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![童庆炳《文学理论新编》（第3版）[课后习题（1-13章）]【圣才出品】](https://img.taocdn.com/s1/m/7d3f2a6232687e21af45b307e87101f69e31fbc7.png)
童庆炳《文学理论新编》（第3版）[课后习题（1-13章）]【圣才出品】第二部分课后习题第1章文学与文学理论1．刘勰《文心雕龙·原道》的“道”是什么？它表达了作者什么样的文学观念？答：儒家的诗教在古代中国占有重要地位。
刘勰《文心雕龙·原道》中探讨文学的本源的时，没有重复儒家的诗教，提出“文原于道”的看法，认为文学是从“道”那里衍化而来的。
（1）对刘勰“道”的四种解释①刘勰的“道”，是儒家的以礼教为核心的“道”。
原因在于“文之枢纽”有五篇，其中头三篇是《原道》、《征圣》和《宗经》，这三篇在一个思想线索上，《征圣》和《宗经》是鼓吹儒家思想的，由此可以推测第一篇《原道》中的“道”是儒家礼教之道。
②刘勰的“道”是道家之道。
具体表现为：类似道家“先天地生”的“道”，刘勰把“道”与神秘的“神理”相联系，是先验的，相当于柏拉图的“理念”或黑格尔的“绝对理念”，因此刘勰的“道”是“客观唯心主义”的。
③刘勰的“道”是兼有儒、道两家的道。
刘勰的“道”兼有双重的意思，以儒家思想为主，也不排斥道家的影响，广义的是“自然之道”，狭义的是“儒家之道”。
这又有“内儒外道”和“内道外儒”和“儒体道用”的说法。
④刘勰的“道”就是“自然之道”，是自然本身。
代表人物如下：a．黄侃黄侃《文心雕龙札记》认为《原道》中多次谈到“自然之道”、“自然”和“神理”，实际上都是讲先有“自然”，然后才有“思心”，然后才有“言语”，然后才有“文章”。
b．刘永济刘永济《文心雕龙原道篇释义》中从“道”与“文”的密切关系来解释“道”为自然，“文”为自然经纬错综的状况，即包括人的整个自然都是“文”，那么“道之文”，就是自然之文，而道也就是“自然”本身。
我们认为刘勰的“道”表达的就是第四种看法，它表达作者这样的文学观念：从根本上说，文源于原始的天道自然，自然（包括人的自然）是最美的，人文（包括文学）与自然万物有着同构的关系。
（2）刘勰的文学观的根基——天道自然刘勰认为文学作为一种人文，是人心在自然中获得感动，通过语言而传达出来的文化形态。
第7章译介论第一节1．什么是译介学？答：译介学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的异质文学翻译互动研究。
其学理基础是“国别文学”与国际文学交流的存在。
2．译介学主要研究哪些问题？答：译介学主要研究译家译作与国别文学发展之间的互动关系，也研究译作对输入国文学及其文学史的影响，同时考察国别或国际翻译活动、翻译思潮及其对总体文学的影响。
自20世纪80年代中叶以来，译介学开始“文化转向”，也将翻译作为世界文学及文化发展的主要建构力量进行研究，因此格外重视翻译的文化建构作用。
3．根据译介学的两层含义，思考译介学与比较文学之间的相互关系。
答：译介学兼有“媒介”和“翻译”两层意思，从这一角度思考译介学与比较文学之间的相互关系，具体如下：（1）文学影响的起点（发送者）和终点（接收者）之间由媒介沟通，这种媒介称作“传递者”。
媒介属于传播者的范畴。
比较文学的主要研究对象和七大领域之一就是世界主义文学的传播者。
译介学作为文化交流的媒介也是比较文学研究的重要对象。
（2）翻译是文学交流的最重要的途径，译介学中的翻译也是比较文学所要研究的主要对象。
因此，译介学既是比较文学研究的主要对象，也是文学交流和比较文学得以开展的前提和途径。
4．起源于法国学派的译介学研究主要具备什么特点？答：（1）十分关注译介学的学科属性，注意译介学研究与比较文学的内涵衔接。
（2）十分关注文学交流中属于译人语文化的文学系统，因此译介学的研究模式为传统意义上的“影响研究”，关注重点往往在外国文学的“接收者”身上，因此讨论焦点多是译者、译文以及译入语文化等。
（3）注意研究文学交流的全过程，人物、事件、文本三者并行不悖，同时十分关注文学交流的动态迁移过程，因此而丰富了影响研究的内在学术肌理。
5．简要论述西方当代译介学研究所经历的三个发展阶段。
答：方当代译介学研究迄今已经历过三个发展阶段：（1）20世纪70年代末由以色列学者佐哈依据结构主义理论所创立的“分层系统”理论阶段。
可编辑修改精选全文完整版《比较文学概论》思考题及参考答案（一）第一章文学研究的新途径——比较文学1、三个概念：（1）文学理论，（2）文学批评，（3）文学史。
2、什么是比较文学3、比较文学的起源是什么4、举例说明比较文学寻求的是他种文化的应和。
5、比较文学的互补功能包括哪些内容6、什么是总体文学7、什么是世界文学答：1、（1）每一部文学作品都有它的个别特征，同时又具有作为艺术作品的共同之点，正如每一个人都有他的个性，同时又有同民族、同职业的共同特征以至人类的通性一样。
一件文学作品既是特殊的，又是普通的；既是个别的，又是一般的。
任何“特殊”和“个别”，只要是文学的，就包含着文学的共同原则，就可以用这种原则来加以解释，这种原则就是文学理论。
（2）文学批评指的是对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象作出分析和评价。
（3）文学史主要研究文学的发展和演变。
它不仅由对各个作品的分析和评价积累而成，同时受到不同时代的社会经济状况、风习和心态的制约。
2、研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象，以及其间的各种关系，这就是比较文学。
3、比较文学起源于了解他人的兴趣。
人们的相互接触多了。
就会产生相互了解、相互认识的愿望。
如果没有相互认识的兴趣就谈不上比较文学。
比较文学的根本价值就在于它为文学研究开辟了一个崭新的层面。
当文学被封闭在某一个别民族文化体系之中时，它就不可能突破原有的思维模式，来接受新鲜事物。
只有认识了他人，才能更好地认识自己。
这就是比较文学的重要功能之一，“互识”。
4、比较文学寻求他种文化的应和。
举例来说，人们在文学方面遭遇的共同问题首先碰到的就是“什么是文学”。
中国传统文学的主体最早是抒情诗，中国文论对文学的界定首先是强调人类内在的“志”和“情”，“志”和“情”不是凭空产生的，“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
”5、比较文学的“互补”功能包括以下几方面的内容。
首先是在与“他者”（指他种文化中的文学）的对比中，更清楚地了解并突出了自身的特点。
第5章类型论一、简答题1．何谓主题学？主题和母题有何区别？（中山大学2011年研）答：（1）主题学主题学是研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家、不同时代文学中的表现方式，和不同国家的作家对这些问题的态度与看法。
它既可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题作平行研究。
（2）主题和母题的区别①母题是具体的，主题是抽象的；母题被概括为数量有限的类型，而主题需要针对具体作品加以概括。
②母题具客观性，主题具主观性。
母题往往呈现出较多的客观性，母题不具有任何主观色彩，它没有倾向性，不提出任何问题，只有在经过了作者的处理以后，它才具有一定的褒贬意义，显示出一定的态度立场。
主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述③母题是基本叙事句，主题是复杂句式。
母题简单地被指出来，而主题由于深刻复杂得多，往往以复杂句式呈现。
④母题是对题材的基本概括，是对情节中的一个或数个事件的概括，但是它并不形成问题；主题则不然，它侧重于理念和用意，常将“文以载道”之道上升到问题的高度来进行分析、认识。
母题是主题学研究的重要范畴。
例如，同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。
后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。
而前者后者的母题就是两个字：战争。
这样分析电影文学《红日》与《珍珠港》各自的主题母题，其差别十分清楚了。
这里所说的母题“战争”是一种客观存在，也是该两部作品中小到不可能再分的组成部分。
而“革命战争的正义性”及“摧毁人性美好的东西”就具有主观性、抽象性及复杂句式特征了。
总之，主题是从作品的题材结构中抽象出来的带有作者主观情感色彩的观点、倾向。
无疑每部作品都有自己的主题。
第7章译介论7.1 复习笔记一、译介学的基本概念及其学科内涵（一）译介学的基本定义及内涵发展1．定义译介学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的异质文学翻译互动研究。
2．学理基础：“国别文学”与国际文学交流的存在3．主要研究内容（1）译家译作与国别文学发展之间的互动关系（2）译作对输入国文学及其文学史的影响（3）国别或国际翻译活动、翻译思潮及其对总体文学的影响。
（4）20世纪80年代中叶以来，将翻译作为世界文学及文化发展的主要建构力量进行研究。
4．内涵发展译介学顾名思义兼有“媒介（中介）”和“翻译”两层意思：（1）作为“媒介（中介）”的译介学起源于法国学派。
（2）文学的交流“翻译是最重要的途径”，译介学自然要将翻译作为“比较文学所要研究的主要对象”。
5．译介学研究的主要特点（1）十分关注译介学的学科属性，注意译介学研究与比较文学的内涵衔接；（2）十分关注文学交流中属于译入语文化的文学系统；（3）注意研究文学交流的全过程。
6．根据苏珊·巴斯奈特的观点，西方当代译介学研究迄今经历过的三个发展阶段（1）20世纪70年代末由以色列学者佐哈依据结构主义理论所创立的“分层系统”理论阶段；（2）20世纪80年代初英国学者提奥·赫曼斯初具后结构主义理论品质的“译者隐喻语言映射”理论阶段；（3）20世纪80年代中叶以后结构主义理论为基础所创立的“文学调控”理论阶段①翻译与民族文化及民族文学发展之间的关系如何？②如何评价翻译之为文化和文学的主要建构力量？③从文学史的角度考察，大规模的翻译活动与文学文本经典化之间存在什么样的内在联系？④关于译作的文化与文学整合功能，译者心中的“印象”如何？该“印象”又如何以隐喻的方式得以曲折地表达？⑤翻译文学在民族文学史中的地位如何界定？⑥如何考察文学史特定发展阶段中翻译活动的运行模式？⑦能否将翻译看作是一种重要的文学策略？⑧在民族文学系统内部考察译作能否揭示特定文学系统其文学接受的演变模式？7．经过近20年的渐次发展，译介学已初具现代学术形态即作为比较文学的一个重要分支，这门学科已演变成为从文化层面对翻译作为一种跨语际交流实践所进行的跨文化研究。
（完整版）《比较文学概论》试题（一）《比较文学概论》试题（一）一、填空填（20分）1、比较文学具有 ( 开放性 )、( 多方位 )、( 动态性 ) 的特点。
2、文化的发展，总是通过 ( 认同 ) 和( 离异 )两种作用来进行的。
3、过去常有人把比较文学的法国学派简化为( 影响)研究，把美国学派简化为( 平行 )研究。
4、标志着比较文学正式成为一门有条理、有系统的学科，是( 戴克斯特 )的学术活动。
5、被誉为法国比较文学喉舌的杂志是( 《比较文学评论》)，创始人是(巴登斯贝格 ) 。
6、美国第一个比较文学系1899年创立于( 哥伦比亚大学 )大学。
7、德国古典语文学家( 霍普特)关于荷马史诗和尼伯龙根之歌的平行研究为德国比较文学开辟了道路。
8、东欧唯一译本自成体系的比较文学理论性著作是(久里申) 的《比较文学研究》。
9、文化外求的三个方向是 ( 外求于他种文化；外求于同一文化地区的边缘文化；外求于他种学科)。
10、中国比较文学的源头可以上朔到 ( 1897年 ) 年林纾翻译《茶花女》。
11、比较文学作为一门学科在中国正式出现则是在 ( 20年代末30年代 )（时间）。
12、三四十年代显示我国比较文学实绩的是( 朱光潜) 的《文艺心理学》、《诗论》和钱钟书的（《谈艺录》）。
二、名词解释（20分）1、文学批评: 对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象作出分析与评价。
文学批评在一定的文学历史中来进行，它必然是某种文学流派、文艺思潮的反映，因此又必然和文学史相联系。
2、文化转型: 在某一特定时期内，文化发展明显产生了危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。
3、文化离异: 表现为批判和扬弃，即在一定时期内，对主流文化怀疑，甚至否定、打乱既成规范和界限，对被排斥和曾经被驱逐到边缘的加以兼容，把被压抑的能量释放出来，因而形成对主流文化的批判，乃至颠覆。
4、题旨（母题）: 题材所显示的信号和意义就是题旨，或称母题。
第1章发展论1.1 复习笔记一、全球化与比较文学的多元文化语境（一）全球化的界定1．全球化的概念广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史的过程，在此过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。
2．全球化的特征作为一个历史的或历时的过程，全球化的特征却在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。
3．全球化的动力：主要是自近代以来的科学——技术革新推动的，特别是20世纪后期新的通讯媒介——主要是大众的电子传播媒介和互联网。
4．全球化对比较文学的影响全球化时代的来临对以语言—地域为界定标准的“民族文学”概念构成了挑战，而比较文学则被放置在一个更加开放的多元文化语境下。
比较文学超越了语言和种族的界限，单一的文学语境被双边的、比较的视野所取代，对于更广泛地理解各文学之间的关系有重要意义。
（二）接受或抵制：文化全球化引发的争论1．文化全球化的论题（1）涉及文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化）、文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。
（2）这些互相对立的语词表达的是对全球化截然相反的态度，可粗略地分为是欢迎接受还是拒绝抵制。
（3）后一种被称之为逆全球化的姿态无疑也包裹在全球性话语之中，就此意义而言，在全球化时代不可能有任何退出全球化的策略，同时这也揭示出我们目前所称的全球化是一个长期的、不平衡的、复杂的过程。
2．文化的挑战被视为全球化的最大挑战，因此在文化全球化过程中，人们最关注的问题是全球化与本国传统文化的关系问题，以及对本土文化如何重新认识和自我理解的问题。
3．全球化给比较文学学科在未来的发展带来了新的机遇与传统的国别文学研究的单一性和封闭性相比，比较文学的研究框架内纳入了异质的文化因子，可以置换新的视角重新审视和阐释本土文学传统。
4．大众文化携现代传播媒介和网络之势异军突起（1）文化全球化带来的另一个突出的景观是大众文化携现代传播媒介和网络之势异军突起，使大众文化与精英文化原来已有的紧张更趋激烈。
《比较文学概论》练习及答案1第一篇：《比较文学概论》练习及答案1《比较文学概论》练习及答案1 第一讲练习题一、填空题1.比较文学是一种文学研究，它研究的的各种现象以及其间的各种关系。
2.研究一国之内的、和被称为国别文学研究.3.总体文学研究超越国家、民族、语言界限的那些、、和。
4.互证是以不同文学为例证，以达进一步的共识。
5.比较文学除研究文学间的种种现象之外，还研究等诸多方面的联系，这就是文学的。
6.文化发展是通过和两种作用来进行的。
7.文化转型是指在某一特时期内，文化发展明显产生，同时又进行急邃的。
8．20世纪后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型，即在以外，也得到蓬勃发展。
9.如果没有不同文化间的、，我们的文化就会变成一片文化沙漠。
10.比较文学在与他种文学的交往中，以、、、为己任，是沟通各民族文化的重要途径。
二、名词解释1.文化转型时期2.互证3.横向开拓三、简答题1.什么是逻辑学范式？2.什么是现象学范式？3.文学研究的两种不同层次指的是什么？4.简述文化霸权主义和文化割据主义。
5.文化转型的原因四、论述题谈谈对人类文化的多元发展的认识。
练习答案一、填空题1.存在于不同文化中不同文学之间2.文学理论文学批评文学史3.文学运动文学题材文体和技巧4.寻求对某些共同问题的相同或不同的应合5.文学与艺术、社会科学、自然科学；跨学科研究6.认同离异7.危机和断裂重组和更新8.逻辑学范式现象学范式9.和而不同多元并存10.互为主观互为语境互相参照互相照亮二、名词解释1、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。
如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。
2、互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，以达到进一步的共识。
3、横向开拓：横向开拓是一种文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他种文化；二是外求于同一文化地区的边缘文化；三是外求于他种学科。
第八章诗学论第一节比较诗学崛起的中西方学术背景1．诗学一词的基本蕴含在西方文化语境中发生了哪些具体变化？答：诗学一词的基本蕴含在西方文化语境中发生了以下变化：（1）西方文化中的诗学一词，在亚里士多德那里是指文学理论，而且当时尚无小说、电影之类的体裁，故此时的文学理论只是狭义的，主要指戏剧的理论。
（2）诗学在中世纪则主要指诗歌的创作技艺和技巧。
（3）本世纪以后，由于形式主义文论家的努力，诗学被用于指称广义的文艺理论，包括对一切文艺体裁的理论总结和研究。
2．诗学一词在中国文化语境中的主要含义是什么？答：（1）在古代中国，诗学一词主要有两重含义①专指《诗经》研究；②泛指一般诗歌的创作技巧和其他理论问题的研究a．一段时期内诗歌创作的总称，如毋逢辰于大德十年所撰《王荆公集序》说“诗学盛于唐，理学盛于宋”，此“诗学”指的就是唐朝时的诗歌。
b．诗歌的创作实践与技巧，这也是历代文人所云“学诗”之“学”的主要内涵。
c．对诗歌自身的理论研究。
诗学的这层含义，正如诗格、诗式、诗法之类的著述，其主旨本为探讨诗歌的创作问题，但在发掘主旨的同时也涉及到了诗歌自身的特点和规律，故这层含义只是附带谈到的一部分。
（2）20世纪以来，由于西学大量涌人，诗学一词在中国文化语境中发生了一些变化。
与传统诗学著作主要强调诗歌的创作与技巧不同，这时期诗学研究注重的是诗歌的理论方面。
（3）比较文学学科进入中国文化语境之后，诗学不仅指诗歌理论，开始用来指称广义的文艺理论。
3．试述比较诗学在西方崛起的学术背景。
答：比较诗学在西方崛起的学术背景是16世纪开其端绪的世界化潮流，其中又以政治、经济、军事等因素为其基础。
美国学派为比较诗学的产生做了独特的贡献。
（1）早期的法国学派以实证主义作为本学科的方法论基础强调对于不同文学间影响事实的外部实证研究，排除文学的美学内涵。
美国学派向法国学派发难，为了在比较文学领域内替文学作品的文学性或美学品格赢得合法性，而后者是符合新的学术精神的。
第4章学派论4.1 复习笔记一、法国学派与影响研究（一）法国学派的形成与主要理论主张1．法国学派的成因法国学派是第一个比较文学学派。
这一学派的许多著名学者，如维尔曼、巴尔登斯伯格、梵·第根等等，都为比较文学学科的建立与发展做出了这样或那样的贡献，之所以将他们归为一派，原因在于他们都提倡一种以事实联系为基础的影响研究，因此法国学派又被称为“影响研究学派”。
2．比较文学的先驱（1）1829年，维尔曼曾把自己的一部著作称为《比较文学研究》；（2）1830年，安贝尔在巴黎大学开设名为“各国文学的比较史”的课程；（3）1836年，基内将他在里昂大学主持的讲座命名为“比较文学”；3．开创性人物：戴克斯特（1）1895年他完成了博士论文《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》。
论文在全面考察卢梭前后英国文学对法国文学影响的基础上，着重探讨了卢梭为促进法国文学接受外来影响所做的贡献。
（2）1897年在里昂大学开设了比较文学讲座“文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响”。
这个讲座是第一个经常性的讲座，以后一直没有中断。
1930年，巴黎大学又成立了“近代比较文学研究院”。
从此，比较文学在法国大学里站稳了阵脚，法国学派的出现也就顺理成章了。
4．法国学派形成的时间：20世纪20年代开始形成。
5．法国学派的形成和巴尔登斯伯格工作密不可分（1）他的研究范围更加广泛，涉及到外国文学影响法国文学的方方面面。
（2）他的方法更加严密，材料更加充分。
（3）著作：《歌德在法国》、《文学史研究》、《1787～1815年间法国流亡贵族中的思想动向》、《巴尔扎克作品中的外国倾向》。
增补了他的前辈学者贝茨的《比较文学目录》（4）巴尔登斯伯格还在多所大学主持或开设过比较文学讲座（5）1921年和阿扎尔一起创办了《比较文学杂志》。
该杂志刊登了大量反映法国学者观点的文章，成了法国学派的喉舌。
6．第一个系统阐述法国学派观点的是梵·第根在出版于1931年的《比较文学论》一书中，梵·第根详细地探讨了比较文学的研究范围、内容和方法，总结了比较文学发展的历史和理论。
第1章发展论
第一节
1．如何理解全球化和文化全球化，及其对比较文学的未来发展的意义？
答：（1）对全球化的理解
①广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史的过程，在此过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。
②作为一个历史的或历时的过程，全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。
（2）对文化全球化的理解
①全球化起源于经济全球化，即全球经济的市场化，此后衍生出政治全球化、文化全球化、军事全球化、环境全球化等不一而足。
②文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化）、文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。
（3）全球化和文化全球化对比较文学未来发展的意义
①全球化时代的来临对以语言——地域为界定标准的“民族文学”概念构成了挑战。
a．比较文学被放置在一个更加开放的多元文化语境下。
它超越了语言和种族的界限，单一的文学语境被双边的、比较的视野所取代，对于更广泛地理解各文学之间的关系有重要意义。
b．全球化的多元文化语境再次使民族“想象的社区”和民族文学的构成边界成为问
题，同时也给比较文学未来的发展提出了新课题。
②全球化给比较文学学科在未来的发展带来了新的机遇。
a．与传统的国别文学研究的单一性和封闭性相比，比较文学的研究框架内纳入了异质的文化因子，可以置换新的视角重新审视和阐释本土文学传统。
b．比较文学跨文化、跨学科的特质使它更适于在流动开放的全球化语境中沟通不同的文化体系，使西方与东方文化可能进行建设性的对话。
c．因此我们似乎不应该视文化全球化为洪水猛兽，反而可以借之使弱势文化、边缘文化被更多的他种文化了解，使“西方中心主义”的世界文化格局为之一变。
2．请思考传统文化在全球化的语境下应该如何自我认识和定位？
答：文化的挑战被视为全球化的最大挑战，因此在文化全球化过程中，人们最关注的问题是全球化与本国传统文化的关系问题，以及对本土文化如何重新认识和自我理解的问题。
（1）对发展中（或弱势）国家的民族主义者而言，全球化是帝国主义的代名词
全球化是从外部强加给发展中国家的，是资本主义市场经济体制（如WT0的本质就是资本主义经济体制的全球化）和政治民主制度（以美国民主制为其标志）的扩张与征服。
所以在他们眼中，全球化是“西方”现象的代表，与殖民主义、“新世界秩序”有千丝万缕的瓜葛，而文化全球化更显得像是文化霸权主义的蚕食策略，从而引起文化民族主义者呼吁保护本土传统文化，抵制文化全球化。
（2）狭隘的文化保护主义不利于重新定位本土的文化身份
在文化的交流和传播空前频密的全球化时代，旧的身份逻辑被终结了，任何固定不变、静止绝对的文化身份认同都是不可想象的，无法以新的参照系返观自己。
按比较文学所致力建构的比较视域来看，任何一种文化的发展和维持均需要他种文化的存在，“自我”身份的
构建离不开“他者”，同时“他者”有助于对“自我”的重新阐释和理解。
尤其在全球化的语境下，更需要突破国别和本土文化疆界的束缚，以更加灵活开放的态度对待文化身份和文化认同的问题，切忌僵化的二元对立的文化认知模式，如我——他、主——仆、中心——边缘、我们——他们、殖民者——被殖民者、男性——女性等等。
（3）置换新的视角重新审视和阐释本土文学传统
在全球化背景下，与传统的国别文学研究的单一性和封闭性相比，比较文学的研究框架内纳入了异质的文化因子，可以置换新的视角重新审视和阐释本土文学传统。
比较文学跨文化、跨学科的特质使它更适于在流动开放的全球化语境中沟通不同的文化体系，使西方与东方文化可能进行建设性的对话。
总之，我们不能视文化全球化为洪水猛兽，反而可以借之使传统文化中的弱势文化、边缘文化被更多的他种文化了解，使“西方中心主义”的世界文化格局为之一变。
3．何谓大众文化，文化全球化与大众文化的关系如何？
答：（1）大众文化的含义
大众文化特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。
（2）文化全球化与大众文化的关系
文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化）、文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。
文化全球化是全球文化大众化的重要契机，其结果是，传统意义上的文学日渐式微，经典文化受到挤压排挤，代之而起的是好莱坞大片、MTV、通俗小说、时尚报刊、网络文学等“快餐文化”。
甚至传统的比较文学和经典文学研究也不同程度地受到大众文化以及文化
研究的影响和冲击。
4．你认为全球化的趋势是文化同质还是文化多元，为什么？
答：全球化的趋势是文化多元，原因在于：
（1）全球化既造成了文化的同质和一体，也有促成文化多元并存之功
若无全球化的普及，各种文化仍然只是自为的存在，很难产生相互了解和沟通的需求。
正因为全球化，才出现了西方主体性之外的“他者”，东方文化才作为一种可与西方相对照的力量出现，文化多元才成为可能。
（2）全球化一向被视为抹煞了文化的差异、制造文化趋同的罪魁祸首而为人所诟病特别是遭到多元文化主义者的批驳与抵制，多元文化主义强调的是种族上、文化上有差异的族群的独特品质，其观点之基础是文化相对主义和历史主义。
全球化并不等于一切文化可以平起平坐，毋宁说全球文化共享是处于优势的文化给我们制造的一个幻像。
5．请思考比较文学在多元文化主义的语境下有什么样的前景？
答：国际比较文学界一直对多元文化主义非常关注，对学科的发展而言，我们需要思考的问题是在全球化和多元文化语境下，比较文学如何定位发展，如何发挥其作用。
比较文学在多元文化主义语境下的前景主要有：
（1）在多元文化主义的语境下，未来真正富有生命力的比较文学研究应当既是跨越国界和文化传统疆界，同时也是跨越学科界限的。
（2）当代的比较文学越来越具有开放性和包容性，它利用跨学科、跨文化的特点积极地参与多边的文化交流和对话，加强了世界各地的思想互动。
（3）未来的世界或许既不是文化霸权主义者自以为的一体化世界，也非文化孤立主义
力图实现的诸文化各自为政、互不相干的世界，而是比较文学所致力建构的独特性与互补性共存、差异性与沟通性共存的多元化的世界，一个“道并行，不相悖”的和而不同的世界。
（4）世界历史的发展趋势不会演变成一种同质化的世界文化，而是充满差异和复杂性的多元“世界体系”。
全球化给这个多元化世界所提供的无非是一个全球性的文化场景，一个使各种文化互相看视的平台。
第二节
1．在比较文学诞生以前，欧洲历史上表现出哪些比较文学的意识？
答：在比较文学诞生以前，欧洲历史上表现出的比较文学意识主要有：
（1）早在古罗马时期，由于古罗马文学（古拉丁语）有意借鉴和模仿古希腊文学（古希腊语），如维吉尔《埃涅阿斯纪》对荷马史诗的模仿，古罗马作家或理论家自然经常比较两个时代、民族和语言等在文学上的异同。
（2）进入中世纪以后，由于共同的宗教信仰（基督教）和共同的语言（拉丁语），欧洲各民族几乎形成了一个文化共同体；中世纪后期，随着神权体系的松动、尘世兴趣和民族意识的增强，各民族语言和文化之间的差异逐渐受到重视。
（3）到了中世纪晚期和近代，遍及欧洲的文艺复兴运动，用“人文主义”把欧洲的知识阶层和作家联合起来，他们一方面积极吸收民族文化和民间文化的精华，一方面试图挖掘和“复兴”古代文化（古希腊罗马文化）传统。
（4）18世纪兴盛于法国的启蒙运动使欧洲各民族之间的接触更加活跃。
当时，法国是思想文化的中心，各国纷纷向法国学习，英国和德国也因其优秀的思想文化成就开始受到法国人的瞩目。
欧洲范围内的思想和文学的超国界说和“文艺的共和国”的观念随之出现。
（5）18世纪的欧洲掀起了“中国热”，当时，伏尔泰接触到经马若瑟删节并译成法文的元杂剧《赵氏孤儿》，把它跟欧洲的同类剧作进行了比较，并改编和创作了《中国孤儿》一剧，影响很大。
（6）在稍后于伏尔泰时代的德国，比较文学的意识也开始萌生，莱辛就是一个突出的代表。
虽然莱辛尚不具备比较文学的自觉的学科意识，但他在比较文学的影响研究、平行研究和跨学科研究方面都进行了卓有成效的尝试。
总之，从文艺复兴以来，欧洲各民族交流频繁，比较的意识已经萌芽，零散的比较批评或研究也时有发生，但总的看来，它们经常仅仅出于一种好奇或一种品评高下的爱好。
比较文学的诞生还有待于一个新时代的到来。
2．“二战”前后比较文学发生了什么样的“危机”？你怎样认识韦勒克对比较文学发展史的贡献？
答：（1）“二战”前后比较文学发生的“危机”
美国耶鲁大学教授雷纳·韦勒克在1958年国际比较文学学会第二次全会上作的报告题为《比较文学的危机》，他认为比较文学“岌岌可危”，“其最严重的标志是至今未能确立明确的课题和独特的方法论”。
巴尔登斯伯格、梵·第根、伽列和基亚使用的是“一套陈旧过时的方法论”，是加在比较文学身上的“包袱”，“使它一直受制于陈腐的19世纪的唯事实主义、唯科学主义和历史相对论”。
韦勒克接着指出了这套陈旧的方法论所造成的恶果：
①比较文学的一个初衷是为了打破国别文学研究的孤立主义和19世纪学术研究普遍存在的狭隘的民族主义，可是，梵•第根对“比较文学”和“总体文学”的区分却把比较文学缩小为两国文学之间的“外贸”，只关注翻译、游记、“媒介”等文学作品之外的东西，“仅。
