日本女性意识的变化
摘要：对于一位女性来说，她的权利意识，婚姻意识，家庭意识的变化对她的人生观价值观世界观的变化起很大的决定作用。对日本女性来说，她除了有与其他民族相同的意识特征外，还有随日本历史变化和随时代变化的独特的意识变化。
一、古代女性的特点
贤妻良母是封建社会制度对女性的要求，它束缚了女性的自由，剥夺了女性的尊严。日本女性文化几千年来受中国女训的影响，随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善，日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。对三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一。在封建社会，男权思想的确立使得日本女性社会地位低下，权利得不到保障，虽然明治维新以后受西方的影响，女性地位有所提高，但基本上变化不大。
（一）女性是日本男权社会的经济附庸，没有自己的财产意识。在男权社会中，日本女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。（二）女性被排除在日本政治之外，没有自己的政治意识。妇女被禁锢在家中，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。“红颜祸水”“男主外女主内”是日本男人普遍的观点，他们甚至认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患的传统理论。无论家是主无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使之成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
（三）传统日本女教自始至终渗透着封建伦理的观念，没有自己的权利意识。儒家思想是日本封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。女教轻视智育，重视德育。“女子无才便是德”是当时社会对女子的衡量标准。尤其是宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。封建社会的这些所谓女教不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。
二、新时代女性特点
“明治维新”的改革使日本女子开始接触到“自由民主、博爱幸福、男女平等”的思想。近代以来日本不断发起女权运动、极力争取女子在社会中的地位。战争是流血的政治，通过战争这一暴力的方式使日本原有的社会正常结构得以打破，同时日本女子在战争期间不断把日本女子团体推入到政治部门中，把参加政治国家方针的制定看成女子解放的一个重要途径。所以随过日本封建势力的衰退，日本女子本身也得到了解放，新时代日本女性开始形成。（一）新时代的日本女性，开始追求人格独立和经济独立。今年来大量的日本女性走出校园和家庭，已然成为日本社会就职的新兴力量。日本《读卖新闻》目前开展了关于2011年春
节毕业大学生就业情况表明，女大学生作为正式员工在公司就职的就业率为66.4%，相比于男生的57.7%，竟高出了竟高出了8.7个百分点，其中反差另人意外。从这个调查报告中我们可以看见日本女性已然摆脱了经济附庸品的身份，经济基础决定上层建筑，日本女性经济的独立预示着女性社会地位的上升，女性的民主、平等、自由开始形成。
（二）新时代日本女性开始有自己的政治意识，据《朝日新闻》2000年6月7日报导，在联合国妇女特别总会上针对1995年世界女性会议提出的要在2000年消除初等、中等教育中的男女差距，实现女性国会议员达到30%比例的目标，同时为此还进行了调查。2000年日本女性国会众议员有35人，在480人中比例只占7.3％，在24个先进国家中处落后地位。妇女要求改革选举、改革议会、改革法律、改革政治的呼声渐高，积极参加地域活动的女性也越来越多。日本在女性政策的决定和参与计划上逐步改善。日本在1980年以后有过5次国会选举，女性的投票率均高于男性。女性对政治渐渐产生兴趣。
（三）从第二次世界大战后日本女性开始了政治运动，通过参与政治运动她们开始了自身权利意识的觉醒。中新网12月31日电《日本新华侨报》31日刊出评论说，日本女性自身权利意识觉醒，已非上世纪的“圣诞蛋糕”和“除夕面条”，现代的日本女性更多思考着自身的价值意义，众多被视为具有男性印记的社会行业都已向女性敞开大门，男主外女主内的传统已经瓦解。资料显示，受教育越多、学历越高的日本女性越有可能晚婚或不婚。传统观念中“家庭”是一种获得稳定的象征，男性是家庭生存压力的责任主体，女性只扮演“贤内”的角色，在家养育子女、承担家务。在“不婚潮”蔓延的情形下，固有传统观念正在消解。现代女性更多思考着自身的价值意义，众多被视为具有男性印记的社会行业都已向女性敞开大门。男主外女主内的传统已经瓦解。
（四）日本女性“不婚潮”的根本原因还在于女性受教育程度的提高。如果说日本女性的独立自主意识是被西方女权主义思潮和现实生存境遇唤醒、给不婚女性提供了精神动力的话，那么高等教育的普及则给予了她们现实的有力支撑。高等教育不仅为众多女性提供了高学历，更随之带来了高收入和高地位。随着女性社会地位的提高，女子无才便是德的观点开始垮台，女子教育不再是轻视智育重视德育而是要求学生德智体美的全面发展。在日本 ,两性受教育机会均在不断扩大 ,这种变化是明显的 ,从 70年代中期以前学生进入高中和大学的比例的持续增加可以反映出这一点。 70年代中期以后 ,日本两性高中和大学的入学率都达到了很高的水平。在接受高中教育方面 ,高中教育已经基本普及 ,1970年高中入学率超过 80 %，从中可以看出女性教育在社会地位方面和男主已处于了平等地位，女大学生高就业率也是女子教育得到发展的重要重要表现形式。
三、影响日本女性意识的主要因素
（一）生活方式的改变，使日本女性拥有了大量的自由时间。二战前，日本的家庭形态主要是以祖孙三代同堂为基本形式的大家族制度。然而，二战之后，特别是进入六十年代以后，随着日本社会高速度的经济增长，大量的农村人口涌向城市，传统的大家庭也逐渐解体，逐渐形成了以夫妻和独生子组成“核家庭”，在这样的现代家庭中，妇女逐渐不再仅仅扮演家庭主妇的角色，同时子女数量的减少，家务劳动的趋于合理化，使日本女性的平均寿命得到了惊人的增长，所有的这些原因使家庭主妇们有了从未有过的大量的自由时间。
（二）经济的不景气、子女教育费用的昂贵，也迫使一些家庭妇女走出家门，寻求就业机会。有人算过，一个日本孩子，从出生到大学毕业所需费用约195万人民币。如果上私立大学,费用就要更高。另外，长时间的经济低迷，更加重了日本普通家庭的经济负担，迫使一些家庭妇女重新走上工作岗位。因为必须要选择事业与家庭的兼顾，再加上日本国土面积狭小，土地资源有限，住房成为一个社会问题。住房问题导致很多的家庭选择不要或少要孩子，以减轻经济和家庭的负担。
（三）随着社会的日益进步和西方教育制度的影响，教育文化知识的普及程度越来越高，并且文化知识不再停留在封建时期的儒家思想，而是向西方自由、人权、民主思想逐渐转变。由于自由文化的熏陶，女性的自我要求不再是“贤妻良母”和“男人的附属品”而是不断的追求自我价值和人格尊严。所以说教育制度的进步和女性意识的发展是相互促进共同进步的。
（四）女性的权益得到了一定的保护。为了保护女性的权益，日本政府出台了一系列有利于妇女就业的政策和法规。如：1996年日本政府制定了《男女共同参画2000年计划》；1999年修改了《男女雇用机会均等法》和《育儿和看护休假法》。这些法规政策的出台，给予了女性和男性同样的劳动机会，保障了妇女的人权，为日本女性外出工作提供了切实的保障。但是，作为建立在终身雇佣制度基础上的日本公司，很难做到一视同仁。在工资待遇、晋职、福利等方面与男性还是有着较大的不平等。
总结：综上所述日本女性的社会地位已经有了明显的提升。新时代日本女性不再是“附属品”的代名词，她们开始独立于男性在社会活出自己的精彩，现在的日本的女性不仅仅以德和贤征服别人，更多的是她们身上自由、独立、勇敢、智慧的发光点让她们在人们心中成为了永恒。
（1）《日本民法》，法律出版社1986 年版。
（2）佐佐木静子：《妇女法律入门》，群众出版社1988 年版，第108 页。
（3）《朝日新闻》
（4）日本女性史研究的现状_历史与未来
（5）浅析日本妇女在婚姻家庭中的地位演变（大众商务2010年4月）
