《十三邀》第一集：许知远对话马东

许知远没有变——《那些忧伤的年轻人》读后感1000字许知远没有变——《那些忧伤的年轻人》读后感1000字：这本四五年前还曾让我惊艳的书，现在看来，却令人失望。

写此书时，许和现在的我年纪相仿。

书里面充斥着年轻时代许知远的自恋、自怨自艾。

而将近20年过去，现在节目中的他，整体气质显得自卑、压力很大，很卑微。

本书不足，是在其无力上。

许知远在本书中的思考，放在当下，仍然成立。

但他所有的思考，在我看来，太苍白、太软弱了。

也许是我熬夜太久，神经变得越来越麻木。

落花流水般的语言，已经激不起我的反思。

在当下，你想唤醒这些年轻人，靠许知远这样的语言是不可能的。

你每天给他们喝鸡汤是没用的，你给他们来一针强心剂、兴奋剂，也是没有的。

你要用刀去劈向他们、砍向他们，让他们认清血淋淋的世界。

你砍一次还不够，你要不停地砍他们，刀刀见血。

真正砍到他们骨子里、脑海里。

去你妈的小奶狗，这个时代需要的是大野猪。

如果你想唤醒现在的年轻人，想要快速见效，你必须这么做。

要知道，这是一群快要遗失了自己灵魂的人啊。

但是，更简单的，你可以不去唤醒他们。

看完书后，我去看许知远的节目。

我以前讨厌看综艺，看了十三邀后，觉得还行。

有时觉得自己很像许知远，又希望自己如马东那样平静、自知。

在他对话马东那一段，马东在对话最后说“许知远老师是一个古代的人”。

我不知道他这话的意味。

但我感觉，如果许知远算是“书生”的话，那“百无一用是书生”说的就是他这类人。

鲁迅说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”我不知道引号后面还有什么，但我想，应该都是实干派吧。

在本书中、在他的节目中，他一直在用聒噪的、毫无力量的语言呐喊。

中国从来不缺这样的人，这样的人也救不了中国。

你要么是一个实干派，行动救国；读后感.你要么以笔代剑，用你直入脊髓、刮骨疗伤的文字救国。

而不是躺在那里，呻吟。

我越来越觉得，在这个谁都可以做15分钟明星的时代，安静是种美德。

阅读下面的文字，完成1~5题。

我伤残之人，要能够自己不败，不馁——历史学家许倬云访谈(节录)许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢?许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。

所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。

我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。

”八个字，四个时段，都是风景。

这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。

宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。

这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。

英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。

再比如说马致远的《天净沙·秋思》,最后一句“断肠人在天涯”,这个“在”字，一个动词、就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。

这也只在象形的文字里才有。

我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。

这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。

老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。

许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。

在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建?许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。

其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。

许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福?许倬云：汉朝。

汉朝国家的基础放在农村。

真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。

历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住?地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。

第一集：许知远对话马东整理/腾讯新闻十三邀这是我们为读者精选挑选的完整版十大推荐看点，如果你时间有限，可以先睹为快。

当然，如果你慷慨有闲，也可以直接拉到最下方~世界是从什么时候开始变了许知远：怎么形容当时的时代脉搏？2013年的时候，怎么描述它呢？马东：当时电视节目为主，它有一个流行趋势。

这里有一个顺序概念：《非诚勿扰》、《爸爸去哪儿》火了，然后在我的认知里面，那一代人就翻篇了。

那一代人的主体基本上应该就是1980年到1985年那一批出生的女性的媒体工作者，她们进入社会，充斥在各种媒体发声里面，尤其是新媒体渠道。

她们刚出来的时候，她们面临是找一个人一起奋斗，还是给别人当小三的问题的时候，《蜗居》就出现了。

后来她们下决心要好好谈恋爱的时候，《非诚勿扰》就火了，后来她们有了孩子了，《爸爸去哪儿》就火了，大概是这样一个…许知远：是这么表现出来的。

马东：大概是这么一个过程。

我觉得在那之后就换代了，就换成了1990到1995年为主体的话语权，因为移动互联网全面铺开以后，移动互联网的整个技术支撑达到了那个水准之后，人们的基础方式变了，每一个人都有一个重要的社交和媒体终端，这就是手机。

这个时候世界变了。

我们精致化过吗？许知远：我自己会觉得，很明显的一个粗鄙化的倾向，你会有这种感觉吗？（马东明显被噎了一下，惊异于许知远的直白，但很快稳住阵脚，他眉毛一扬）马东：我知道你的出发点，但是我想问你的就是，这个粗鄙化相对于什么？或者说我们曾经精致化过吗？许知远：我们曾经向往过精致化。

马东：我们每一个时代都向往精致，但我们从来没有过。

许知远：或者说过去三四年让我们觉得前所未有地不向往精致文化。

马东：在1949年之前，中国人的识字率没有超过过5%，从文明整个进程来说都没有，所以今天我们看待所有我们所说的文化和传承，透过千年历史烟雾的，都是那5%的人留下来的。

他们是认字的人，他们就是人中的精英，我举例子，活字印刷，或者活字印刷之前的刻板印刷，板工是不识字的，所以才有板与板之间的很多谬误。

《十三邀1：我还是更喜欢失败者》读书记录目录一、序言 (2)1.1 作者简介 (3)1.2 作品背景与意义 (3)二、书籍内容概述 (4)2.1 主要内容 (5)2.2 特色与亮点 (6)三、人物形象分析 (8)3.1 主角形象 (8)3.2 其他重要人物 (9)四、主题思想探讨 (11)4.1 关于失败 (12)4.2 关于选择与成长 (12)五、文学价值评估 (14)5.1 文学表现手法 (15)5.2 对后世的影响 (16)六、个人感悟与反思 (17)6.1 阅读过程中的思考 (18)6.2 对人生的新认识 (19)七、结语 (21)7.1 对书籍的总结 (22)7.2 对未来展望 (23)一、序言在人生的长河中，我们总会遇到形形色色的人和事，其中不乏成功者与失败者。

而在这本书中，我将分享与一位特殊人物的交流——他是一位经历丰富、历经沧桑的成功者，但他却始终对“失败者”这个身份情有独钟。

这位朋友名叫李明，他曾是某个领域的佼佼者，以卓越的才华和不懈的努力赢得了无数的荣誉和掌声。

在他的内心深处，却始终留有一块空洞，那是被那些未能实现梦想、未能达到预期目标的日子所填满的。

在一次偶然的机会下，我们两人相遇了。

他向我讲述了他的人生故事，那些关于成功、失败、挫折和重生的经历。

他让我明白，成功并不是生活的全部，而失败也不一定是终点。

真正的意义在于经历了这一切后，我们能否从中汲取力量，继续前行。

在接下来的日子里，我开始深入思考李明的故事以及他对失败者的独特见解。

他所说的“失败者”，并不是指那些一蹶不振的人，而是那些勇敢面对挑战、不断尝试新事物、始终保持积极态度的人。

他们或许会在某一方面遭遇失败，但他们的勇气、坚韧和乐观精神却是无法抹去的财富。

1.1 作者简介《十三邀1：我还是更喜欢失败者》是许知远的一本散文随笔集，书中包含了他对生活、社会、历史等方面的独特见解和深入思考。

许知远是一位知名的媒体人、作家和评论家，他的文字风格独特，深受读者喜爱。

评析网络访谈节目主持话语风格——以《十三邀》为例◎吴超凡(盐城市大丰区广播电视台，江苏 盐城 224100)摘 要：媒体发展已经全面进入新纪元，新媒体和自媒体的异军突起，极大地拓展了节目内容生产平台,在改进不少节目类型的同时，也创新了很多节目形态。

在一大批网络综艺在各大自主视频平台获得成功之后，访谈节目也在网络上兴起了新热潮，本文就以网络访谈节目《十三邀》为例，试着分析其主持人在节目中所表现出来的主持话语风格，分别从节目风格、主持人背景特色、嘉宾邀请、节目制作等方面，深入浅出地进行评论和分析。

关键词：十三邀 ；网络访谈节；许知远；主持话语风格中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：2096-3866(2020)01-0120-02一、遇见《十三邀》刚刚开始看《十三邀》这个节目时，兴趣源自于它的第一期对话嘉宾：罗振宇。

笔者原先对罗振宇的认识比较粗浅，看到嘉宾名字后，好奇于这样两个完全风格迥异的人进行对话，会围绕哪些话题，碰撞出什么样的智慧火花，许知远又会带给我们一个怎么不一样的罗振宇，结果确实是令人惊喜的。

视频网站自制的网络访谈节目，有一个好处，就是形式和内容的创新远远大于传统电视媒体对访谈节目的设计和呈现。

从主持人的访谈话题、语言表达态势到访谈对象、访谈内容的择选，都可能超过观众的预期，从而受到大众的欢迎。

它不仅通过主持人和嘉宾用面对面的交流方式，聊出观众期盼的热点和“家常”，更以其开放、即时、互动、自主、真实的鲜明个性，赢得更广阔的发展空间。

遇见之后，便不再错过，从第一季追到了第四季，该节目主持人作为一名“文化名人”在节目中有些鲜明的主持话语风格。

《十三邀》的主持人是许知远，70后，作家、出版人。

2000年毕业于北京大学计算机系微电子专业，曾是自由撰稿人，就职过多家杂志。

在评析他的主持话语风格前，我们先来了解一下他的成长经历。

1976年他出生在江苏北部，7岁之前一直生活在苏北的一个小乡村。

中新网北京9月4日电（记者高凯）因为与马东的一场谈话，许知远的《十三邀》从一个略为小众的深度访谈节目一夜间变作被围观群评的流量焦点，令人猝不及防，却也颇具意义。

或许由于作为多个爆款IP的推手的马东拥趸甚众，也是由于许知远以精英主义批判流行文化工业的娱乐至死的企图犯了众怒，许知远与马东的这一场对谈被迅速解读解构，类似“你为什么不抵触这个时代”“我没那么自恋”式的问答被快速传阅，即便没有看过《十三邀》中的其他“邀”，哪怕连马东与许知远的这一“邀”也不曾看过，对于这个“热点”话题，似乎每个人很快便都有了些许谈论的“原料”。

由此，“一个带着偏见的、不靠谱的作家”（许知远自语），突然为大众所关注，许多从前绝少关注的人翻出了曾经的《十三邀》，发现在马东之前，带着偏见的许知远还曾经与蔡澜、李安、白先勇等等多位文化名人对话，更有耐心挖掘的，随即不难感受到，事实上，许知远与马东的对谈无所谓谁令谁尴尬，无所谓谁令谁上谁的轨道，在《十三邀》，许知远期期带着偏见来，期期都想与嘉宾对这个时代进行反思，每一期，都很“矫情”。

在腾讯新闻出品的这个名叫《十三邀》的节目的初始推介中，许知远说，“我找不到一种表达方式，来描述此刻的中国社会和我自己。

”于是，许知远尝试用影像去对抗这种失语，带着顽固的“偏见”与这个时代碰撞，等待这些“偏见”被打破或者再次印证。

而许知远与马东《十三邀》中的相遇，正是《十三邀》的样子。

许知远的“偏见”是什么呢？“我是一个不太靠谱的作家，试图去捕捉时代的精神，却又厌恶时代的流行情绪；一个勉强的创业者，努力获得商业上的成功，却又不完全相信商业上的逻辑；开了一家书店，书店里只卖我想看的书。

”节目预告片中，许知远这样介绍自己。

他更像一个时代的旁观者，语言审美上的依赖，让他有洁癖。

比起行动派，他说更想对自己的智力和写作负责。

简而言之，许知远的“偏见”或许是一种与当下快餐文化极不合拍的深入思考，对于“黄金时代”文化腔调的眷恋情怀。

正能量的励志文章3篇：不要因为平凡，而害怕努力励志*1：不要因为平凡，而害怕努力01最近一个跟一个朋友聊天，他问我说:你为什么能想做什么就去做什么?我疑惑，问他我做什么了?他说:你想做什么就敢做什么，你一个人去千里之外的地方去上学，跨过南北;你想学画画就开始画，不计基础;你想去开公众号就去开，只看自己喜不喜欢。

我说:去外地上学是因为想有一个新的开始;开始画画是因为都说我妈画的好看(也许会有基因遗传);想开公众号是想给自己一个新的尝试。

他说:你不怕别人开始看你没有起色的眼光吗?我想了想，的的确确在现在这个时代里，大家都想显得自己天赋异凛，好像什么都不用做就可以得到自己想要的东西。

但是虽然不可否认这个世界有人聪明，付出三分就能得到五分，但是这毕竟是少数，付出跟效率、认真程度、运气相关。

02对一般人来说，是种瓜得瓜，种豆得豆。

在中学的时候，我在一个学生百分之九十未来都是专科的中学上学，其中也有很多人想要努力，但是却畏惧努力得不到收获的结果，所以一部分人总是熬夜熬到一两点，早上转脸顶着黑眼圈却说，唉昨晚早睡了，根本就没有复习。

虽然偶尔有那么一两个在畏畏缩缩跟暗中努力之中得到了好成绩，但是绝大部分却因为在两头之间分神了，导致成绩上不去，时间也浪费了。

并且重要的是心态，不要太在意跟别人的高低。

在写*这件事情，也许有的人因为一篇*写得好，就爆红了，你就开始奇怪，凭什么文笔差不多，同时开始写，他就那么快红了，有那么多喜欢跟赞?进而变成嫉妒，最后觉得为自己愤懑不平:既然人家都比我写的好了，我现在再努力也追不上，不如直接放弃吧。

却没有想过，也许人家那篇爆红的*，经过多次的修改，甚至请教过身边的同学，看了多少个公众*，熬了几个夜晚才写出来的。

也许人家从小学开始，就对文学有浓厚的兴趣，你开始了一年，就想要赶上人家，却不曾想过你以为跨越的山河大海只是人家的起点，潜移默化自然胸有成竹，行文流畅。

因为这个世界快节奏的生活，我们往往只看表面，却没有想过他背后的付出。

网络脱口秀节目内“破壁”运动分析作者：贾美伦范晓萌来源：《神州·中旬刊》2019年第06期摘要：自2007年以来中国第一档网络脱口秀《大鹏嘚吧嘚》播出，十几年来随着网络视频平台的不断发展，中国网络脱口秀节目日益成熟，涌现出了一大批高质量高收视率的网络脱口秀节目。

网络脱口秀节目以青年为主要收视群体，节目的语言，整体风格都体现出强烈的青年亚文化特色。

网络脱口秀的成熟和进步形成了它独特的魅力和规律，我们从内涵和方式中探寻到它的独特之处。

并且从表达方式，文化内核中，以及脱口秀节目的嘉宾选择上来分析网络脱口秀的“破壁”运动。

关键词：网络脱口秀;“破壁”运动;青年亚文化一.青年亚文化在网络脱口秀中呈现现今网络脱口秀节目的发展之处在于，网络脱口秀节目不仅仅只表现青年亚文化，而是将青年亚文化与主流文化相结合，用调侃的方式来对社会问题进行评述，引发思考，寻求解决方法。

这一发展使我们发现青年亚文化并不是一味的与主流文化抗争，而是在反思，青年亚文化以青年为主体，通过借用，幽默等手法创造出自己独特的文化，由媒介以多种个性化的奇特样式呈现。

青年亚文化是一种普遍又特殊的文化现象，涉及边缘文化，弱势群体对主流文化的反抗。

归根结底是为了促进社会文化更好的发展。

同时，“破壁”意为在不同浓度的液体中，会产生浓度差，一侧浓度高一侧浓度低，为了使壁两侧浓度趋于一致，水会自然从浓度高的一侧到浓度低的一侧运动。

我们借用这一生物现象，分析网络脱口秀节目实现自身的破壁，看它自身与主流文化进行融合，如何从“抵抗”进入“破壁”，从而融合。

二.网络脱口秀节目本身分析“破壁”运动——青年亚文化与主流文化的交融（一）表达方式上：戏谑精神+生活热点事件《脱口秀大会》是2017年播出的一档中国生活类脱口秀节目，节目主要选择时事生活中的一些热点话题进行评析，例如“北上广爱来不来”“你真的有朋友吗？”“人生没有回车键”等等。

脱口秀表演者们根据自己的真实的生活情况，将自己的辛酸或者无奈一吐为快。

保密★启用前唐山一中2024-2025学年第一学期高三年级开学收心考试语文试题考试范围：高考范围；考试时间：120分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量?——人类学家项飙访谈（节录）康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。

当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。

原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。

但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。

当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。

对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。

这种心态是“时间的暴政”造成的。

在这样的场景下，我提到“附近的消失”。

“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。

比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。

声屏世界2022/6实践与创新金话筒网络谈话类节目的访谈艺术———以《十三邀》第六季为例阴严浦高摘要:网络谈话节目《十三邀》以其独特的“偏见”视角探寻生活价值与人生意义,在“快综艺时代”中唤起人文共鸣与思考,在豆瓣、腾讯等平台都获得了较高评价。

节目中访谈主持角色、访谈主持场域、访谈主持技巧的创新与实践均为主持人访谈艺术提供了有益启示。

文章以其第六季为例着手分析,为网络谈话类节目访谈艺术研究提供参考。

关键词:访谈节目主持人访谈艺术《十三邀》第六季基金项目:浙江省教育厅认定2020年度省级一流课程“线上线下混合式课程‘主持业务’(综艺节目主持)”(编号:Z202Y21608)《十三邀》是由腾讯新闻与单向空间联合出品的一档人物访谈类节目，第六季于2021年12月21日首播。

学界将《十三邀》定位为“网络谈话节目”，长视频平台将其归类于“纪录片”门类，在豆瓣APP 的所属类目是“脱口秀”。

不同平台不同领域对《十三邀》节目定位的差异化，一定程度体现出《十三邀》节目元素的杂糅与节目形式的多样性。

作为一档带有浓烈个人色彩的网络谈话类节目，一定程度上融合了纪录片、电影、电视节目等多种类型元素，借鉴了蒙太奇、长镜头等多种拍摄剪辑技巧，使得节目一改传统新闻访谈节目客观中立的态度，在影像本体与对话内容两个层面体现出许知远“偏见”的视角，并带领观众在与13位“社会切片”的对话中，观察和理解这个世界。

[1]纵观豆瓣评分较高的几档新型文化访谈类节目，《朗读者》将访谈与朗读相融合，构架“大舞台+小客厅”的演播空间，探寻人文之美。

《圆桌派》则用“点烟”的程序来凸显其仪式化，用聊天的方式展现多元观点。

《十三邀》则以许知远独特的“偏见”切入，带有强烈的“随感式”特点，几档节目在主题形式上大相径庭，但相同的是主持人风格与节目风格相得益彰，成为节目的品牌和记忆点。

当下，传统电视谈话类节目式微，网络谈话类节目层出不穷，不少节目都面临着重合度高、竞争力弱等瓶颈，究其原因是缺乏鲜明的节目风格与品牌，而主持人作为节目品牌的突出呈现，其重要性不言而喻。