【答案精品】衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷(一)-考试版

衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（三）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

在传统中国的基层社会治理体系中，绅士阶层的功能角色特殊且重要。

按照费孝通的看法，绅士，亦称作士大夫，这是“封建解体、大一统的专制皇权确立以后，中国传统社会中所特有的一种人物”。

在传统政治结构中，自从大一统的集权政治确立以后，绅士或士大夫并没有握过政权，但是在社会上却保持着他们传统的威望。

绅士充任“地方的管事”的社会治理角色，形成一个自下而上的政治轨道，可以从一切社会关系(亲戚、同乡、同年)中把压力透到上层，进而一直达至皇帝本人。

绅士有社会地位，可以出入衙门，直接和有权修改命令的官员协商基层政治事务，从而形成基层地方自治的局面。

在吴晗看来，绅士是传统中国的地方官治理基层社会的重要依托，“官僚是和绅士共治地方的，绅权由官权的合作而相得益彰”。

在近代中国的国家发展进程中，伴随着国家与社会之间关系的深刻变动，传统中国的绅士制度经历了历史性的转型过程，绅士阶层的政治与社会地位日益显著，绅权渐而成为与官权并驾齐驱的一种极为重要的社会政治力量载体。

在基层社会治理过程中，几乎到处可以看到绅士阶层活跃的身影，地方绅士更加广泛地参与到基层公共事务管理活动之中。

晚清地方自治会的成员中，相当数量的人是有低级功名的绅士。

大部分被选为自治会会长和镇乡董事的人是绅士。

因此，晚清地方自治实际上可以称之为“绅士之治”。

绅士阶层对基层政治生活的参与抑或控制，不再仅仅是理论上的或惯例上的，而是得到国家法律的明确认可，绅士阶层在基层社会治理中的枢纽性地位获得了法律意义的表达。

因之，近代中国的绅士一词所反映的，不再仅仅是传统社会中所表征的乡村社会中拥有较高社会地位和富有的家族，而是一个具有多种政治意愿与抱负的政治性阶层，是一支正在影响中国政治发展进程的重要的社会政治力量。

地方绅士与基层政府相互利用，职能互补，支配着地方自治的进程与走向。

2019届河北省衡水金卷高三原创考前密卷（一）语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

4、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。

如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。

6、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

7、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从历史上看，世界上的建筑——这里指的主要是大型的、有纪念价值的建筑——大致有两类：一类主要是用石头建造的，叫石构建筑；一类主要是用木头建造的，叫木构建筑。

石构建筑由于材质的原因，不易腐朽或毁坏；即使因客观原因如雷击或战争等毁坏了，也能留下残垣断壁或曰废墟。

木构建筑则不同，即使没有天灾人祸，也容易朽蚀，故千年以上的木构建筑遗存极少。

由于这样的原因，石构建筑毁坏后留下的废墟，多少年后仍历历在目，好像真的成了“凝固的音乐”。

随着时间的推移，那些残垣断壁在人们的心目中不仅不是垃圾，而且是宝贵的精神遗产，受到普遍的尊重和珍惜。

这就形成一种文化，即“废墟文化”。

废墟因受到尊重并受到保护，从而成为审美对象，继而产生“废墟美学”的概念。

衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成l一3题。

在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。

按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣，这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。

那么。

关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢?首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。

孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。

这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。

其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。

在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。

如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。

同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。

第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。

在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。

在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题五月语文压轴卷(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。

宋代诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚，呈现一片繁荣景象。

南宋中期的朱熹是在诗经学理论和注解《诗经》两方面皆有创获的代表人物。

他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识，在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派，既上承汉代诗经学，又下启清代诗经学，还影响着现代诗经学。

朱子在诗经学研究方面较之前宋儒走得更远，真正突破了汉代诗经学的束缚。

他不拘泥于门户之见，对汉代诗经学和宋代诗经学中合理的部分加以吸收、为己所用；对不足之处则加以批评、为己镜鉴。

这与他格物穷理的认识论正相契合：汉儒长于训诂，于格物有助；宋儒长于义理，于穷理有益。

同时，他亦能不断反思自己旧说之弊，最终去《小序》以言《诗经》，撰成今本《诗集传》并不断加以修正。

正是在这个扬弃过程中，朱子在义理的统摄下兼重训诂，合汉、宋之长加以综合而弥补其不足，从而形成自己的诗经学。

朱子以绍承孔、孟道统为己任，以格物穷理为方法论原则构建诗经学，重点体现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。

朱子在诗经学理论方面所获尤多，这与其治《诗》理念息息相关。

其治《诗》宗旨主要有三个方面：一是破除汉代诗经权威，试图回归圣贤本意；二是遍采群言，加以熔铸综合后成为新篇，以揭明圣贤大道和天地自然之理；三是指导为人为学，以便于学者切己体察。

朱子的治《诗》，首先以《诗》为“经”，其次才兼顾其中的文学特色。

朱子的治《诗》原则，主要有四个方面：一是严别经、传，以《诗》言《诗》；二是由训诂以求义理，二者并重，不可偏废；三是简洁；四是多闻阙疑。

除了在诗经学理论方面的贡献外，朱子在治《诗》实践中，亦取得很大成就。

其治《诗》的最终成果，就是今本《诗集传》。

朱子能够完成诗经学的构建，很大程度上取决于他治《诗》方法的合理。

朱子在治《诗》时，重校勘和训诂，并在此基础上阐发义理，这样就能最大限度地确保义理阐发的信度和效度，在一定程度上抑制了宋代诗经学游谈无根的局面。

衡水金卷2019 年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文( 二)一、现代文阅读(36 分)( 一) 论述类文本阅读( 本题共 3 小题，9 分)阅读下面的文字，完成下列小题。

英国纳菲尔德生物伦理学协会近日发布报告说，在充分考虑科学技术及其社会影响的条件下，通过基因编辑技术修改人体胚胎、精子或卵细胞细胞核中的DNA(脱氧核糖核酸) “伦理上可接受”。

纳菲尔德生物伦理学协会是一家相当于民间智库的独立机构，它基于调查研究而得出基因编辑“造人”在“伦理上可接受”的结论是否能为社会广泛认同，可能并不确定。

但是，这至少反映了一种社会趋势，一些人认为，可以为基因剪刀“造人”开绿灯。

国际社会对基因编辑婴儿从一开始就是坚定的红灯警示，现在却有人准备开绿灯，这个转折过程的时间之短令人吃惊。

2015 年，中山大学副教授黄军就因团队进行胚胎基因编辑遭到国际生物医学界的反对。

当时有人预测，世界上首次诞生基因编辑活产婴儿可能还要50～100 年。

但是，从那时到现在才三年，就已经有人呼吁为基因编辑婴儿开绿灯了，这是否意味着基因编辑婴儿的诞生为时不远了呢?基因编辑“造人”技术具有巨大的社会需求和实用性。

目前已知有超过4000 种遗传性单基因疾病，影响全球超过1％的新生儿。

从理论上讲，基因编辑技术可以帮助预防这些疾病，让每个家庭都获得健康婴儿。

这显然比胎儿出生前的基因检测更先进。

不过，纳菲尔德生物伦理学协会提出基因编辑婴儿“伦理上可接受”的同时，给予了严格的限定条件。

其一。

基因编辑婴儿必须确保并符合未来出生婴儿的福祉；其二，符合社会的正义和团结，不会增加歧视和分裂。

这两个条件看似简单，但实际操作起来非常复杂和困难。

仅仅从技术上看，基因编辑要符合婴儿的福祉就是一个难题。

黄军等人对胚胎修改β地中海贫血的致病基因时，试验了86 个废弃胚胎细胞，最终只有28 个基因被成功编辑修改，成功率约为33％。

显然，这个成功率并不足以获得安全性和成功率的保障，也让人们对此技术抱有疑虑。

衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（四）原题衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（四）原题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文化视道德为人的首要品质。

孔子讲仁者人也，亲亲为大，孟子也讲恻隐之心，仁之端也。

子女爱其父母以及人对弱小生命的怜悯是人区别于禽兽的根本属性。

人要通过道德修养实现价值，这种价值选择着眼于人的德性提升而非自保和侵占。

道德的价值选择使中国形成强大的凝聚力。

从社会生活角度，人的德性提升要在与他人的关系中实现，这就要求己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

这就很难形成个人权利和个人本位，有助于形成人与人的团结互助，使中华民族作为一个整体能够劲往一处使。

从文化建设角度，人的道德本性作为人的情感体验是真实的，人的互助友爱作为人际交往的要求更是令人向往的，因此道德价值取向很容易在社会上形成价值认同，甚至还能在不同文化间达成价值共识。

历史上中原文化不断吸引和吸纳周边文化发展自身，在经济全球化时代这种文化和道德的力量更能促进文化融合、共谋经济发展。

西方传统的形式逻辑主张性质单一的最高原则来统摄一切。

马克思则批判继承黑格尔的辩证逻辑，以对立统一深刻说明了人类社会发展规律。

与此相通，中国文化主张任何事物都是差异基础上的统一。

《易传》讲一阴一阳之谓道，儒家讲和而不同，道家更讲祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

这种对世界的认识产生了辩证思维方式，具体表现为善于包容不同，具体情况具体分析，坚持原则性与灵活性相统一，尤其在矛盾融合中创新发展理念、寻找发展契机。

作为中国道路发展的指导思想，马克思主义中国化正是运用辩证思维创新发展理念的成功尝试。

道德价值理念与辩证思维方式共同造就了中华民族自强不息的生命实践。

《易传》有言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

自强不息与厚德载物表达了中国文化进取创新和包容守成的基本精神。

衡水金卷2019届高考模拟高考密卷（第一次）语文试题阅读下面的文字，完成小题。

春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不迭意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。

尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。

汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。

不说古诗词，单说日常用语就是如此。

比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。

可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。

而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。

然而，最近的一项调查显示，76．5％的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。

正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。

是我们的语言贫乏了吗?并不尽然。

从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。

从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。

与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。

语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。

互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。

信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。

网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。

因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。

语言的活力来自常用常新。

衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一模拟考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。

这与人类所处的时代息息相关。

在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。

但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。

人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。

文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。

学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。

哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。

“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。

例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。

在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。

德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。

”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。

人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。

而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。

具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。

然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

2018年7月16日，西安某高校手写录取通知书开写，10余位最大年龄为85岁的老教授用一周时间手写约4500份新生录取通知书。

此外，学校在职教师代表、校友代表也参与进来。

该校此做法已坚持12年。

为进一步增强手书录取通知书的收藏价值，使其能够更好地与“毛笔手书”这一特性融合，新版通知书设计多选取我国优秀的传统艺术，使得整个通知书呈现出古朴优雅的气质，在封泥印、剪纸剪影等的设计上显现出拥有悠悠历史的十三朝古都西安和该校独有的历史文化印记。

以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此写一篇文章，想象它将发表在你们当地的晚报上，给广大市民阅读。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】传承手写汉字“今天，你还会写字吗?”这个原本不成问题的问题，在今天却成了问题。

随着手机、电脑的日渐普及，汉字书写脱离日常生活正在成为一种趋势，青少年汉字书写水平下降已成为一个不争的事实。

教育部2009年在全国七个省(市)进行的一项关于汉字书写水平的调查显示，接受问卷调查的3000多名教师中，有60%的人认为现在学生的书写水平下降或者是明显下降。

“小学阶段是孩子们动笔的最好阶段，汉字书写一定要在这段时期打上扎实的基础。

现在孩子们用电脑的机会更多，一些孩子家长不太重视汉字书写，有时孩子连写个作文都要打印出来。

”北师大实验小学教学主任贾红斌对此很是无奈。

更加让人忧心的是，大学生用笔的机会更少。

“我们寝室人手一台电脑，老师上课的讲义、资料都是通过公邮共享，大多数地方填表也都要交电子版，和朋友们的交流更是少不了电脑”，进入大学刚刚两个月，中国人民大学法学院的新生单敏敏越来越意识到，大学里需要更多接触的是电脑而不是书写。

汉字书写机会越来越少，提笔忘字的事则越来越多。

光明网正在进行的一项调查显示，41.5%的人承认自己有提笔忘字的经历。

“使用电脑、手机时间越长，提笔忘字越来越频繁，有时候明明很熟悉的字都可能一时想不起，非得掏出手机打个拼音不可。