简述玛木特依的教育功能“玛木特依”，汉语译为《教育经典》，是凉山彝族奴隶制社会的产物。
在彝语里“玛”意为教育、训导、劝说之意，“牧”意为智慧、明智、优良之意，“特依”意为书、经，“玛木特依”就是“教育人们做事做人的经书”，也译为《教育经》、《训世经》、《训世诗》等。
玛木”具有深厚的彝族文化含义。
其教育功能主要表现在“玛木”谚语里面。
如“不听父言冤走十道弯，不从母言枉走五道拐”。
这句话的意思就是劝导彝族子女要听从父母的话，如不听从父母的话就可能走许多弯路，在人生路上遇到许多挫折，与“不听老人言吃亏在眼前”所表达的意思相仿。
从这里我们可以看出“玛”有教化和劝导等两层意思。
“玛木”的“木”的表层意思是“做”的意思，引申意义是泛指人的“行为”和“言语”。
因此“，玛木”指教化和感化人的行为方式和语言表达方式，劝解和纠正人的不良行为和言词。
“玛木”提出了每个人的人生要求和品行。
人的生活就是以年龄来推演的，每个年龄阶段都扮演着一种角色。
比如：“一轮十三岁，长肉未结实，椎骨未定型，人小心幼稚，马驹踩不稳，人小思玩乐，一日跑九处……二十五六岁，生龙活虎样，随人能跟上，自逃能脱身，我饱以为别人饱，我饿以为别人饿，若智又若愚……其中包含了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的借位思想，让我们学会替别人考虑。
这则谚语表明，人之一生，是以十三年为一个周期，幼年之时，骨肉未定，只知道玩乐，心思不定，到处流连。
到了二十五六岁，能够养活自己，替人着想，但思想还是不够成熟，需要磨砺，因此，有时候聪明，有时候愚笨。
“玛木”教育我们，不同年龄阶段都难免会犯错，这是可以被理解的，普世的现象。
“对人善用品行，待人举止大方。
”意思是人立足在社会上靠得是有良好的言行举止，言辞和行为要体贴。
因此，可以说“玛木”是教化和教导人的言行举止，规范人行为的言语和行为的教育方式。
一切事物都在循环和变化之中。
如“人都随着岁月的更替而变化，昨天我年轻，今天你年轻，以后大家都会老去”。
“人靠礼，桶靠箍”思想三、“人靠礼，桶靠箍”思想彝族自古就是一个重礼仪、尚道德的民族，非常重视伦理道德规范，认为伦理道德是人之为人的根据。
彝族伦理道德观念贯穿于彝族人民生产和生活的各个方面，调节家支成员之间、家支与家庭之间以及不同家支成员之间的各种伦理关系，并对彝族人的言谈举止起到引导、示范和矫正的作用。
彝族有尔比尔吉称“人靠礼，桶靠箍”,“礼”即是指伦理道德规范。
该谚语要求彝族社会成员要努力提高自身的道德修养，自觉遵守伦理道德典章规范，协调好各种人际关系，从而维持社会和谐稳定。
（一）道德是人之为人的根据1.道德是划分人兽的标尺彝族先民认为伦理道德是区分人与动物的根本标志，是人之为人的决定性因素。
《查姆》里将人类的进化历程划分为三段：独眼睛时代（拉爹）、直眼睛时代（拉拖）和横眼睛时代（拉文）。
“拉爹”是人类的第一代祖先，他们只有一只眼睛，长在脑门的中间。
“独眼睛这代人，不会说话，不会种田，像野兽一样过光阴”,而且“独眼睛这代人，道理也不讲长幼也不；儿子不养爹妈，爹妈不管儿孙。
饿了就互相撕吃，吵嘴又打架，时时起纠纷”①。
由于“拉爹”这代人不懂得伦理道德激怒了天神，天神决定降灾祸把他们毁灭，只留下有道德的人继续繁衍子孙。
于是有了第二代直眼睛的人“拉拖”,他们仍然不懂得道理，经常吵嘴打架，“一不管亲友，二不管爹妈。
爹死了拴着脖子丢在山里，妈死了拴着脚杆抛进沟洼。
”天神于是发洪水毁灭了第二代人，唯独阿普笃慕兄妹躲在葫芦里躲过了这场灾难，并在天神的安排下结为夫妻，繁衍出第三代横眼睛的人“拉文”.“拉文”不仅掌握了各种生产、生活技能，而且懂得了很多道理：重视教育、懂得尊卑次序、孝敬父母、学会处理人际关系并遵循各种婚丧嫁娶礼仪。
浅析凉山彝族叙事长诗《妈妈的女儿》的艺术特色杨益【摘要】《妈妈的女儿》是一首凉山彝族地区广为流传的民间叙事长诗.长诗为我们叙述了彝族传统包办婚姻制度下“女儿”的自叹和悲惨情景.本文主要从艺术手法的运用方面浅析长诗的艺术特色.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2016(032)010【总页数】2页(P57-58)【关键词】凉山;彝族;叙事长诗;艺术特色【作者】杨益【作者单位】公安消防部队高等专科学校训练部,云南昆明650208【正文语种】中文【中图分类】I276.2《阿莫尼惹》翻译成汉语，即《妈妈的女儿》，是凉山彝族地区一部感人的叙事长诗。
主要以一个出生于贫寒家庭的女儿被逼远嫁他乡而思念家乡亲人、追忆自己童年幸福快乐成长的过程、哭诉包办婚姻制度给凉山彝族妇女带来的悲惨境遇为线索，刻画了一个旧社会彝家女儿没有婚姻自由的痛苦，同时控诉了旧社会彝家重男轻女的思想传统。
[1]全诗以口头演唱方式流传于民间，也有多种抄本，其耳熟能详的动人旋律，常常激起人们的情感，让人情不自禁地融入其中，而留下许多美好的回忆与惆怅。
本文从以下几方面浅析了长诗的艺术特色：(一)叙事结构紧凑严谨全诗近千行，由序歌、出生、成长、议婚、逼婚、接亲、出嫁、怀亲、劝导等十多章组成，内容紧凑严谨，结构分前后两部分：前一部分是紧扣女儿的出生和成长进行叙事，主要叙述女儿的美丽可爱、聪明好学、活泼开朗、善良孝顺、勤劳勇敢、幸福快乐的生活过程。
后一部分主要写女儿长大后，议婚、订婚、接亲、出嫁的悲惨境遇。
女儿前后两种境遇反差极大，给读者或听者以鲜明的衬托，使全诗前后两个部分形成鲜明对比。
从而使长诗在语言上、内容上、结构上、表现方法上显得更加紧凑严谨。
(二)巧妙的托物言志托物言志的艺术手法在诗中随处可见，开头的序歌部分就运用该艺术手法来叙述女儿的愁苦情绪，它借助长诗中雄伟的高山、辽阔的草原、喧嚣的世间、快活的羊儿及云雀，衬托出了女儿身世的悲惨景象，同时紧扣“女儿”的不幸进行阐述和反映复杂的生活，运用自如、贴切、巧妙，其效果如泣如诉，感人肺腑，使得长诗具有一种含而不露、露而不显的美。
