李鸿章军事建设哲学思想及其局限_罗健峰

是一个忠君之人。
守为战”、“久持困敌”以及“守外洋不如守海口，守海口不
从政治前途方面看，李鸿章位极人臣，他的命运与清 如守内河”。李鸿章在《筹议制造轮船未可裁撤折》中，也认
政府的命运死死地捆在了一起，真的是“一荣俱荣，一辱 为御海之敌应用装有巨炮的舰船，无事扬威海上，有警可
俱辱”的地步。他的功与过不再是自己的，而是整个中国 收进海口，以守为战。在清政府统治阶级的思维中，只有守
李鸿章“购求洋匠，设局派人学制，源源济用。各营得 此利器，足以摧坚破垒，所向克捷”①，“支放购买外洋枪支， 自同治元年四月份起，截至三年六月底止，价值共银九十 一万一千五百八十二两九钱八分”［３］。这些说明，在过于贫弱 的情况下，李鸿章是不甘于落后的，不祈求迅速超越，但力 求自爆，达到一种平衡，这也是中庸之道的奥义所在。
上进行军事变革，结果只能流于形式，最终导致军事建设 ［３］中国近代史料丛刊．洋务运动：第 ３ 册［Ｍ］．上海：上海人
的失败。
民出版社，１９６１：４７４．
（二）中庸之道不是万能的
［４］李鸿章．密陈剿捻事宜片［Ｃ］／／ 李文忠公全集．奏稿第 ８
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在鸦片战争前，清政府一直执行的锁国政策将中国
卷．沈云龙．台北：文海出版社，１９８０．
Ｔｈｅｏｒｙ Ｒｅｓｅａｒｃ ｈ
学 ★★ 理 ★★ 论
李鸿章军事建设哲学思想及其局限
罗健峰 a，李 胜 b
（军械工程学院 ａ．政治部；ｂ．七系，石家庄 ０５０００３）
摘 要：李鸿章作为晚清时期能够影响清政府命运的大臣之一，始终在精心维护清政府以及他自身的利益。李
鸿章军事建设的哲学思想，对中国军事近代化产生了深远影响，尤其是构建了以防御日本的水路防御体系，促
（二）中庸之道是促进军事变革的力量源泉 “中庸”一词出自《论语·雍也》，其核心和基本原则就 是无过无不及。中庸之道要求就是不能过激，也不能萎 靡。在鸦片战争前，中国以天朝自居，以中央为称呼，保护 君权是重中之重。在之前，清政府也知道军队存在问题， 但是没有下达力道进行改革就是因为不想产生过激行 为，导致满洲贵族的反弹，威胁自己统治的根本。自两次 鸦片战争后，清政府认识到了差距，明确了自己的不足， 过于萎靡也是不对的。因此，在李鸿章等一批接受新思 想、新思维的大臣们的带动下，进行了一系列的变革。
执行力。当时清政府军队主要是满族八旗军和汉族八旗 仅用一些资本主义近代化的生产技术，达到富国强兵，自
军。在经历了几十年的和平后，曾经骁勇善战的军队已经 主自强的目的，这显然是极其不现实的。
被消磨得乐悠悠地躺在床上，吸着大烟，唱着小曲，思想
三、结语
一点点沉沦。
在军队建设中，李鸿章的一系列活动促进了中国睁
去了扩张和探索的欲望，蒙住了自己的双眼，不能睁开眼
封建制度统治的思想根基在于儒家思想，二儒家思 睛看世界，认为自己达到了所谓的以中国为中央的理想
想最重要的一点在于保护君权。其著名论断“君为臣纲” 国度。自鸦片战争后，即使受到了最大的侮辱，是时候亮出
就是典型代表。李鸿章深受儒家思想所熏陶，从骨子里就 自己的拳头给他们看了看，但一些有志之士就如是说：“以
认识到，人民的重要性，他在维护清政府和自己的利益的 才有能力去守。一味地龟缩，这样只是软弱的表现，心虚
同时，也在积极为人民利益所奔走。大力扶持军工企业， 的表现。只有从发认清楚当前的情势，合理的运用中庸之
积极开设各种民用企业，如轮船招商局、开平矿务局、上 道才是最正确的选择。
海机器织布局、天津电报总局等。这些企业不仅解决了资
少人员伤亡。
划时代的产物被无情的抹杀。即使像李鸿章这样的大臣，
二、李鸿章军事建设哲学思想的历史局限
想做出一些改变也是极其困难的，这就是思想的力量，其
（一）官兵思想的不统一
消极作用一直维系到清政府灭亡。因此，李鸿章妄图在不
军队的组成首先就是人，光有制度是不行的，还要有 变革封建主义的政治、经济制度和思想基础的前提下，仅
不管李鸿章是筹办海防，还是编练北洋水师，抑或是 购置枪炮，都是为了抵御外敌。这正体现了中国人民自始 至终保持的理念。因此，为了进一步与西方列强再次达到 一种平衡，尤其是能获得平等对话的机会。李鸿章殚精竭虑， 大肆开展洋务运动，积极发展军事力量，试图以“量变”带动 “质变”，力求“隐忍徐图”，先获制人之具，再谋攻人之要害。
的。他为了维护统治阶级的利益，必须在最大程度上增强 才是最重要的，他们妄图达到一种平衡，一种谁也不侵犯
中国的国力，才能抵御外侮，自强自立。
谁，大家说几句好话，就能平心静气的安稳发展。
儒家思想的核心思想是“仁政”，而仁政的核心便是
这种落后的中庸之道是极其错误的。李鸿章错误地
人，虽然李鸿章带有浓烈的封建主义思想，但是他也充分 认识了守的本质。守的本质是你有足够的实力的时候，你
束缚在了这个“天朝上国”。此外，统治阶级安于享乐，失
（责任编辑：石 银）
进了中国军队的现代化，大大增强了中国的国力。
关键词：李鸿章；军事建设；哲学思想
中图分类号：Ｋ２５１
文献标志码：Ａ
文章编号：１００２－２５８９（２０１４）３０－００５４－０２
引言 晚清时期的军事变革开启了近代中国军事近代化的 步伐。自鸦片战争起，清政府被西方列强的坚船利炮所震 慑，有心反抗，但无力对抗。而且内忧外患也一直威胁了 清政府的统治。因此，为了加强自己的统治地位，迫使清 政府不得不向西方学习，对原有的军事制度进行改革。李 鸿章作为清政府最有权势的大臣，他的思想直接影响了 中国军事变革的进程。因此，全面认识、分析李鸿章的思 想是正确认清中国军事近代化的重要手段。 本文将对李鸿章的哲学思想做整体探讨，分析其哲 学思想在军事建设中的作用，并阐述其局限性，做出实事 求是的评价。 一、李鸿章军事建设中的哲学思想 （一）军事力量是维护封建统治阶级的基石 在经历过两次鸦片战争后，李鸿章充分认清了一点： 只有强大的军事力量才能捍卫自己的利益。他认为“尽其 所长，方足夺其所恃”，他还说“： 国家百用可省，独练兵设 备万不可省”，“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学 习外国利器则莫如觅制器之器”［１］。之后，李鸿章代表淮军 向英国购置了大量的洋枪、洋炮，扩充军队，使得战斗力 大大提升。李鸿章曾经感慨：太平军“无劈山炮，专恃洋 枪，每进队必有数千杆冲击，猛不可挡。以令上海各营添 练洋枪小队，敝军已共有千杆遇敌交锋，先以劈山炮护洋 枪而行，屡获幸胜”［２］。这些成果给了李鸿章“甜头”，让他 充分认识到强大的军事力量是维护封建统治阶级的基 石。自此，李鸿章不仅购置洋枪、洋炮，也开始创办军工企 业，例如江南制造总局、金陵机器局和天津机器局等，积 极学习外国新技术，仿制枪支火炮。同时，为了抵御日本
及其他列强的海上入侵，他开始在各大口岸积极筹办海 防，购置船只、大炮，建立中国海军。至 １８９１ 年，北洋、南 洋、粤洋海军基本建立，旅顺、威海卫等海军基地基本完 成，中国海军形成了初始的战斗力。李鸿章用尽自己毕生的 心血去达成“欲与洋人争衡”的目的。牢牢抓住军事力量， 大幅提升军事实力，决定了封建社会统治的牢固程度。
非闭目而无所见，而掩耳而不欲闻。”这是何等的痛惜。
［１］梁启超撰，何卓恩．李鸿章［Ｍ］．武汉：湖北人民出版社，２００４．
李鸿章认识到了，但是还有好多好多人没有认识到， ［２］李鸿章．复曾沅帅［Ｃ］／／ 李文忠公全集．沈云龙．台北：文
目光之短浅，趋名逐利。官兵思想的不统一，无法从本质
海出版社，１９８０．
的实力，他在看过英国的常胜军战斗后，更是雇请了一些 这就充分说明，儒家思想在这几千年中把统治阶级的血
洋教练，教淮军洋枪洋炮。他在给皇帝奏折中，写到“臣军 性一点点抹掉，认为一切都可以商量，一切都可以兵不血
由江南剿贼人手……嗣因西洋火器精利倍于中国，自同 刃，这是极其错误的。
治二年以后，分令各营雇觅洋人，教练使用炸炮、洋枪之
在另一个方面，伦理纲常限制住了人的发展。儒家思
法”，“而各营军火辎重，视他军尤为烦多”［４］。就这样，在李 想在经过多次变革后，尤其是程朱理学后，进一步对人的
鸿章的带动下，清政府军队对武器装备也开始进行更新 行为和思想达到一个新的控制，人的思维和行为的模式
换代，实施大规模军购，并集中力量仿制，增强战斗力，减 化、程序化，使得中国社会整体风气低迷，一些新的、具有
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①《同治朝筹办夷务始末》，第 25 卷第 1 页，四月二十八日戊戌，总理各国事务恭亲王等奏。 收稿日期：２０１４－０６－０６ 作者简介：罗健峰（1987-），男，重庆涪陵人，干事，从事科学技术哲学、军事装备哲学研究。
ＺｈｅＸｕｅＹａｎＪｉｕ
☆哲学研究☆
（三）儒家思想在军事变革中起着推波助澜的作用
（三）儒家思想的弊端
金问题，也满足了人民的需求有几千的历史是由深层次原因的，但
了坚实的一步。
是也有它的历史局限性。在面对西方列强时，统治阶级妄
从个人抱负方面看，李鸿章不仅是清政府的大臣，还 图以“仁政”来对付豺狼之师，是痴人说梦的。妄图以感
是淮军的主帅。身为主帅，要为官兵考虑，为了保存自己 化、退让来安抚这些贪得无厌政客，无异于“羊入虎口”。
在晚清时期，这种思想愈发严重。李鸿章不仅提出了 眼看世界的脚步，引领中国军事建设近代化的进程。但在
购买大力武器装备，也极力推行军队制度的改革。但是最重 当时的特定历史环境中，他思想的局限性和消极作用也
要的瓶颈在于军队中低级指挥军官认识不高，眼光不长远。 是很大的。“以史为鉴，可以知兴替”，运用辩证唯物主义
正如他说的“诸臣墨守旧规，不足振兴。”这些军官在长期 的观点分析李鸿章在军事建设中的哲学思想，对今后我
的享乐生活中，已经慢慢地麻木。同时对于在朝中大臣而 军建设和发展提供了很好的借鉴意义。
言，李鸿章如是叹息“甚至重绅 笏之显宦，诵诗读书之儒
士，类皆深恶痛绝，斥为用夷变夏，而于他国之良法美意， 参考文献：