幸福人生与传统文化

国学智慧与幸福人生有何关系？国学智慧与幸福人生有何关系？◎儒家很强调“德”，认为“德”是快乐的源泉，这个“德”包括“仁者无忧”的德性，包括“以和为贵”的德性，包括“中庸”的德性。

◎道家的快乐逻辑是从自然到当然，从当然到释然，从释然到怡然。

这是道家快乐之道的总原则。

◎以儒、道、佛(禅)为代表的中国古代文化留下了极为丰富的快乐原则。

我们可以而且应该从中汲取丰富的快乐人生的智慧，体味“亦儒亦道亦禅”的精神境界，以儒养性，以道养身，以禅养心。

“国学”这个概念其实是在近代才出现的。

大家都知道，鸦片战争我们没打赢西方人，这时候大家就要思考：为什么我们没打赢?思考的结论之一就是西方的技术很好，所以我们开始向西方学习。

清政府开始搞洋务运动，很多留学生被公派到西方学习，在这一背景下，传统文化受到了空前的批判。

但是当时也有思想家提出：我们在向西方学习的时候是不是就不需要国学了呢?所以这时就提出了“国学”这个概念。

在中华民族几千年文化传承中，一直是没有“国学”这个概念的，直到近代才出现了这一概念。

可惜的是，在向西方学习的过程中，是否需要传承国学，这一讨论没有引起广泛的注意，但是到了今天，情况发生了改变，国学热一浪高过一浪，像中央电视台的《百家讲坛》成了国学的大讲堂。

我们普通老百姓也越来越关注国学;我们先来看什么是“道”。

从字面上看，“道”是路的意思，就是说“道”研究的东西是路径问题。

比如我从杭州到嘉兴，先要问清楚走哪条路，人生也是这样。

我们中很多人以为幸福感是和财富多寡相挂钩的，其实并不是这样，幸福和财富并没有多大关系。

人生道路是很重要的，我们不能走错了路，要走正确的道路。

幸福与财富没有直接的因果必然性，幸福感是心灵层面的东西，不是物质层面的东西。

至于心灵方面什么东西带给我们幸福感，这个问题不同的学说有不同的理解。

中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说，接下来，我们主要讨论儒、道、佛的快乐之道。

事实上，今天西方学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒(新儒家)、道(新道家)、佛(中国禅)的智慧。

传统文化与幸福人生--刘余莉一场真诚朴实、温暖感人的幸福人生演讲----刘余莉老师在“弘扬传统文化，做有道德的人”大型公益论坛上的演讲《传统文化与幸福人生》(刘余莉中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，也是中共中央党校最年轻的教授）尊敬的各位长辈，各位领导，大家上午好。

今天，很高兴向大家汇报一下传统文化与幸福人生这个讲题。

在论语上有这么一句话“不学礼，无以立”。

当时我看到这句话的时候，感受可能跟在座的同学一样：这已经是古人的礼节了，为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?但当时一位学习中国传统文化的老师对我说，你去学习了，才能理解当中的深意。

后来，我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个短短的演说，当时我走上台去，向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到人与人之间，礼与礼之间优美的距离。

我在大学的时候，成绩非常好，但因为成绩特别好，就增长了自己的傲慢心，我走在路上头都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。

这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里。

每一次投票评三好学生的时候，我都选不上。

我就想这些人都忌妒我，所以他不投我的票。

后来学了论语，看到孔老夫子说了这样的一句话“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

”就是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。

看到这句话的时候，我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。

所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别的彻底，任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候，这原因一定是在内不在外。

所以，学习传统文化对我们的幸福人生，确实有着莫大的收益。

有的人认为，传统文化已经是古老的东西了，已经过时了。

这种观点是十分片面的。

首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了，我们应把我们所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。

第7讲--传统文化与幸福人生2021-05-20大家好:今天我很高兴和大家一起学习《传统文化与幸福人生》。

在改革开放之后，我们的物质生活一天比一天的好，但是很多人的幸福感却没有像以前那么高了。

所以我们看一看学习传统文化对于提升我们的幸福指数有什么帮助。

首先我们看一看什么是幸福？为了说明什么是幸福，我们首先看一看逆境中的幸福之人。

比如说美国的海伦•凯勒女士，她生来是个又盲又聋又哑的人，但是她并没有像我们想象的过着悲惨的生活。

相反，她周游了世界，为世界很多盲聋哑人去演讲，改变了她的命运。

在每一次周游世界的时候，她都会这样说：“虽然我的眼睛看不见，我的耳朵听不见，口也不能讲话，但是我认为自己是世界上最幸福的人，因为我周游了世界，改变了很多盲聋哑人的命运。

”这就是我们所看到的逆境中的幸福之人。

相反我们也看到很多良好环境之下的不幸之人，比如说有人是百万富翁，甚至是亿万富翁。

因为自己很有钱，就不再满足于只娶一个太太，可能是三房四妾，外面还有情人、小蜜，乱七八糟一大堆，这些人又不能够和睦相处，经常因为一点事就争风吃醋，让他应接不暇。

虽然自己很有钱，但是脾气不是很好，因为一点芝麻大的小事就大打出手，把彼此打得鼻青眼肿。

虽然自己很有钱，但是还不满足于既得的财富，每一天还要飞来飞去，要赚更多的钱，结果没有时间关心孩子的教育，孩子走到十七八岁，突然锒铛入狱了。

我们想一想，这些人都是良好环境之下的不幸之人。

什么是真正的幸福呢？简单地说，就是充满喜悦的生活。

如果我们说的复杂一点，就是家庭圆满，在家庭的每个人都是充满喜悦地过日子。

如果这是我们所要的幸福，我们就可以提出幸福之道的三项原则。

第一个原则：一天之中不生气恼。

为什么一天之中不生气恼？因为我们说幸福是充满喜悦的生活。

一旦你气恼了，这个幸福就不存在了，因为气恼和喜悦的情绪不能够同时存在。

所以要获得幸福，我们首先要制怒。

我们看“怒”这个字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是一个“心”字。

尊敬的各位长辈各位朋友各位来宾大家晚上好今天很高兴和大家一起来学习《传统文化和幸福人生》 这一个讲题在中国传统文化中如果能够用两个字来概括一下传统文化的精髓的话这两个字就是道德当然在我们现代社会道德这个词给人的印象不是很好因为人们一提起道德就觉得是说教好像我们现实的道德教育也没有起到应有的效果反而让人们丧失了对道德教育的信心那我们也有必要为传统文化的道德一词来正名在中国传统文化中道德这个词是由两个字来构成的首先我们看一看什么是道然后我们再看一看什么是德这个道简单的说就是自然而然的秩序和规律用西方哲学的话来说就是客观性必然性的宇宙秩序为了体现道的这种特征儒家常用天道来体现这种恒常不变自然如此的规律比如说在《论语》上孔老夫子说了四句话他说天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉天说什么话了吗天并没有像我这样用语言的方式和大家交流但是我们可以从自然万物的生长中从四季的变化中体悟到一种自然规律的存在 比如说我们从四季的变化中体会到一种种瓜得瓜 种豆得豆的因果事实体会到春华秋实的道理那么这个道理呢不是圣人给我们规定下来的 而是他在观察自然万物运行发展的过程中所以体悟到的一种规律所以西方人他讲的是一种理性的思维而中国人和西方人的思维方式有所不同他所想的是一种悟性的思维 那么这个悟他不是靠语言逻辑的推理得出的真理性的结论而是依靠着圣人体会观察最后的得出的一个结论比如说我们看到这个太阳每一天是从东方升起西方落下自古至今没有一天是例外的 最后他们就得出了这样的结论 说这个太阳是从东方升起西方落下的这一个规律是不需要语言逻辑科学的证明同样也是真理所以我们不要觉得西方人你看从一个逻辑严密的概念出发经过一个推理的过程最后得出了一个谨慎的结论让我们看起来就觉得洋洋洒洒的有一个严密的逻辑体系让人很信服中国传统文化呢说起来就很不屑说那不过是实用主义而这个实用主义又和功利主义联系在一起什么是功利主义呢就是说对我们有利益我们就去做对我们有好处我们就去做那么这个利益并不是我们现实所说的看得见的利益可能很多含有看不见的利益那么这个实用主义呢他不是像西方人那样谈玄说妙而是针对我们这个弊病丛生的社会 给出的一剂解决的药方也就是说你的人生不幸福了你的社会不和谐了我们只要把这个药吃下去你这个药就能够好这个才是真实的利益所以我们讲的这个道中国人有一句话叫得道之人得道之人我们也就是说的就是圣人尽管这个圣人在儒释道三家的用语不同其实都是对宇宙人生真相有所体悟的人那么这个道是自然的规律什么是德呢德者 得也在说文解字上把这个道德的德解释为获得的得那么究竟得到了什么呢实际就是得到了道所以呢所谓的德就是得道之人他所表现出来的品质特征 他的一言一行一举一动就是值得我们去效仿的那么我们学道成为一个有德的人对我们自己有什么好处和利益呢那么在说文解字上把这个德字解释为德者 得也后面还有两句话说外得于人内得于己也就是说你学道成为一个有德的人你从外在的方面看可以获得众人的支持与帮助从内在的方面看可以获得心灵的安宁所以你看一个学道的人他是一个内外皆有所得的人 所以才有在《论语》上有一句话说 君子坦荡荡小人长戚戚这个君子人是什么人他还是在求道的过程中虽然没有像圣人那样成为得道之人但是他能助人为乐成人之美看到别人有困难的地方就给与帮助看到别人做好事他也是成全他那么这样的人心里没有自己所以他表现出来的是没有烦恼 只有喜悦很快乐所以我们读到了论语看到了颜回他说一箪食 一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐那么他乐在何处呢很多人理解不了颜回的境界 反而对他妄加批判其实他乐在道中因为他学道有所得那么这个喜悦就像泉水一样 从内心之中源源不断的涌出 那中国古人也有句话叫禅悦为食那么这种喜悦一旦得到了 世间的名闻利养五欲六尘对你来说就不起作用了因为有句话说世味哪有法味浓和是吧那么这个颜回他为什么能够喜悦呢因为我们一般的人他会贪图财色名利一旦对这些东西非常看重的话那这个财色名利就像一条一条缰绳一样把他捆得死死的让他喘不过气来他就会患得患失所以他的心灵没有自在那为什么颜回他可以做到 一箪食一瓢饮仍不堪其忧回也不改其乐那就是因为这些外在的财色名利已经不足以让他动心了已经不足以成为束缚他左右他境界的东西了也就是说他获得了一种心灵的超脱 他是乐在道中那么为什么小人长戚戚小人的特点就是一心只想到自己的利益因为他心中有我可能就会去和别人比较觉得我和那个人一比是怎么怎么样的我和那个人一比又是怎么怎么样的他的我没有放下就会怎么样就会患得患失所以说能把我放下的人就像我们看到的新加坡许哲女士他整天没有烦恼只有喜悦 这样的人他体会到了君子坦荡荡所以我们看着两句话不要轻易地就把他读过去了 实际上两句话告诉了我们一个人他为什么会有压力为什么会有烦恼为什么会焦躁不安因为什么因为他处处想着自己的利益 甚至为了自我利益去尔虞我诈勾心斗角谋算别人这样的人他的心情总是处于郁郁寡欢的忧戚状态那么很多人觉得学道很好 那么道体现在哪里实际上我们《四书五经》 《十三经》之中那里面所记载的全都是对道的一种体悟和理解那都是道支一端那我们今天给大家分享三个主题第一就是厚德载物第二福田心耕第三未论行善先需改过首先我们看看第一个问题 厚德载物那么这句话就是告诉我们 一个人他的外在的财富身份 地位 名声这些都是好的枝叶花果她是靠什么来承载的呢靠的是他内心深厚的德行 所以我们学植物的人都明白这一个道理这个植物的枝叶花果能够延伸到哪里他下面的根必须能够延伸到哪里所以我们去观察一下在世间 那些能够取得一般人不能取得的成就的人他一定会具备一般人不具备的德行那么以前我们不明白这个道理的时候我们可能会怨天尤人可能会怀才不遇会有这种感觉觉得我这么有才华我的能力比别人强的很多为什么偏偏他就受到了提拔 受到了重用而我自己没有一帆风顺呢 那我们去观察一下其实那些能够提拔的人那些能够被重用的人他一定具有你所不具备的德行那么一开始我们不明了这个道理的时候我们就会愤愤不平觉得这个好像不是很公平 实际上世间没有不公平的事只有不公平的人心我们觉得他不公平了实际上我们去观察一下这些人都有很大的特点我们不具备的那就是谦卑之心为什么他和人家的关系搞得特别好呢因为他的头很低他能够自卑而尊人所以他们的人缘就特别的好而我们知识分子所不具备的德行还就是这一方面所以我们在高校里工作在学校里经常会看到有的人是专家 学者知识分子学位读得很高但是人际关系却搞得很差 因为我们在潜意识之中有一种认为觉得我不必要去恭敬别人 去用这种方式和人相处我凭着自己的才能我也有一席之地所以我们没有把功夫用在这些方面那么我们以前看人我们看人都是看别人的不好那么看到这个人很尊敬领导的时候我们觉得怎么样觉得这个人是谄媚是奉承去巴结领导所以他才一帆风顺那么当我们学习传统文化的时候我们这个心变了处处的看别人的优点我们就要想这个人他为什么做到领导 我们做不到呢因为他比我谦虚他对领导的恭敬心比我好 我们这个信念一转过来 好多的事情突然恍然大悟了以前想不开的事情也突然能够想明白了所以一个人他有别人比不上的成就 一定是具备一般人不具备的德行所以在《大学》上才有这样一句话说德者 本也财者 末也这句话就并不是说德行很重要财富不重要他是说德行是根本财富是你德行的外在显现 是他的枝叶花果而已那么我们现在人缺少德行体现在哪个方面 如果能够用一个字来概括现在人的特点的话 这个字就是贪不是贪财就是贪色不是贪名就是贪吃总之有一个字放不下如果我们很贪财的话我们一定要记住在《大学》上有一句很重要的教诲这一句话就是货悖而入者亦悖而出也就是说你这个财富是以不好的赚取的最后怎么样呢他也一定会以不好的方式 给败散掉这是一定的规律那么古人呢他照顾后人可谓用心良苦 为什么这么说呢因为他为了让我们认清这个事实真相把那一个不好的方式都给我么概括为五个方面 第一就是官府比如我们这个钱是贪污受贿违法乱纪坑蒙拐骗赚得的最后东窗事发自己锒铛入狱所有的家产被没收被充公所以虽然赚到了你手你却守不住就等于给你看了一下过了一把眼瘾又都给你收回去了那么第二呢就是水灾第三是火灾也就是说你的不义之财也会被这些自然灾害给焚烧掉给调夺走在前不久我正好看到一个这样的案例 说有一个贪官贪了很多钱又不好把它存在银行里怎么办呢他就想了一个办法买了一栋别墅把这些钱都装在废纸箱里 还包上了一些废报纸让人从外面一看好像只是一些废报纸而已 那么这个别墅啊他买了很久也没有去居住 别的人他的左邻右舍也不知道这个别墅的主人是谁他觉得自己伪装的天衣无缝但是怎么样呢他万万没有想到的是他们家的水龙头坏了结果发水了把这些钱这些钞票都给冲了出来最后一调查来历不明最后怎么样呢他这个贪污受贿的事情就曝光了所以我们看了这种案例我们确实相信古人所说的话 叫人算不如天算聪明反被聪明误是吧我们想一想一个人他能够贪污上百万 上千万 甚至是上亿的钱你说他聪明不聪明确实是很聪明否则的话你可能刚贪污一万就被人发现了怎么样呢没有把自己的聪明运用到合适的地方最后呢把自己送进了监狱第四呢第四就是盗贼中国古人讲盗亦有道这个盗贼他也有他的道义 他的道义之一是什么呢 就是专门偷那些为富不仁的人他看你的钱来历不明结果拿着这些钱自己享受 也没有想到去救济贫苦 最后盗贼看了都看不过去 怎么样呢他也专门偷盗敲诈 勒索那些为富不仁的人所以你看这个人啊赚了很多钱但是战战兢兢不知道自己的钱哪一天又被丢掉了哪一天被盗贼敲诈了甚至在外面只要响起了 警笛声他就在那战战兢兢的想 不知道是不是来抓我的 那你看这样的生活有什么味道呢第五一个是防不胜防那就是不肖的子孙不成器的败家子也会把你的不义之财也败散掉现在很多人都不再学习 传统文化了看到了很多的贪官贪了很多钱又把这个儿女送到国外 去求学一说起来都特别的羡慕 比如说我有一个朋友他在土地局工作他就特别的羡慕他们的土地局长他说你看我们的土地局长 虽然只是一个小小市的土地局长但是他们家的别墅有好几栋那都是别人送他的豪华的轿车有好几辆把自己的女儿送到澳大利亚去求学一路上都是坐着豪华的轿车把她送到了机场而且在澳大利亚求学的时候每一年是飞来飞去因为他们家有钱也不在乎这一个飞机票钱经常很炫耀那我们听到这样的案例就觉得很为他担心因为我们知道货悖而入 亦悖而出我们就劝他说你要劝一下你们的局长他再这样下去就会非常危险但是他说他说我们的局长已经是老江湖了 他走过的桥比你走过的路还多吃过的盐比你吃过的面都多 你这一套他肯定不放在心上他也听不见去那么他本人还是对我的话也是听不进去那么一个人在春风得意的时候你去劝他效果可能也是很不好因为他根本就没有把你放在心上所以我们不得已也只能是 坐视事情的发展结果三年过去了这个市的市委书记因为贪污受贿被抓了起来 波及到好几个局长其中有一位就是这一位土地局长他被抓起来之后以前送礼的人是络绎不绝 车水马龙都要排着队来那这回好了是门前冷落鞍马稀再也没有人来看他了所以你看这个货悖而入者亦悖而出他所有的家产被没收被充公甚至在澳大利亚求学的女儿 也受到了盘查所有的亲朋好友对他都是敬而远之深怕把自己牵涉到其中那我们去国外也求学在国外的时候我们突然明白了事实的真相为什么很多贪官把儿女送到国外去求学呢原因很简单就是因为国外的学费比较昂贵国外的学费是我们国内学费的几十倍 那么这些人把儿女送到国外去求学我们仔细观察一下这些孩子真正的拿着父母的钱去用功读书了吗很多人拿着父母给注册学费的钱都没有去交学费拿着这个钱去了卡西欧就是那个赌博的场所还有声乐的场所是一掷千金把父母不义之财不义的方式赚得的钱财又给以不好的方式败散掉了 所以我们看了日常生活中发生的这些事情 再回过头来看祖先的教诲我们确实对他非常的佩服那么这个是贪财现在很多人活得比较明白了 他说你看啊我这个钱已经赚得差不多了我这个地位已经很好了凭着我正常的收入养家糊口也不成问题再者说了即使我们家资万贯我们晚上睡觉的时候对于我们的不就是那六尺床 而已嘛即使我们有好几栋别墅我们晚上睡觉的时候能不能同时出现在两个别墅即使我们很有钱我们一天只能吃几餐饭三餐而已再多吃一顿加一个夜宵那还不是很健康是吧所以你看很多人想我贪那么多钱实在是没有必要 更没有必要为了这些钱财去铤而走险所以就不贪财了不贪财之后怎么样呢就开始贪色了而中国古人有一句话叫色字头上一把刀这一把刀绝对不是形容因为这一把刀会把你所有的功名利禄给你削的平平的让你一无所有所以我们看到这一个字我们就想起来在历史上有一个著名的宰相 叫狄仁杰他在年轻的时候长的是玉树临风一表人才英俊潇洒让女孩子一看就会怎么样呢 就会倾倒的那一种结果这一年呢狄仁杰去进京赶考留宿在一家旅店而这个旅店的主人呢刚好是一个死去了丈夫的少妇人 白天的时候看到狄仁杰玉树凌风一表人才英俊潇洒不免就动了爱慕之心到了晚上夜深人静的时候 狄仁杰还在刻苦读书她就主动来敲狄仁杰的房门 狄仁杰走过来把门打开一看 看到了一个盛装的非常妩媚的女子而这个女子还非常的坦率立刻就说明了来意这个时候的狄仁杰心里不免一动但是他很快就冷静了下来 想起自己在年轻的时候曾经遇到一位老人家这个老人家告诉他说你一生主贵以后一定是能够做到达官贵人的但是这位老人家也提醒他 说你一定要小心千万不可坏在女色的手上 因为这个色字头上一把刀 会把你所有的功名利禄削的平平的一无所有那么狄仁杰听了之后他就说 他说人年纪轻轻遇到了女子主动的来投怀送抱要让我不动心也确实有点难那与没有什么办法可以让我面对女色而不动心的吗 当时这位老人家就教了狄仁杰一个办法那我今天也把这个办法教给大家他说当一个人面对女色而心动的时候那我们现在不仅仅是面对女色有的时候还要面对男色是吧其实不过是被表象所诱惑 他说其实人好看就好看在 外边的一张皮而已我们再仔细的想一下在这一个皮的底下都是什么东西呢都是血肉相连还有一些肮脏的管道流淌着肮脏的东西所以你看我们夏天夏天天气很热如果三天不洗澡我们身上所散发的是香味吗 有没有散发香味的请举手我看可能很少大部分人都是气味难闻所以你看古人把人体比作为一个臭皮囊就像有一个人送给你一个皮囊 外面标志的很精致是雕着花又绣着朵让你一看就爱不释手但是你一接过来把这个封口一打开看到里边是什么东西呢全都是粪啊尿啊血啊肉啊等等这些非常肮脏的东西这个时候你还愿意把他抱在怀里面吗 这个时候你可能是迫不及待的一把把她推开避之唯恐不及所以我们这样去观的话我们才能够对这个色就不动心那很多人就会问那你这个方法究竟有没有用处这个有没有用还是看你到底用不用在唐山我们有一个企业家论坛当时我也听了这样一个故事 那么下来有一个企业家给我分享他说自从我听了你这个故事以后 从此就改变了我对美女的看法那么他从此以后就和自己的情人就断了关系然后现在也在各地在分享自己学习传统文化的心得体会 所以如果我们去用的话这个还是很起作用的重要的是我们会不会去用 那么狄仁杰在这个关键的时候就想起了老和尚老人家的这一句提醒他说你这样来观我那你就会发现我也没有什么可取之处那么真是因为他有这样的德行他才有那样的成就为什么呢因为中国人有一句话说一切法得成于忍在逆境的时候我们忍住要能够克服重重的困难在顺境的时候我们也要忍住不去不去受种种的诱惑所以说无论是顺境还是逆境他都需要一个忍字正是因为狄仁杰他能忍人之所不能忍所以他才能成人之所不能成他去进京赶考一举成名而且成为一代贤相名垂青史所以我们中国人有一句话叫 天道祸淫最速这个淫就是骄奢淫逸的淫 它是指对一切事情的过分与放纵的含义当然也包括在色欲上的放纵 那我们再用这个道理再看一看我们世间的人事物好多的高官已经是省部级以上的官员了 后来为什么被拉下了马甚至是锒铛入狱走上了不归之路呢诸位朋友您自己去观察一下 每一个人的背后无一例外的都有女色的原因 所以说色字头上一把刀他绝对不是形容如果有钱的人摊上了这个色字可能最后得了一身的病所有的家产怎么样都耗散掉 而且家人 也是家破人亡妻离子散如果有地位的人摊上这个字最后所有的官位被削掉甚至是锒铛入狱那么这个就是贪色的祸害 那么有的人特别是我们读书人知识分子可能对财看的不是很重对色也马马虎虎但是就是特别的喜欢出名 那么在《了凡四训》上给了我们一句这样的教诲 我也是常用这句教诲来提醒自己这句话就是名者 造物所忌是之享盛名而实不符者多有奇祸在世间享有很盛大的名声 但是怎么样呢名不副实这种人我们古人称它为德不配位也就是你的德行和你的位置 你的享受 你的名声不相匹配怎么样多有意想不到的灾祸突然有一些突如其来的变故发生了那我们看现在有很多的影星 歌星是不是妇孺皆知家喻户晓说起他们的名字谁人不知 谁人不晓特别我们这个香港是造歌星造影星的地方是明星云集但是怎么样呢经常会有一些报道说某某歌星突然出了车祸 某某影星突然自杀生亡又有谁突然怎么样啊突然家庭有了变故这个都是突如其来的变故 那是什么原因呢我们看一看我们现在的流行歌曲怎么样呢大部分都是靡靡之音就像我们现在有一位老师经常讲移风易俗 莫善于乐他说我们现在的歌呢都是什么歌呢什么对面的女孩看过来看过来 看过来说最近我很烦我很烦 我很烦本来我们心情很好听了这样的歌也变得非常的苦涩非常的郁闷了难坏我们现在这个社会忧郁症的人特别的多是吧那这个孩子他每一天都在听这样的歌曲的话走在路上他就会想没准我的男性同学异性朋友他在故意观察我 他在看我呢那么这样的人 就很容易注重外表的雕琢把时间都花费在美容化妆上了所以为什么女子事业成就的特别少呢 从这里我们就有答案了因为他们把时间精力大部分花在雕琢外表上了 别的事情就没有时间去过问了是吧所以我们看呢这样的歌对于我们整个社会的影响 实际上是非常消极的孔老夫子他到一个地方之前 他还没有问这个地方的政事办得怎么如何他只要先听一听这个地方流行的歌曲他就知道这个地方民风如何了所以在《孝经》上也有一句话叫移风易俗 莫善于乐那么这个是歌曲那么再看看我们的电影电视剧呢大部分是打打杀杀暴力色情的内容 所以现在的孩子呢即使是女孩子也都有一种暴力的倾向大家去观察现在的小孩是不是有这样的倾向原因在哪里呢原因在于我们每一天所看的内容都是躁动不安的内容那么我们这些影星歌星没有用好的名声去做有益于社会的引导所以多有意想不到的灾祸 就是自然而然的了。

第一篇：学习传统文化心得幸福人生从弘扬中华传统文化做起2013年4月27日至28日，我非常幸运的参加了由伊宁市教育局主办，24小学承办，新疆中华传统文化研究会协办的“中华传统文化学习、交流、分享会”。

为什么说是幸运的呢？借新疆教育厅思政处副处长的话来讲：领导将最大的福利给了我们，所以我说是幸运的。

为期两天的分享会我们共聆听了五场讲座，观看了由义工老师和24小学的义工师生的手语表演《跪羊图》。

在中华传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！让我感触颇深，今天借此机会和大家一起分享一下：一、弘扬中华传统文化的重要性提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。

即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我想通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：自韩国将中国传统节日——端午节，作为韩国的一个节日申报为世界非物质文化遗产后，国内各地牵起了各种反对活动，但不幸的是，这一节日成功申遗。

同时，在世界范围内孔子学院纷纷成立，我国香港台湾等地也有著名学者如汤恩佳、南怀瑾、王财贵等人积极推广以儒家思想为代表的中国传统文化。

在此之后，大陆也掀起了兴复汉学的浪潮，而中华民族优秀的传统文化也受到更多的关注。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。

美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会**的根源。

他们开始在东方文化中寻找救世的良方。

许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。

英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。

中国传统文化中的幸福与人生观中国是一个拥有悠久历史的国家，其传统文化深受人们的喜爱。

在这个现代社会中，人们也开始重新审视传统文化中蕴含的智慧和价值观。

其中，幸福和人生观是中国传统文化中的重要部分。

本文将通过探讨中国传统文化中幸福和人生观的内涵和应用，来探究它们对当代人们的意义和价值。

一、幸福观的内涵与体现幸福是中国传统文化中非常重要的概念。

在传统文化中，幸福被理解为寻求内心的满足和快乐，而非追逐物质的财富。

幸福观强调个人与他人、自我与自然的和谐关系，追求内心的宁静和真正的精神满足。

一方面，中国传统文化中的幸福观注重和谐的人际关系。

传统儒家思想主张“仁爱”和“和谐”，强调个人与社会、亲人与他人之间的友善和谐。

这种观念通过孝顺父母、尊重师长、关心亲友等方式，传达着人际交往中的幸福感。

另一方面，中国传统文化中的幸福观关注自身和自然的和谐。

中国古代哲学思想中有一种境界叫做“天人合一”，强调人与自然、自己与自然的和谐与统一。

这种观点促使人们在远离喧嚣的城市，回归大自然，体验宁静和平和的喜悦，并倡导与自然保持一种平衡的生活方式。

二、人生观的内涵与实践中国传统文化中的人生观主张个人应该在道德、人情和自然规律中寻找人生的真谛，并且追求全面、和谐的发展。

这一观念包含了个人与社会、个人与自然之间的关系，强调个体在追求幸福的同时，要承担起社会责任。

在中国传统文化中，人生观的实践体现在对于修身齐家治国平天下的追求。

儒家思想中，修身是指个体通过自我反省和自我调整，不断提高自身的道德修养。

齐家则强调个体在家庭中扮演合适的角色，维护家庭和谐关系。

治国则强调个体应该为社会作出贡献，推进社会的发展与进步。

平天下则寓意个体要站在公正的立场，维护社会的和平与稳定。

三、中国传统文化在当代社会中的意义与价值中国传统文化中的幸福与人生观在当代社会中仍然具有重要的意义与价值。

首先，它们提供了一个价值取向，帮助人们更好地理解自己的人生目标和追求。

学习传统文化与幸福人生的心得体会学习“传统文化与幸福人生”心得体会这是一次让我受益匪浅的心得经历,11月18日上午，我们有幸参加了由中央党校哲学部刘余莉教授,主讲的《传统文化与幸福人生》一课，她幽默生动的课堂气氛，使所有领导和同事的掌声不断响起，从她深博的知识到对人生、对事物以及为人处世的态度，使我深受鼓舞和启发。

传统文化的学习使我受到了更好的熏陶与激励，因为它让我懂得了得到快乐与幸福的密码——善待他人、懂得珍惜、低调做人、大气做事。

必须掌握这些才能创建属于自己的幸福生活，因为在人的一生之中,最基本的生活原则就是道德,没有道德的人生是空虚的,没有道德的社会是不和谐的,没有道德的家庭是不幸福的,记得小时候爷爷就经常对我说,要想立足于社会并且被社会所接纳,就要讲道德,讲品德,要学会善待别人，因为你善待别人,其实就是善待你自己,同时还要懂得珍惜，珍惜时间、珍惜生命、珍惜你身边的一切，你才能够享受给你带来的快乐与幸福！那时的我还小,由于年龄的原因还不能完全领悟其中的内涵,随着岁月的慢慢渡过和年龄的增长，逐渐对人生有了一点感悟,对社会也有了一点了解。

我始终记着爷爷的教诲,在家里我努力孝敬我的长辈、在学校里我敬爱我的老师、团结同学，在工作中尊重领导，真诚的对待同事，当然我也得到了幸福，因为我的付出给我带来了快乐。

在生活与工作中给我最大的感受就是要低调做人、大气做事，这也是我的人生格言和做人准则，无论将来我会取得什么样的成绩，我都会牢牢的记住，善待他人、懂得珍惜、低调做人、大气做事，只有这样才能使我的人生更加充实也更加坚实牢固，才能守住我的幸福，始终要本着以责人之心责已，以待已之心待人；才能缩短人与人之间的距离，善待别人其实就是善待自己,大地，因为树木的种植而生机；树木，因为绿叶的苍翠而蓬勃；一切的一切，其实都是相辅相成，循环往复，缺一不可。

人生在世也不过几十年的光阴，如果我们都能像老师讲的那样：懂得珍惜,懂得拥有,让快乐、幸福的钥匙永远掌握在自己的手中，不把恼气、怨气撒在别人身上，不生气、不嫉妒，不用恶语，学会呵护，这样我们都能够得到快乐，得到幸福！现在我也是一名孩子的家长了，我要用我所学到的体会来教育孩子，教育她先学会做人，然后再做事，万事德为先，一个人有了良好的品德，才会在学习和工作中得到大家的肯定和认可，我们的社会才能更加和谐，家庭才能更加幸福美满！。

传统文化与幸福人生观后感最近看了个关于“传统文化与幸福人生”的东西，那可真是让我脑洞大开，心里也像是被暖烘烘的阳光照着一样。

以前总觉得传统文化嘛，就是些老掉牙的东西，离咱们现在的生活老远了。

可看了这个之后才知道，自己就像个大傻子，守着金山还不知道呢。

先说说这传统文化里讲的那些做人的道理吧。

就像儒家说的“仁爱”，咱平常老是把爱这个字挂在嘴边，什么“我爱美食”“我爱打游戏”，但这传统文化里的爱，那可是爱身边的人，爱陌生人，爱这个世界的大爱。

要是人人都能有点这种仁爱之心，那咱这社会得有多和谐呀。

走在街上，大家都笑眯眯的，互相帮忙，哪还会有那些个吵架斗气的事儿。

这不就是幸福的一种模样吗？大家都客客气气、和和睦睦的，就像生活在一个超级大的和睦家庭里一样，多带劲。

还有那个“己所不欲，勿施于人”。

这简单的一句话，仔细一琢磨，简直是人际交往的大法宝啊。

咱平常总是容易犯嘀咕，这人咋这样对我呢？其实要是反过来想想自己有时候有没有做过让别人不舒服的事儿，就会发现这道理的妙处了。

要是大家都能按照这个来，人际关系里那些磕磕碰碰的事儿就会少很多。

就像玩游戏的时候，大家都遵守规则，都不耍赖皮，那玩起来多痛快，人际关系顺畅了，幸福指数不得蹭蹭往上涨啊。

再说说幸福人生这一块。

我发现传统文化里对幸福的定义可不像咱现在有些人想的那样，就是有花不完的钱或者整天吃喝玩乐。

传统文化告诉我们，幸福是内心的一种平和、满足。

就好比那些古代的文人墨客，住在小茅草屋里，粗茶淡饭，但是他们能写诗作画，和朋友谈天说地，心里头就觉得挺幸福。

现在咱老是追求那些外在的东西，房子要大的，车子要贵的，可有时候东西有了，心里却空落落的。

看了这个才明白，原来幸福更多是在自己的心里去寻找。

就像找宝藏一样，这宝藏不在外面的花花世界里，而是在自己的内心深处。

在家庭方面，传统文化里的孝道也是和幸福人生紧密相连的。

孝顺父母可不是光给点钱、买点东西就完事儿了。

那是要从心里尊敬他们、关爱他们。

学习中华传统文化与幸福人生交流会心得体会作为一名学生，在参加学习中华传统文化与幸福人生交流会之前，我很少关注到传统文化对于幸福人生的影响。

但是，通过参加这次交流会，我对此有了更深刻的认识。

在此次交流会上，我们首先了解到了传统文化所倡导的家家户户“和合”、“仁爱”、“孝顺”等价值观念和美德，这些思想贯穿在我们的日常生活中，让我们受益良多。

许多著名的中国古代思想家，如孔子、老子、庄子等，他们的思想和言行成了中华传统文化的核心。

通过他们的思想和故事，我们认识到人与人之间应该互相尊重、关心、支持，并与自己的家庭和睦相处是至关重要的。

这样的价值观念将为我们建立正面的人际关系和家庭关系提供指导，让我们能够在人际交往中得到更多的幸福体验。

其次，我们了解到传统文化中的审美观念是与幸福密切相关的。

中国传统文化强调了“平静自然”、“安稳淡泊”、“静心修身”的观念，这种审美观念强调的是一个人内心的安定和平静，同时也将美的阐释和把握放在平凡生活的日常中。

在这种文化背景下，我们可以通过欣赏自然的美景、享受平和的日常生活来获得精神上的满足，而这些体验也对于我们的幸福感产生了正面的影响。

最后，我们发现传统文化中对个人修养、品德修养的重视也对幸福有着很大的促进作用。

中华传统文化注重人的自我完善和自我增值。

通过品德修养和个人修养，一个人的心胸变得更加宽广，道德观念得到了提高和完善，这些都可以使一个人更加快乐和满足。

此外，也应该特别强调的是，通过个人修养和品德提高，一个人的素质和能力也会获得提升，这都是对未来幸福生活的重要影响。

总的来说，这次学习中华传统文化与幸福人生交流会让我认识到传统文化和幸福人生之间确实存在着密切的联系。

中华传统文化所倡导的价值观念和审美观念，以及对于个人修养和品德提高的重视都对于我们的幸福人生产生了重要的影响。

作为一个年轻人，我认为正确地接受并传承中华传统文化是我们每个人都应该努力追求的目标，这将让我们的人生更加幸福、美好、有意义。

学好传统文化,成就幸福人生作文那天，我坐在村头的老槐树下，看着一群孩子在地上画着什么。

走近一看，原来是他们在模仿老师教的书法，一笔一划，认真得像是在雕刻时光。

我笑了笑，想起自己小时候，也是这样，拿着树枝在地上划拉，梦想着有一天能写出像老师那样漂亮的字。

村里有个老先生，大家都叫他“文化人”。

他年轻时在城里教书，退休后回到村里，每天不是读书就是写字。

我常去他家串门，听他讲那些古人的故事。

他说，传统文化就像这老槐树，根深叶茂，虽然看不见，但一直在滋养着我们。

有一次，我问他：“先生，学这些老东西，有什么用呢？”他放下手中的书，看着我说：“你看看这村子，虽然日子过得简单，但大家心里都有个底。

这底，就是传统文化给的。

它教会我们怎么做人，怎么处事，怎么看待这个世界。

”我点点头，心里却还在琢磨。

直到有一天，村里来了个外乡人，说是要搞什么“现代化”，要把村里的老房子都拆了，建高楼。

村里人听了，都有些慌，不知道该怎么办。

这时，老先生站了出来，他说：“这些老房子，是我们祖祖辈辈留下来的，是我们文化的根。

拆了它们，就等于断了我们的根。

”外乡人听了，笑了笑，说：“老先生，时代在进步，你们这些老观念，得改改了。

”老先生没再说什么，只是拿出一张纸，写了几行字，递给外乡人。

外乡人看了，脸色变了变，最后什么也没说，走了。

后来我才知道，老先生写的是《论语》里的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。

”外乡人虽然不懂，但他知道，这句话的分量。

从那以后，村里人更加珍惜自己的传统文化，也更加明白，学好传统文化，不仅能成就幸福人生，还能守护我们的根。

那天晚上，我坐在老槐树下，看着满天的星星，心里想着老先生的话。

传统文化，就像这星空，虽然看不见，但一直在照亮我们前行的路。

品读国学经典,涵养智慧人生——-葫芦岛市渤海小学陈亚兰春末夏初，五月的滨城，天空沉静，草木欣然，呈现出一派盎然生机。

星期天，我难得的自在与闲散，在楼下小区石板铺就的甬路散步，一阵琅琅的诵读声传入耳际：“人之初，性本善，性相近，习相远……”循声望去，只见对面“国学经典诵读学堂”几个大字赫然出现在眼前，教室里蒙童的声音依然洪亮“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”这亲切而又熟悉的诵读声让我精神为之一震，我仿佛看见美丽滨城的这片土地上已经开启一扇智慧的大门。

一品读国学经典，让我找到了智慧的源泉。

中华民族五千年悠久的历史为我们后人积淀了博大精深而又独具魅力的中华文化和智慧，而国学就是中华传统文化的精髓。

国学包括经史子集，十家九流，它是以先秦经典以及诸子之学为根本，涵盖了两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学和同时期的汉赋，六朝骈文，唐宋诗词，元曲和明清小说的一套完整的文化和学术体系。

国学涵盖广泛，包罗万象，它对中国历朝历代的政治，经济和军事等方面都影响颇深，对于传承中华文明，增强民族凝聚力和民族的伟大复兴也起着重要的作用。

通过诵读国学经典，我知道了中国哲学的源头——易经，感悟老庄的智慧，了解了代表“道”“德”“仁”“义”的四书五经，初识了明心见性，大慈大悲的金刚经，真正感悟到了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……国学博大精深，它不仅是我们中华文化的根基，也是我们中国文人的精神脊梁，学习国学经典，我感悟到一种震撼人心的民族精神，而这种精神正是我们中华民族生存，发展、繁荣的精神支柱和精神动力，是中国人民精神风貌的集中体现。

二品读国学经典，提高了我自身的素养国学作为中华民族文明的主要载体，传诵着中华文化的文明观念：作为一名语文教师，我有幸走进国学，在国学经典的丛林中漫步，在国学经典的书海中遨游。

我用心拜读了老子的《道德经》，孔子的《论语》，中国古典四大名著，《唐诗三百首》，《乐府诗集》……古人的一句诗，一首词，无不折射着古代文人的正直、谦逊、智慧与乐观。

传统文化让人生幸福————段成斌一、思考、今天你幸福吗？、身体健康吗？、家庭和谐吗？、子女是否成功？、工作是否顺利？(职业倦怠——人生倦怠)原因：物欲————财欲和私欲解决办法：学习中华优秀传统文化（西游记地启示）悟能——人与动物地共同本能（贪吃、贪财、贪色）悟净——人区别于动物地心性（和尚，战胜布料妖魔鬼怪）悟空——摆脱物欲后地高境界（真假美猴王，不能战胜自我）唐僧——最可贵地地方：坚定地人生目标，不被外界物质所诱惑，不拍恐惧，虽无才无能，但他有坚定地人生目标，能坚持下去，必将实现人生目标故事：弟子问孔子一件事：一女子半夜房子被大风刮走，去一男子房中避难，男子没让进去，学生问孔子，这个男子对是不对——斗闹场，絶勿近春秋鲁国：柳下惠——坐怀不乱二、中华优秀传统文化地复兴是历史地必然趋势、——（年五四运动，新民主义革命阶段，打土豪分田地）、——（年后，国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除地“四旧”，继承了孔孟之道地人，也都变成应该被扫荡地“牛鬼蛇神”.解放初大陆留下地多万知识分子，他们是信奉仁者爱人、泛爱众博爱思想地知识精英；他们是尊崇孝悌忠信、礼义廉耻地伦理道德地谦谦君子；他们是履行仁义礼智信五条做人道德标准、秉持温良恭俭让五条为人优秀品质地民族精英.经历了多次思想改造运动和反右、文化大革命等多次政治运动之后，随着岁月地流逝，这批知识分子从整体上已消失了，从此作为中国优秀传统文化代表地“士阶层”已不复存在了.炎、黄二帝被中华民族奉为始祖，他们同样难逃厄运.文革期间，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰”，黄帝陵号称“天下第一陵”，亦被永久性地毁灭.年月，中央文革“红人”戚本禹指使谭厚兰掘开曲阜孔子陵墓，孔子遗骸和遗物惨遭游街示众，并被焚毁.有资料统计说，曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）共计毁坏石碑千余块，捣毁文物六千余件，焚毁书籍十万余册，砍伐古代松柏五千余株，盗掘陵墓二千余座.文革时期对中华优秀传统文化地打击地确是毁灭性地.文革期间儿女告发父母、批判父母、批斗父母地人伦惨剧，天天上演；学生告发老师、批判老师、批斗老师地人间悲剧，经常发生；朋友告发朋友，邻居告发邻居，夫妻相互告发地悲惨情景，比比皆是.台湾则刚好相反.致力于全面恢复中华优秀传统文化，清除日本殖民主义地影响.当大陆进行“文化大革命”地时候，台湾发起了“中华文化复兴运动”，全力推动文化复兴.延续中华民族精神命脉地使命，历史地落在了台湾.）、——（改革开放三十年，从年开始，中央提出建设社会主义精神文明，“五讲四美三热爱”到“讲文明树新风”更多地还是经济增长）、——（到年中国将成为世界第一强国，是历史地必然）中国与数字地渊源：西方幸运数字是，中国也有幸运数字年中国人民站起了，年中国人民富起来，年中国人开始“神”起来，敢和美国说不了.毛泽东与地关系：年月日秋收起义，毛泽东握笔杆地手又开始拿枪，也是毛一生中唯一地一次被捕，在途经浏阳张家坊地时候他被当地地淸乡队抓住，在押运地途中毛机智逃脱，在水塘地草丛里躲到黄昏才得以逃生，后来走向农村包围城市.重庆谈判，专门会见了后来成为亲密诗友地郭沫若，当时毛说“前途是光明地，道路是曲折地”，毛泽东留下了他一生当中写得最好地一首词《沁园春.雪》年修改《中华人民共和国政治协商会议共同纲领》——新中国地临时宪法，为新中国成立做了准备.毛泽东中共八大《政治报告》，确立了治国方向；这一天，在毛地预感中是危机四伏，当时，岁地他一路南巡，与月日来到杭州，本打算在那多住几天，毛有直觉，于是当机立断，决定把自己地专列开到远离杭州绍兴一带，后来得知，林彪下达“盼照立果，宇驰传达地命令办”地手令，林彪（周宇驰——中空司令部办公室主任，江腾蛟—空政委）谋害毛就定在杭州、上海、南京之间. 毛逝世、传统文化复兴之势——谁在学伟人、有福报地人、全世界都在学，看一个字“悟”——我看我心，不在记住了什么，关键在悟到了什么、传统文化复兴之国——为何学（儒——人人需要）党地十八大提出立德树人作为教育地根本任务，习主席讲培育和践行社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化…传统文化是做人之道：遵守道德（道是规律，德是规范）岁少年养正：孝悌谨信，爱众亲仁；——岁养志，学习不是为了自己，而是为了别人（医生、警察）为人民服务————为人民“币”服务….传统文化是处世之道：敬畏因果，因果定律是大自然地第一法则，人间地一切灾难在于不信因果，糊里糊涂地活着.儒家：伦理道德，仁爱；佛家：因果教育.（耻于作恶，不敢做恶）王老吉年汶川地震捐款个亿许建国教授成功秘诀：只为耕耘，不为收获，自有收获；但行好事，不为前程，定有前程.…传统文化是幸福之道——追求仁爱幸福地标准——五福临门长寿：命不夭折而福寿绵长；富贵：钱财富足而地位高贵康宁：身体健康而且心灵安宁；好德：生性仁善而且宽厚宁静善终：安详而且自在地离开人间幸福地秘诀——好德大德者，必有其位，必得其禄，必得其名，必得其寿————中庸增加财富地三种渠道：挣钱——卖体力；赚钱——做生意；种钱——积福德积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离. 司马光家训：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计.财归五家：不懂教育财归逆子，糟蹋身体财归医院，感召恶人财归盗贼，触犯国法财归政府，胡作非为财归灾殃.（同声同名，庚申日）德不配位，必有灾殃幸福地根本——求仁人地需求有三个方面：求食——维持生命；求偶——延续生命；求仁——光大生命幸福：幸——管住自己；福——奉献他人（例：夫妻二人吵架，你妈我们俩同时跳河你先救谁，母亲偶尔听见由跳广场舞改为学游泳，先救谁呀，救谁都不对，作为男人应该有能力不让跳）、传统文化践行之道——如何学一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益蒙以养正,圣功也——《周易 .蒙》童蒙，成年人学习经典回到童蒙，诚心就可以学习经典，否则学而无益. 经典无糟粕严重误读，例：好人不长寿，坏人活千年；人不为己天诛地灭；学而时习之，不亦说乎？（习——做，力行）有朋自远方来，不亦乐乎？（志同道合）每位教师定两本书——爱心伴孩子成长，弟子规四十讲（一）学习传统文化地四项基本原则、两个基本点、三个突破口四项原则：、好好学习，天天觉悟（好好活，活明白，人生有两个生日：妈妈生你地日，想你会明白地日子，慧命，孝心开，万事皆好，万福皆至）、好好学习，天天放下(放下是一种智慧)、好好学习，天天感恩（感恩是一种处世哲学，是一种法则，是生活中地大智慧，感恩是一切生命美好地基础，一个人心中有多少感恩，就有多少福，一个人心中有多少怨，就有多少苦）感谢伤害你地人，因为他磨练了你地心志；感谢欺骗你地人,因为他增进了你地见识；感谢遗弃你地人,因为他教导了你应自立；感谢绊倒你地人，因为他强化了你地能力；感谢斥责你地人，因为他助长了你地智慧；感谢藐视你地人，因为他觉醒了你地自尊；感谢父母给了你生命和无私地爱；感谢老师给了你知识和看世界地眼睛；感谢朋友给了你友谊和支持；感谢邻家地小女孩给你以纯真无邪地笑脸；感谢周围所有地人给了你与他人交流勾通时地快乐；、好好学习，天天改过英雄与圣人地区别纵观人类历史，凡是具备大仁大勇、聪明智慧地人物，他们所抉择地人生道路不外两条，那就是不为英雄，必为圣贤.即生完成赫赫事功，名扬千古地便是英雄，英雄事业，充其量作到一个拨乱世反之正，登生民十衽席，可予人类社会一个短暂时期地安定或升平，因而为王称帝，俨然一世之雄.但历史地兴亡，朝代地更迭，所谓帝王事业往往遗患无穷，因为权势移转，看似热闹地序幕，实系反为悲哀地下场，到头误人误己，毕竟无一是处.反之，圣贤事业，也许寂寞一生，却能永远赋予人们以身心地安泰.而且整个人类问题，种种纷纭复杂，如果仅从政治权力以求安定治平，那只是世俗地观点和天真地想法，因为人心地臧否，关涉政治地兴衰，一治一乱，循环往复，似是历史地定则，永无究竟地答案.何况除了“民吾同胞”，还有“物吾与也”地宇宙众生，其问题地存在，也应一概解决.所以从哲学地立场看，我们必须荷担如来地家业，寻求真理地归趋，以求彻底解决整个人生社会地问题，并了解宇宙生命地真谛，这才是弘济万世，普被众生地基本事业.改过：见人善即思齐纵去远以渐跻——不嫉妒（容易做到）见人恶即内省有则改无加警——不怨恨（应反省自己）唯德学唯才艺不如人当自砺。