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医古文参考答案医古文参考答案古代医学是中国传统文化的重要组成部分，它源远流长，渊源深厚。
通过研究古代医学文献，我们可以了解到古人对疾病的认识、治疗方法以及医学伦理等方面的思考。
本文将以《黄帝内经》和《难经》为例，探讨古代医学的一些观点和方法。
《黄帝内经》是古代医学经典之一，它以问答的形式呈现，内容涵盖了医学、哲学、天文学等多个领域。
其中，关于疾病的认识，黄帝内经提出了“阴阳五行”理论。
根据这一理论，人体的健康与疾病是由阴阳和五行相互作用的结果。
古人认为，人体的健康与自然界的阴阳变化密切相关，只有保持阴阳平衡，才能保持健康。
因此，古代医生在治疗疾病时，会根据患者的具体情况，调整阴阳平衡，以达到治疗的目的。
《难经》是古代医学经典之一，它主要讲述了医学上的难题和疑难杂症的治疗方法。
古代医生在面对难治性疾病时，会运用一些独特的治疗方法。
例如，《难经》中提到了“寒热之法”。
古人认为，寒热是疾病的主要症状之一，因此，在治疗疾病时，可以通过调节体温来达到治疗的效果。
另外，《难经》还提到了“补虚泻实”、“攻邪除病”等治疗方法，这些方法都是古代医生在治疗难治性疾病时总结出来的经验。
古代医学不仅注重治疗疾病，还注重预防疾病。
在古代医学中，预防疾病的方法主要包括“调摄”和“养生”。
调摄是指通过调整饮食、作息和情绪等方面的因素，来预防疾病的发生。
古人认为，合理的饮食结构、规律的作息时间以及良好的心态对于保持健康非常重要。
另外，养生也是古代医学中的重要概念。
古人认为，通过锻炼身体、保持良好的生活习惯和心态，可以增强体质，提高抵抗力，从而预防疾病的发生。
古代医学的伦理观念也值得我们思考。
在古代医学中，医生被视为“天使”或“仙人”，他们的职责是救死扶伤，治疗疾病。
古人认为，医生应该具备高尚的品德和道德修养，才能更好地为患者服务。
此外，古代医学还注重医患关系的建立和维护。
古人认为，医生应该尊重患者的意愿，与患者建立良好的沟通和信任关系，以便更好地为患者提供医疗服务。
医古文原文及翻译上工,中工,下工“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
’魏文侯曰：善。
”虽然说医学是救命的。
但首先，医学是让大家不生病的。
能让人都不生病，才是最高明的。
所以，越忙的医生反而是水平最差的。
我们世俗的观点是：病人越来越多，说明这位医生医术高、口碑好，患者认可。
但是，我们深入思考一下，这对于国家和社会有利吗？我建议换种方式来发挥医生的作用，可以让每个医生分管一块地方。
若当地病人越治越多的，就要罚他的工资，让他反省，为什么病人越治越多！医生只治不防，越治越忙，这样的医生要他干什么。
相反，病人越治越少的，甚至医生都悠闲了起来，就要奖励他，让其他医生看到努力的方向。
为什么呢？因为上工治未病。
只有病人越来越少，才算是上工。
既然是上工，当然要奖励。
至于他悠闲，那是他的本事。
别的医生不要羡慕，有本事你也去加强预防，让你医疗辖区内的所有人都不生病，既利益了大家，又悠闲了自己，何乐而不为呢？！所以说，越是上工，越要得奖励；越是下工，越要受惩罚。
本该如此。
今时我们好像弄颠倒了。
至于陷入病人的海洋中，每天只能拼命治病，这是下工。
说明他的水平有限，并且，影响到了当地人民的健康。
这样的医生要受惩罚，而且，要令其深刻反省。
人民日报发文称：“病人越治越多，说明医学已入误区。
”我自己多年临床也深刻地体会到，我明明是一个中医人，明明我更擅长的是“治未病”，可是，我却在治病上忙忙碌碌，一天都不得闲。
行医以来，我每天都在拼命看病。
结果病人却越治越多了。
作为一名中医人，这是我最大的失败。
正是因为认识到了我的失败，所以，我要重视“治未病”，因为预防永远大于治疗。
从2009年开始，不管临床多么忙碌，不管每天临床工作多么辛苦，我总要写几篇关于中医养生防病的文章，在新浪微博里发表，去传播中医“治未病”理念。
词义：1乾知大始，坤作成物。
知：主掌。
大始：即太始，指最初创造。
2是故列贵贱者，存乎位；齐小大者，存乎卦；辨吉凶者，存乎辞；忧悔吝者，存乎介；震无咎者，存乎悔。
介：指细小的疏忽。
震：动，行动。
3易与天地准，故能弥纶天地之道。
准：等同。
弥纶：包罗，包络。
4富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，…。
生生：孳生不绝，繁衍不已。
效法：反映地理征象。
5.夫乾，其静也专，…。
专：通“抟”，浑圆。
6夫《易》天物成务，冒天下之道，…。
冒：涵盖。
7是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。
则：仿效，效法。
8夫象圣人有以见天下之赜。
赜：精微，深奥。
9客感客形与无感无形，唯尽性者一之。
一：形容词的意动用法，认为…一致。
10然则圣人尽道其间，兼体而不累者。
体：体认，体察。
11反以人见之小因缘天地。
因缘：比附。
12圣人在上而下民咨，气壹之动志也。
咨：叹息。
壹：专一。
13阴阳者，万物之能始也。
能始：万物生的本始。
能：通“胎”，本始。
14腹满死，能冬不能夏。
能：通“耐”，耐受。
15此阴阳更胜之变，病之形能也。
更胜：迭为胜负也，即阴胜阳病，阳胜阴病之义。
形能：疾病的形态（症状）。
能：同“态”，形态，状况。
16…，可深五寸，却以纸裹，留坑中一宿，取出，再研。
可：大约。
却：然后。
17诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。
诸越：即百越。
此泛指我国南方。
实：名词活用作动词，结出果实。
朔漠：北方沙漠地带。
此泛指我国北方。
荣：开花。
18其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可欣，自本至末，罔不有功。
药：名词活用作动词，做药物。
囊：名词活用作动词，装入袋中。
罔：没有哪个部分，代词。
19菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？是：这。
伍：同列，并列。
20其制法大费工本，以神其说。
神：形容词使动用法，使…显得神奇。
21当今六勺七抄，洵不刊之论，无间然矣。
洵：确实，的确。
间然：有异议的样子。
22…，又非吐下之所对，是当和解则要矣。
医古文考试题及答案医古文是中医学中的一个重要组成部分，它涵盖了古代医学文献的阅读与理解，是中医专业学习的基础。
本文将提供一份医古文考试题及答案，以供学习者参考和练习。
一、选择题1. 《黄帝内经》是我国现存最早的医学经典之一，其主要内容不包括以下哪项？A. 阴阳五行学说B. 脏腑经络学说C. 针灸治疗法D. 外科手术技术答案：D2. 下列哪位医学家被誉为“医圣”？A. 张仲景B. 华佗C. 扁鹊D. 李时珍答案：A3. 《伤寒杂病论》的作者是谁？A. 张仲景B. 孙思邈C. 王叔和D. 皇甫谧答案：A4. “四诊法”是指？A. 望、闻、问、切B. 望、闻、声、色C. 望、闻、问、药D. 望、闻、切、药答案：A5. 《本草纲目》的主要贡献是？A. 系统总结了中药的性能和用途B. 创立了辨证施治原则C. 完善了针灸理论D. 阐述了内伤外感的病因学说答案：A二、填空题1. 《黄帝内经》中的“________”是中医理论的核心，它认为人体的生理活动和病理变化都与气的升降出入有关。
答案：气一元论2. 在中医理论中，“________”是指人体内部的器官，而“________”则指体外的器官。
答案：脏；腑3. 中医的“四气”指的是寒、热、温、________。
答案：凉4. “________”是中医诊断疾病的重要方法之一，通过观察患者的面色、舌质等来了解病情。
答案：望诊5. 《神农本草经》是中国古代最早的药物学专著，它将药物分为上、中、下三品，其中“________”是指无毒，可以长期服用的药物。
答案：上品三、简答题1. 简述《黄帝内经》的主要学术思想。
答：《黄帝内经》的主要学术思想包括阴阳五行学说、脏腑经络学说、气血津液学说等。
它强调人体与自然环境的和谐统一，认为人体健康的维持依赖于阴阳平衡和气血流畅。
此外，它还提出了“治未病”的预防医学观念，对后世中医学的发展产生了深远影响。
2. 描述中医的“辨证施治”原则。
浅谈医古文的地位和作用医古文是高校中医类专业开设的一门必修课。
早在1981年全国医古文研究会成立时，首任主任委员、当代著名医家任应秋就强调：“医古文是中医基础的基础，没有这个基础肯定是学不好中医的”。
“打开中医宝库的总钥匙就是医古文。
”在全国医古文研究会的倡导下，30多年来，医古文课程的研究方兴未艾，硕果累累。
目前，医古文已成为中医药院校的重要课程，但它在高职中医药教育中却存在着地位边缘化，作用被忽视的倾向。
部分高职中医类专业虽然开设了医古文，但定位不准，课时不足，有的中医类专业甚或以大学语文或语文替代医古文。
由于高职中医药专业学制短，课时紧，加之社会上中医药职称外语与医古文考试科目的可选性，造成了医古文课程在高职人才培养方案及课程体系中地位尴尬，作用难以充分发挥。
因此，我们有必要对医古文在高职中医药教育中的地位和作用进行研究，回归其原本的价值地位，发挥其应有的作用，为学生职业发展奠一个定坚实的基础。
一、高职医古文课程的现状目前，医古文课程在高职中医药类专业的一年级第一学期开设，开设的专业有中医、针灸推拿等，其他如康复治疗技术、中药等专业均未开设。
导致了学生的医古文阅读水平降低，文化素质不高，有些学生连最基本的古医籍也无法阅读，从而影响了对中医基础理论的准确理解。
以宝鸡职业技术学院为例，医古文课程只开一个学期，占72学时。
教材以正在使用的《新世纪全国高职高专规划教材<医古文>》为例，分上、下两篇。
上篇文选包括名医传记、医话医案、经典医著等共40篇;下篇为基础知识。
但由于课时太少，上篇的文选最多只能讲授二分之一还不到，下篇的基础知识只好让学生自学。
没有课时量的保证哪有会有质的提高？又由于医古文课程处于“弱国寡民”的地位，被视同语文课隶属于基础部，且期考时划归“考察”的“副课”之列而非“考试”的“主课”，淡化了价值，降低了地位，学生就难以重视。
学生对医古文课程的认识亦存在偏差。
从我们调查得来的情况看，28%的学生认为医古文课不能直接教他们诊病论治、开方处药的本领，没有太大价值;21%的学生认为医古文应该选择诊治疾病的文章;只有51%的学生认为应该学习医古文。
大医精诚1、今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉！如果对于最精深最细微得医学道理,用最粗疏最浅显得想法去推求(探究)它,难道不危险吗？2、故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微？所以医术与占卜,就是难以精通得技艺,既然不就是神仙传授,凭什么来掌握其中深奥精细得道理呢？3、故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉！所以学医得人必须广泛,彻底地探究医学得本源,精专,勤奋,毫不倦怠,不能够听信没有根据得言论,就说医理已经全部掌握了,(这样)很贻误自己啊。
4、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
如果有因为疾苦来请求救治得人,不论她地位高低,家境贫富,年龄长幼,相貌美丑,关系亲疏,汉族异族,聪明愚蠢,都要一视同仁,都要当做至亲一样着想,不能够顾虑重重,犹豫不决,考虑自身得利弊,维护品节爱惜名誉。
5、自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。
损彼益已,物情同患,况于人乎！夫杀生求生,去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。
自古名医治病,大多使用活物来救治危急得病人,虽然说认为牲畜低贱,认为人类高贵,至于爱惜生命,人类与牲畜都就是一样得。
损害对方补益自己,万物之情共同憎恨,何况对于人呢！杀害生命求得生存,背离生存之道更远。
我如今这些方子不用活物入药得原因,确实就是因为这个、6、又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味,駚醁兼陈,瞧有若无。
另外到了病人家中,即使美女举目皆就是,不要左顾右盼,音乐入耳,不要有高兴得样子,美味佳肴交替进献上来,吃起来如同没有味道一样,美酒同时陈列出来,瞧见就跟没瞧见一样瞧见。
7、志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
我内心惦记着救世济民,所以就琐碎地谈论这些道理,学医得人不要认为我得言辞粗俗而可耻啊。
医古文试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 下列哪项不是《黄帝内经》中提到的养生四要？A. 饮食有节B. 起居有常C. 情志内守D. 劳逸结合2. “不治已病治未病”是哪位医学家的主张？A. 扁鹊B. 华佗C. 张仲景D. 孙思邈3. “望闻问切”是中医诊断疾病的基本方法，其中“望”指的是？A. 观察病人的面色B. 闻病人的气味C. 询问病人的病史D. 切诊，即诊脉4. “五味”指的是？A. 酸、甜、苦、辣、咸B. 酸、甜、苦、辣、涩C. 酸、甜、苦、咸、淡D. 酸、甜、苦、辣、淡5. 下列哪项是《伤寒杂病论》的主要贡献？A. 创立了中医基础理论B. 系统论述了伤寒病的治疗C. 首次提出了“辨证论治”的原则D. 制定了中医的“五运六气”学说6. “四气调神大论”是《黄帝内经》中的一篇，其中“四气”指的是？A. 春、夏、秋、冬B. 风、寒、暑、湿C. 喜、怒、忧、思D. 酸、苦、甘、辛7. “三焦”是中医理论中的一个重要概念，它指的是？A. 人体的三个主要脏器B. 人体的三个主要能量系统C. 人体的三个主要排泄系统D. 人体的三个主要防御系统8. “五行”学说在中医学中的作用是？A. 指导疾病的诊断和治疗B. 描述人体结构C. 指导药物的配伍D. 描述人体的生理功能9. “六淫”指的是？A. 风、寒、暑、湿、燥、火B. 酸、甜、苦、辣、咸、淡C. 喜、怒、忧、思、悲、恐D. 春、夏、秋、冬、长夏、短夏10. “七情”在中医理论中指的是？A. 七种基本情绪B. 七种基本病因C. 七种基本治疗方法D. 七种基本药物二、填空题（每空1分，共10分）1. 《黄帝内经》是中医学的经典著作，分为《素问》和______两部分。
2. 中医理论中的“五行”指的是木、火、土、金、水，它们之间存在相生相克的关系，如木生______，火克金。
3. 中医的“四诊”包括望、闻、问、______。
4. 中医认为，人体的健康状态与“正气”和“邪气”的平衡有关，其中“正气”指的是______。
《医古文》教学大纲《医古文》教学大纲一、课程简介《医古文》是中医药院校一门重要的专业基础课，旨在培养学生阅读和理解古代医学文献的能力。
课程选取古代医学典籍中的重要篇章，通过教授学生文言文的语法、词汇、阅读技巧和写作方法，帮助学生打开古代医学宝库，掌握中医药学古典文献的阅读和翻译技能。
二、课程目标本课程的目标是：1、培养学生阅读和理解古代医学文献的能力；2、教授学生文言文的语法、词汇和阅读技巧；3、指导学生掌握古代医学文献的翻译和注释方法；4、提高学生批判性思维和文献评价能力；5、激发学生对中医药学古籍的热爱和追求。
三、教学内容本课程的教学内容包括：1、文言文基础语法：包括词性、句子、句式、虚词等；2、文言文实用词汇：包括实词、虚词、多音字、通假字等；3、古代医学文献阅读：选取《黄帝内经》、《伤寒论》、《本草纲目》等经典篇章进行教学；4、古代医学文献翻译：教授学生翻译古代医学文献的方法和技巧；5、古代医学文献注释：指导学生掌握文献注释的规范和方法；6、批判性思维和文献评价：通过案例分析，培养学生批判性思维和文献评价能力。
四、教学方法本课程采用多种教学方法，包括：1、讲授法：教师讲解文言文基础语法、实用词汇和阅读技巧；2、示范法：教师选取经典篇章进行翻译和注释示范；3、练习法：学生通过阅读、翻译、注释等练习，掌握古代医学文献的阅读和理解方法；4、讨论法：教师组织课堂讨论，引导学生分析、评价古代医学文献；5、个别指导法：教师对学生进行个别辅导，解决学生在学习过程中的问题。
五、评估方式本课程的评估方式包括：1、平时练习：学生完成阅读、翻译、注释等练习，教师进行评分；2、期中考试：进行书面和口头的中医学古典文献阅读理解测试；3、期末考试：全面考察学生在整个学期的学习情况；4、学习报告：学生选取一篇古代医学文献进行深入阅读和研究，撰写学习报告。
六、教学进度本课程的教学进度如下：1、第一学期：讲授文言文基础语法和实用词汇，进行阅读和翻译练习；2、第二学期：选取经典篇章进行深入阅读和理解，进行注释和文献评价练习。
医古文试题及答案(一)一、单项选择题1.“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”中，“贵”的意思是：（B）尊重。
2.“舍客长XXX过，扁鹊独奇之”中的“奇”，可释为：（D）认为……奇异。
3.“太尉黄琬辟”中“辟”的意思是：（C）征召。
4.“XXX乃使弟子厉针砥石”中，“厉”的意思是：（A）研磨。
5.“太祖闻而XXX，XXX常在左右”中，“太祖”是：（C）庙号。
6.“XXX舍去，妇稍小差”中，“稍”意思是：（B）逐渐。
7.“XXX得末疾，医不能疗者十余年”中，“末疾“的意思是：（B）四肢的病。
8.“得诸见闻，班班可纪”中，“纪”的意思是：（B）通“记”。
9.“XXX没而微言绝”中的“没”义为：（C）死亡。
10.“今删其要，以备篇籍”中“删”的词义是：（D）节取。
11.“余宗族素多，向余二百”中“向”意思是：（B）从前。
12.“省病问疾，务在口给”中的“口给”意思是：（D）口才敏捷。
13.“赍百年之寿命，持至贵之重器”中的“赍”意思是：（B）拿着。
14.“范金揉木”中“揉”的意思是（A）使木材弯曲。
15.“时于先生郭子斋堂”中“斋堂”指（B）书房。
16.“至道流行，徽音累属”中的“属”的意思是（A）接续。
17.“XXX于仁寿，济羸劣以获安者”中“羸劣”的意思是（C）体弱多病之人。
18.“幸遇真经，式为龟镜”中的“式”的意思是（A）用。
19．“去圣寖远，其学难精”中“寖”的意思是（C）逐渐。
20．“XXX我后，勤哀兆庶”中的“洪”的意思是（D）句首语气助词。
21．“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中“锡”的意义是（B）通“赐”。
22．“藏府治内，经络治外”中的“治”可解释为（A）主宰。
D吾闻此言，心中大喜。
B此事传闻已久，不可轻信。
改写建议：23.“因为自己见识浅陋，能力小而责任重，所以勉力避免出现失误。
”24.“‘木敷者，其叶发’中‘发’的意思是草木的新叶生长。
”25.“‘黔首共余食，XXX也’中‘黔首’与‘鄙人’‘苍生’‘布衣’的意义不同，指的是平民。
一、填空题1.反切法反切的基本方法是将反切上字的声母与反切下字的韵母（包括介音）、声调拼合，这样便可以的到被切字的读音。
2.汉字的六书象形、指事、会意、形声、转注、假借。
⑪象形字：日月人女心手止木岛鱼龙羊牛果瓜州石雨齿⑫指事字：本末朱刃叉寸，本有亦身母上下中⑬会意字：步涉即既得秉兼采益降⑭形声字：形符声符形符声符的组合⑮转注字：考老⑯假借字：古今字通假字3.词意引申的基本方式：辐射式链条式综合式4.通假字：在古籍中其字未使用，却借写了当时读音相同或相近的其他字，而这两个字在意义上并不相同，古人的这种用字方式称为通假，也称为通借。
“假”即是“借”。
借用的字称为借字，与其相对的、本来应该使用的字则称为本字。
古今字:指在一个原有字的基础上通过增加或改换形符另造新字，以分担原有字一部分义项的文字现象。
原有的字称为“古字”，改造成寻租的称为“今字”。
5.秦医缓和选自《左传》作者左丘明扁鹊传选自《史记》作者司马迁华佗传选自《三国志》作者陈寿丹溪翁传选自《九灵山房集作者戴良》《汉书艺文字》序及方技略选自《汉书艺文字》作者班固《伤寒论》序张仲景《外台秘要》序王焘《黄帝内经素问》序作者王冰《类经》序张介宾病家两要说选自《景岳全书》作者张介宾《串雅》序赵学敏《温病条辩》叙作者汪廷珍《养生论》嵇康《嵇中散集》《嵇康集》本文明确提出“道养德理”可获长寿的观点，多方论述形神互相存依的关系，认为长期坚持修性保神与服食养生，就能延年益寿。
大医精诚选自《千金要方》作者孙思邈汗吐下三法该尽治病诠选自《儒门事亲》作者张从正不是人情论《医宗必读》作者李中梓秋燥论《医门法律》作者喻昌与薛寿鱼书选自《四部备要》作者袁枚二、单选题1.特殊句式.1)何如？——如何? (宾语前置) 秦医缓和2)主是谓也——是谓主也（宾语前置）秦医缓和3)吾是以云也——吾以是云也（宾语前置）秦医缓和4)饮是以上池之水三十日——以上池之水是饮三十日（状语后置）扁鹊传5)问中庶子喜方者曰问喜方中庶子者曰（定语后置）扁鹊传6)何以言太子可生也！——以何言太子可生也（宾语前置）扁鹊传7)而何怪？——而怪何？（定语前置）扁鹊传8)亲中人有病如成者——有病如成者之亲中人（宾语后置）华佗传9)多所全济——所全济多（主谓倒装）华佗传10)翁穷昼夜是习——翁穷昼夜习是（宾语前置）丹溪翁传11)苟见枝叶之辞，去本而末是务。
——去本而务末（宾语前置）丹溪翁传12)于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉——笑且排者诸医（定语后置）丹溪翁传13)乡之诸医泥陈，裴之学者，闻翁言，即大惊——乡之泥陈，裴之诸医（定语后置）丹溪翁传14)惟名利是务——务名利（宾语前置）伤寒论15)皮之不存，毛将安附焉？——毛将附安焉？（宾语前置）伤寒论16)彼何荣势之云哉？——彼云何荣势（宾语前置）伤寒论17)未之闻也——未闻之（宾语前置）伤寒论18)其何裨之与有？——其有何裨与？（宾语前置）类经序19)讹以传讹——以讹传讹（宾语前置）类经序20)概未之及——概未及之（宾语前置）温病条辨21)何以言之——以和言之（宾语前置）养生论22)是以君子知形恃神以立——以是君子知（宾语前置）养生论23)惟五谷是见，声色是耽——见五谷耽声色（宾语前置）养生论24)艺能之难精者也——难精之艺能（定语后置）大医精诚25)何以得其幽微——以何得其幽微（宾语前置）大医精诚26)仓卒之间，何所趋赖——所趋赖何（主谓倒装）病家两要说27)虑此外必有异案良方，<可以拯人，可以寿世>者（定语后置）28)2.见、其、相、若、厥的归纳⑪见：①通“现”君有急病见于面（华佗传）病应见于大表（扁鹊传）②被动不见用——被聘用（汗吐下三法）适值佗见收⑫其：①或许其肯游艺与医乎？（丹溪翁传）②难道儒其可不尽心是（类经）⑬相：①病人：ⅰ相对斯须（伤寒论）ⅱ能会精神于相与之际（病家两要说）ⅲ此所以相知之难（病家两要说）②辅佐主相晋国（秦医缓和）⑭若：①第二人称代词你②这以若草木治病者也（汗吐下三法）⑮厥：自己第一人称厥身已毙（伤寒论）3.词意的演变方式⑪词语意义范围的扩大例如：牙鸟雌雄徐澌硕⑫词语意义范围的缩小例如：丈夫子禽⑬词语意义范围的转移例如：走涕脚3.偏义复词同义复词①世大夫不耐痛痒痛痒偏义复词偏痛（华佗传）②则依蓍龟为陈其利害利害偏义复词偏于害（丹溪翁传）③历十二年，方臻其要，询谋得失，深遂夙心。
得失偏义复词义偏于得④取舍则论甘忌苦偏义复词偏于忌苦（外台秘要序）⑤虽终归于燋烂，必有一溉者后枯燋烂干枯同义复用（养生论）⑥补者，以谷肉果菜养口体者也口体偏义复词义偏于体（汗吐下三法）⑦淺深與否觀其博，而強辯者實似之偏义复词偏于深⑧惟是皮質之難窺，心口之難辨皮质心口偏义复词义偏在质心⑨不可开合也偏义复词义偏于开睁开⑩所系尚无轻重义偏于重紧要4.比喻义①公梦疾为二竖子二竖子两个童子后世称疾病为“二竖”②居盲之上，盲之下膏盲被认为病位深隐，药力难以达到，故后世喻病情危重（秦医缓和）③以管窥天比喻见识狭隘（扁鹊传）④弃捐填沟壑死的婉言弃捐同义复用抛弃（扁鹊传）⑤效矉：东施效矉.喻不善摸仿,弄巧成拙。
（类经序）⑥蚊负：蚊虫负山.喻才能微薄而担负重任。
（类经序）⑦持缽：沿街乞讨。
此喻一味依赖别人。
（类经序）⑧由堂入室：从厅堂进入内室.喻由浅入深（类经序）⑨涂地：犹”涂炭”烂泥与炭火.喻灾难困苦。
（类经序）⑩弁髦：缁布冠与儿童垂髫，喻无用之物。
（类经序）⑪断流之水，可以鉴形：喻借鉴。
（类经序）⑫操觚：执简。
喻写作。
（类经序）⑬子云：汉代学者杨雄。
后喻知音（类经序）⑭毫端：笔端，指写作（类经序）⑮驹隙百年：谓人生百年如白驹过隙，忽然而已。
喻人生短暂。
（类经序）⑯他山之石，可以攻玉：他山的石头，也可以用来磨治自己的玉。
喻借助外力帮助自己。
（类经序）⑰壁影莹光：指凿壁借光和借萤光照书勤学苦读事。
此喻借鉴和帮助。
（类经序）⑱竹头木削，曾利兵家：喻细小无用之物，有时也大有用处。
（类经序）⑲千虑之一得：愚者的见解有时也有可取之处。
（类经序）⑳三垣：古代天体中星名。
此指人体的上中下三焦。
（类经序）21贪天指疾病不治自愈（串雅序）22孟浪喻鲁莽（不失人情论）23砂砾：喻无用之物（外台秘要）24覩奥升堂：比喻深入考察医书的奥理（外台秘要）25亨衢：比喻官运亨通26笔削：比喻整理修正古医书27三、古今通假异体字1)将食，张张通胀胀满（秦医缓和）2)是谓近女室谓通为因为（秦医缓和）3)至于烦，乃舍也已舍同“捨”放弃（秦医缓和）4)过则为菑菑灾的异体字（秦医缓和）5)尽见五藏症结藏同臓脏腑（扁鹊传）6)诸大夫彊而公族弱彊同强（扁鹊传）7)国中治穰过于众事穰通禳除祸消灾的祭祀（扁鹊传）8)故暴蹷而死蹷通厥（扁鹊传）9)案扤毒熨案通按（扁鹊传）10)因五藏之输输同腧腧穴（扁鹊传）11)诀脉结筋诀通决疏导（扁鹊传）12)揲荒瓜幕荒通盲幕通膜（扁鹊传）13)扁鹊仰天嘆曰嘆叹的异体字（扁鹊传）14)以郄视文郄郤的异体字郤通隙空隙（扁鹊传）15)決者至众決决的异体字（扁鹊传）16)目眩然而不瞚瞬的异体字（扁鹊传）17)忽忽承䀹䀹睫的异体字（扁鹊传）18)以更熨两脋脋胁的异体字（扁鹊传）19)长终而不得反同返复生（扁鹊传）20)以八减之齐和煑之齐同剂煑煮的异体字（扁鹊传）21)历鍼砥石历同砺鍼针的异体字（扁鹊传）22)能使良医得蚤从事蚤通早（扁鹊传）23)华佗，一名尃尃同敷（华佗传）24)县史尹世苦四支烦支同肢（华佗传）25)昕卒头眩坐车卒通猝突然（华佗传）26)病亦行差差同瘥痊愈（华佗传）27)府史兒寻、李延共止兒同倪姓氏（华佗传）28)便苦欬嗽欬咳得异体字（华佗传）29)卒可得寐卒通猝终（华佗传）30)汤令煖之煖暖的异体字（华佗传）31)如佗所刻刻通剋限定（华佗传）32)大酢酢同醋（华佗传）33)立吐虵一枚虵蛇的异体字（华佗传）34)具车旁具同悬悬挂（华佗传）35)属使勿逐属同嘱（华佗传）36)守瞋恚既甚瞋嗔的异体字（华佗传）37)佗针鬲鬲同膈（华佗传）38)案脉案通按（华佗传）39)心燥著母脊著同着（华佗传）40)君病肠臃臃同痈（华佗传）41)佗亦不缰缰同强（华佗传）42)故当死故通固（华佗传）43)四曰猨猨猿的异体字（华佗传）44)宋理宗朝寺人寺通侍（丹溪翁传）45)足以激贪而厲俗厲同励（丹溪翁传）46)辟如滴水之器辟通僻（丹溪翁传）47)班班可纪纪通记（丹溪翁传）48)时其节宣以忠养之时通饲（丹溪翁传）49)未尝不以葆精毓神开其心葆通保保全（丹溪翁传）50)昔仲尼没而微言绝没通殁（汉书艺文志）51)战国從恒從同緃（汉书艺文志）52)而用度箴箴同针（汉书艺文志）53)犹慈石取鐡慈通磁（汉书艺文志）54)辩五苦六辛辩通辩（汉书艺文志）55)右神僊十家僊仙的异体字（汉书艺文志）56)聊以璗意平心璗蕩的异体字（汉书艺文志）57)今其技术晻昧晻暗的异体字（汉书艺文志）58)经落落通络（汉书艺文志）59)诸子之言纷然殽乱殽“淆”的异体（汉书艺文志）60)不见于外见同现（汉书艺文志）61)撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》撰通选（伤寒论）62)并平脉辩证平通辨（伤寒论）63)经络府俞俞通腧（伤寒论）64)卒然遭邪风之气卒通猝（伤寒论）65)迺其数焉迺乃的异体字（黄帝内经素问）66)未尝有行不由迳迳径的异体字（黄帝内经素问）67)大济蒸人蒸通烝众（黄帝内经素问）68)而世本纰缪缪通谬（黄帝内经素问）69)华叶逝荣华同花（黄帝内经素问）70)或两论倂吞倂并的异体字（黄帝内经素问）71)且将升岱嶽嶽岳的异体字（黄帝内经素问）72)以救百姓之昬夭昬昏的异体字（外台秘要序）73)繇是覩奥升堂。
覩睹的异体字（外台秘要序）74)吾常闻之矣。
常通尝（外台秘要序）75)岁在执徐月之哉生明者也。
哉通才（外台秘要序）76)十全为上。
全通痊（外台秘要序）77)覈其指歸。
覈核的异体字（外台秘要序）78)遁天倍情。
倍通“背”（外台秘要序）79)懸解先覺，吾常聞之矣。
懸通“由”（外台秘要序）80)染瘴婴痾。
痾疴的异体字（外台秘要序）81)今并味精英，鈐其要玅。
玅妙的异体字（外台秘要序）82)大而阴阳变化。
而通如（类经序）83)固不足深辨。
辨通辩（类经序）84)繇此言之。
繇通由（类经序）85)能葆其真。
葆通保（类经序）86)苞无穷。
苞通包包含（类经序）87)而言不能该者。
该通赅（类经序）88)此余之所以载思而不敢避也。
载通再反复（类经序）89)后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉。
錫通赐（类经序）90)藏府经络之曲折。
藏府治内。
藏同脏（类经序）91)藏府经络之曲折。
藏府治内。
府同腑（类经序）92)其何裨之与有？与同欤（类经序）93)元有滑婴宁之撮钞。
钞同抄（类经序）94)晦者明，隐者见。
