《意识之海》
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【导语】学习《短诗五⾸》,感受《⽉夜》中独⽴坚强的形象和《风⾬吟》中不畏风⾬勇敢年轻的舵⼿形象,体会《萧红墓畔⼝占》中诗⼈的寂寞孤独的情思,感悟《断章》中“事物的相对性”和《统⼀》中“保持思想、个性的独⽴性”的哲理。
准备了以下教案,希望对你有帮助!篇⼀ 教学⽬标: 1.结合诗歌写作背景,理解诗歌的主旨与情感。
2.分析诗歌的语⾔,感受诗歌的意境美和画⾯感。
3.对⽐阅读这⼏⾸诗,理解早期⽩话新诗的共同特点。
教学过程 第1课时 《⽉夜》《萧红墓畔⼝占》 ⼀、导⼊新课 ⾃1917年2⽉《新青年》刊登胡适的⼋⾸⽩话诗之后,⽩话诗迅速引起轰动,优秀的⽩话诗作不断涌出,当时任教于北⼤的沈尹默的这⾸《⽉夜》便是其中之⼀。
⼀定程度上讲,正是因这⾸诗的存在,中国⾸次⾯世的这⼀⼩批现代诗歌作品才可以说是真正地显⽰出现代性。
那么,这⾸诗究竟写了什么呢?让我们⼀起来读⼀读吧。
⼆、教学新课 ⽬标导学⼀:《⽉夜》 1.认识作者,把握写作背景。
沈尹默(1883-1971),原名君默,杰出的学者、诗⼈、书法家。
五四运动时期,沈尹默作为北⼤名教授,和鲁迅、陈独秀等⼈轮流主编《新青年》杂志。
1917年,正是近代中国历最⿊暗的年代,最混乱的年代,却也是思想和⽂化最迸发的时代,也就是在这样的环境下,新诗诞⽣了。
新诗之“新”⾸先在于其精神和灵魂的新,即思想的现代性,追求“科学”与“民主”,⼈的个体的觉醒,思想解放、个性独⽴遂成为这⼀时代的普遍追求。
概⽽⾔之,国⼈有了主体意识。
我国传统诗歌中,是没有“我(指独⽴存在的意识)”的(除了屈原),只有在新诗中,“我”才⼤量地出现,例如这⾸《⽉夜》。
因此《⽉夜》不仅是新诗诞⽣的⼀个标志,也是真正的新⽂学诞⽣的标志。
2.朗读诗歌,理解象征意象与主旨。
(1)这⾸⼩诗描绘了⼀幅⽉夜图景,请⽤你⾃⼰的语⾔将这幅⽉夜图描绘出来。
明确:霜风呼呼地吹着,⽉光明明地照着。
霜风寒⽉的冬夜中,顶天⽴地的⾼树与独⽴不倚的“我”并排站⽴着,充满了美的意蕴。
《海上无路标》意识流手法解读
《海上无路标》是一部充满意境的小说,叙述了一群放荡不羁的青年人在他们崇尚自由的道路上的一次冒险旅行,一段搅动心灵的故事。
本文尝试以意识流的方式解读这部作品的主题。
意识流手法的基本思想是,尊重情感体验而不是有效性,重视现实而不是现实的抽象,用无穷的自由追求艺术的独特性。
作者写的是一种活泼而激情的描述,通过描述细节和形状,塑造出一种复杂的感觉。
当主人公在那放荡的人群中游走时,我们跟随他们,感受他们的热情,体验他们的精神,用他们的情感创造了一种全新的艺术语言。
作者通过主人公的情感和情绪,把心灵的活动表现得淋漓尽致,表达出一种强有力的新鲜感,把一种不切实际的想象变成现实,让人深刻地体验到一种放荡不羁的自由精神。
年轻人们享受他们自由的旅行,追逐着他们心中的梦想。
在他们心中,没有路标,没有尽头,只有对自由的渴望和对美好生活的向往。
他们生活在一种自由节制的世界,它允许每个人以自身价值,以及情感去表达自我,去追求最坚实的梦想,并且给予他们实现最伟大的力量。
在《海上无路标》的最终部分,作者表达了自由的重要性,也表达了他们对爱情、对梦想以及对生活的热爱。
这种对自由的热爱和追求,以及自由所带来的令人激动的旅程,就是这部作品所要表达的主题。
综上所述,本文尝试借助意识流手法解读《海上无路标》的主题,该作品崇尚自由,重视情感体验,表达的是一种对自由的热爱和追求,
和令人激动的旅程。
而言之,这部作品展示了在放荡不羁的环境中,追求自由的青年人所创造的一段精彩的生活。
【现代文学】王蒙的意识流小说有哪些
王蒙的意识流小说:
1.“集束手榴弹”的六篇小说(即中篇《布礼》《蝴蝶》,短篇《春之声》《夜的眼》《海的梦》和《风筝飘带》)。
2.《春之声》是20世纪80年代率先运用“意识流”手法写成的小说。
《春之声》摒弃了传统小说的叙述模式,运用了以人物为中心的放射状结构。
出国考察归来的工程物理学家岳之峰在春节回乡途中,身处闷罐车厢,“意识”流动。
其所见、所闻、所思、所感,反映了新旧交替时代色彩斑斓的社会生活,传达出“春的旋律”,表现了新时期新转机的主题。
小说的主题是“歌唱生活中的新转机”,但不重塑造人物性格,不重故事情节叙述,不按正常时空顺序。
他借鉴了西方的“意识流”手法,但又不是西方纯粹的“意识流”。
小说采用的“放射性”结构有一个端点,就是坐在闷罐车厢这一特殊环境中主人公的心灵世界。
小说主要写时空切换中,外界世界作用于主人公内心所引起的联想和心理状态,并以此来表现主题。
王蒙的意识流小说还是“中国式的意识流小说”,即其逻辑关系较为清楚,有机可寻,而不是天马行空,无拘无束。
他的象征手法的运用,如以新的火车头与旧的车厢喻新旧之关系,也具有鲜明的时代特色。
以《尤利西斯》为例来谈意识流小说的艺术特征《尤利西斯》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的代表作,被认为是意识流小说的经典之作。
意识流小说是20世纪现代主义文学的一种形式,以解构线性叙事和传统故事结构为特征,突出了人物内心的思想、感觉和联想。
在《尤利西斯》中,乔伊斯运用了多种意识流的技巧,展现了人物心灵的世界和复杂的思维过程,呈现了多元的情感和观点。
本文将从主要的几个艺术特征来谈谈《尤利西斯》的意识流叙事。
第一个特征是流露出多个意识流。
《尤利西斯》将故事分成了三个部分,每个部分都通过不同的人物来叙述。
第一部分《波密海八日游》以史蒂芬·德德奇为主要视角,第二部分《萝涵那》以萝涵那·芬尼为主要视角,第三部分《音乐之海》则以莫利·布鲁姆和莫利儿·布鲁姆两个人物的内心世界为中心。
每个人物都有自己独特的思考和感觉,通过意识流的方式交替叙述,使读者可以深入了解不同人物的心灵状态和思维过程。
第二个特征是主观性强。
意识流小说非常注重人物内心的感受和主观体验。
在《尤利西斯》中,乔伊斯通过意识流的手法,将人物的直觉、情感和记忆直接呈现给读者,使读者能够深入了解人物的内心世界。
在史蒂芬的意识流中,读者可以看到他对于艺术、政治和生活的独特见解,以及他对于自己身份和命运的思考。
而在莫利夫人的意识流中,读者可以感受到她的情感变化、日常琐事和对世界的看法,进一步加深对她的人物形象的理解。
第三个特征是语言和叙述方式的创新。
意识流小说的语言和叙述方式相对于传统的线性叙事来说更为自由和多样化。
乔伊斯在《尤利西斯》中采用了丰富多样的写作手法,包括内心独白、异质语言层、富有节奏感的韵律等,为读者呈现出一个复杂而丰富的语言世界。
在史蒂芬的意识流中,读者可以看到词语的和声、音韵和类比等修辞手法的运用,使整个叙述过程更加生动有趣。
而在莫利夫人的意识流中,乔伊斯运用了大量的内心独白和无序句式的描写方式,表现出她的情感和思考的支离破碎的状态。
《海》读后感《海》是一部令人深思的小说,通过对人与大自然、生与死的思考展现出了深刻的哲理和情感。
读完这部小说,我深受触动,思绪万千。
小说以大海为背景,通过描写主人公在海边度过的一段时间,表达了对生命和时间流逝的思考。
小说中的大海被赋予了神秘而庄严的象征意义,它象征着生命的起源和归宿,代表了无限的悲欢与无奈。
小说中的主人公在海边度过的每一天,都充满了对生命和人性的反思。
他在面对汹涌的海浪时,感受到了自己的渺小和脆弱,也意识到了人类与自然的不可逆转的联系。
通过《海》这个主题,作者着重揭示了人与自然之间的相互依存关系。
大海给予了人类生命的源泉,它的浩渺和宽广让人们感到自己的渺小和微不足道。
同时,小说也反映了人类对大自然的探索和追求。
主人公在海边观察潮起潮落,感受到时间的流逝和生命的短暂。
这种感悟让他更加珍惜生命,体验每一个瞬间,同时也让他认识到生与死的必然性。
人类与自然的联系和依存关系是一种永恒的主题,而《海》通过细腻的描写和深入的思考将这种联系展现得淋漓尽致。
在阅读《海》的过程中,我被小说中深沉而细腻的情感所打动。
作者通过对海洋的描绘,表达了对生命的热爱和执着。
海洋是一个浩渺而神秘的世界,它蕴藏着无尽的力量和奥秘。
面对这样一个宏大而庄严的存在,人类的一切似乎都显得微不足道。
然而,正是这种微不足道的存在,让人们更加珍视生命的每一个瞬间。
无论是瞬息万变的潮汐,还是海浪的汹涌澎湃,都让人们对生命的脆弱和宝贵有了更深刻的认识。
同时,小说中还展现了人性的复杂与矛盾。
主人公在面对海洋时,既有对未知和恐惧的担忧,又有对自然力量的敬畏和敬仰。
他在大海面前既是无助的,又感到无比的自由。
这种复杂的情感与人性的矛盾展现了作者对人类心灵的深入触摸和洞察。
人们之所以对大海产生强烈的情感共鸣,是因为我们与大自然的联系始终如一,无论是力量还是脆弱,我们与自然力量的碰撞和互动都让我们更加明白自己的存在。
总之,《海》这部小说以其深沉的思考和细腻的描绘给予了读者极为震撼的阅读体验。
三年级上册科学4.14《海洋》教案设计新苏教版三年级上册科学4.14《海洋》教案设计作为一名辛苦耕耘的教育工作者,可能需要进行教案编写工作,教案是教学活动的依据,有着重要的地位。
那么应当如何写教案呢?下面是小编精心整理的新苏教版三年级上册科学4.14《海洋》教案设计,希望对大家有所帮助。
【教材分析】本课重在让学生认识海洋是地球上最大的水体,海水是咸水,并意识到海洋也是人类的资源宝库。
本课教学内容分三个部分:第一部分,通过“世界海陆分布示意图”,认识地球表面海陆分布情况,发现海洋约占地球表面的四分之三。
第二部分,指向海水特点,紧扣海水含有大量盐类这个重要特征,通过观察实验,对比自来水和“模拟海水”蒸发后的残留物,得出海水含有更多杂质的结论,引导学生基于证据进行推理;通过制作简易海水淡化装置,体验海水被转化为淡水的过程,既能认识到海水的用途,也为高年段学习水的三态变化埋下伏笔。
第三部分,通过阅读和交流,认识海洋中除了丰富的生物资源,还蕴藏着其他资源。
初步意识到海洋是人类的资源宝库。
【学情分析】本课围绕“海水为什么不能直接引用”和“海洋资源”两个主题展开,重点是通过盐水蒸发和盐水淡化两个探究实验,帮助学生认识海水又苦又涩的原因,并简单介绍“海洋是人类的资源宝库”。
同时让三年级的学生了解地球上的海洋为人类生存提供了生物、矿产、能源等多种资源,并让学生树立节约用水的意识。
【教学目标】科学知识目标1.知道海水中含有大量的盐类物质。
2.知道海水苦、咸是因为流入大海的江、河、地下水溶解的盐类物质。
3.认识海洋为人类生存提供了各种自然资源和能源。
科学探究目标1.观察地球平面图或地球仪,能初步描述地球表面海陆分布情况。
2.乐于探究海水与淡水的不同,学会搜集证据推理出海水比淡水含有更多的杂质。
3.通过制作简易海水淡化装置,体验海水淡化的简易方法。
4.通过阅读和交流,知道海洋为人类提供了重要资源。
科学态度目标1.能在好奇心的驱使下,探究海水苦咸的原因。
幼儿园海之梦想:保护海洋环境故事绘本分享幼儿园海之梦想:保护海洋环境故事绘本分享1. 引言在现代社会中,海洋环境的保护变得愈发重要。
然而,要让孩子们真正理解和关注海洋环境的保护,从小培养他们的环保意识就显得尤为重要。
而幼儿园正是培养孩子们环保意识的关键时期,因此有必要通过绘本故事的方式,向幼儿传递关于海洋环境保护的正能量。
在这篇文章中,我们将分享一些关于幼儿园海之梦想:保护海洋环境的绘本故事,希望能够引起更多人的关注,让孩子们从小树立保护海洋的理念。
2. 《小海龟的环保之旅》这本绘本故事以一只可爱的小海龟为主角,讲述了它在海洋中的冒险之旅。
在旅途中,小海龟遇到了各种海洋垃圾以及受伤的海洋动物,让孩子们了解到海洋环境受到垃圾污染和动物伤害的严重性。
通过小海龟的努力和朋友们的帮助,最终成功清理了海洋垃圾,拯救了受伤的海洋生物。
这个故事不仅引发了孩子们的同情心和爱心,更让他们认识到自己也能为海洋环境做出贡献。
3. 《拯救海洋的小卫士》这本绘本故事以小男孩小杰为主角,他热爱大海,但也发现了海洋环境受到严重破坏的现象。
小杰决心成为海洋环保的小卫士,通过自己的努力和行动,清理海滩上的垃圾,参与海洋动物保护,以及向家人和朋友宣传海洋环保知识。
这个故事展现了一个普通小孩如何成为海洋环保的行动者,激发了孩子们的责任感和行动力。
4. 总结通过分享这些绘本故事,我们希望能够唤起孩子们对海洋环境保护的关注和热爱。
在这些故事中,海洋环境保护不再是遥远的概念,而是孩子们可以参与的现实问题。
在幼儿园海之梦想中,每个孩子都能成为保护海洋的小卫士,为美丽的海洋环境贡献自己的力量。
让我们一起携手,共同呵护海洋,让海之梦想变成现实。
5. 个人观点作为一名文章写手,我深深地体会到海洋环境保护的重要性。
通过撰写这篇文章,我希望能够引起更多家长和教师的重视,让幼儿园的宝贝们从小就树立环保意识,积极参与保护海洋的行动。
只有当每个人都意识到海洋环境保护的紧迫性,才能让我们的地球变得更加美好。
海洋意识的概念海洋意识是指对海洋及其资源的认识、理解和尊重。
它是一种深入人心的观念和价值观,涵盖了对海洋生态系统的保护、可持续利用以及人类与海洋的和谐共处等方面。
海洋意识的形成源于人类对海洋的依赖和对海洋环境变化的关注。
海洋覆盖了地球的绝大部分,它是维持地球生态平衡、调节气候变化的重要因素。
海洋也是众多物种的栖息地和重要的食物来源,对于人类的生存和发展具有不可替代的作用。
然而,随着人类的科技进步和经济发展,海洋面临着诸多威胁,例如过度捕捞、海洋污染和生物多样性损失等。
这些问题引发了人们对海洋生态系统健康的担忧,促使人们开始关注海洋,并形成海洋意识。
海洋意识在个人层面上,要求个人认识到自己与海洋的关系,关注海洋的健康和可持续发展。
这包括了对海洋生态系统的认识,学习和了解海洋生物的多样性以及海洋生态系统的重要功能。
个人应该尊重海洋,不参与非法捕捞、非法捕杀海洋生物或掠夺海洋资源的活动。
此外,个人要积极参与海洋环境保护的活动,如参加海滩清理活动、减少使用塑料制品等。
在社会层面上,海洋意识要求政府、企业和社会组织等各方共同合作,制定和执行海洋保护的政策法规,推动海洋资源的可持续利用。
政府应该制定相关政策,加强海洋环境监测和治理,减少海洋污染和废弃物的排放,鼓励环保技术的研发和应用。
企业和社会组织要履行社会责任,推动可持续发展理念在企业经营中的应用,促进绿色经济的发展和海洋生态环境的保护。
此外,海洋教育也是培养和普及海洋意识的重要途径。
通过教育,人们可以增加对海洋的认识和理解,培养对海洋的兴趣和关注,提高海洋保护意识。
海洋教育应从幼儿园开始,通过生动有趣的教学方式,教导孩子们保护海洋的重要性,传递环保和可持续发展的理念。
在高等教育中,可以开设海洋学、海洋生态学等专业,培养相关专业人才。
最后,海洋意识的形成还需要国际合作和共同努力。
海洋是世界上共同的财富,国际社会应加强合作,共同制定和执行全球海洋保护政策,共同应对海洋环境问题。
谈意识流小说《海浪》中人物心理形象的塑造哈尔滨理工大学外国语学院甄艳华*摘要:本文通过对伍尔夫小说创作理论的研究,指出伍尔夫所要倾力完成的是人物心理形象的塑造;她所关注的也是人物心理形象的丰满与否。
文章同时还指出鲜活的心理形象亦有其生活原型,即布鲁姆斯伯里团体成员,这是《海浪》人物塑造最显著的特点。
关键词:心理形象人物塑造布鲁姆斯伯里团体弗吉尼亚・伍尔夫在其作品《海浪》中刻画了六个主要人物,但这里强调的是,因为整部作品的抽象化,作者并没有用一个完整、详细的故事情节将六个人物塑造得活灵活现,而是通过一般意义上的人物描写来表现六种不同的人生,或者说是人生的六个不同侧面。
借助人物独白,通过对他们感受的描写,我们看到了人的成长、成熟过程;看到了生命永恒循环的过程中,个体成长的不同途径;体会到了个体生命面对整体生命洪流时的激情与感触;看到了时间的飞逝与生命的脆弱,同时也感受到了人与人之间的情感。
在认识生命不息的强大力量的同时,体味个体短暂的一生。
只有了解了《海浪》这种人物塑造的特殊性,我们才能领会本书深刻的哲理性主题。
1.重在精神分析与传统小说不同,《海浪》所展示的并不是栩栩如生、有血有肉的人物形象,而是十分模糊、抽象的人物。
但这并不意味着伍尔夫不重视人物刻画;相反,从她对小说艺术的论述中我们发现她十分重视人物刻画,强调人物是“纷乱的叙述流的支撑点”(殷启平,2001:110),认为“所有小说都保持着一个要素,即人的要素;所有小说都着力刻画人物,这些人物像真实生活中的人一样,激发我们的情感。
”(伍尔夫,2000:141)只是与传统小说不同的是,伍尔夫力争以隧道掘进的方式充分展示人物的内心世界,追求一种内在的真实,这种内在的真实就是积累在人的内心深处而又不断涌现到意识层面上来的种种感觉印象。
在伍尔夫看来,一个人的存在就像是一个体验感觉的器官,从出生到死亡,一个人无时无刻不在经受着感觉体验的冲击。
她在《论现代小说》(1919)中写道,“心灵接纳了成千上万个印象——琐碎的、奇异的、悠忽即逝的或者用锋利的钢刀深深地铭刻在心头的印象,它们来自四面八方,就像不计其数的原子在不停地簇射……把这种变化多端、不可名状,难以解说的内在精神——不论它可能显得多么反常和复杂——用文字表达出来,并且尽可能少羼入一些外部的杂质,这难道不是小说家的任务吗?”(肖四新,2003:208)根据这一小说理论,伍尔夫在《海浪》的人物塑造方面所进行的尝试就在情理之中了。
《意识之海》
此文献给被囚禁于意识的藩篱中的人们。
在一个世界的角落,一个古老的石碑上携刻着这样的字:“认识你自己。
”成为了开启哲学大门的一曲深幽。
不知什么时候开始,我喜欢哲学,敬爱哲学家。
因为哲学是提炼思想,品味生活,启发心智,锤炼意志的钥匙。
但是,我不喜欢没有灵魂的文字,那就如毫无生气的躯壳,把自己的思想抽象刻画在一个悬置的阁垒中,把自己与世界独立的分离。
这种哲学,其实是西方“死亡哲学”的代表。
因为,他不能融入生动的生活中去,也不能实践在需要发展的社会之中。
我喜欢的哲学是自然中,生活中鲜活的生命动态的形式。
所以,我没有认真地去学习过西方任何一个哲学思想家的著作。
因为我不用去看他们的思想,就能够知道他们的思想终究会走进一个死胡同,而不能自拔。
从人格上我尊重每一个哲学思想家。
曾经的西方哲学家就如
一个没有上层终极“武学”指导的武痴,在一个自我不能圆满的意识状态中凭借着自己的激情而瞎蒙乱撞。
因为,一个没有圆满精神文化互证、互通的意识领域中,所有的思想家,哲学家,无一不是伟大的精神分裂者。
尼采说:“上帝死了。
”是因为他自己的哲学死了,他找不到哲学的出路时,自己的心死了。
尼采说:“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。
”。
可见,认为自己高处不胜寒的人,都是把自己的思想高高地悬在没有生命气息的空中。
不是因为没有知己,而是因为他脱离了生命与生活的本身。
就如元因哲学一样,我怜惜并珍爱喜爱思考而独立的人,而这样的人,往往会因为哲学的本身,而陷入精神分裂的悲痛深渊之中,无法自拔。
他们不知道正是因为太在乎精神的独立,而脱离了整体;他们不知道自己太在乎自尊,而忽视了整体的尊严,而对自己傲慢自大并无察觉;他们不知道自己太在乎自己的感受,而忽略了太多本应该的感受;他们不知道自己的意识在欺骗自己;他们无法察觉自己的意识是从整体意识中分离的意识分裂状态。
以天道意识去观察,“罪恶”是因为分离意识的偏见造成了
思想行为不符合于天道的轨迹,而自作孽的产物。
所以罪恶自己造,天堂地狱有心造。
因为人的独立,而产生意识的独立,意识的独立而造成了整体意识的分离。
这样的分离意识的偏见无法察觉自身的缺陷。
这样的缺陷就是人出生下来的“原罪”。
这个“原罪”一旦显形,就会发现,意识分离状态是演绎人类历史变化,演绎人类社会变迁,导致人类对立矛盾和战争的根源。
人的“原罪”就会在不自觉的情况下自圆其说,自我附和,自我安慰;或者在情绪波动时,自轻自贱、妄自菲薄、自暴自弃、自我傲慢来完成整体意识(天道)与自我分离的平衡态。
这些潜意识的需求直接作用在人的日常生活中,和无常的情绪变化中。
在我对于意识状态的理解,人只有达到与万物统一的圆满意识时,他所思考的内容才是正确,并且符合整体的内容。
而意识的圆满仅仅依靠哲学思想和自我认知的本身,是不可能达成的。
人必须学习最经典的文化,如研习中国的“儒释道”的文化,提高完善了自身的意识形态以后,才可能建成通顺的哲学通道。
南怀瑾说:“人的一生就是自欺和欺人的过程。
”因为每一个
人从出生的开始,就与整体母体意识分离,这种分离以后的意识形态,会通过自身所得经验,而形成一种自我愈合,自我肯定,自圆其说的自成体系的暂时存在状态。
在有人能够领会并感受到了整体意识的存在时,就会知道南怀瑾大仕一点没有说错。
最少他曾经有过一个达到过“天人合一”的意识状态,才会有这样的觉悟。
这种“天人合一”,就是自体意识与整体母体意识的融合。
在孔子叫作“闻道”,在老子叫作“合道”,在佛家叫作“明心见性”。
这里讲的“整体母体”意识是方便现代人理解而另辟蹊径的一种表达方式。
我不爱自吹,但是中国的“儒释道”的文化精粹,足以使中国人打开通往真理和彼岸的大门。
而曾经的西方文化却很难在真理之前,在踏足雷池半步,这就是目前整体人类精神文化的状态。
而也有很多智慧的西方人,另辟蹊径,把宗教神学、西方科技、以及佛教、易经、吠陀经等精神文化整合成为灵性哲学和灵性科学体系,为西方精神文化开拓出了一条通向真知的大门。
所以有句谚语:“聪明人不讲真话,而最有智慧的人不讲假话。
”
合一之后,就会有拔开云雾见青天,扬尘弃土拓人生的超脱。
彻悟生死,生死无别,梦醒无差,凡圣无异,生死合一。
也可以如心情树所言:“没有真正的死亡,生死仅仅是整体的一个循环过程,生死只是在整体意识中的分别现象和相对应的文字别称。
”
最后就会明白——万物皆有意识,宇宙意识是所有意识形态的综合和归纳。
银河系、太阳系、地球系、自然系、一直到最小的原子系、微子系都有本体不变的如一意识的存在与贯通。
它们有次序地,诚实守信不欺地运行着自身固有的意识系统。
存在着自主的独立性,同时又和整个宇宙的母体意识相互联连贯通如一。
感叹:人类意识领域的总和,在整体宇宙的意识海洋之中,仅仅是一片小小的浪花。
而每一个人的意识相当于一颗不能在分离下去的水分子。
人有了这样的认知度时,又怎么可能去傲视群雄,目空无物呢?
人一旦开窍,人的意识进入先天状态,就叫作与道相合。
此刻,你才不再会去忽悠自己,忽悠别人。
人的真心打开之后,自己就成为了一种最真实的状态,存在于万物之中,用爱去体会“造物主”(整体意识演化)所要表达的宇宙之美,宇宙之爱。
此刻,你再也不会在意别人的眼光,别人的言辞,做自己想做的事情,走自己所希望的道路了。