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未央宫（一名：斩韩信）主要角色韩信：老生吕后：旦萧何：外陈仓：小旦情节考《西汉演义》，高祖伪游云梦，擒楚王韩信，降封淮阴侯。
废置咸阳，赫赫功勋，付诸流水。
无怪韩信之郁郁不乐，而羞与降灌为伍也。
陈豨奉高祖命，平代州番寇，往辞韩信。
韩信动以利害，嗾其起反，且约为内应。
陈豨至代州，遂自立为王。
高祖亲征之，委托吕后及丞相萧何监国。
临行犹再三谆嘱，注意韩信之举动。
韩信与陈豨两处，均有函札往来。
家仆谢公箸，醉后漏言，韩信欲杀未果。
谢公著迳至丞相府告变，吕后即与萧何定计，伪称高祖已杀陈豨，诱韩信入贺。
至未央宫前。
突出武士数十人，缚见吕后，宣以反状，证以家仆，斩于长乐殿钟楼之下，并夷其三族。
后之人无不为之痛惜，当夫楚汉争衡之际，若非韩信赞助，高祖万万不能得天下。
乃坐未安席，而擒之废之，且又杀之族之，高祖之不仁实甚矣，虽属吕后之主谋，高祖不有疑忌之心，不敢为此。
焉知非高祖临行时，授意於吕后耶。
《二十四史》中，残暴之君，指不胜屈，当推汉高祖为第一。
注释剧本让吕后斩韩信。
在高祖宴驾之后，与演义中所载不同。
至于宫女用厨刀斩信，及韩信自述天道报应等语，编排者点缀剧情，不能不强加以附会。
根据《戏考》第十六册整理（萧何上。
）萧何（念）燮理阴阳官极品，调和鼎鼐列三台。
（白）老夫，萧何。
昨日在金殿之上，曾奉国太之命，言道三齐王韩信，统领天下兵将，兵权过重；倘若一起反心，汉室江山难保。
特命老夫，将他诱入宫中，问他死罪，以防后患。
我也曾命人邀请，还不见到来，想必来也。
韩信（内西皮导板）操演将士出校场，（韩信上。
）韩信（西皮摇板）午门外来了三齐王。
撩袍端带朝廊上，只见萧何在朝堂。
（白）吓，萧丞相，萧何（白）三齐王。
韩信、萧何（同笑）吓，哈哈哈哈……韩信（白）丞相来得甚早？萧何（白）老夫已在此等候多时了。
韩信（白）今乃三、六、九日，操演之期，是俺在校场点卯，因此来迟，还望丞相海涵。
萧何（白）岂敢。
韩信（白）丞相见招，不知有何国事议论？萧何（白）昨日太后，曾在金殿传旨，叫你我二人，今日一同进宫，有国事议论。
京剧脸谱颜色代表人物及性格
1、红色京剧脸谱代表忠贞、英勇的人物性格，主要代表人物-关羽。
2、蓝色京剧脸谱代表刚强、骁勇、刚直不阿的人物性格，主要代表人物-窦尔敦。
3、黑色京剧脸谱代表正直、无私、刚直不阿的人物形象，主要代表人物-包拯。
4、白色京剧脸谱代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象，主要代表人物-曹操。
5、绿色京剧脸谱代表顽强、暴躁的人物形象，主要代表人物-武天虬。
6、黄色京剧脸谱代表枭勇、凶猛的人物形象，主要代表人物-宇文成都。
7、金色、银色京剧脸谱代表各种神怪形象，主要代表人物-二郎神。
当前戏曲传承与发展面临的问题及解决问题的建议作者：赵锡淮来源：《剧作家》 2017年第5期摘要：当前国家对戏曲艺术非常重视，颁发实施了许多非常好的政策措施，对新世纪戏曲传承发展有很大促进作用。
但是戏曲艺术仍然面临着很多问题，显示出危机的一面。
具体地说，这样的危机主要体现在戏曲作品、人才、观众和剧院团生存发展这四个主要方面。
本文阐述了这四个方面存在的问题，并提出了“戏曲政策措施需要进一步精准有效实施”“财力扶持要精准到基层戏曲剧团”“人才培养要有的放矢”“观众培养要广接地气”四点建议，供政府和戏曲专家们研究参考。
关键词：戏曲传承与发展问题建议与过去相比，当前国家对戏曲传承与发展重视程度和支持力度可谓空前。
换句话说，我国戏曲发展目前已进入历史非常好的时期。
近五年政府先后颁布了《关于支持戏曲传承发展若干政策的通知》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》《关于新形势下加强戏曲教育工作的意见》等重要文件，文化主管部门也先后实施了《关于开展“三个一批”戏曲剧本创作扶持的通知》《关于举办全国地方戏优秀中青年演员汇报演出的通知》《关于开展戏曲剧本孵化计划项目申报工作的通知》《关于开展“中华优秀传统艺术传承发展计划”2016年度戏曲专项扶持工作的通知》《关于2016年戏曲艺术人才培养“千人计划”高级研修班招生的通知》《关于举办全国梆子声腔优秀剧目展演的通知》《关于举办第八届中国京剧艺术节的通知》《关于举办2017年全国基层院团戏曲会演的通知》等一系列重大活动。
从上述国家文化政策的针对性，政府有关戏曲活动连续性、密集性的态势就能明显感受到当前国家对戏曲传承发展何其重视。
在这些政策的引领下，政府投入了巨大的财力、物力和人力支持，使得当前戏曲舞台创作、戏曲人才培养和戏曲剧院团发展都得到了很大促进，有效地保护、传承了戏曲艺术，推动了戏曲的振兴和发展。
然而在如此好形势、好局面面前，人们还是有些担忧。
为什么呢？因为当前戏曲传承发展仍然还面临着很多问题，显示出危机的一面。
他曾告诫自己的学生说：“学习流派不能死学，不要做人家的奴隶，要活学，要根据自己的基础和条件学。
”他特别反对逼哑了嗓子学麒派的做法。
沈金波老师告诉笔者，他拜周信芳为师之后，有一次演出《徐策跑城》，动作是按照麒派路子的，可是唱腔却没有按周信芳的唱，而是按照林树森的唱法，有的翻的是高腔。
演出后他惴惴不安地去问老师的意见，周信芳说：“挺好！你就这样唱，也符合人物性格。
人家说学麒派一定要沙音，我坚决反对。
有嗓子你一定要逼哑了干吗呢，我要是嗓子好一点，也要翻高音的。
”后来他还对别人说：“学麒派就得像金波那样学。
”陈少云牢记周信芳这些教导，不死学，要活学，结合自己的基础和条件来学。
他曾谈过自己的体会：“唱麒派一定要哑嗓唱，这完全是误区。
没嗓子还真唱不了麒派，麒派的很多都是入味儿的高腔。
我学麒派，但不是哑嗓子，我的几个学生嗓子也都很好。
”陈少云是亮嗓唱麒派，在唱腔上，充分发挥自己嗓音浑厚、宽亮的长处，同时紧紧把握麒派音型豪放、吐字有力、运腔遒劲、节奏强烈、感情奔放的演唱特点，唱得神完气足、声情并茂，更好地体现了麒派的演唱风格。
在新编的剧目中，他适当加重唱功的成分，既体现麒派的特点，又能更好地发挥京剧塑造人物音乐形象的功能，提高了作品的观赏性和感染力。
表演上他也结合自己的基础和条件来学麒派，经过多年实践，形成了“外朴内秀”的表演风格。
第二，学麒派是学表面，还是学精神；是追求形似，还是要求形神兼备？周信芳曾说：“继承流派，不能简单地从表面上去继承，而是要更好地、更全面地从精神实质去着手。
”陈少云在学习麒派时，不满足于学习麒派的表演技巧，如模仿一字一句的唱腔、旋律，一招一式的具体动作，更着重领会和把握麒派的精髓，比如颂扬善良、正义的思想倾向，现实主义的创作方法，体验与表现相结合的塑造人物的原则，以及苍劲有力、阳刚豪放的总体表演风格，演出了麒派的劲头、麒派的节奏、麒派的神韵，达到了形神兼备的境界。
第三，主要演流派，还是演人物？阿甲曾对陈少云说：“麒派为什么抓人，主要演人物，不是演流派。
《成败萧何》上海京剧院演出本上海京剧院《成败萧何》(2004年演出本)众臣：(白)臣等见驾，吾皇万岁！刘邦：(白)众卿平身！众臣：(白)万万岁！刘邦：(唱)一统江山，揽风云，纵横霄汉。
率朝中文武白官，祭神剑，明章典。
人心规范，国泰民安。
众臣：(唱)大汉朝，刘邦、众：(唱)日辉天灿。
吕雉：(白)陛下祭剑赐宴群臣，为何不见丞相萧何、楚王韩信？众太监：(白)启娘娘：楚王韩信迟迟未到，萧丞相已到宫门迎候！吕雉：(白)这韩信的谱摆得也忒大了！刘邦：(白)嗯！吕雉：(白)陛下！时辰将到，不等了吧！刘邦：(白)等！吕雉：(白)等？刘邦：(白)等！军士：(白)萧丞相到！萧何：(唱)等到了小韩信我心欢意畅，将相和，志相投，协力同心扶君王。
祭神剑文武百官集聚在殿堂上，盼的是基业稳固国运永昌。
长乐宫风云际会新朝气象，贺圣主喜得将才，扫灭了群雄一统帝邦。
唤韩信与萧何我们速速前往，军士：(白)楚王殿下到！韩信：(唱)算准了时辰我不慌不忙。
萧何：(白)臣萧何，韩信：(白)臣韩信，韩信、萧何：(白)拜见吾皇万岁！万万岁！刘邦：(白)平身！韩信、萧何：(白)谢万岁！刘邦：(白)朕算定楚王按时来到，不差分毫！萧何：(白)楚王殿下一路风尘，千里跋涉--韩信：(白)正所谓"来得早不如来得巧"！刘邦：(白)巧？韩信：(白)巧！刘邦：(白)呵呵……韩信：(白)哈哈……刘邦：(白)来！赐宴！吕雉：(白)陛下！臣妾恭敬一盏，天下纷争，今得一统，全仗陛下神威！萧何、众臣：：(白)倚仗陛下的神威！刘邦：(白)萧丞相！萧何：(白)臣！刘邦：(白)朕昨日怎样对你言讲，告知他们！萧何：(白)遵旨！昨日陛下对臣言道：论运筹帷幄决胜千里，陛下不如张良；论统帅百万大军，战必胜，攻必克，陛下不如韩信；论镇国家抚百姓，供军需给粮饷，陛下不如-- 刘邦：(白)朕不如萧何！往下讲！萧何：(白)噢！陛下与臣推心置腹，纵横盍往。
纵览数风云人物，聆听京胡诉衷肠——观《野猪林》、《成败萧何》有感2可能是生活在信息时代的缘故，以前我很少有机会接触到京剧艺术，接触的少了，自然也就了解不深。
这样一来，京剧艺术一直被我“敬而远之”。
幸运的是，章老师的《京剧表演艺术》课程让我体会到了京剧艺术不同的一面。
国人称其“国粹”的夺目的光环之下，是一种平易近人的艺术张力，跳跃着的、生生不息的艺术脉搏和不显山露水的张扬夹杂着雅和俗，就像是一曲来自历史的歌声，却悄悄地渗入了老百姓们的日常的生活。
饭后茶余，那极具地方特色的唱段，扫去一日的劳累；静静听来，细细品来，那些玄奥的历史传记，就像是诗句中说的那样“飞入寻常百姓家”。
看完《野猪林》、《成败萧何》，我更是对京剧产生了浓厚的兴趣。
不仅仅是被吸引其中，更是被深深地拽入了京剧艺术的浩瀚的脉络之中，久久难以忘怀。
借着章老师的作业，我想用文字记录下一些点滴的感悟和情愫。
先来谈谈《野猪林》。
北宋末。
淋漓尽致。
尤其是在“菜园”、“行路”中的连串的武戏，不仅仅凸现了林冲高超的武艺，同时也细腻的展现了一代乱世英雄的形象，让我现在还感觉仍然历历在目。
在这样一种连唱带舞的表演中，武生的技法和老生的唱法，都在人物性格与心理的展示中统一起来，有效的塑造了林冲这一主要角色，可以说是一个不一样的、不同以往的林冲。
《野猪林》彻底消除了我对京剧表演形式单一的刻板印象。
整场戏立意、框架、场景设置、情节的贯穿，人物的刻画，角色的唱、做、念，都不再拘泥成规；对于剧情的深入体察，技巧的灵活应用，使得表演不仅融会了京剧艺术的文戏唱腔，韵味清醇深情，身段优美，表演细腻，沉稳而从容；同时也将武戏发挥到了极致，长靠、短打精彩酣畅，工架身手精湛矫捷，开打迅疾干净，尽显林冲的大将风度和气魄。
很难让人不连声叫好！突然一下子感觉自己仿佛就置身于当时当地，随着林冲、鲁智深嫉恶如仇，和着伴奏激快的节奏一起英勇铲邪除恶，再展一世的抱负，纵览苍生的兴于衰。
尤其是林中打斗的场面，就好像是唤醒了历史的记忆，如此的真切把我带入了北宋，卷入了梁山，直让我大呼过瘾、痛快！看完《成败萧何》，我的感触更加深刻，麒派的表演风格让我耳目一新，尤其是在人物内心情感的表达上精准到位而极富感染力。
文化部关于公布2008-2009年度国家舞台艺术精品工
程(二期)评审结果的通知
文章属性
•【制定机关】文化部(已撤销)
•【公布日期】2011.01.10
•【文号】文艺函[2011]36号
•【施行日期】2011.01.10
•【效力等级】部门规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文化
正文
文化部关于公布2008－2009年度国家舞台艺术精品工程（二
期）评审结果的通知
文艺函〔2011〕36号各省、自治区、直辖市文化厅（局）、新疆生产建设兵团文化广播电视局，总政宣传部艺术局，文化部直属艺术表演团体：
2008--2009年度国家舞台艺术精品工程评审验收工作已于日前结束。
京剧《成败萧何》等10部作品入选2008--2009年度“重点资助剧目”。
现将评审结果予以公布。
根据《国家舞台艺术精品工程（二期）实施方案》的有关规定，现对重点剧目给予每部100万元的资助，用于剧目的不断演出和进一步修改提高。
特此通知。
二○一一年一月十日2008--2009年度国家舞台艺术精品工程重点资助剧目名单
剧目演出单位
京剧《成败萧何》上海京剧院
花鼓戏《十二月等郎》荆门市艺术剧院
秦腔《大树西迁》陕西省戏曲研究院
歌剧《太阳雪》总政歌剧团
舞剧《月上贺兰》银川艺术剧院
评剧《我那呼兰河》沈阳评剧院
晋剧《傅山进京》太原市实验晋剧院青年剧团豫剧《香魂女》河南省豫剧三团
评剧《寄印传奇》天津评剧院
杂技剧《你好，阿凡提》新疆杂技团。
京剧《成败萧何》的悲剧品格及其审美价值作者：刘斯奇来源：《电影评介》2010年第11期【摘要】上海京剧院创作演出的新编历史剧《成败萧何》是一出独具个性的、具有严格审美意义的悲剧，其开掘之深，分量之重，其立意之新，韵味之长，标志着我们舞台上新编历史剧的悲剧品格及其价值已经提升到一个新的层面。
在这个意义上可以说，《成败萧何》是矗立在新编历史剧创作道路上的一座里程碑。
【关键词】《成败萧何》悲剧品格审美价值2010年4月5日、6日，上海京剧院创作演出的新编历史剧《成败萧何》再次与观众见面时，应好友单兄之约，我走进了逸夫舞台。
当我这个对京剧《成败萧何》一无所知的观众翻开手中的说明书时。
才知道这出戏早在2004年就问世了，并先后获得过首届中国戏剧奖·曹禺剧本奖、第十届中国戏剧节·优秀剧目奖、第五届中国京剧艺术节·新编历史剧一等奖、中宣部“五个一工程奖”……，顿时，一抹孤陋寡闻的自愧感从心底深处掠过……随着舞台上古琴那几分苍凉、几分幽怨、又几分沉重的倾诉，我很快被剧中韩信与萧何的命运所吸引，所震撼……当沉重的宫门在吞没韩信身影的瞬间，随着萧静云把佩剑插入自己腹部时发出的生命呐喊，一种庆幸便把之前残留在心中的自愧感完全覆盖：因为这出《成败萧何》是我所看过的新编历史剧中最沉重的一出悲剧，是一出独具个性的、具有严格审美意义的悲剧，其开掘之深，其分量之重，其立意之新，其韵味之长，标志着我们舞台上新编历史剧的悲剧品格及其价值已经提升到一个新的层面。
在这个意义上可以说，《成败萧何》是矗立在新编历史剧创作道路上的一座里程碑。
《成败萧何》的悲剧品格及其价值，是由剧中人物的性格悲剧和命运悲剧相交织而构成的。
《成败萧何》通过韩信与萧何这两个人物命运所蕴含的不同的悲剧内涵，从而使性格悲剧与命运悲剧具有了双重叠加的审美意味，给观众留下了广阔的、多层次的回味与思考的空间。
《成败萧何》中的韩信与性格悲尉在《成败萧何》中，悲剧的第一个层面，同时也是悲剧的主体，来自韩信，来自韩信的人物性格——即来自韩信对人生的潇洒坦荡与自由自在的追求和这种追求被更强大的皇权的否定，这种否定导致了韩信的毁灭。
京剧《狸猫换太子》的深层原因切入，就陈少云的从艺经历与成长，艺术涉略的宽泛，基础功底的坚实，一一枚举。
围绕陈少云先生学习流派艺术的态度，论述了周信芳演剧思想的体系性特征，比照陈少云研习麒派过程中所呈现的状态。
他认为陈少云对麒派的学习，更着重领会并把握精髓，抓住了麒派的灵魂。
在此基础上，文章结合陈少云在众多新剧目创排中具体而生动的案例，抽丝剥茧般地将舞台场景描绘和铺排在读者面前。
尤以《狸猫换太子》“审妆盒”一节为甚。
详尽的舞台场景剖析，揭示出陈少云这位杰出艺术家在舞台行动中不为人察的心理活动，以及演员从心理活动到形体动作外化，直至传递给观众强烈艺术感受的审美奥秘。
文章扎实地探讨了陈少云之所以成为麒派艺术掌门人的若干关键性乃至决定性的深层原因。
并认为陈少云的成功之道，对于戏曲艺术的守正创新，创造出新的舞台艺术形象具有启示性意义。
罗静文的《程式之内程式之外—试论麒派表演艺术家陈少云的角色塑造》是一篇从戏曲导演视角来观察陈少云先生如何塑造角色的专述。
文章从“探索人物、贯穿情感、内在激情”三个层面，条分缕析地梳理了陈少云在新剧目创作中，对塑造对象的心理解读和充盈填实的过程。
翔实地摸索了演员陈少云在完成从心理认知到表演呈现时对京剧表演程式运用的具体过程。
比如，《金缕曲》第四场吴兆骞那段显得十分卑微的“擦鞋”戏，从京剧【扑灯蛾】念白的分寸拿捏，到“跪搓”的节奏变化。
凡此貌似“技术性”的解析，往往是戏曲演员塑造角色不可或缺的“技术路径”，是在坦露一位优秀戏曲演员塑造人物的奥秘。
京剧表演的程式技巧运用是须臾不可缺少的，但如何赋予程式技巧以内涵，使之融入人物的行为，这是一个技巧与认知“合二为一”的高级活动。
太多的戏曲演员受意识与观念制约，止步于对程式内涵的深究，让表演流于外在。
戏曲表演境界之高低，往往就体现于此。
“探索人物、贯穿情感、内在激情”三个层面，呼唤的恰是“表导思维、活学融化、自知自省”演员修为的三个维度，也是从陈少云先生的舞台实践中提炼而来的认识。
京剧“生”行及代表人物京剧“生”行及代表人物京剧中生行的分类京剧生行中分为：老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分长靠武生、短打武生并应工猴儿戏）、小生（分扇子生、雉尾生、穷生、武小生）、红生、娃娃生。
老生又叫须生，或胡子生。
胡子在京剧里的专门名词叫“髯口”。
还有一个名称叫正生，表示严肃端庄的意思。
老生主要扮演中年以上的男性角色，唱和念白都是本嗓。
照规矩，老生基本上都是戴三绺的黑胡子。
老生一般分为文武两种，从表演的侧重点来划分，可以分成这么几种：唱工老生，做工老生，武老生。
唱工老生也叫做安工老生，以唱为主。
做工老生又叫做衰派老生，是以表演为主的一种行当。
武老生包括长靠和箭衣（俗称短打）两种。
武生，就是擅长武艺的角色。
武生分成两大类，一种叫长靠武生，一种叫短打武生。
长靠武生都身穿着靠，头戴着盔，穿着厚底靴子，一般都是用长柄武器。
这类武生，不但要求武功好，还要有大将的风度，有气魄，工架要优美、稳重、端庄。
短打武生是穿短衣裤，用短兵器，要求身手矫健敏捷，内行的说法是要漂、率、脆，看起来干净利索，打起来漂亮，不拖泥带水。
在武生行当里，还有一种不说话的，专门翻跟头或以跌扑为主的叫翻扑武生，内行叫做撇子武生。
小生，就是比较年轻的男性角色。
特点是不戴胡子，扮相一般都是比较清秀、英俊。
在表演上最大的特点是唱和念都是真假声互相结合。
假声一般说比较尖、比较细、比较高，声音听起来比较年轻，从声音上跟老生有所区别。
小生所用的假声，跟旦角所用的假声并不一样。
听起来声音很清脆，但是并不柔媚，很刚健，却并不粗野。
这种唱法和念法，要掌握得恰如其分是很不容易的。
所以京剧小生这一行，历来是人才较少的行当。
红生，在京剧行当里，原指老生应工的关羽、赵匡胤一类勾红脸的角色。
多年来根据《三国演义》和民间传说所编演的关羽剧目甚为丰富，因此便把生行擅长演关羽戏的演员称为“红生”。
手持青龙偃月刀，绿袍金甲，蚕眉凤眼，五绺长髯的关羽形象，不论从历史人物到群众的流传，还是从清朝内廷到四大徽班的舞台上，都是被供奉为“关圣帝君”。
京剧《成败萧何》自2004年12月首演以来，在参加第十届中国戏剧节和第五届中国京剧艺术节等重大赛事性演出时，得到了专家们的交口称赞；至上海各大高校与社区中心演出时，受到了大学生们与广大戏迷们的热捧；作为“上海京剧万里行”剧目之一到外地巡回演出，亦是好评如潮。
何故？因为该剧成功地塑造了一个大众熟悉却又了解不多的艺术形象――萧何，他是史册上的萧何、传统剧目中的萧何与生活里的萧何叠合起来的一个真实可信、能够引发人深思并且具有文学意义的人物。
他是司马迁笔下的“萧何”
“萧公俯仰系安危，功业君王心独知”，这是宋代张耒在《萧何》一诗中据史实归纳出来的句子。
据《史记?萧相国世家》记载，刘邦荡平天下、建立政权之后，论功行赏，然群臣争功，岁余功不决。
高祖以萧何功最盛，封为?侯，所食邑多。
功臣皆曰“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。
今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰“诸君知猎乎？”曰“知之。
”“知猎狗乎？”曰“知之。
”高帝曰“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。
今诸君徒能得走兽耳，功狗也。
至如萧何，发踪指示，功人也。
且诸君独以身随我，多者两三人。
今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。
”群臣皆莫敢言。
在刘邦看来，萧何对于汉王朝建立所起的作用，是奠定基石的作用，其后的万丈高楼皆由这一基石托举而成。
作为一个冷静、公正的史家，150多年后的司马迁在对史料作了综合分析之后，完全同意刘邦这一评价，他在撰写《史记》时涉及到萧何时，是按这样的观点来选择其事迹的。
根据
《史记》的描述，萧何其人有两大特点
一是执著追求美好的政治理想。
作为秦朝基层小吏，萧何能深切感受到暴政之下百姓的痛苦；作为最早参加造反并经历过反对暴秦和造反者之间因争夺政权而发生的无数次战争的亲历者，萧何对社会的剧烈动荡所造成的民生涂炭的惨烈的场景感触极深。
因此，他渴望一个海晏河清、秩序井然、百姓乐业的社会早早到来――这就是他的政治理想。
为了尽快结束战争、实现这一理想，萧何不遗余力地网罗人才并向刘邦举荐；殚精竭虑治理后方，为鏖战的前线部队源源不断地提供兵员粮草，甚至将自家几十个男儿也送上战场；汉军一度占领秦都咸阳之后，“诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。
沛公为汉王，以何为丞相。
项王与诸侯屠烧咸阳而去。
汉王所以具知天下?塞，户口多少，?弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
”这一点最能体现萧何的政治品质，他帮助刘邦打天下，绝不是为了自己荣华富贵，而是为了国强民富的政治理想。
战争时期他是这样做的，和平时期他也是这样做的。
淮阴侯韩信被杀后，刘邦拜萧何为相国，“益封五千户，令卒五百人、一都尉为相国卫”。
在当时战争过后、全国人口不过几千万的情况下，能得到食邑五千户，这是多大的一笔收入啊！由皇帝派来一支五百人的卫队，又该是多么的威风！可他不但一概不要，还将家庭财产全送给了军队，用今天的话来说，这是真正的裸捐。
萧何此举，与其说为了消除刘邦对他的猜疑，倒不如说他为了实现政治理想更符合实际情况，因为这与他在建国之后实施的无为而治、休生养民、恢复经济的政策是完全一致的。
二是国家利益至上。
这体现在萧何对于刘邦和韩信的态度上。
他和刘邦是同
乡，两人在造反前一个在县里工作，一个在乡里工作，交往就开始了。
应该说，萧何对刘邦的无赖和傲慢的人品，比别人了解得更多更深。
但他对刘邦可谓诚心诚意、忠贞无二。
刘邦揭竿而起时，并无多少威望，正是萧何力挺刘邦，推举他为领袖；楚汉战争之初，项羽力量强大，刘邦几次惨败，“数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺”，又是萧何及时送来大量兵员粮草，使其重整旗鼓，继续与项羽较量，并获得最终胜利。
即使如此，多疑的刘邦还是担心萧何不能与他同心同德，多次试探他的忠心。
以萧何敏锐的政治嗅觉和对刘邦为人品性的了解，萧何当然知道刘邦的用心，也肯定对刘邦的做法不满意。
那么，萧何为什么还那么竭尽全力、无私帮助刘邦呢？这是萧何非凡的政治胸襟决定的。
他既能在诸将中识得韩信的才能，也就一定能正确评估刘邦在乱世中的领导能力。
他一定是在经过长时间的考察以后，认定在所有英雄之中，只有刘邦才是真正能将社会由大乱带向大治的君主，才是真正能够实现自己理想的政治伙伴。
于是，萧何坚定不移地辅佐刘邦，容忍刘邦在品质上无关政治理想的一切缺点。
建国之后，政治理想与国家利益融为一体，成了萧何最高的行为准则。
自然，萧何心中的国家利益，与刘邦对于刘氏江山千年永固的愿望是一致的。
由此可见，萧何对刘邦的忠贞不二的实质，是对政治理想和国家利益的忠贞不二。
于是，我们就不难理解萧何为什么要帮助刘邦与吕后除掉韩信了，这是因为韩信的存在已对国家的利益构成了严重威胁。
就往日所作所为来说，韩信没有政治信念，倒像一个商贾，为了名利可以不顾一切、不择手段。
他引兵东进击齐，得知刘邦谋士郦食其已经说齐归汉，但他为了抢功，听从辩士蒯通谗言，率兵渡河击齐。
齐王田广惊恐，认为是郦食其欺骗了自己，便把他烹死，然后率众降楚。
这一行动不仅造成不必要的牺牲，而且断送了刘邦特使郦食其的性命，也使刘邦背上了背信弃义的恶名。
在刘邦被项羽大军围困于荥阳、急需韩信救援之时，刘邦等来的却不是他的援兵，而是要刘邦封他为代理齐王的信件。
刘邦在被要挟的情境下，迫不得已答应了他做齐王的要求。
公元前202年，刘邦乘项羽无备，楚军饥疲，约韩信从齐地(今山东)、彭越从梁地(今河南东北部)南下合围楚军，然而，韩信、彭越各人出于自身的利益，并未如期南下。
结果，楚军在固陵(今河南淮阳西北)反击，刘邦大败而归。
由韩信的历史行为可见，他的名利之争和意气用事，曾给统一大业和刘、萧的政治目标的实现造成过重大损失。
再从现实的表现来看，因刘邦接二连三地褫夺他的齐王、楚王的爵号和封地，并将他软禁在京城之中，不但使他实际利益受损，还备受羞辱，他肯定是极度不满的。
以他的敢作敢为、不屑于韬光养晦的性格，一定会将自己不满的态度流露出来，并深深后悔当年没有听从蒯通自立旗帜的建议。
古今许多人对司马迁《史记》中关于韩信与陈?约定在刘邦率兵离京时，里应外合推翻刘汉政权和的记载表示怀疑，可能是出于对韩信被杀结局的同情而作出的臆测，就当时的实际情况来看，韩信早已感觉到自己必将被刘邦除掉的危险，以他的军人性格，他想举事而不想束手被擒是有可能的。
萧何对于韩信的历史自然是一清二楚，作为留守京都的最高行政官员，对于韩信目前的不满态度也肯定了然于心。
即使他对韩信造反的举报不完全相信，但他绝不会漠然视之。
以他对韩信与刘邦之间矛盾的尖锐、激烈程度的了解，他们撕破君臣关系的面纱，进行你死我活的抗争是早晚的事。
而到了那一步，必然是刚刚进入和平的社会又会燃起战火，稍喘了一口气的百姓又被拖入战争的泥淖，
这对于萧何来说，是绝对不允许的！他会毫不犹豫地将事端消灭在萌芽之中，即使屈杀韩信，他也在所不惜，他不能拿韩信一个人的生命来冒国家政权倾覆的风险。
因为国家利益对于他来说，大于一切，高于一切。
所有干扰实现他建立一个没有战争、政权稳定、百姓乐业的政治理想的人与事，他会毫不留情地清除掉。
这就是司马迁笔下的萧何。
京剧《成败萧何》中的萧何和司马迁笔下的萧何，完全是同一个人。
萧何一出场就表明了心志“将相和志相投协力同心共事君王……基业稳固国运永昌。
”为了尽快实现自己的政治理想，政权甫立，就遵从王命“循秦策，修汉章，规范法典；镇酷吏，宽刑律，抑制豪强；轻徭赋，薄苛税，与民休养；裁臃军，举百废，振兴家邦。
”（第一场）他担心韩信没有注意到君王对他的猜忌，依然我行我素，将战争时期的作风带到和平建设时期，谆谆告诫道“现如今干戈息山河宁靖，总忧你少谨慎自恃功勋。
……凡是收敛少任性，莫叫萧何我常忧心。
”（第二场）萧何担心的不完全是韩信的身家性命，更多的是国家的安宁。
君臣不和，重开战端，这才是他最担心的。
当他听说刘邦下旨征剿韩信，惊得魂飞魄散，“怕的是风云突变、战火陡起、自相残杀、血盈河山”，于是他不顾天颜震怒，拼着抗旨遭斩的危险，阻止了征剿，从而避免了一场国家重陷战火的危险。
（第三场）
或许有人会说，萧何一会儿和韩信亲亲热热，一会儿向刘邦尽输忠诚，他是不是一个两边都不想得罪的“和事老”，或是一个没有立场的风派人物？这是对萧何极大的误解。
他有着坚定的信念和铨衡人的良莠的唯一标准，这就是上述的政治理想和国家利益。
一切行为都服从于政治理想和国家利益，对他人的亲疏关系。
