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1类经序合天地人，性命为重，命从谁生，生命者，曰父，曰母；命从谁司，司命者，曰君，曰相，曰师；司命者，谁为之总，总君父师，相之权者。
曰：医上古时神农、黄帝君而医岐伯诸公师，而医实首於伏羲，羲惧天下後世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极，太极者，天地人之心也，即所谓性命也，由一心而生八卦，复生六十四卦，列三百八十四画，而世人之病，病在於三百八十四画中，求活计而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病原也，自是神农有本草经，轩岐有灵素经，两大经出而言医者，咸宗之顾，易卦有文王、周公、孔子三大圣人为之羽翼，然後易义昭明於天地而灵素之後无能羽翼之者，自秦越人以下，世称神医而实非文王、周公、孔子之偶，况如王太仆之俦乎？今略举其大者，如：三焦胞络本有形也而（二十五难），以为无形两肾皆藏也而（三十六难），以右肾为藏精系胞之命门，头为诸经之会也而（四十七难），以为诸阳之会，此秦越人之与内经左也，君火以明，相火以位，而王注改明为名，是君火第有空名而都无真明也，此王太仆之与内经左也，夫曰：难曰注而失有如是轩岐再起其谓之何，此吾友张景岳所以慨然而叹，毅然而起，直以发明内经为己任也。
景岳，名介宾，字会卿，为会稽之杰士。
幼禀明慧，自六经以及诸子家无不考镜，而从其尊人寿峰公之教，得观内经，遂确然深信以为天地人之理尽备於此，此即所为伏羲之易也，於是出而治世之病，一以内经为主，小试则小效，大试则大，无所不试则无所不效，而医林之诸子百家用如关格之剎本以人迎气口辨阴阳之否绝，而仲景祖难经之说，云在尺为关，在寸为格，关则不得，小便格则吐逆，遂致後世误传，此则用仲景，而不为仲景用也，上以候上，下以候下，此藏气剎候之正理，而剎经以小肠、大肠附配两寸藏象，岂容颠倒乎，人迎系阳明之府，剎气口系太阴之藏，剎而剎经，以左为人迎，右为气口，以左候表，以右候表，岂容混乱乎，此则用叔和而不为叔和用也，病机十九条，此明五藏六气病化所属之本，非皆言其太过也，而原病式尽以有馀为训，则不足之候，何以能堪此，则用河间而不为河间用也，至阴虚天气绝，至阳盛地气不足，此明阴阳不交之败乱也，而丹溪引之，以证阳道实阴道虚而谓阳常有馀，阴常不足，伐生机莫此为甚，此则用丹溪而不为丹溪用也，剎有更代是名代剎，自仲景以中止为代，而後世述之是剎代之不明也，至今日而明矣，伤寒本传十二经，自刘草窗有传足不传手之说，而诸家宗之是传经之不明也，至今日而明矣，凡皆景岳之主持内经运用诸子轩岐之後，文不在兹乎犹恐内经资其自用而不能与天下共用，遂乃着而为类经：一曰摄生，二曰阴阳，三曰藏象，四曰剎色，五曰经络，六曰标本，七曰气味，八曰论治，九曰疾病，十曰剌类，十一曰运气，十二曰会通，共三十二卷，犁为三百九十条。
类经序原文及译文注解《类经》是明代著名医家张景岳的代表作之一。
张景岳鉴于《黄帝内经》一书博大精深，但篇目繁多，文字晦涩，不易理解，于是对其进行了分类编次和注释，著成《类经》。
以下是《类经序》的原文及译文注解。
原文：“内经者，三坟之一。
盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。
其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。
大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。
然其为书也，言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。
”译文注解：“《内经》是上古流传下来的三部典籍之一。
大概从轩辕黄帝和岐伯、鬼臾区等六位臣子相互讨论，阐明深奥的道理，用来留给后世教导。
它的文辞义理高深古雅、深奥微妙，往上涉及到天文，往下探究到地理，中间包括了人间的各种事情。
大到阴阳的变化，小到草木昆虫，音律和象数的起源，脏腑经络的曲折，没有不详细指出并罗列出来的。
然而这部书，每句话都如同金石般珍贵，每个字都似珍珠般宝贵，竟然不知道哪些可以摘取哪些可以舍弃。
”这段原文开篇就强调了《内经》的重要地位和价值，称其是上古的重要典籍之一。
张景岳对《内经》的内容进行了高度的概括，突出了其涵盖范围的广泛和深奥。
原文：“故晋·皇甫谧序《甲乙经》云：‘黄帝内经十八卷，今之所传，唯《素问》九卷，《灵枢》九卷，乃其数焉。
然《素问》详于论理，《灵枢》详于刺法，二经自是而分，其义一也。
’又曰：‘近代王叔和，以仲景之书，撰次为三十六卷，因而名焉。
盖《伤寒杂病论》之称，而世或以为《金匮玉函经》者，非也。
’”译文注解：“所以晋代的皇甫谧在为《甲乙经》作序时说：‘黄帝内经有十八卷，现今所流传的，只有《素问》九卷，《灵枢》九卷，就是这个数目。
然而《素问》在论述理论方面详尽，《灵枢》在针刺方法方面详尽，这两部经典自然有所区分，但它们的义理是一致的。
’又说：‘近代的王叔和，依据张仲景的著作，编次为三十六卷，因此得名。
《类经》序注释：①三坟：传说中我国最古的书籍。
《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。
”杜预注：“皆古书名。
”三坟一说为三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见孔颖达《左传正义》引。
②六臣：指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、雷公、少俞、伯高、少师。
《类经·摄生类》：“《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣平素讲求而成。
”讨论：谓探讨研究并加以评论。
《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之。
”何晏集解引马融曰：“讨，治也。
裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之也。
”③地纪：亦称“地维”。
古代神话以为地之四角有绳维系以定位。
此指土地山川地理形势。
《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪。
”④悉：详尽。
人事：指人世间事。
⑤而：通“如”。
像似。
《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉；彼君子女，卷发如虿。
”郑玄笺：“而，亦如也。
”西汉·刘向《新序·杂事三》：“谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。
’”《汉书·邹阳传》作“白头如新，倾盖如故。
”⑥音律：指音乐的律吕、宫调等。
《汉书·武帝纪赞》：“协音律，作诗乐。
”《类经附翼·律原》：“律以黄钟、太簇、姑洗、蕤宝、夷则、无射，是为六律；林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕，是为六吕。
是为十二律。
”象数：占卜用的术语。
象，谓灼龟壳所成的裂纹所显示之象；数，谓用蓍草分揲所得之数。
《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。
”杜预注：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。
”象数并称，即指卜筮。
肇端：起始。
肇，开始。
同义词复用。
曲折：原委。
指详细情况。
《史记·李将军列传》：“（卫）青欲上书报天子军曲折。
”《正义》：“言委曲而行回折。
《类经》序大纲要求1．词语注释肇端曲折胪列规规辟弁髦杀赤子涂地衍绎由堂人室粤聩指迷更稍葆两仪三才五内三垣治四大五宫驹隙百年二竖苞该歧贰翼效睹蚊负虞载阚他山之石，可以攻玉鉴壁影萤光操觚毫掖锡斤正相2．句子今译(1)而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤?(2)务俾后学了然，见便得趣，由堂人室，具悉本源，斯不致误已误人，咸臻至善。
(3)虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。
是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之!(4)后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
重点及难点提示1．词语肇端曲折辟弁髦杀赤子涂地绎由堂人室粤指迷稍两仪三才五内三垣四大五宫驹隙百年二竖苞歧贰蚊负虞载他山之石，可以攻玉鉴壁影2.今译(1)务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误己误人，成臻至善。
(2)虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。
是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之!(3)后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
3．文意理解(1)作者在文中使用“他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形”、“壁影萤光”、“竹头木屑”、“河海一流，泰山一壤”等成语用意何在?(2)怎样理解“类经”之“类”?作者为何用此方法整理《内经》?内容精讲1．十三经：指儒家的经典著作《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《论语》、《孟子》、《尔雅》、《孝经》。
2．由堂人室：犹“升堂人室”。
喻学问逐步深入，有高深的造诣。
古代房子前面是堂，后面是室，室后是寝。
堂的门称“门”，为双扇，室与寝问门日户，为单扇。
室的西北角叫奥，也有“升堂睹奥”一词。
“升堂入室”一词语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”3．壁影萤光：“壁影”即“凿壁偷光”。
《西京杂记》卷二：西汉“匡衡，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
”“萤光”，《晋书·车武子传》：“车胤，南平人，博学多通，家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
”“壁影萤光”二典，本指勤学苦读，此处意为：《类经》一书，即使像壁影萤光，仅能发出一点光亮，但也有助人成才的作用。
典型例题分析例题：注释有误的是：A．且此非《十三经》之比，盖彼无须类。
类：类别B．靡不缕而胪列焉。
缕：一一指出c．奥稽往古，则周有扁鹊之摘《难》。
奥：考察，与“稽”同义D．而此欲醒聩指迷，则不容不类。
醒：使……清醒。
指：为……指明分析：“而此欲醒聩指迷，则不容不类”。
醒：是使动用法，使……清醒。
指：是为动用法，为……指明。
A项“类”这里作动词用，为“分类”。
C项“奥”为句首语气词，不译。
稽为“考察”之意。
课文精讲作者张介宾（公元1563~1640年）明代著名医学家。
字会卿，号景岳，别号通一子，山阴（今浙江绍兴）人。
少年时，酷爱兵法，兼晓天文、音乐、卜筮，并从名医金英（梦石）习医。
壮岁投军，足迹遍及河北、辽宁一带。
后因亲老家贫，返乡致力于医。
宗法《内经》“阴平阳秘，精神乃治”的思想，认为“人体虚多实少”，主张补益真阴元阳，慎用寒凉乃攻伐之药，临证常用熟地，故人称“张熟地”。
温补学派的代表人物。
选自《类经》历三十年整理编著而成《类经》。
打破《素问》、《灵枢》原有的独立成书的格局，结合自己的心得，重新分类编成。
一1、六臣：指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、雷公、少俞、伯高、少师。
2、讨论：研究评论。
3、发明：阐发说明。
4、遗：留。
5、极：穷究。
下文“穷”、“悉”义同。
6、地纪：古代神话以为地之四角有绳维系以定位。
此指土地山川地理形势。
7、而：通”如”。
象，似。
8、音律：音乐。
9、象数：古人以符号、数字、形象等推测宇宙变化的一种学说。
10、端：开端。
肇，开始。
11、曲折：原委。
12、胪列：陈列。
胪，陈列。
13、寿域：长寿的境域。
14、直：只，仅仅。
15、规规：渺小貌。
一说，浅陋、拘泥貌。
16、辟：驳斥。
17、目：看作。
18、弁髦：喻无用之物。
弁，缁布冠。
髦，幼童垂于眉际之发。
19、小道：封建社会中儒家对农圃医卜等技艺的贬称。
20、什一：十分之一。
21、而：尚且。
22、杀：少。
23、启植：启发培植。
24、玄晏先生：即皇甫谧（公元215~282年），字士安，号玄晏先生，魏晋时期著名医学家。
25、赤子：婴儿。
指百姓，人民。
26、涂地：犹“涂炭”。
喻灾难困苦。
27、繇：通“由”。
28、业医：以医为职业。
29、衍：繁多。
30、其：如果。
31、仰：仰慕，敬慕。
32、邈：遥远。
二1、尽：尽管。
2、互见：指同一类问题，不集中论述，散见于各篇。
3、深藏：指注文意义不明显。
4、敷演：铺陈引申。
同“敷扬”、“敷畅”。
5、尤：犹。
6、、绎（yì义）：探究。
7、金石：美金好石的合称。
又金谓钟鼎彝器之属，石谓碑碣刻石之属。
乃文字也。
又钟磬之属。
乃乐器也。
8、遗：弃。
9、了然：清楚，明白。
10、由堂入室：由正堂深入内室。
喻逐步深入。
11、臻：达到。
12、韫：藏。
13、擅：擅自。
14、圣经：此指《内经》。
15、粤：发语词。
16、醒瞆：使不明者清醒。
瞆，眼疾。
此指不明《内经》医理者。
17、更秋：经年。
更，经过。
秋，年。
18、通：贯通。
三1、两仪：天地。
2、三才：天地人。
3、五内：五藏。
4、洞然：清楚貌。
一说，敬貌，井然有序。
5、三垣：古代天文学名词。
此指人体上中下三焦。
6、判：别。
7、治：主，主宰。
8、四大：佛教以地、水、火、风“四大”为构成万物的基本元素。
此谓身体。
9、五宫：五藏，10、驹隙百年：人生百年如白驹过隙，喻人生短暂。
语本《庄子·知北游》。
11、恙：病。
12、凡：凡庸。
13、至若：至于说到。
14、协：和洽。
15、惟：句中助词。
16、一：指天地。
17、连属：前后连接。
18、索隐：探求隐微。
19、该：通“赅”，尽备。
20、翼：辅助。
21、纲目举：即纲举目张。
22、岐贰：分岐；不一致。
23、来学：后学。
24、切：急迫。
此作重视。
25、尊生：奉生，养生。
26、信手：伸手，随手。
四1、役：事。
指编写《类经》这项工作。
2、祀：年。
3、敢：谦词，冒昧。
4、效矉：仿效西施皱眉，喻不善模仿，弄巧成拙。
矉，同“颦”，皱眉。
语出《庄子·天运》。
5、蚊负：蚊子负山，喻能力小而责任重。
6、弄斧班门：在行家面前炫耀本领。
班，鲁班，公输班，中国古代的杰出工匠。
7、不屑：不愿意。
8、沿街持缽：挨户乞食。
此指一味地依赖他人。
9、长波：巨浪。
一说，大江之水。
10、载：通“再”，再三，反复。
11、斯：句末语气词。
12、竟：完成。
13、阚：看到，发现。
14、他山之石，可以攻玉：喻借助外力辅佐自己。
攻，治。
语出《诗·小雅》15、断：阻断。
16、鉴：照见。
17、壁影：典出《西京杂记》，指匡衡家贫，曾凿壁就邻居灯光读书。
18、萤光：典出《晋书·车胤传》，指车胤好学而家贫，捕萤火虫装入练囊，借萤光读书。
19、资：助。
20、竹头木屑：典出《世说新语·政事》喻无用之物。
上文“壁影”、“荧光”义同。
21、兵家：军事家。
22、应策：对策。
指解答《内经》中的问题。
23、觚：执笔写作。
觚，木简。
24、毫端：笔端。
25、数四：指多次。
26、河海一流：意为河海是由细小的流水汇成的。
27、泰山一壤：意为泰山是由一块块土垒成的。
28、掖：扶持。
29、子云：杨雄，西汉经学家。
30、斤正：斧正，指正。
斤，斧。
31、相成：成就我。
32、黄钟：十二律之一，配以仲冬，即农历十一月。
33、吉：农历每月初一。
综合练习一、单项选择题1．“发明至理，以遗教后世”的“发明”义是( )A．创作发明 B．充分发挥 C．阐发说明 D.解释清楚 E.表明2．“岂直规规治疾方术已哉”的“直”意思是( )A．只，仅 B．简直 c．值得 D．等同 E．真正3．“《难经》而然，《内经》可知矣”的“而”是( )A．就 B．尚且 C．如果 D．并且 E．于是4．“此其故，正以经文奥衍，研阅诚难”的“衍”义是()A．繁多 B．深奥 C．多馀 D．错误 E．衍文5．“由堂入室，具悉本原”的“具”义是()A．具体 B．全部 c．陈述 D．具备 E．具有6．“阴阳既立，三才位矣”的“位”意思是( )A．位置 B．并列 C．位置确定 D．固定位置 E．位于7．“分条索隐，血脉贯矣”的“血脉”意思是( )A．用血脉 B．像血脉一样 C．脉管 D．血液 E．血管和脉管8．“言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者”的“阚”意思是()A．敢 B．显露 C．看到 D．根据 E．缺少二、多项选择题1．含有表示“天地”义词语的句子是( )A．上下有纪，左右有象 B．生成之道，两仪主之 C．苞无穷，协惟一D．人之所赖，药石为天 E．阴阳既立，三才位矣2．表示“仅仅”、“只”义的词是( )A．“深惟针艾之法，旧列王官之守”的“惟”B.“则惟有尽易旧制，颠倒一番”的“惟”C．“苞无穷。
协惟一”的“惟”D．“独以应策多门，操觚只手”的“独”E．“第以人心积习既久，讹以传讹”的“第”3．含有自谦义词语是()A．“因敢忘陋效颦，勉图蚊负”的“效颦”B．“因敢忘陋效颦，勉图蚊负”的“蚊负”c．“竹头木屑，曾利兵家”的“竹头木屑”D．“是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣”的“千虑之一得”E．“所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳”的“河海一流，泰山一壤”4．表示“都”、“全”义的词是()A．“此圣贤所以精思极论尽其理也”的“尽”B．“夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心”的“全”c．“见便得趣，由堂入室，具悉本源”的“具”D．“斯不致误已误人，成臻至善”的“咸”E．“巨细通融，歧贰毕彻”的“通”5．注释有误的是()A．且此非《十三经》之比，盖彼无须类。
类：类别B．靡不缕指而胪列焉。
缕指：一一指出C．粤稽往古，则周有扁鹊之摘《难》。
粤：考察，与“稽”同义D．而此欲醒聩指迷，则不容不类。
醒：使……清醒。
指：为……指明E．而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
相，互相6．注释正确的是()A．盖以义有深邃，而言不能该者。
该：应该；合适B．又若经文连属，难以强分。
属：连接C．分条索隐，血脉贯矣。
血脉：像血脉一样D．由是偏索两经，先求难易。
难易：义偏在“难”，难点E．凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈矣。
信：确实三、词语注释1．大而阴阳变化，小而草木昆虫2．藏府经络之曲折3．岂直规规治疾方术已哉4．按晋皇甫士安《甲乙经》序曰5．宋臣高保衡等叙，业已辟之6．岂杀于《十三经》之启植民心7．君父危困，赤子涂地8．正以经文奥衍，研阅诚难9．其于至道未明10.反复更秋，稍得其绪11．生成之道，两仪主之12．五内洞然，三垣治矣13．能明终始，四大安矣14．气味得宜，五宫强矣15．而相成之德，谓孰非后进之吾师云四、句子今译1．而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤?2．务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误己误人，咸臻至善。
