 孟子主张“得天下英才而教育之”,这体现了他怎样的教育观念?A. 精英教育B. 平民教育C. 因材施教D. 教育无用论答案:C二、填空题(每题2分,共10分)6. 孟子认为人之四端是____、____、____、____。
答案:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心7. 孟子提出的“天时不如地利,地利不如人和”中,“人和”指的是____。
答案:人心的和谐8. 孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”中的“淫”、“移”、“屈”分别指的是____、____、____。
答案:迷惑、改变、屈服9. 孟子认为“得天下英才而教育之”的目的是____。
答案:培养治国理政的人才10. 孟子提出的“尽信书不如无书”强调的是____。
答案:实践的重要性三、简答题(每题10分,共20分)11. 简述孟子的“性善论”。
答案:孟子认为人性本善,人之初具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四端,这是人之善的根源。
通过后天的教育和修养,人可以发展这些善端,达到道德的完善。
12. 孟子如何论述“仁政”?答案:孟子认为仁政是治国的根本,主张君主应以德治国,关心民生,减轻赋税,使人民安居乐业。
他强调“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为君主应以民为本,实行仁政,以获得民心和国家的长治久安。
结束语:通过以上题目的测试,相信大家对孟子的思想有了更深入的了解和认识。
文化名著《孟子》专题巩固练习班级号数姓名一、阅读下文,按要求答题:万章问曰:‚或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?‛孟子曰:‚否,不然,好事者为之也。
于卫主颜雠由,弥子之妻与子路之妻兄弟也,弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也。
’子路以告,孔子曰:‘有命。
’孔子进以礼,退以义,得之不得曰‘有命’,而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也。
孔子不悦于鲁、卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。
是时孔子当阨,主司城贞子,为陈侯周臣。
吾闻观近臣以其所为主,观远臣以其所主。
若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?‛(《孟子﹒万章上》)1.孟子说,孔子在卫国时寄住在__________家里;后遇到宋国的桓司马企图在半路上杀害他,这时他处在危难中,便寄住在_______________家里。
孟子认为,如果孔子在卫国和齐国时寄住在痈疽与宦官瘠环家里,便是“______________”(四个字)了。
2.请简要概括一下孟子在这里要表达的主要意思。
答:二、阅读下面的《孟子》选段,回答问题。
(6分)昔者有馈生鱼于郑子产①,子产使校人畜之池。
校人烹之,反命曰:‚始舍之,圉圉焉②,少则洋洋焉③,攸然而逝。
‛子产曰:‚得其所哉!得其所哉!‛校人出,曰:‚孰谓子产智?予既烹而食之,曰:‘得其所哉!得其所哉!’‛故君子可欺以其方,难罔以非其道。
(《孟子〃万章上》)注:①子产:即公孙侨,郑大夫公子发之子,公元前543年在郑执政,当政二十多年,内政外交都有成就,公元前522年病死。
②圉圉(yǔ)焉:拘束困倦的样子。
③洋洋焉:舒畅得意的样子。
1.有人送活鱼给子产,子产叫校人“_______”(三个字),校人却“__________”(四个字);而从子产反复说“_____________”(四个字)来看,子产还是相信校人的。
2.子产被骗说明什么道理或给我们什么启示,请简述之。
(3分)答:三、阅读下面的《孟子》选段,回答问题。
(6分)禹、稷当平世,三过其门而不入:孔子贤之。
孟子哲学试题及答案1. 孟子的主要哲学思想是什么?孟子的主要哲学思想是以仁爱为核心,强调人性善良和道德修养的重要性。
他认为人们都具有天赋的仁爱之心,通过教育和修养可以发扬善良的本性,实现人性的完善和社会的和谐。
2. 孟子是如何理解人性的?孟子认为人性本善,每个人都有一种天赋的仁爱之心。
他相信人们天生具有关心他人、体恤他人的能力,只是由于外界环境的影响和个人的修养程度不同而表现出不同的行为。
3. 孟子认为如何实现人的完善?孟子认为通过教育和修养可以实现人的完善。
他主张通过研究经典文化、道德规范以及培养良好的品德和修养来塑造人的行为和思维方式,并通过实践和反思不断提高自己。
4. 孟子如何看待社会秩序和政治治理?孟子认为社会秩序和政治治理是确保人民福祉和社会和谐的重要因素。
他强调君王的道德高尚和责任感,主张君主应以仁爱为本,以身作则,关注民生,保障社会的公正和稳定。
5. 孟子对于人与人之间的关系有何见解?孟子强调人与人之间应该建立和谐互助的关系。
他认为人们应该发扬仁爱之心,尊重他人,体恤他人的困难,共同构建一个和谐的社会。
他主张君父臣子、兄弟之间都应该遵循仁爱和互惠的道德原则。
6. 孟子的哲学思想对中国古代和现代的影响是什么?孟子的哲学思想对中国古代和现代都产生了深远的影响。
他的强调人性本善和以仁爱为核心的道德观念,对于中国古代的社会伦理观念和治国理政产生了重要的影响。
在现代,孟子的思想仍然被引用和借鉴,对于塑造社会公德心、增进人与人之间的和谐关系具有重要的启示和价值。
以上是对孟子哲学的几个试题及简要答案,希望对您的学习有所帮助。
初二语文孟子三章试题及答案# 孟子三章试题及答案一、选择题1. 《孟子》是儒家经典之一,其作者孟子是:A. 孔子B. 荀子C. 孟子D. 老子答案:C2. 下列哪一项不是孟子主张的“仁政”思想?A. 以民为本B. 重视教化C. 重农抑商D. 反对战争答案:C3. 孟子认为“性善论”是人之本性,以下哪个观点与之不符?A. 人之初,性本善B. 人之性,善也C. 人之性,恶也D. 人之性,可善可恶答案:C二、填空题4. 孟子在《孟子·梁惠王上》中提到“________”,意指君主应以民为本,关心民生。
答案:民为贵,社稷次之,君为轻5. 孟子认为,仁政的实施需要“________”,即通过教育来培养人的善良本性。
答案:教化6. 孟子在《孟子·公孙丑上》中提出“________”,强调了道德修养的重要性。
答案:吾善养吾浩然之气三、简答题7. 简述孟子的“性善论”。
答案:孟子的“性善论”认为人性本善,人之初生就具有善良之心,如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
孟子强调通过教育和修养,人可以发展和完善自己的善性。
8. 孟子是如何论述“仁政”的?答案:孟子认为仁政是君主治理国家的根本原则。
他主张君主应以民为本,关心民生,通过教化来培养民众的善良本性。
孟子还强调,仁政的实施需要君主自身具备高尚的道德品质,以身作则,引导民众向善。
四、论述题9. 论述孟子的“民本思想”及其对后世的影响。
答案:孟子的“民本思想”主张君主应以民为本,重视民生,认为国家的兴衰取决于民众的福祉。
孟子强调君主应关心民众的生活,满足他们的基本需求,并通过教化来提升民众的道德水平。
这种思想对后世产生了深远的影响,成为中国古代政治哲学的重要组成部分,影响了历代君主的治国理念。
五、翻译题10. 将下列孟子的名言翻译成现代汉语。
“天时不如地利,地利不如人和。
”答案:时机不如地理位置有利,地理位置不如人心团结。
六、阅读理解题11. 阅读以下孟子的一段话,回答问题:“孟子曰:‘不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
部编版九年级语文下册第18课《《孟子》两章》课后练习题(附答案解析)一、知识点拨与学法引导(一)整体感知《得道多助,失道寡助》这篇短论,从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行“仁政”的必要性。
文章用层层推理的方法进行论证,开篇即提出论点,接着设例进行论证,再据此阐发引申,层层深入,最后得出断语,逻辑性很强。
《生于忧患,死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例,归纳出自己的观点:人要担负重任,有所作为,成就大业,必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。
其次从正反两方面论证经过磨炼的益处,说明人处困境能激发斗志,国无忧患易遭灭亡的道理,进而得出全文的中心论点:生于忧患,死于安乐。
(二)学法引导1、加强朗读训练,就本文而言,不仅要学生读准字音,断对句子,还应对文中的排比句进行反复诵读,以体会排比句在议论文中的作用。
2、正确辨析课文中疑难字、词、句的意义,加深对通假字、古今异义现象的认识,学习对知识进行分类整理。
3、找文章关键句(中心句),提高整体理解文章的能力,理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。
4、两篇短文在写作方法上有许多共同点,可采用比较阅读法阅读。
(三)审美鉴赏居安思危的警戒美孟子的“得道多助,失道寡助”这句话,本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点,而战争是政治的继续,因而也适用于政治。
直到今天,在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。
国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务,一切违背该法则的行为必将以失败告终。
“忧劳兴国,逸豫亡身”,“生于忧患,死于安乐”等也常被用来勉励人们要居安思危,增强民族忧患意识。
这一条条古训无不闪烁着世世代代中国人民自我警戒、自我奋进的美的光芒。
孟子练习题答案一、选择题1. 孟子认为“性本善”的观点,其依据是什么?A. 人有天生的善良之心B. 人有天生的恶念C. 人有天生的自私之心D. 人有天生的无知之心答案:A2. 孟子提出的“四端”是指什么?A. 仁、义、礼、智B. 信、忠、孝、悌C. 礼、乐、射、御D. 孝、悌、忠、信答案:A3. 孟子认为“仁”的起点是什么?A. 爱己B. 爱人C. 爱物D. 爱利答案:B4. 孟子认为“义”的起点是什么?A. 尊重他人B. 尊重自己C. 尊重自然D. 尊重法律答案:A5. 孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,这体现了他怎样的政治理念?A. 君主至上B. 人民至上C. 社稷至上D. 法律至上答案:B二、填空题6. 孟子认为,人之善端有四,分别是________、________、________、________。
答案:仁之端、义之端、礼之端、智之端7. 孟子提出的“明德慎独”强调了个人修养的重要性,其核心是________。
答案:在无人监督时仍能保持道德行为8. 孟子认为,人之所以能够成为君子,是因为________。
答案:能够发挥和培养自己的善良本性9. 孟子认为,一个国家的治理应该以________为基础。
答案:人民的幸福和利益10. 孟子提倡的“仁政”是指________。
答案:以仁爱之心治理国家,关心民众疾苦三、简答题11. 简述孟子的“仁政”思想。
答案:孟子的“仁政”思想主张君主应以仁爱之心治理国家,关心民众的疾苦,实现政治的公正与和谐。
他认为,只有通过仁政,才能赢得民心,国家才能长治久安。
12. 孟子如何论述“性本善”?答案:孟子认为人性本善,人天生具有善良的心性,如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这些都是人之善端。
通过后天的教育和修养,人可以发展这些善端,成为道德高尚的君子。
四、论述题13. 论述孟子的“民贵君轻”思想及其对后世的影响。
答案:孟子的“民贵君轻”思想强调人民的地位高于君主,君主的权力来源于人民,应当以民为本,关心民生。
孟子练习题答案孟子是中国古代的一位伟大哲学家,他的思想对于中国传统文化和道德伦理有着深远的影响。
以下是关于孟子的练习题答案,帮助读者更好地理解和掌握孟子的思想。
一、选择题1. 孟子被尊称为"________之先"。
A. 社会学家B. 教育家C. 思想家D. 文学家答案:C. 思想家2. 下列哪一项是孟子的核心思想之一?A. 天命思想B. 心性善良C. 社会契约D. 道德自由答案:B. 心性善良3. 孟子认为,人性的本质是_______。
A. 善良而和谐B. 自私而冷漠C. 混乱而无序D. 虚伪而自私答案:A. 善良而和谐4. 孟子提出了"__________"一词,强调人们应该立足于自己的本性而行善。
A. 天命B. 自由C. 天道D. 心性答案:D. 心性5. 孟子主张君主应该__________。
A. 专制统治B. 民主选举C. 爱民如子D. 无私奉献答案:C. 爱民如子二、判断题1. 孟子与荀子的思想有很大的相似之处。
答案:正确2. 孟子认为人性的本质是恶劣的。
答案:错误3. 孟子的思想对于中国古代教育有很大的影响。
答案:正确4. 孟子提出了"天命"的概念,强调人们需要顺应自然规律。
答案:错误5. 孟子主张君主应该行使专制统治。
答案:错误三、简答题1. 解释孟子的"心性善良"思想。
答案:孟子认为人的本性是善良的,当我们保持自己内心的善良和和谐时,就能够实现人与人之间的和谐。
他提出了"性善论",强调每个人都有良知,只要我们发扬善良的本性,就能够实现社会的和谐与进步。
2. 孟子对于教育的看法是什么?答案:孟子强调教育对于人的性格塑造和道德修养的重要性。
他主张要进行修身齐家治国平天下的教育,强调教育是推动社会进步和国家治理的根本途径。
孟子认为,教育应该以培养人的良知和德性为中心,让人们通过学习和修身来实现自身的完善与进步。
《孟子》(1-3)练习一参考答案一、1.B、这句不是直接揭露梁惠王的残暴行径,而是委婉说明产生这种情况无异于驱兽食人。
2.两个选段都体现了孟子学说的核心,就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
【译文】梁惠王说:“我很乐意听您的指教。
”孟子回答说:“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?”梁惠王说:“没有什么不同。
”孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?”梁惠王回答:“没有什么不同。
”孟子于是说:“厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺者饿死的人。
这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊!野兽自相残杀,人尚且厌恶它;作为老百姓的父母官,施行政治,却不免于率领野兽来吃人,那又怎么能够做老百姓的父母官呢?孔子说:‘最初采用土偶木偶陪葬的人,该是会断子绝孙吧!’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
又怎么可以使老百姓活活地饿死呢?”富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。
老百姓死了,竟然说:‘这不是我的罪过,而是由于年成不好。
’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会来投奔了。
二、3.答案:C(“没有现实意义”错。
)4.参考答案:孟子认为,唯有亲见其贤良与否,才能做最好的判断。
(1分)国君要既不被臣下蒙蔽,又要好民之所好,恶民之所恶,以自己的判断加上百姓的共同看法,缜密考虑,慎重地选拔人才。
(2分)【译文】:孟子拜见齐宣王说:“我们平时所说历史悠久的国家,并不指有高大的树木的国家,而是指有世代建立功勋的大臣的国家。
可大王您现在却没有亲信的大臣了,过去所任用的一些人,现在也不知到哪里去了。
”齐宝王说:“我应该怎样去识别那些真正缺乏才能的人而不用他呢?”孟子回答说:“国君选择任用贤才,在不得已的时候,甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上,把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上,这能够不谨慎吗?因此,左右亲信都说某人好,不可轻信;众位大夫都说某人好,还是不可轻信;全国的人都说某人好,然后去考察他,发现他是真正的贤才,再任用他。
左右亲信都说某人不好,不可轻信;众位大夫都说某人不好,还是不可轻信;全国的人都说某人不好,可以深入了解一下,发现他真不好,再罢免他。
左右亲信都说某人该杀,不可轻信;众位大夫都某人该杀,还是不可轻信;全国的人都说某人该杀,那么可以认真审查一下,发现他真该杀,再杀掉他。
所以说,是全国人杀的他。
作为君主,只有这样体察民情,才能称得上老百姓的父母。
”三、5.A(两者有相同的地方,也有不同的地方,现代汉语:现多指善意帮助别人。
古代:原指赞助人学好,即有助于别人培养品德,还有一说赞许别人的品德,与别人一起做好事。
选段还有“善与人同”:与人共同做善事。
)6.孟子所说的与人为善是指舍弃自己的缺点,学习人家的优点,切实吸取并付诸行动,这就等于和别人一起行善了(1分)。
要做到这一点,很重要的是要遵循孔子所说的,要有宽广的胸襟和肚量,闻过则喜,这样才能真正地取长补短,与人为善(1分)。
孔、孟在如何正确对待自己的缺点和别人的优点这个问题上是一脉相承的(1分)。
【译文】孟子说:“子路,别人指出他的过错,他就很高兴。
大禹听到有教益的活,就给人家敬礼。
伟大的舜帝又更为了不得:总是与别人共同做善事。
舍弃自己的缺点,学习人家的优点,非常快乐地吸取别人的长处来行善。
从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习。
吸取别人的优点来行善,也就是与别人一起来行善。
君子,最重要的就是要与别人一起来行善。
四.7.B(“气”是“义”在内心的积累,不需要外力助长)8.苏辙认为作家的“气”决定了他的“文”,(1分)即作家的精神与气质决定了作品风格与境界,(1分)作家可以通过“养气”提高自己对文学的理解。
(1分)【译文】:公孙丑说:“请问老师您长于哪一方面呢?”孟子说:“我善于分析别人的言语,我善于培养自己的浩然之气。
”公孙丑说:“请问什么叫浩然之气呢?”孟子说:“这很难用一两句话说清楚。
这种气,极端浩大,极端有力量,用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。
不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。
而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了。
所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家,对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!《孟子》分章节练习三(4-6章)一、1.C(孟子认为,只有天吏可以讨伐暴虐的燕国,他明确反对让像燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国。
)2.不是。
孟子认为要讨伐不义的诸侯,必须是“为天吏”,要杀掉杀人犯,必须是执法部门的人。
孟子在这里提出的实际上是一个法治问题。
【译文】齐人去讨伐燕国,有人问孟子:“你劝说齐国讨伐燕国,有这件事吗?” 孟子说:“没有。
沈同问我:‘燕国可以讨伐吗?’我回答他说:‘可以。
’他就此去讨伐燕国了。
他如果问:‘谁能讨伐燕国?’我就会国答他说:‘是天吏才能讨伐燕国。
’现在有个杀人犯,有人问我说:‘这人可以处死吗?’我就会回答他说:“可以。
’他如果问:‘谁能处死他?’我就会回答他说:‘是士师才能处死他。
’现今以无异于燕的国家来讨伐燕国,我为什么去劝说它呢?”【析】齐国讨伐燕国,是战国中期的一项重大事件,孟子对此事的态度很明显:燕国的国政败坏,民众因此遭受苦难,所以是可以去讨伐的,但讨伐者必须施行优于燕的政措,否则,伐燕是没有意义的,而且也不可能得到民众的支持。
在此,衡估的准则是和民众的利害、爱憎相一致的。
二、3.一傅众咻(1分);多引荐贤士以辅佐宋王,以改变不利于宋王向善的环境。
(2分)4.(3分)学习者所处的环境有社会环境和教育环境,环境的好坏对学习者影响很大,良好的环境可以促使学习者品行良好、学业有成。
(2分)但人不能一味依赖环境,逆境一样可以磨砺人。
(1分)【译文】孟子对戴不胜说:“您希望您的君王向善吗?我明白地告诉您:假如这里有个楚国的大夫,想让他的儿子学会说齐国话,那么要让齐国人教他呢,还是让楚国人教他?”戴不胜答道:“让齐国人教他。
”孟子说:“一个齐国人教他,许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他,即使天天鞭打他,要他学会说齐国话,也是做不到的。
要是把他安置在齐国庄岳那样的地方住上几年,那么,即使每天鞭打他,要他依旧说楚国话,也是做不到的。
您说薛居州是个善士,要把他推荐到大王左右任职。
如果在王宫中的人,不论年龄大小、地位高低,都是像薛居州那样的善士,那么宋王会跟谁干出坏事来呢?如果在王宫中的人,不论年龄大小、地位高低,都不是薛居州那样的善士,那么宋王又能同谁一起做好事呢?仅仅一个薛居州,能对宋王起什么作用呢?”三、5.C(“在行冠礼时,不怕威胁,不受利诱……”错。
原文是说:丈夫(古代男子)行冠礼时,父亲要对他有所教导。
)6.孟子提出了大丈夫的两个标准:个人的志向和操守,即一是要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志向;二是要有为坚持这种志向而“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气节操守。
【译文】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。
”孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理。
(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。
富贵时不能迷乱他的思想,贫贱时也不能改变他的操守,威武时也不去压服别人的意志,这才叫作大丈夫。
”四、7.薄;葬其亲厚;爱无差别8.孟子在这里要阐明的道理是:万事万物都有差别等级,而人在对待各种事物的时候也都有所取舍,这正如人们爱自己的父母亲人必定会比爱别人多一样。
(孟子在此主要批驳了墨家“薄葬”、“兼爱”的观点。
儒家虽然也说“仁者爱人”,但在本质上是认为人与人之间有等差区别的,正因为有这样的区分,才产生了一系列伦理道德规范。
值得注意的是,孟子把儒家行为规范的基点,奠立在人之常情的基础上,这就大大增强了儒家理论的说服力。
)【译文】墨家信徒夷子通过徐辟求见孟子,孟子说:“我本来愿意见,但现在还在病中,等病好了,我将去见他,夷子不必来。
”过了些日子,夷子又来求见孟子,孟子说,“我现在可以见他了。
话不直截了当地说,道理就显现不出来,我就直截了当他说吧!我听说夷子是墨家学者,墨家办理丧事以薄葬作为原则。
夷子想用它来改易天下的礼俗,难道以为不这样就不值得称道吗?但夷子安葬他的父母亲却很丰厚,那是拿自己看不起的方式来事奉父母亲。
”徐辟把这些话告诉夷子。
夷子说:“按儒家信徒的说法,古代的圣人对待民众‘如同爱护婴儿一般’,这话是什么意思呢?我认为它是指爱没有等级区分,只是从父母亲开始实施罢了。
”徐辟把这些话告诉孟子。
孟子说:“夷子真的认为人们爱护自己侄儿等同于爱护邻居的婴儿吗?他是有依据的,例如婴儿爬着将要掉到井里去时,这当然不能归罪于婴儿(所以从去救。
他以为这就是爱不分差别等级)。
上天生养万物,让他们各有一个本源(人只有父母一个本源),而夷子(主张爱不分差别等级)是他认为有两个本源的缘故。
上古时代曾经有不安葬自己父母亲的人,他的父母亲死了就扛起来丢在山沟里。
过了些日子经过那里,只见狐狸在撕食尸体,蚊蝇在叮咬尸体。
那人额头流出汗来,避开眼光不敢正视。
这汗不是为他人所流的,而是内心的愧疚表露在面目上,于是就回去拿了锄头土畚把尸体掩埋了。
掩埋尸体确实是对的,那么,孝子仁人安葬自己的父母亲也必定有(讲究方式的)符合道理的。
”徐辟把这些话告诉夷之,夷之茫然自失了好一会才说:“我受到了教诲了!”《孟子》分章节练习三(7-9章)一、1.颜雠由司城贞子无义无命2.圣人的行为都依据礼义的准则,即使在危难之中,也不可能放弃准则去迁就他人。
(或:判断一个人的品性,完全可以从他所交往的人来考察他。
)【译文】万章问道:“有人说,孔子在卫国受宠臣痈疽接待,在齐国受近侍瘠环接待,有这回事吗?”孟子说:“不对,不是这样的,这是好事之徒编造的。