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《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》材料分析题 11．下面是在世界的统一性问题上历史上哲学家们的不同回答的有关材料。
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。
”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。
物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。
（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。
思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。
一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。
根据以上材料分析回答：（1）材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？（2）材料2属于什么观点，错误何在？（3）材料3属于什么观点，有何错误？［参考答案要点：］（1）材料1属于唯心主义一元论。
贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。
（2）材料2属典型的二元论。
错误在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最终仍然导致唯心论。
物质和精神只是在何者为第一性这个范围内才是绝对对立的，超出这个范围，精神是物质的产物，是物质的反映。
世界是统一的，它的统一性在于物质性。
（3）材料3是唯物主义一元论，它力图克服笛卡儿的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。
2．下面是关于世界本原的一组材料。
（1）德谟克利特说：“一切事物的始基是原子和虚空。
”（2）拉美特利说：“在整个宇宙里，只有一个实体，只是它的形式有各种变化。
”（3）朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。
有此理便有此天地。
1.公定回潮率：同一纤维吸湿量不同时，物理机械性能、尺寸和重量都会有所不同。
因此需要对各种纤维及其制品的回潮率规定一个标准，这个标准称为公定回潮率。
常见纤维的公定回潮率（在相对湿度 65％± 2％、温度 20℃± 2℃的条件下）2.热定型：主要针对合纤及其混纺织物，将织物经高温加热一定时间，然后以适当速度冷却的过程。
目的是保持织物尺寸稳定。
3.丝光处理：通常指棉、麻织物在一定张力下，用浓碱溶液处理的加工过程。
经过丝光处理的棉、麻织物强力、柔软性、光泽、可染性、吸水性等都会得到一定程度提高。
4.织物热湿舒适性：织物隔热性、透气性、吸湿性、透湿性、透水性、保水性、润湿性等统称为热湿舒适性。
5.织物悬垂性：当支撑物处于静止状态时，织物由于重力的作用，在自然悬垂状态下呈波浪屈曲的特性。
6.织物风格：指人们通过视觉和触觉对织物所作出的综合评价。
包括织物的触觉风格（软与硬、厚与薄、光滑与粗糙、弹性好坏等）和视觉风格（肌理、颜色、图案、光泽等）。
7.涂层整理：在织物表面的单面或双面均匀的涂上一薄层（或多层）具有不同功能的高分子化合物等涂层剂，从而得到不同色彩的外观或特殊功能的产品。
8.织物成衣加工性能：指面料在服装加工中形成优良的服装外观的难易程度。
它是织物的多种物理力学性能在服装加工中的综合表现。
9.特克斯（特数，线密度）：特克斯数采用公制的重量和长度单位，是国际通用和推荐的细度指标，旧称号数，指 1000ｍ长的纱线，在公定回潮率时的重量克数。
10.经组织点：在经纬纱相交处，凡经纱浮于纬纱之上称为经组织点。
11.梭织物：指以经纬两系统的纱线按一定的规律相互交织而成的织物。
12.色织物：指纱线染色后而织成的各种条、格及小提花织物。
13.灯芯绒：纬起绒织物，又称条绒，采用纬起毛组织制织而成。
灯芯绒制织时，每六根纬纱中有两根地纬与经纱交织而成地纹，其余四根绒纬均供割绒之用。
绒纬与地经构成的纬组织点，浮出布面较长，经过割绒机割绒、刷毛和染整工序以后，即成耸立的绒条。
优秀共产党员事迹材料（2010年6月9日）宋林超同志于2008年3月参加工作、2008年7月加入中国共产党，在我台主要负责新闻记者和计算机设备维护等工作。
几年来，他在领导和同事们的关怀、帮助下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入落实科学发展观，以“服从领导、团结同志、认真学习、扎实工作”为准则，不断提高思想水平，积极改进工作作风，努力丰富政治理论和学习业务知识，充分发挥了岗位职能，具有较高的思想道德水平和一定的文字综合能力。
该同志2008年担任编辑记者工作以来，先后在省、市电视台播发新闻报道60余条，其中采访报道的《衡山村村民积极参与新社区建设》更获2009年度鄂州市广电集团“好新闻”评选三等奖，受到了领导和同志们的一致肯定。
下面对该同志的主要事迹作以简要介绍：一、思想进步，政治合格该同志立场坚定，思想进步，能够积极拥护党的领导，在思想与行动上始终与党的路线、方针、政策保持一致，能够以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习、宣传、贯彻党的十七大精神，积极领会科学发展观、建设社会主义和谐社会等重大理论的科学内涵。
在党员先进性教育活动和学习实践科学发展观活动中，该同志能够积极学习，自觉查找不足，整改提高。
作为一名刚刚加入党组织的年轻同志，能够始终保持着清醒的头脑，把“做事先做人，万事勤为先”作为自己行为准则，认真细致，艰苦奋斗，恪尽职守，以身作则，积极参与党组织的各项活动，坚决服从组织安排，时时事事起模范带头作用，具有坚定的共产主义信念和较强的党性。
该同志始终牢记作为一名共产党员不仅要做到从组织上入党，更要做到从思想上入党，从不放松自己的思想改造。
在坚持学习党的各项基本理论、方针、政策，领悟党的各项会议精神的基础上，尤其是新时期共产党员保持先进性要做到的“六个坚持”，牢固树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，弘扬社会主义道德风尚，模范遵守社会主义道德规范，具有较强的为人民、为党、为社会服务的意识和较高的政治素养，是一名政治合格的共产党员。
世道艰苦，奋斗才是出路（给儿子的信）兆虎继儿青览：十月十八日来禀诵悉。
世道艰苦，奋斗才是出路。
幼年不努力，老大徒伤悲。
好运气总是落在有本钱人的身上（本钱者，有技术、有学问、有能力之谓）。
汝逾而立，奔驰蹀躞，或者有相当的觉悟。
今后做事，要立定脚跟，敦品卖力，要谨慎奋发，或可有成。
我来月返滇，省视老亲，届时可以良晤，再为详加指导。
我是厚望下辈之人个个争气，个个成才。
若是不自弃自暴，当然可以提携，一切望自发为要，余容续告。
专复即询时佳！父光手泐十、廿六人类解放不成，何以家为(节选)（给母亲的信）母亲：......我们离开家，并不是不要母亲，而是出于不得已，因为我们实在不能做家庭的奴隶，更不能做金钱的奴隶，我们怎能抛弃自己的意志去锱铢必较做那孳孳为利的事情呢？私心自测，人类解放不成，何以家为。
我们这次出走后，将重新过我们革命者清苦的生活，这种生活虽然不十分安逸，但在精神上却十二万分的快乐。
在革命队伍中，我们虽吃粗菜淡饭，但我们觉得这比家中的山珍海味好吃得多。
我们离家后虽得不到你的爱抚，但可以得到千千万万工人们的爱抚与照顾。
一切请你放心。
仲怀婉贞留二月三十日一切安乐只在抗战胜利后(节选)（给妻子的信）玉如妹：知道你在这里，慰甚！慰甚！往事不可追，不可致怨，生活是实际的现实的。
将来不可测，不可幻想，前途是演进的挣扎的。
但挣扎是在现实的生活中表现着：挣扎要有方向，挣扎要有体魄，挣扎要有技能。
愿你奋斗！愿你挣扎！人云百年树人，我知终身树志。
志在何方，终身见之；志在何事，终身行之；志可有节，困难试之；志可有价值，大评议之；志为立身之本，事业之本，人生要有意义，志在脑中不可须臾辞也。
......你别忘掉我，你也别过分的想我，咱要各人安排着各人的工作，尽心做去，努力着抗战的胜利到来，咱们合家团聚，合家温存快活！敬致民族解放胜利礼兄耀东四、五下午你的九儿在这里（给父母的信）爹爹妈妈呀，我天天把你两老[人]家的相，放在床上，每早晚必看一阵。
简介：
任正非，出身家境贫寒，1978年，从部队转业。
1987年，创办深圳华为技术有限公司，公司发展迅猛，年销售额达15亿美元，成为中国市场GSM设备、交换机产品及接入系统的佼佼者。
2000年被美国《福布斯》杂志评选为中国50富豪第3位。
个人财产估计为5亿美元。
到2007年，公司销售颧达到1100亿元，距离进入世界500强指丑可待。
你用手机每发10条短信，就有6条是通过它的设备：全球几乎每3部GSM手机就有一部依靠它提供的服务。
分析:
一个领袖和他的企业之间的耐人寻味的关系，将成为中国企业历史研究中的重要命题。
事实上，一个企业领袖的个人成长经历及在此过程中形成的格基因、价值观，是会影响他们企业的管理理念和企业文化的。
价值观：
任正非一生刻意低调，连同他领导下的华为，一起被蒙上一层“神秘”面纱。
商人们趋之若鹜的工商联副主席和全国性大会的代表资格，他守拙婉拒；企业家们花巨资才可以现身的媒体盛事，任正非更是一概谢绝。
而华为公司的核心价值观蕴涵着华为公司的愿景、使命和战略。
华为公司的愿景是丰富人们的沟通和生活。
使命是聚焦客户关注的挑战和压力，提供有竞争力的通信解决方案和服务，持续为客户创造最大价值。
战略是四个方面：
1、为客户服务是华为存在的惟一理由；客户需求是华为发展的原动力。
2、质量好、服务好、运作成本低，优先满足客户需求，提升客户竞争力和盈利能力。
3、持续管理变革，实现高效的流程化运作，确保端到端的优质交付。
4、与友商共同发展，既是竞争对手，也是合作伙伴，共同创造良好的生存空间，共享价值
链的利益。
华为公司主张顾客至上的的原则：为客户服务是华为存在的惟一理由；客户需求是华为发展的原动力。
活下来是我们真正的出路，国际上的市场竞争法则是优胜劣汰，难做的时候，你多做一个合同，别人就少一个。
兄弟公司之间竞争的时候，我们要争取更大的市场份额与合同金额，这才是我们真实的出路。
宁肯卖得低一些，一定要拿到现金，亏钱卖了就是拼消耗，看谁能耗到最后，谁消耗得最慢，谁就能活到最后。
管理理念：
狼的文化
•任正非曾说过：“企业发展就是要发展一批狼。
狼有三大特：一是敏锐的嗅觉；二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神；三是群体奋斗的意识。
”“狼”文化，曾经是华为文化的一个标志，推动华为在市场上攻城略地。
它让华为用了20年的时间，从从一个资产仅2万元人民币的小公司到收入为125.6亿美元的国际化企业。
在国际市场上，它则与世界最大的通信设备商们同台厮杀。
在内部管理上，“狼文化”让华为拥有了一批高素质、吃苦耐劳、比国外同行低成本做开发的人才。
这体现在华为从1994年就开始的人才垄断和高压高薪高效率的用人原则。
谈及人的话题，恐怕是华为饱受争议的“痛穴”。
早年间，华为的万人招聘震撼全国。
当时，华为一年招聘几百、上千名大学生，甚至还有一次招进5000人。
有人批评任正非浪费人才，对此，任并不以为然：“社会上，包括一些世界著名的公司，说华为浪费太大，但我们认为，正是‘浪费’造就了华为。
当然，我们不能再走同样的道路，再‘浪费’下去。
”
压强原则
“在成功的关键因素和选定的战略生长点上，以超过主要竞争对手的强度配置资源，要么不做，要做，就集中人力、物力和财力，实现重点突破。
”这就是华为公司的压强原则。
华为研制C&C08机落后于主要竞争对手中兴、巨龙和长虹电信，但是1994年下半年推出的大容量的万门机C&C08型机，却早于其他竞争对手。
它在既定战略上拉开了与竞争对手的距离。
这种策略的运用前提是敌强我弱，作为电信设备巨头中唯一的民营企业，华为在资金、人员、政策扶持等关键资源上都处于劣势，只有在企业内部资源的配置上做文章，由整体的弱变为局部的强，在某一个阶段、某一个方面领先对手，占领市场，形成竞争力。
在自己已有的市场中，华为还会把技术更新和推进，当做一种狙击新进入者的手段。
通过自我否定和自我淘汰，强迫产业进步，提高进入者的门槛。
价格战
价格永远是中国知识力密集型企业的优势，华为在美国的广告词就是“它们唯一不同的就是价格”。
而在国际市场上，华为仍然采取在国内市场也采取的“从农村包围城市”策略，从亚洲、非洲的第三世界国家入手。
在这些国家，华为的竞争对手不是当地的廉价劳工，仍然是跨国公司的销售人员和他们的代理，这使得华为的“狼”发挥得淋漓尽致。
一位在刚果的市场代表说：“这个地方虽然乱，但是块好地，拱一拱就能拱出金子来。
”而在这块能拱出金子的地方，爱立信、诺基亚等国际品牌却很难派销售人员来，因为高额的员工补贴让他们的产品毫无优势可言。
华为自2005年起，海外销售收入开始超过国内市场。
2005年，华为的海外收入所占比例为58%，2006年达到65%，2007年则超过了70%，已经连续三年海外收入超过国内市场。
过冬，时刻准备着
2007年年报显示，华为的销售收入跻身世界通信设备商的前五强，而此时，任正非却第三次提出“过冬”。
从任正非第一次提出“冬天”的2000年以来，华为的年收入从152亿元
人民币上升到125.6亿美元。
这与任正非的危机意识不可分。
2000年，当华为销售额达152亿元，居电子百强首位时，任正非却大谈危机：《华为的冬天》一文出炉，此文让华为在中国的企业界确立了新的地位，其重视危机的企业文化开始拥有了扩张的影响力。
大量网站和企业内刊转载了这篇文章，众多的企业家和MBA学员将其作为重要资料进行精读。
在那次冬天，朗讯裁了将近一半以上的员工，北电裁了三分之二的员工，市场份额大幅下降。
到2004年，正是我国宏观调控严峻之年，一大批企业落马，但I T业却是一个“暖冬”，缓解了2000年互联网泡沫的影响后，国内互联网企业大批奔向复苏的纳斯达克，整个IT行业也开始乐观起来。
任正非这个“第二次说冬天”的判断认为，造成冬天是因为行业供给过剩，整个信息产业都会遭遇冬天。
这场生死存亡斗争的本质是质量、服务和成本的竞争。
华为的措施是，要积极扩大海外市场，在国内市场上增长速度可以下滑，但不能低于别人。
居安思危，华为和任正非是中国企业及企业家的典范。
企业文化：
“资源是会枯竭的，唯有文化生生不息”。
华为的企业家以其特有的远见卓识，从华为诞生的那一天起就注意精心培育华为企业文化，并自觉地将这种独具特色的文化注入企业的经营管理活动之中，从而产生了巨大的文化管理效能。
文化与管理的关系犹如土壤与庄稼的关系，正如任正非提出的：“文化是为华为公司的发展提供土壤，文化的使命是使土壤更肥沃、更疏松，管理是种庄稼，其使命是多打粮食”。
企业文化说到底是为管理服务的，任何文化不能脱离管理的目的。
同时，又是理念和思想层次上的管理。
企业文化的发展必然遵从管理者的思想脉络而生生不息。
管理者的管理思想通过文化这种形式，与下属员工沟通和交流，产生凝聚力和向心力，从而实现企业家的精神和抱负。
从华为文化的特点来看，其来源有三：一是国内外著名企业的先进管理经验；二是中国传统文化的精华；三是现有华为企业家创造性思维所产生的管理思想。
其中，华为企业家群体的管理思想是华为文化的主流，它不断创新，使得华为文化“生生不息”
团结协作、集体奋斗是华为企业文化之魂。
成功是集体努力的结果，失败是集体的责任，不将成绩归于个人，也不把失败视为个人的责任，一切都由集体来共担，“官兵”一律同甘苦，除了工作上的差异外，华为人的高层领导不设专车，吃饭、看病一样排队，付同样的费用。
在工作和生活中，上下平等，不平等的部分已用工资形式体现了。
华为无人享受特权，大家同甘共苦，人人平等，集体奋斗，任何个人的利益都必须服从集体的利益，将个人努力融入集体奋斗之中。
自强不息，荣辱与共，胜则举杯同庆，败则拼死相救的团结协作精神，在华为得到了充分体现。
