《勉学》译文

原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。

及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！译文：自古以来，即使是明智的帝王，也必须勤奋学习，何况我们这些凡人呢！这个道理遍布于经史之中，我也无法一一详述，仅举近世的一些切要之事，以启发你们的觉悟。

士大夫的子弟，从几岁开始，无不受到教育，多数人甚至能学习礼仪、传授经典，少数人也不失诗歌、论述。

到了成年结婚之时，性格逐渐稳定；因此，在这个关键时刻，更要加倍地加以教导和引导。

有志向的人，能够努力磨砺自己，以成就自己的事业；没有志向的人，从此开始堕落，成为普通人。

人生在世，应当有所成就：农民要计量耕作，商贾要讨论货物，工匠要制造精巧的器具，艺术家要深思熟虑，武夫要熟练弓马，文士要研讨经书。

许多士大夫都耻于涉足农商，轻视工匠、技艺，射箭不能穿透铠甲，写字只能记下姓名，饱食醉酒，无所事事，以此度过一生。

有些人因家世余荫，获得一官半职，便自认为满足，完全忘记了学习；到了有吉凶大事之时，议论得失，张口结舌，如坐云雾；在公私宴会上，谈论古事、赋诗，只是低头、打哈欠而已。

有见识的人旁观，代他们感到羞愧。

为何要吝惜几年勤学的时间，却要长受一生的羞辱呢？《颜氏家训·勉学》一文，颜之推强调了学习的重要性，告诫人们要勤奋学习，不断提升自己。

颜之推勉学全⽂解释颜之推勉学全⽂解释颜之推勉学全⽂解释颜之推是南北朝⾄隋朝期间有名的⽂学家和教育家。

他创作的家庭教育教科书被后世视为“家教规范”，对封建家庭教育有着极其重要的影响，《勉学》就是其中之⼀。

接下来，让我们⼀起去了解⼀下《勉学》吧。

颜之推画像《勉学》是颜之推的传世著作《颜⽒家训》中的⼀篇，其内容符合⽣活实际，语⾔⾃然流畅，风格质朴⽽⼜清新，对家庭教育有着⼗分深远的影响。

《勉学》部分内容如下：“⼈⽣⼩幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

吾七岁时，诵《灵光殿赋》，⾄于今⽇，⼗年⼀理，犹不遗忘；⼆⼗之外，所诵经书，⼀⽉废置，便⾄荒芜矣。

然⼈有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可⾃弃。

孔⼦云：“五⼗以学易，可以⽆⼤过矣。

”......幼⽽学者，如⽇出之光，⽼⽽学者，如秉烛夜⾏，犹贤乎瞑⽬⽽⽆见者也。

学之兴废，随世轻重。

汉时贤俊，皆以⼀经弘圣⼈之道，上明天时，下该⼈事，⽤此致卿相者多矣。

”“勉学”的意思是努⼒学习。

这篇⽂章的第⼀段以种树为喻，讲述了学者们学习的⽬的各有不同，但学习可以陶冶性情、修⾝利⾏。

之后⼜以⾃⾝为利说明教育要趁早的道理，但如果没有把握时机，也要晚学。

第三段就讲述了要明练经⽂，注意⾔⾏。

《勉学》出⾃《颜⽒家训》，劝勉⼈们要努⼒学习，并说明了教育的重要性。

颜之推传世著作，对后世的家庭教育产⽣了深远的影响。

颜之推教⼦的故事典故颜之推是我国历史上有名的⽂学家和教育家，他的许多作品都被流传了下来，⼴受推崇。

《教⼦》就是其中的⼀篇。

接下来，让我们⼀起去了解⼀下《教⼦》吧。

《教⼦》是颜之推的传世著作《颜⽒家训》中的第⼆篇，这篇⽂章通过例举两种不同的教⼦⽅式，来说明教⼦⽅式的重要性，借事育⼈。

教⼦画像王僧辩的母亲魏⽼夫⼈，品性严谨，话语严厉。

当时，王僧辩已过不惑之年，⼿中统领着三千余⼈。

但王僧辩若有⼀丝错误，或者是让位⽼夫⼈感到不满意的地⽅，那么魏⽼夫⼈就会⽤棍棒来敲打他。

王僧辩在母亲的严格管教下，建功⽴业。

关于《颜氏家训·勉学篇》原文及翻译关于《颜氏家训·勉学篇》原文及翻译原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。

有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。

”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。

及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。

有学艺者，触地而安。

自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。

金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。

颜之推《勉学》原文及翻译人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。

但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。

但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。

爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。

历兹以往，百行皆然。

纵不能淳，去泰去甚。

学之所知，施无不达。

世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

翻译：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。

只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣；却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，（懂得）推奄荐贤圣之人的道理。

勉学篇翻译赏析_勉学篇阅读答案【原文】自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。

有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。

”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。

及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。

有学艺者，触地而安。

自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。

金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。

安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。

《勉学》原文翻译《勉学》原文翻译《勉学》为《颜氏家训》第八篇的篇名，一部分被收录于中学语文课本，作者颜之推。

下面是小编收集整理的《勉学》原文翻译，供各位阅读和参考。

《勉学》原文自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。

”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。

当尔之时，亦快士也。

及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。

求诸身而无所得，施之世而无所用。

被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

当尔之时，诚驽材也。

有学艺者，触地而安。

自荒乱已来，诸见俘虏。

虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。

以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

斋夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。

父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。

谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。

颜之推《勉学》原文及翻译原文：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。

但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。

但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。

爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。

历兹以往，百行皆然。

纵不能淳，去泰去甚。

学之所知，施无不达。

世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

译文：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。

颜氏家训勉学篇译文颜氏家训勉学篇译文文言文在初中，高中中的平时考试、期末考试中是不可缺少的一部分，所以，多做一些关于文言文翻译的题目，不仅能熟能生巧，掌握知识，最重要的是能使你语文的文言文水平提升。

这篇颜氏家训勉学篇译文，以供同学们练习、反思和感悟!自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。

有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。

”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。

及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。

有学艺者，触地而安。

自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。

勉学的意思
勉,尽力,努力。

勉学就是努力学习的意思。

人之为学，不日进则日退①
人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。

不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。

庶几⑩可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济于天下。

【字词注释】
①选自《与友人书》，作者顾炎武。

②孤陋：学问和见识浅薄。

③方；地方。

④习染：沾染上某种习气。

习：沾染。

⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。

⑥资：费用。

⑦犹当：还应当。

⑧审问：详细考究。

⑨古人与稽：与古人相合。

稽：合。

⑩庶（sh)）几：差不多。

(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。

(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。

子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。

二人都是孔子的学生。

【诗文翻译】
人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。

孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。

不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学
习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。

如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

原文：“夫学，须静也。

才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及！”翻译：“学习之道，必须保持心灵的宁静。

才能的培养需要学习，没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法成就学问。

沉迷于逸乐和懒散会导致无法激励精神，急躁和冒险则无法修养性情。

岁月如梭，意志随着日子的流逝而消磨，最终变得枯萎衰败，大多数人都无法与社会接轨。

悲哀地守在贫穷的居所中，又将如何能够挽回呢！”这段文言文强调了学习的重要性和必要性，以及学习过程中所需的心态和态度。

首先，文中提到“夫学，须静也。

”这里的“学”指的是学问、知识的学习，而“静”则是指心灵上的宁静。

这告诉我们，在学习的过程中，保持内心的平静和专注是非常重要的，只有这样才能真正吸收和掌握知识。

接着，“才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

”这句话指出，才能的培养离不开学习，只有通过学习才能拓宽自己的才能。

同时，如果没有坚定的志向，就无法成就自己的学问。

这强调了学习需要有明确的目标和强烈的动力。

然后，“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

”这句话告诫我们，过度放纵和懒散会使人无法激发精神，而急躁和冒险则会破坏心性的修养。

学习过程中，我们需要避免这两种极端的心态。

再者，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

”这句话描绘了时间的流逝和意志的消磨，意味着如果不努力学习，最终会变得枯萎衰败，无法融入社会。

这是对那些虚度光阴、不思进取的人的警示。

最后，“悲守穷庐，将复何及！”这句话表达了对那些守在贫穷居所中，无法自拔的人的同情和无奈。

它提醒我们，学习是为了改变自己的命运，如果不努力，最终只能陷入悲哀的境地。

综上所述，这段文言文通过生动的比喻和深刻的道理，强调了学习的重要性，提醒我们在学习的过程中要保持宁静、坚定志向、避免极端心态，并珍惜时间，努力提升自己，以免最终陷入悲哀。

这对于今天的我们仍然具有重要的启示意义。

夫学，人之本也。

古圣贤，皆以学为立身之本，故孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”又曰：“三人行，必有我师。

”此皆勉学之意也。

学者，所以求道也。

道者，天地之理，万物之原。

故学不可以已，须臾不息。

学道，犹如登山，非一日之功，必积跬步以至千里。

若不勤学，则道难成矣。

学者，所以修身也。

修身，必先正心。

心不正，则学无益。

孔子曰：“君子务本，本立而道生。

”故学必先立其本，而后可以进德。

修身之道，莫大于孝悌。

孝悌者，人心之本，德之基也。

故学必以孝悌为本，方能立身行道。

学者，所以齐家也。

齐家，必先治身。

身不正，则家不齐。

孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”故学者，当以齐家为己任。

家齐而后国治，国治而后天下平。

家国天下，皆以学为本。

学者，所以治国也。

治国，必先正己。

己不正，则国不治。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”故学者，当以治国为己任。

治国之道，在于仁政。

仁政者，以民为本，以法治国。

故学必以仁政为本，方能治理国家。

学者，所以平天下也。

平天下，必先正心。

心不正，则天下不平。

孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”故学者，当以平天下为己任。

平天下之道，在于仁爱。

仁爱者，以天下为己任，以天下为家。

故学必以仁爱为本，方能平定天下。

夫学，非一日之功，非一年之劳。

学者，当持之以恒，锲而不舍。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”故学者，当学而思，思而学，学而时习之。

如此，方能学有所成，立身行道。

勉学之志，犹如烈火，可以熔金铸器；勉学之力，犹如江河，可以灌溉沃土。

学者，当以勉学为志，以勉学为力，方能成就一番事业，造福天下。

夫勉学，非为富贵，非为名利，乃为修身齐家治国平天下。

学者，当以勉学为荣，以勉学为乐。

如此，方能不负所学，不负自己，不负天下。

故曰：勉学也，学而时习之，不亦说乎？勉学也，三人行，必有我师。

勉学也，修身齐家治国平天下。

勉学也，为天下为己任。

勉学也，以勉学为荣，以勉学为乐。

勉学也，不负所学，不负自己，不负天下。

颜之推《勉学》原文及翻译原文：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。

但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。

但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。

爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。

历兹以往，百行皆然。

纵不能淳，去泰去甚。

学之所知，施无不达。

世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

译文：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。

颜氏家训勉学篇原文及译文《勉学》原文古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。

古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。

然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。

孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。

”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。

曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。

世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。

幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

学之兴废，随世轻重。

汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。

末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。

故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。

梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。

冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。

洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。

如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。

邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。

”使汝以此为师，令人气塞。

孔子曰：“学也禄在其中矣。

”今勤无益之事，恐非业也。

夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。

当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

颜氏家训勉学全文及注释《颜氏家训·勉学篇》原文及翻译如下：原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

至于汝曹，虽年稍长，然犹未能便涉学海，须令粗有知识。

凡诸经史，皆当熟读；诸子百家，亦宜涉猎。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！注释：1.自古明王圣帝：从古至今的贤明君主和圣人。

2.犹须勤学：还需要勤奋学习。

3.况凡庶乎：何况是普通人呢？4.此事遍于经史：这件事在历史书籍中到处都可以看到。

5.吾亦不能郑重：我也不能过分强调。

6.聊举近世切要：只是简单地列举最近几年最重要的事情。

7.以启寤汝耳：来启发你的智慧。

8.士大夫之弟：指有地位的士绅家庭的子弟。

9.莫不被教：没有不接受教育的。

10.多者或至《礼》、《传》：有些人甚至可以读到《礼记》和《春秋传》等经典著作。

11.当路秉权：当权执政。

12.曩者之亲：以前的亲戚。

译文：自古以来的贤明君主和圣人，都需要勤奋学习，更何况普通人呢？这件事在历史书籍中到处都可以看到。

我也不能过分强调。

只是简单地列举最近几年最重要的事情来启发你的智慧。

士绅家庭的子弟，年龄在几岁以上的，没有不接受教育的，有些人甚至可以读到《礼记》和《春秋传》等经典著作。

至于你们这些人，虽然年龄稍大，但还没有开始学习，必须让你们开始了解一些基础知识。

所有的经典著作都应该熟读，各种学派的著作也应该涉猎。

自古以来的贤明君主和圣人都需要勤奋学习，更何况普通人呢？。

《颜氏家训·慕贤、勉学》原文译注慕贤第七【原文】古人云："千载一圣,犹旦暮也；五百年一贤,犹比髆[1]也。

"言圣贤之难得,疏阔如此。

傥遭不世明达君子[2],安可不攀附景仰之乎?吾生于乱世,长于戎马,流离播越,闻见已多；所值名贤,未尝不心醉魂迷[3]向慕之也。

人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染[4],言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之；何况操履艺能[5],较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰[6]之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

墨子[7]悲于染丝,是之谓矣。

君子必慎交游焉。

孔子曰："无友不如己者。

"颜、闵[8]之徒,何可世得!但优于我,便足贵[9]之。

【注释】[1]比髆：肩膀挨着肩膀。

言其多。

比,紧靠。

髆,肩膀。

[2]傥：同"倘"。

不世：世上所少有。

[3]心醉魂迷：形容仰慕之深。

[4]熏渍陶染：熏炙、渐渍、陶冶、濡染。

[5]操履：操守德行。

艺能：技艺才能。

[6]芝兰：本应作"芷兰","芝"是借用字,"芷"和"兰"都是有香味的草本植物。

[7]墨子(约前468—前376)：春秋战国之际思想家、政治家。

墨家的创始人。

[8]颜、闵：指颜回和闵损。

他们都是孔子学生中的杰出人物。

[9]贵：崇尚,敬重。

【译文】古人说："一千年出一位圣人,已经近得像从早到晚那么快了；五百年出一位贤人,已经密得像肩碰肩一样了。

"这是说圣人贤人稀少难得,已经到这种地步了。

假如遇上世间少有的明达君子,怎能不攀附景仰呢?我出生在乱世,在兵荒马乱中长大,颠沛流离,所见所闻已经很多。

遇上名流贤士,总是心醉魂迷地向往仰慕人家。

人在年轻时候,精神性情都还没有定型,和那些情投意合的朋友朝夕相处,受到他们的熏渍陶染,人家的一言一笑,一举一动,虽然没有存心去学,但是潜移默化之中,自然跟他们相似。

《勉学》是东汉末年著名的文学家、政治家、军事家诸葛亮所写的一篇励志文。

本文以诸葛亮对儿子的教诲为主线，阐述了勤奋学习的重要性，以及如何通过勤奋学习来实现自己的人生目标。

以下是对《勉学》的文言文翻译。

原文：夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！原文翻译：学习需要安静，才能需要学习。

没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法完成学习。

纵情放荡、懒散不能激发精神，冒险急躁则不能修养性情。

岁月与时间一同逝去，意志与日子一同消磨，最终变成枯萎凋零，很多人无法接触世间事物，悲哀地守着贫穷的住所，又能做什么呢？原文：古人云：“不患无位，患所以立。

”吾患无位，不患所以立。

君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！原文翻译：古人说：“不怕没有地位，就怕没有立足之本。

”我担心的是没有地位，而不是没有立足之本。

君子的行为，以静修身，以俭养德。

不淡泊无以明志，不宁静无以致远。

学习需要安静，才能需要学习。

没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法完成学习。

纵情放荡、懒散不能激发精神，冒险急躁则不能修养性情。

岁月与时间一同逝去，意志与日子一同消磨，最终变成枯萎凋零，很多人无法接触世间事物，悲哀地守着贫穷的住所，又能做什么呢？原文：夫学，须静也；才，须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！原文翻译：学习，需要安静；才能，需要学习。

没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法完成学习。

纵情放荡、懒散不能激发精神，冒险急躁则不能修养性情。

岁月与时间一同逝去，意志与日子一同消磨，最终变成枯萎凋零，很多人无法接触世间事物，悲哀地守着贫穷的住所，又能做什么呢？通过以上翻译，我们可以看出《勉学》这篇文言文强调了勤奋学习的重要性，以及如何通过勤奋学习来实现自己的人生目标。

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