《明月清泉自在怀》阅读与答案

【初中课内阅读】初中生阅读题及：《明月清泉自在怀》读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来松间明月的高洁，也不懂得清泉石上是怎么样。

我虽然诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。

翻来覆去的明月松间照，清泉石上流，也能时常获得师长赞许。

而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨嵋山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却明月松间照，清泉石上流的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

真正步入了人生的存活程序——成婚、生子、住房、柴米油盐等等，才晓得青年时代明月松间照式的超然，只不过就是少年时代为赋新词弱说道恨的浮雕和延后。

真正对王维和他的诗的认知，就是在经历了无数生命体验和学识的沉积之后。

人之一生，痛也罢，趣也罢；得也罢；失也罢——紧要的就是心间的一泓清泉里无法没月辉，哲学家培根说道过：历史并使人明智，诗歌并使人奇险。

顶上的松阴，之者的流泉以及起身的磐石，何曾因宠辱利害而抛开自在？又何曾因风霜雨雪而易移下降？它们自我勤奋，维持不变心性，才存有了千年的学识，万年长久，也存有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地到访过终南山翠华池边那棵烟岚，也每年数次拎外地朋友回去登楼黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常偕同着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷折损过它们的骨干，三九冰冻深裂过它们的树皮，甚至它们还熬过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮鸽，然而它们全都无言地承受了，它们默默地自我复原、自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统布吕伊埃雷县了其根下营养自身的泥土和涵育情操的胎盘。

第5讲散文阅读——条理思路,明确文意题一：明月清泉自在怀孙见喜①读王维的《山居秒暝》时年龄还不大，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。

我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。

人之一生。

苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。

它们默默地自我修复、自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。

明月清泉自在怀贾平凹①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。

母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。

可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。

翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能获得师长赞许。

再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及上了华山、峨眉山，并且在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。

一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以林泉野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。

人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。

哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次造访过终南山翠华池边那棵松树，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。

它们默默地自我修复，自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵养情操的“胎盘”。

初一语文专题练习—记叙文阅读明月清泉自在怀读王维的《山居秒暝》时年龄还不，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。

我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。

真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。

人之一生。

苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。

它们默默地自我修复、自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。

人教版九年级语文上册第一单元综合测试复习试题六（含答案)阅读下文，完成小题。

明月清泉自在怀贾平凹①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。

母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。

我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。

翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。

再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，，，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。

一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序——结婚，生子，住房，柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。

人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。

哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。

语文阅读练习：明月清泉自在语文阅读练习：明月清泉自在贾平凹⑥明月松间照，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;清泉石上流，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。

浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

选自《阅读与鉴赏》1.认真阅读全文，想一想贯穿全文的线索是什么?(2分)2.文段①中母亲说这是一幅很美很美的风景画一句点出了王维诗歌创作的特点，请用一个四字短语概括出来。

(1分)3.仿照文段②中画波浪线的句子，顺其思路，在横线上续写两句。

(2分)月夜听泉，古刹闻钟，，,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却明月松间照，清泉石上流的那份执著情结。

4.结合文章内容思考，下面的语句应还原到文中第几段的开头最恰当?(1分)这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的胎盘，这是何等的气度和胸襟?5.读诗也是读人，作者从王维的《山居秋暝》中读出了他怎样的人品呢?请用文段⑤中连续的三个双音节词回答。

(2分)6.文章结尾说这是物质的创造，更是精神的明月清泉，那么，作者心中精神的明月清泉是什么呢?请用文段⑤中的原话来回答。

(2分)7.请从修辞的角度赏析文段⑥中画横线的句子。

(2分)8.文段③画横线的句子让我们联想到《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的名句，请写出这个名句，并补充一个由此联想到的古仁人的事例来证明这个观点。

(3分)答案：1.(2分)王维的诗句明月松间照，清泉石上流。

(指出王维的诗句即可)2.(1分)诗中有画3.(2分)示例：江南乘舟、溪边浣纱、湖中采莲、亭中赏雪等等。

(句式相同，意境贴切即可)4.(1分)第④段开头5.(2分)坦诚执著自识(错一词扣1分，扣完为止)6.(2分)唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生取之不尽、用之不竭的精神财富。

7.(2分)这句话运用了对偶的修辞手法，句式工整，语言凝练，表达了王维的诗句对我灵魂的照耀和身心的洗涤。

谈静朱光潜人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。

所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。

眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。

同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。

比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。

反应不同，都由于感受力有强有弱。

世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。

比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。

麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。

感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。

世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。

所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

大约静中比较容易见出趣味。

物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。

这个定律在心理方面也可以说得通。

一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。

所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。

心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。

习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。

静与闲也不同。

许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。

在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

”日本人小林一茶的一首徘句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。

”懂得这一句诗，就懂得我所谓静趣。

（选自《给青年的十二封信》，有删改）15.下列说法符合文意的一项是（3分）A.一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。

B.感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。

明月清泉自在26.（ 2 分）王的句“明月松照，清泉石上流”。

（指出王的句即可）27.（ 1 分）中有画28.（ 2 分）示例：江南乘舟、溪浣、湖中采、亭中雪等等。

（句式同样，境界切即可）29.（ 1 分）第④段开30.（ 2 分）坦著自（一扣 1 分，扣完止）31.（ 2 分）惟有甘于清，甘于孤独，自始至保持独立的人品，才是人生“取之不尽、用之不断”的精神富。

32.（ 2 分）句运用了偶的修辞手法，句式工整，言凝，表达了王的句我灵魂的照射和身心的洗。

（答出“ 偶” 1 分，“ 析” 1 分）33.（3 分）名句：不以物喜，不以己悲。

（1 分）案例示例：欧阳修被滁州，却与民同，造福一方。

多次遭，却豪迈坦率，心民生。

⋯⋯（ 2 分，人物事件切合点即可）【注】文答案拥有很的即性和情形性，好多字的理解和文章的解，走开了有的和境，可能会呈出完整不一样的面目，甚至同一同一境，不一样学生的解答，也可能呈出不一样的情，所以，卷老在程之中，必真通原文，仔推测意，去取精，掌握主旨，每一份答卷做到无一，无一漏。

秋季的傍晚16.本文写景以什么序？找出表示序的或短。

（3 分）答案：以空方向序；河堤 -- 从河堤往下看，能看到大片的野外 -- 河堤上 -- 农村在野外尽。

17．文章第 1 段中“街道的灯，早早亮起来，生生把傍晚吞了”中“吞”字的含。

（3分）17.答案：“吞”写出了城市灯光明的之早，灯光之亮，与下文写下的傍晚形成比。

18．文章第 7、8 段插叙了童年对于棉花的回，有什么作用？（ 3 分）18.答案：用想手法，回美好童年，美秋季来的收和母的念。

19．文章好多句子富裕意美。

析第 7 段中“你在里面打儿，你是着白云的” 句。

（从修辞和表达成效双方面下手）（3 分）19.答案：修辞手法：比；表达成效：生形象地写出了棉花的白与柔，以及童年的愉。

20．秋季的傍晚富裕诗情画意。

文章第 3 段作者以为“而一年四时中，又数秋季的傍晚，最为安宁与丰满”。

散文阅读明月清泉自在怀◆贾平凹①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月"的高洁,也不懂得“泉流石上”是什么样。

母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。

我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。

翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。

再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟， , ,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结.一段时间,于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居,说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序-—结婚，生子，住房，柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照"式的“超脱",只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后.人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢-—要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。

哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀.”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性,才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮,甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了,它们默默地自我修复，自我完善。

④相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷根物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。