子路---侍坐知识点梳理答案

《子路曾皙冉有公西华侍坐》理解性默写1、子路的政治设想中要治理什么样的国家：，
，。

2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导学生说出自己志向的句子：，，，。

3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。

4、孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：
，。

5、子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得：，。

6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。

他说：，。

7、子路自信认为在“，，。

情况上，他可以用三年时间完成军事强国的目标。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》答案
1、摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
2、居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？
3、夫子哂之。

4、如或知尔，则何以哉？
5、可使有勇，且知方也。

6、“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

”
7、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【选择题】【课内简答题】一、重点课下注释默写：①选自（《论语译注》，中华书局2006 年版）。

题目是编者加的。

子路（前542—前480），姓，名，字。

曾晳（生卒年不详），名，字，曾参的父亲。

冉有（前522—前489），姓，名，字。

公西华（前509—？），复姓，名，字。

四人都是孔子的弟子。

侍坐，。

②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】。

以，。

后一个“以”是“”的意思。

一日，。

毋，。

一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。

这里后一个“以”同“”，是“”的意思。

毋，。

③【居则曰】。

居，。

则，。

④【不吾知也】即“”，。

⑤【则何以哉】？⑥【率尔】。

尔，相当于“”。

⑦【千乘（shèng）之国】。

在春秋后期，是中等国家。

乘，。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

⑧【摄乎大国之间】。

摄，。

⑨【加之以师旅】。

师旅，。

古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

⑩【因之以饥馑（jǐn）】。

因，。

饥馑，。

⑪【为之】。

为，。

之，。

⑫【比及】。

⑬【有勇】。

⑭【知方】。

方，。

⑮【哂（shěn）】。

⑯【方六七十，如五六十】。

方，。

如，。

下文“如会同”的“如”同。

⑰【可使足民】。

⑱【如其礼乐，以俟君子】。

这是冉有的谦辞。

如，。

俟，。

⑲【非曰能之，愿学焉】。

这是公西华的谦辞。

能之，。

⑳【宗庙之事】。

宗庙，。

祭祀在古代是大事。

㉑【会同】。

会，。

同，。

㉒【端章甫】。

这是做小相（xiàng）时的穿戴。

端，。

章甫，。

端和章甫在这里都用作。

㉓【相】。

所谓“小相”，也是公西华的谦辞。

㉔【鼓瑟希】。

希，。

㉕【铿（kēng）尔】。

㉖【舍瑟而作】。

作，。

㉗【撰】。

㉘【何伤】。

㉙【莫（mù）春】。

莫，。

㉚【春服既成】。

必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》重要知识点梳理和练习一、基础知识梳理第1段子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

第2段子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”1．解释加点的词语①以()②毋()③以()④居() ⑤知()第9段“点！尔何如？”第10段鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”第11段子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”2．理解性默写孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“__________________，__________________。

”3．翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________ _(第3段)子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”(第4段)夫子哂之。

4．解释加点的词语①率尔()②对()③摄()④师旅() ⑤因() ⑥饥馑()⑦比及() ⑧方() ⑨哂()5．理解性默写①面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，________________，________________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”②对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是“__________________”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。

第5段“求！尔何如？”第6段对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”第7段“赤！尔何如？”第8段对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”6．解释加点的词语①方()②如()③足民()④如() ⑤俟() ⑥能()7．理解性默写①冉有比较谦虚，从他述志时说的“__________________，________________”可以看出来。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习一、知识点汇总1、课文详解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〔先秦）论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：'不吾知也。

'如或知尔，则何以哉？" 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥便；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

"“赤！尔何如？"对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞等，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

"“唯求则非邦也与？"“安见方六七十，如五六十而非邦也者？"“唯赤则非邦也与？"“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2、译文：8. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》节选，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：'不吾知也。

'如 或知尔，则何以哉？"三子者出，鲁皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？"子曰：“亦各言其志也已矣！"曰：“夫子何哂由也？ ”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(1) 把画线句译成现代汉语。

子路曾皙冉有公西华侍坐知识点整理
根据《论语》的记载，子路曾向孔子请教公西华侍坐的知识点主要包括以下内容：
1. 明辨真假：子路问公西华侍坐的道理是什么，孔子告诉他：“真与不真，是与非也，斯焉取斯？”孔子的意思是要明辨真假，辨别是与非。

2. 求真理：子路继续问公西华侍坐的职责是什么，孔子说：“知之者不如好之者，好
之者不如乐之者。

”孔子的意思是，了解事物的人不如喜欢事物的人，喜欢事物的人
不如享受事物的人。

这意味着要追求真理，而不仅仅是了解和喜欢真理。

3. 学习虚心：子路继续问公西华侍坐的方法是什么，孔子回答说：“固密者拘。

”固
执己见是不能接受新知识的，只有虚心以待的人才能学到更多。

孔子告诉子路要保持
虚心学习。

4. 化解疑惑：子路再次问公西华侍坐的要领是什么，孔子回答说：“仁者安仁，知者
利仁。

”孔子的意思是，仁者以仁义为安身立命之道，知者以知识来实现仁义的利益。

孔子告诉子路，通过实践和运用学到的知识，化解疑惑。

5. 求真实的知识：子路继续询问公西华侍坐的要求是什么，孔子告诉他：“不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。

”意思是不要担心自己没有地位，要担心自己
如何立足；不要担心别人不认识自己，要求别人能认识自己。

孔子告诉子路要不断追
求真实的知识和认识。

综上所述，子路向孔子请教公西华侍坐的知识点主要涵盖了辨别真假、追求真理、学
习虚心、化解疑惑以及求真实的知识等方面。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、xx（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎xx（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、xx后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、xx何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、xx何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎xx（状语后置）11、xx以也（宾语前置）12、浴乎xx（状语后置）13、风乎xx（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、xx何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎xx（因为，介词）2、xx以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）xx：1、以吾一日长乎xx（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。

《子路，曾晳，冉有，公西华侍坐》知识点答案一、通假字1.鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏2.莫春者，春服既成“莫”同“暮”二、古今异义冠者五六人，童子六七人少年，未成年的男子。

三、一词多义1.方①可使有勇，且知方也是非准则②方六七十，如五六十计量面积用语③且操善用兵，变化无方常规，常法④方欲行，转视积薪后，一狼洞其中将，刚刚2.尔①以吾一日之乎尔你们②子路率尔尔对曰助词，放在形或拟声词后，“然”3.如①如或知尔，则何以以哉假如，如果②如其礼乐，以俟君子至于③宗庙之事，如会同或者4.以①则何以哉做②以吾一日长乎尔因为③加之以师旅用5.而①子路率尔而对曰连词，表修饰②舍瑟而作连词，表顺承③非诸侯而何连词，表并列四、其他重要实词和虚词1.摄乎大国之间夹处2.加之以师旅加到……上3.比及三年及，等到4.如其礼乐，以俟君子等待5.如会同诸侯不在规定时间朝见天子6.吾与点也赞成7.其言不让谦让五、词类活用1.如会同，端章甫名作动：端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽2.浴乎沂，风乎舞雩名作动：吹风3.三子者出，曾晳后名作动：走在后面4.赤也为之小，孰能为之大形作名：小,小相；大，大相5.可使足民形使动：使……富足6.异乎三子者之白撰动作名：才能六、文言句式1．毋吾以也宾语前置2．不吾知也，宾语前置3．则何以哉宾语前置4．加之以师旅，因之以饥馑状语后置5．异乎三子者之撰状语后置6．浴乎沂，风乎舞雩状语后置7．为国以礼状语后置七、文化知识1．千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。

2．宗庙之事诸侯祭祀祖先的事。

3．端章甫做小相得穿戴。

端，古代的一种礼服；章甫：古代的一种礼帽。

4．相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。

5．莫春暮春，农历三月6．冠者成年人。

7．童子少年，未成年的男子。

8．舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。

雩，求雨的祭祀仪式，伴以歌舞，故称“舞雩”。

学案答案问题探究1．本文讲述了孔子与四个弟子的谈话,话题就是谈理想。

具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。

所以“言志”就是贯穿全文始终的线索。

文章可以分为三个部分:第一部分(第1段):孔子问志 (问 )第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):学生应答 (答)第三部分(“三子者出”——文末):孔子点评 (评)3．孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。

她主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。

四个学生,可以说有四种理想,都与治国有关。

子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国,曾皙以美治国。

针对子路,孔子“哂之”。

理由就是“为国以礼,其言不让”; 针对冉有,孔子当时不语,后“叹之”。

理由就是“既然就是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢？”; 针对公西华,孔子“惜之”。

理由就是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大？”。

孔子认为公西华通晓礼乐,可以大用。

针对曾点,孔子“与之”。

曾皙言志与她人不同,她没有直接用理性的语言述说自己的志向,而就是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的与乐景象。

展示的就是一幅暮春郊游图:在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年。

在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。

这正符合儒家礼治的精神,又符合孔子晚年心态。

孔子主张以礼治理国家。

只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,因此博得孔子的赞赏。

孔子赞叹之时,也就是表达自己对这理想境界的向往。

课外拓展一、1.【译文】孔子说:“学习并且不断温习,不就是很愉快的事不？有朋友从远方来,不就是很高兴不？人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不就是君子不？”2. 【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。

”3.【译文】孔子说:“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向她学习,瞧到其中不好的就改正过来。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）。