17《庄子》一则

【 导语】本篇是《庄⼦》中的⼜⼀长篇，由⼗余个各不相关的故事组成，并夹带少量的议论。下⾯是⽆忧考分享的《庄

⼦》：徐⽆⿁原⽂译⽂。欢迎阅读参考！

《徐⽆⿁》

【题解】

“徐⽆⿁”是开篇的⼈名，以⼈名作为篇名。本篇是《庄⼦》中的⼜⼀长篇，由⼗余个各不相关的故事组成，并夹带少量的

议论。全篇内容很杂，中⼼不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导⽆为思想的。

全篇⼤体可分为⼗四个部分。第⼀部分⾄“莫以真⼈之⾔謦吾君之侧乎”，写徐⽆⿁拜见魏武侯，⽤相马之术引发魏武侯的

喜悦，借此讥讽诗、书、礼、乐的⽆⽤。第⼆部分⾄“君将恶乎⽤夫偃兵哉”，继续写徐⽆⿁跟魏武侯的对话，指出当世国君的

作法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。第三部分⾄“称天师⽽退”，写黄帝出游于襄城之野，特向牧马

⼩童问路，喻指为政者的迷乱。第四部分⾄“终⾝不反悲夫”，批评事事“皆囿于物”的⼈。第五部分⾄“未始离于岑⽽⾜以造于怨

也”，写庄⼦和惠⼦的对话，指出天下并没有共同认可的是⾮标准，从⽽批评了各家“各是其所是”的态度。第六部分⾄“吾⽆与

⾔之矣”，写庄⼦对惠⼦的怀念。第七部分⾄“则隰朋可”，写管仲和桓公的对话，借推荐隰朋阐述⽆为⽽治的主张。第⼋部分

⾄“三年⽽国⼈称之”，借吴王射杀猴⼦的故事，告诫⼈们不应有所⾃恃。第九部分⾄“其后⽽⽇远矣”，写南伯⼦綦对世⼈迷误

的哀叹。第⼗部分⾄“⼤⼈之诚”，提出“⽆求，⽆失，⽆弃”和“不以物易⼰”的观点，强调不⽤⾔语、返归⽆为的功效。第⼗⼀部

分⾄“然⾝⾷⾁⽽终”，表述⼦綦游于天地不跟外物相违逆的⽣活旨趣。第⼗⼆部分⾄“夫唯外乎贤者知之矣”，批判唐尧，指斥

仁义是贪婪者的⼯具。第⼗三部分⾄“于⽺弃意”，批判三种不同的⼼态，提倡“⽆所甚亲”、“⽆所甚疏”的态度。余下为第⼗四部

分，为杂论，主要是阐明顺任⾃适的思想。

【原⽂】

徐⽆⿁因⼥商见魏武侯(1)，武侯劳之⽈(2)：“先⽣病矣(3)！苦于⼭林之劳，故乃肯见于寡⼈。”徐⽆⿁⽈：“我则劳于君，

优质参考文档

优质参考文档 《庄子》练习题

1.概述课文内容。（2分）

作者主要向我们描述了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，以及大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所侍，有局限.

2.文学常识。（4分）

庄子名周，战国时宋国人，著名的思想家、文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

3.给加点字注音。（6分）

北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（Gǐ）齐谐（Gié）正色邪（Pé）

4.解释下列加点词语在文中的意思。（15分）

北冥：北海。怒：奋起，这里指鼓起翅膀。垂：通“陲”，边际。徙：迁移。志：记载。怪：怪异的事情抟：环绕而上。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。极：尽。

扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。苍苍：深蓝色。去：离，这里指离开北海

生物：概指各种有生命的东西。冥：通“溟”，海。邪：通“耶”，疑问语气词。

5.翻译重点句子。（8分）

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。

（3）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

（4）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

6.试赏析“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这一句话。（2分） 优质参考文档

优质参考文档 此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想像和联想。

7.赏析“其翼若垂天之云”这句话。（2分）

运用夸张和比喻的修辞，生动形象地写出鹏的形体巨大，奋飞时的壮美之势

8.文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？（2分）

说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。

9.分析鹏的形象。（3分）能变化；气势宏大；高瞻远瞩。

10.理解重点句子（8分）

（1）可以概括出扶摇直上、鹏程万里两个成语的句子是：抟扶摇而上者九万里

【 导语】“知”是⼀寓托的⼈名，“北游”指向北⽅游历。下⾯是分享的《庄⼦》：知北游原⽂译⽂。欢迎阅读参考！

《知北游》

【题解】

本篇是“外篇”的最后⼀篇，以篇⾸的三个字作为篇名。“知”是⼀寓托的⼈名，“北游”指向北⽅游历。在传统的哲学体系中，

北⽅被叫做“⽞”，“⽞”指昏暗、幽远，因此北⽅就是所谓不可知的地⽅。篇⽂认为“道”是不可知的，因此开篇便预⽰了主题。本

篇内容主要是在讨论“道”，⼀⽅⾯指出了宇宙的本原和本性，另⼀⽅⾯也论述了⼈对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

全⽂⾃然分成⼗⼀个部分，第⼀部分⾄“以黄帝为知⾔”，主要说明⼤道本不可知，“知者不⾔，⾔者不知”，因为宇宙万物

原来都是“⽓”，“⽓”聚则⽣，“⽓”散则死，万物归根结蒂乃是混⼀的整体。第⼆部分⾄“可以观于天矣”，基于第⼀部分的认识，

进⼀步提出“⾄⼈⽆为，⼤圣不作”，⼀切“观于天地”的主张，即⼀切顺其⾃然。第三部分⾄“彼何⼈哉”，写齧缺问道，借被⾐之

⼝描述寂志守神的体道之法。第四部分⾄“⼜胡可得⽽有邪”，写舜与丞的对话，指出⽣命与⼦孙均不属于⾃⾝，⼀切都是⾃然

之⽓的变化。第五部分⾄“此之谓⼤得”，通过⽼聃跟孔⼦的谈话，描述⼤道存在的独特⽅式，借以说明⼤道的特点。这⼀部分

在全篇中处于重要地位。第六部分⾄“彼为积散⾮积散也”，说明⼤道虽不可知却“⽆所不在”，对道的性质作了进⼀步的论述。

第七部分⾄“不游乎太虚”，借寓⾔⼈物的话，进⼀步指出道“不可闻”、“不可见”、“可⾔”的特点。既然⼤道不具有形象性，当然

也就“不当名”，不可⾔传。第⼋部分⾄“何从⾄此哉”，写“有”与“⽆”的关系，“有”与“⽆”的相对性仍是基于“有”，只有“⽆⽆”才是真

正基于“⽆”。第九部分⾄“物孰不资焉”，写捶制带钩的⽼⼈⽤⼼专⼀。第⼗部分⾄“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔⼦之⼝，

讨论宇宙的开始，提出“⽆古⽆今，⽆始⽆终”的观点。余下为第⼗⼀部分，写孔⼦对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出

第 1 页 共 2 页 庄子二则(原文及注释)

惠

子 相 梁

《庄子》

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”

于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

《庄子》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

1．惠子相梁，庄子往见之。2．于是惠子恐，搜于国中三日三夜。3．非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。4．子非鱼，安知鱼之乐？ 第 2 页 共 2 页 1．相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。2．国，国都，京城。3．止，停止，这里是栖息的意思。4．安，疑问代词，怎么。

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”

于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”

惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”