勉学

原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。

及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！译文：自古以来，即使是明智的帝王，也必须勤奋学习，何况我们这些凡人呢！这个道理遍布于经史之中，我也无法一一详述，仅举近世的一些切要之事，以启发你们的觉悟。

士大夫的子弟，从几岁开始，无不受到教育，多数人甚至能学习礼仪、传授经典，少数人也不失诗歌、论述。

到了成年结婚之时，性格逐渐稳定；因此，在这个关键时刻，更要加倍地加以教导和引导。

有志向的人，能够努力磨砺自己，以成就自己的事业；没有志向的人，从此开始堕落，成为普通人。

人生在世，应当有所成就：农民要计量耕作，商贾要讨论货物，工匠要制造精巧的器具，艺术家要深思熟虑，武夫要熟练弓马，文士要研讨经书。

许多士大夫都耻于涉足农商，轻视工匠、技艺，射箭不能穿透铠甲，写字只能记下姓名，饱食醉酒，无所事事，以此度过一生。

有些人因家世余荫，获得一官半职，便自认为满足，完全忘记了学习；到了有吉凶大事之时，议论得失，张口结舌，如坐云雾；在公私宴会上，谈论古事、赋诗，只是低头、打哈欠而已。

有见识的人旁观，代他们感到羞愧。

为何要吝惜几年勤学的时间，却要长受一生的羞辱呢？《颜氏家训·勉学》一文，颜之推强调了学习的重要性，告诫人们要勤奋学习，不断提升自己。

颜之推勉学全⽂解释颜之推勉学全⽂解释颜之推勉学全⽂解释颜之推是南北朝⾄隋朝期间有名的⽂学家和教育家。

他创作的家庭教育教科书被后世视为“家教规范”，对封建家庭教育有着极其重要的影响，《勉学》就是其中之⼀。

接下来，让我们⼀起去了解⼀下《勉学》吧。

颜之推画像《勉学》是颜之推的传世著作《颜⽒家训》中的⼀篇，其内容符合⽣活实际，语⾔⾃然流畅，风格质朴⽽⼜清新，对家庭教育有着⼗分深远的影响。

《勉学》部分内容如下：“⼈⽣⼩幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

吾七岁时，诵《灵光殿赋》，⾄于今⽇，⼗年⼀理，犹不遗忘；⼆⼗之外，所诵经书，⼀⽉废置，便⾄荒芜矣。

然⼈有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可⾃弃。

孔⼦云：“五⼗以学易，可以⽆⼤过矣。

”......幼⽽学者，如⽇出之光，⽼⽽学者，如秉烛夜⾏，犹贤乎瞑⽬⽽⽆见者也。

学之兴废，随世轻重。

汉时贤俊，皆以⼀经弘圣⼈之道，上明天时，下该⼈事，⽤此致卿相者多矣。

”“勉学”的意思是努⼒学习。

这篇⽂章的第⼀段以种树为喻，讲述了学者们学习的⽬的各有不同，但学习可以陶冶性情、修⾝利⾏。

之后⼜以⾃⾝为利说明教育要趁早的道理，但如果没有把握时机，也要晚学。

第三段就讲述了要明练经⽂，注意⾔⾏。

《勉学》出⾃《颜⽒家训》，劝勉⼈们要努⼒学习，并说明了教育的重要性。

颜之推传世著作，对后世的家庭教育产⽣了深远的影响。

颜之推教⼦的故事典故颜之推是我国历史上有名的⽂学家和教育家，他的许多作品都被流传了下来，⼴受推崇。

《教⼦》就是其中的⼀篇。

接下来，让我们⼀起去了解⼀下《教⼦》吧。

《教⼦》是颜之推的传世著作《颜⽒家训》中的第⼆篇，这篇⽂章通过例举两种不同的教⼦⽅式，来说明教⼦⽅式的重要性，借事育⼈。

教⼦画像王僧辩的母亲魏⽼夫⼈，品性严谨，话语严厉。

当时，王僧辩已过不惑之年，⼿中统领着三千余⼈。

但王僧辩若有⼀丝错误，或者是让位⽼夫⼈感到不满意的地⽅，那么魏⽼夫⼈就会⽤棍棒来敲打他。

王僧辩在母亲的严格管教下，建功⽴业。

古之学者，必有志于道，然后有志于学。

志于道，则虚心求教，不以富贵为重；志于学，则刻苦钻研，不以劳苦为怨。

盖学问之道，非一日之功，必积久而成，故古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”夫学者，必先立其德，德者，学问之本也。

德不立，学无以行；行不立，学无以进。

是以君子必以德为本，以学为辅，以行为本事，以文为末技。

德者，天地之正气，日月之精华；学者，人生之至宝，造化之秘钥。

二者兼备，然后可以为君子。

君子之道，贵在立志。

立志者，必先有志于道，然后有志于学。

志于道，则胸怀宽广，志存高远；志于学，则勤奋好学，不耻下问。

是以古人云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”此言立志之要也。

学贵有恒，恒者，学问之基也。

学而不恒，则业无成；业无成，则志不立。

是以君子必以恒为重，以勤为基。

勤能补拙，恒能致远。

古人云：“非学无以广才，非志无以成学。

”此言学问之要也。

学问之道，非独在书本，亦在实践。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

故学者必亲身体验，方知学问之深浅。

古人云：“读万卷书，行万里路。

”此言学问与实践之关系也。

夫学者，必先修身齐家，然后治国平天下。

修身者，所以正其心；齐家者，所以治其身；治国者，所以安其民；平天下者，所以利其生。

是以君子必先修身，然后齐家，然后治国，然后平天下。

古人云：“修身、齐家、治国、平天下，此五者，天下之达道也。

”此言学问之用也。

总之，勉学之结论，在于立志、有恒、实践、修身、齐家、治国、平天下。

学者能以此为准则，必能成就一番事业。

盖学问之道，无穷尽也。

学者当以勤学为本，以实践为要，以道德为基，以仁义为宗，方能达到至高无上之境界。

翻译：古代的学者，必定有志于追求道德，然后才有志于学习。

有志于追求道德，就会虚心向他人请教，不以富贵为重；有志于学习，就会刻苦钻研，不以劳苦为怨。

因为学问的道路，不是一朝一夕可以成就的，必须积累很长时间才能有所成就，所以古人说：“学习就像逆水行舟，不前进就会后退。

”学者，必须首先树立自己的品德，品德是学问的根本。

《勉学》颜之推人见邻里亲戚有佳快（好，称心）者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽（糊涂）也哉！人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人但（只）知跨马被（通“披”）甲，长槊强弓，便云我能为将；世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；不知明乎天道，辩（通“辨”，分辨，辨识）乎地利，比量逆顺，鉴（审查）达兴亡之妙也。

却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。

但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，（懂得）推选举荐贤圣之人的道理。

但知私财不入，公事夙（早）办，便云我能治民；只知道不谋私财，勤于公事，就说我能治理百姓；不知诚己刑（名词，模子，典范；动词，示范，做榜样）物（别人，众人），反风灭火。

却不知道诚己正人给他人做榜样，救灾灭祸。

但知抱令守律，早刑晚舍（通假“赦”），便云我能平狱（案件）；只知道执行律令，早判晚赦，就说我能评判案件，不知观罪追财，爰及（涉及）农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

却不知道侦察、取证。

涉及到务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，广博地学习向他们请教，没有不利于成就事业啊。

夫所以（表原因）读书学问，本欲开（使动）心明（使动）目，利于行耳。

读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜（顺受脸色），怡声下气，不惮（怕）劬劳（qúláo劳累，劳苦），以致（得到）甘软，惕然（谨慎的样子）惭惧，起而行之也；不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授（接受）命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效（仿效）之也；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们；素（一向）骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧（养，养德），礼为教本，敛容抑志也；一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然（羞愧的样子）悔耻，积而能散也；一贯见识浅薄吝啬的人，要让他看到古人的重义轻财，少私欲寡贪欲，周济穷困的人，（于是）羞愧生悔，积聚钱财也能够分散给别人；素暴悍者，欲其观古人之小心黜（贬斥，贬抑）己，齿弊舌存（刚者易折，柔者难毁，老子之说），含垢藏疾（包容坏人坏事），尊贤容众；一贯暴悍的人，要让他看到古人的小心谨慎贬抑自己，人老的时候还能够待人宽容，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委（舍弃）命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然（奋发的样子）奋厉，不可恐慑也。

首先，这句谚语用“勉学如春起之苗”来比喻勤奋学习。

春天是万物复苏的季节，草木发芽，生机勃勃。

同样，勤奋学习就像春天里发芽的幼苗，虽然初时微不足道，但只要持之以恒，就能在不知不觉中茁壮成长。

这种成长是渐进的，需要时间和耐心。

正如古人所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”只有不断积累，才能取得显著的成果。

接着，谚语用“辍学如磨刀之石”来比喻放弃学习。

磨刀之石，是指用来磨刀的石头。

刀钝了，需要用石头磨一磨，才能恢复锋利。

然而，如果刀不用，磨刀之石就会逐渐磨损，失去作用。

同样，学习也是如此。

如果中途放弃，就会像磨刀之石一样，逐渐失去锋芒。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”只有不断学习，才能保持自己的竞争力。

这句谚语还告诉我们，学习要有恒心。

恒心是成功的关键。

古人有云：“千里之行，始于足下。

”只有脚踏实地，一步一个脚印，才能走向成功。

在学习过程中，我们难免会遇到挫折和困难，但只要坚定信念，勇往直前，就一定能够战胜一切困难。

此外，这句谚语还强调了学习方法的重要性。

学习要有计划，有目标。

古人云：“工欲善其事，必先利其器。

”只有掌握科学的学习方法，才能事半功倍。

在学习过程中，我们要善于总结经验，不断调整学习策略，使自己的学习更加高效。

总之，这句谚语“勉学如春起之苗，不日而增；辍学如磨刀之石，日损其锋”告诫我们，学习要勤奋，要有恒心，要掌握科学的学习方法。

只有这样，我们才能在人生的道路上取得成功。

以下是这句谚语的文言文翻译：谚曰：勉学若春苗之起，不日而长；辍学若磨刀之石，日损其锋。

勤学也，如春之草木，虽微而能长；辍学也，如磨刀之石，虽坚而必损。

故学必持之以恒，方成大器。

古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”是也。

勉学之道，在于立志、勤学、善思、审时。

立志者，志存高远，心无旁骛；勤学者，日积月累，厚积薄发；善思者，举一反三，触类旁通；审时者，因时制宜，因地制宜。

如此，方能学业有成，成就非凡。

《勉学》原文翻译《勉学》原文翻译《勉学》为《颜氏家训》第八篇的篇名，一部分被收录于中学语文课本，作者颜之推。

下面是小编收集整理的《勉学》原文翻译，供各位阅读和参考。

《勉学》原文自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。

”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。

当尔之时，亦快士也。

及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。

求诸身而无所得，施之世而无所用。

被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

当尔之时，诚驽材也。

有学艺者，触地而安。

自荒乱已来，诸见俘虏。

虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。

以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

斋夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。

父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。

谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。

颜之推《勉学》原文及翻译原文：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。

但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。

但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。

爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。

历兹以往，百行皆然。

纵不能淳，去泰去甚。

学之所知，施无不达。

世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

译文：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。

励志勉学的诗句励志勉学的诗句无论在学习、工作或是生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。

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1、善端天赋本无殊，力穑之余好读书。

莫讶劝农因劝学，须知公相起犂锄。

——张榘《劝农二绝》2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行》3、出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

——赵恒《劝学诗》4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书·元景安传》5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——《无题》6、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——《竹石》8、天行健，君子以自强不息。

——《周易》9、读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中。

风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容。

——翁森《四时读书乐》10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸》11、击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

——孟郊《劝学》12、香杀柑花麝不如，晚窗重理读残书。

——郑会《斋中独坐》13、人之能为人，由腹有诗书。

——韩愈《符读书城南》14、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。

——辛弃疾《满江红·山居即事》15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

——杜甫《戏为六绝句》16、安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

——赵恒《劝学诗》17、穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。

——杜甫《题郑十八著作虔》18、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。

挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。

围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。

丈夫欲遂平生志，一截寒窗一举汤。

——熊伯伊《四季读书歌·冬》19、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。

古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。

学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。

讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。

然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。

幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。

我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。

二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。

当然。

人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。

......从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。

夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。

当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。

勉学的意思
勉,尽力,努力。

勉学就是努力学习的意思。

人之为学，不日进则日退①
人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。

不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。

庶几⑩可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济于天下。

【字词注释】
①选自《与友人书》，作者顾炎武。

②孤陋：学问和见识浅薄。

③方；地方。

④习染：沾染上某种习气。

习：沾染。

⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。

⑥资：费用。

⑦犹当：还应当。

⑧审问：详细考究。

⑨古人与稽：与古人相合。

稽：合。

⑩庶（sh)）几：差不多。

(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。

(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。

子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。

二人都是孔子的学生。

【诗文翻译】
人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。

孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。

不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学
习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。

如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

夫学，人之本也。

古圣贤，皆以学为立身之本，故孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”又曰：“三人行，必有我师。

”此皆勉学之意也。

学者，所以求道也。

道者，天地之理，万物之原。

故学不可以已，须臾不息。

学道，犹如登山，非一日之功，必积跬步以至千里。

若不勤学，则道难成矣。

学者，所以修身也。

修身，必先正心。

心不正，则学无益。

孔子曰：“君子务本，本立而道生。

”故学必先立其本，而后可以进德。

修身之道，莫大于孝悌。

孝悌者，人心之本，德之基也。

故学必以孝悌为本，方能立身行道。

学者，所以齐家也。

齐家，必先治身。

身不正，则家不齐。

孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”故学者，当以齐家为己任。

家齐而后国治，国治而后天下平。

家国天下，皆以学为本。

学者，所以治国也。

治国，必先正己。

己不正，则国不治。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”故学者，当以治国为己任。

治国之道，在于仁政。

仁政者，以民为本，以法治国。

故学必以仁政为本，方能治理国家。

学者，所以平天下也。

平天下，必先正心。

心不正，则天下不平。

孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”故学者，当以平天下为己任。

平天下之道，在于仁爱。

仁爱者，以天下为己任，以天下为家。

故学必以仁爱为本，方能平定天下。

夫学，非一日之功，非一年之劳。

学者，当持之以恒，锲而不舍。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”故学者，当学而思，思而学，学而时习之。

如此，方能学有所成，立身行道。

勉学之志，犹如烈火，可以熔金铸器；勉学之力，犹如江河，可以灌溉沃土。

学者，当以勉学为志，以勉学为力，方能成就一番事业，造福天下。

夫勉学，非为富贵，非为名利，乃为修身齐家治国平天下。

学者，当以勉学为荣，以勉学为乐。

如此，方能不负所学，不负自己，不负天下。

故曰：勉学也，学而时习之，不亦说乎？勉学也，三人行，必有我师。

勉学也，修身齐家治国平天下。

勉学也，为天下为己任。

勉学也，以勉学为荣，以勉学为乐。

勉学也，不负所学，不负自己，不负天下。

颜之推《勉学》原文及翻译原文：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。

但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。

但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。

爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。

历兹以往，百行皆然。

纵不能淳，去泰去甚。

学之所知，施无不达。

世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

译文：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。

翻译
古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自身的不足，现在求学的人是为了给别人看，只是用他的学问向他人炫耀夸说自己的才学；古代求学的人是为了广利大众，推行实施自己的主张用来造福社会，现在求学的人是为了自身利益，涵养德行以求得进身仕途。

求学就像种树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实。

讲解评论文章，就好比赏玩春花；修养身心推行有利于社会的主张，就好比秋天的果实。

人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，所以就需要及早的教育，不可错失良机。

我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然没有遗忘。

二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月不看，便到了荒废的地步。

然而人总有困顿、不得志的时候，在壮年时失去了求学的机会，仍然应该在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。

小时候就求学的人，就好像迎着日出的光芒行走；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，仍然比那些闭着眼睛什么都看不见的人要好。

圣人的书，是用来教育人的，只要读懂儒家经典，粗略疏通注解经书的文字含义，它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏理文章来解释呢，那些解经之家对“居”字，有的解释“燕寝”指闲居之处，有的解释“讲堂”指讲习之所，依据又在哪里呢？在这种问题上获得胜利，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，应当广泛阅读书中那些精要之处，用来成就功名事业。

如果你们能把博览与专精结合起来，那我没有什么可以批评的了。

颜氏家训勉学全文及注释《颜氏家训·勉学篇》原文及翻译如下：原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

至于汝曹，虽年稍长，然犹未能便涉学海，须令粗有知识。

凡诸经史，皆当熟读；诸子百家，亦宜涉猎。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！注释：1.自古明王圣帝：从古至今的贤明君主和圣人。

2.犹须勤学：还需要勤奋学习。

3.况凡庶乎：何况是普通人呢？4.此事遍于经史：这件事在历史书籍中到处都可以看到。

5.吾亦不能郑重：我也不能过分强调。

6.聊举近世切要：只是简单地列举最近几年最重要的事情。

7.以启寤汝耳：来启发你的智慧。

8.士大夫之弟：指有地位的士绅家庭的子弟。

9.莫不被教：没有不接受教育的。

10.多者或至《礼》、《传》：有些人甚至可以读到《礼记》和《春秋传》等经典著作。

11.当路秉权：当权执政。

12.曩者之亲：以前的亲戚。

译文：自古以来的贤明君主和圣人，都需要勤奋学习，更何况普通人呢？这件事在历史书籍中到处都可以看到。

我也不能过分强调。

只是简单地列举最近几年最重要的事情来启发你的智慧。

士绅家庭的子弟，年龄在几岁以上的，没有不接受教育的，有些人甚至可以读到《礼记》和《春秋传》等经典著作。

至于你们这些人，虽然年龄稍大，但还没有开始学习，必须让你们开始了解一些基础知识。

所有的经典著作都应该熟读，各种学派的著作也应该涉猎。

自古以来的贤明君主和圣人都需要勤奋学习，更何况普通人呢？。

《勉学》是东汉末年著名的文学家、政治家、军事家诸葛亮所写的一篇励志文。

本文以诸葛亮对儿子的教诲为主线，阐述了勤奋学习的重要性，以及如何通过勤奋学习来实现自己的人生目标。

以下是对《勉学》的文言文翻译。

原文：夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！原文翻译：学习需要安静，才能需要学习。

没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法完成学习。

纵情放荡、懒散不能激发精神，冒险急躁则不能修养性情。

岁月与时间一同逝去，意志与日子一同消磨，最终变成枯萎凋零，很多人无法接触世间事物，悲哀地守着贫穷的住所，又能做什么呢？原文：古人云：“不患无位，患所以立。

”吾患无位，不患所以立。

君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！原文翻译：古人说：“不怕没有地位，就怕没有立足之本。

”我担心的是没有地位，而不是没有立足之本。

君子的行为，以静修身，以俭养德。

不淡泊无以明志，不宁静无以致远。

学习需要安静，才能需要学习。

没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法完成学习。

纵情放荡、懒散不能激发精神，冒险急躁则不能修养性情。

岁月与时间一同逝去，意志与日子一同消磨，最终变成枯萎凋零，很多人无法接触世间事物，悲哀地守着贫穷的住所，又能做什么呢？原文：夫学，须静也；才，须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！原文翻译：学习，需要安静；才能，需要学习。

没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法完成学习。

纵情放荡、懒散不能激发精神，冒险急躁则不能修养性情。

岁月与时间一同逝去，意志与日子一同消磨，最终变成枯萎凋零，很多人无法接触世间事物，悲哀地守着贫穷的住所，又能做什么呢？通过以上翻译，我们可以看出《勉学》这篇文言文强调了勤奋学习的重要性，以及如何通过勤奋学习来实现自己的人生目标。

《勉学》教案《勉学》教案一、教学目标 1. 让学生了解《勉学》的作者和背景。

2. 帮助学生理解《勉学》的主要内容和思想。

3. 引导学生学习古人勤奋好学的精神。

二、教学重难点 1. 教学重点教学重点：理解《勉学》的主要内容和思想。

2. 教学难点教学难点：学习古人勤奋好学的精神。

三、教学方法 1. 讲授法讲授法：讲解《勉学》的作者、背景、主要内容和思想。

2. 讨论法讨论法：组织学生讨论《勉学》中的观点和启示。

3. 阅读法阅读法：指导学生阅读《勉学》原文，加深对文章的理解。

四、教学准备 1. 教材准备教材准备：《勉学》原文及相关注释。

2. 多媒体准备多媒体准备：制作 PPT ，展示《勉学》的作者、背景、主要内容和思想。

五、教学过程 1. 导入（5 分钟） - 展示一些古人勤奋好学的故事或图片，如“囊萤映雪”“凿壁偷光”等，引起学生的兴趣。

- 提问学生：“你们知道这些故事的主人公是谁吗？他们为什么要这样做？”引导学生思考勤奋好学的重要性。

2. 作者和背景介绍（5 分钟） - 介绍《勉学》的作者颜之推，他是南北朝时期著名的文学家、教育家。

- 讲解《勉学》的写作背景，颜之推生活在一个动荡不安的时代，他目睹了许多人因为不学习而失去了机会和前途，因此写下了这篇文章，鼓励人们勤奋学习。

3. 课文讲解（20 分钟） - 教师朗读《勉学》原文，学生跟读，注意字音和停顿。

- 讲解《勉学》的主要内容和思想，包括学习的重要性、学习的方法和态度等。

- 引导学生理解文中的重点词句，如“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”等。

4. 小组讨论（15 分钟） - 组织学生分组讨论以下问题： - 你认为学习的重要性是什么？ - 你在学习中遇到过哪些困难？你是如何克服的？ - 你认为应该如何培养良好的学习习惯？ - 每组推选一名代表，进行发言，分享小组讨论的结果。

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