《庄子》二则1

《〈庄子〉故事两则》复习要点

一、文学常识：

庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙（今安徽蒙城）人，我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。继老子之后的道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候（官名）。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚周王曾以千金相邀为相，被其拒绝。

他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辩证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为”主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。 《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

《庄子》散文对后世的影响 《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。

《庄子》一则

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借指大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟（tuán）：环绕而上。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。 息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。 息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，（它乘着）海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 《礼记》一则

庄子二则原文

庄子二则原文（一）：

在古代，有一个叫做庄周的人。他以深厚的智慧和卓越的思维能力闻名于世。有一天，庄子的朋友拜访了他，向他请教人生的意义和如何追求真理。庄子说：“人生的意义就在于追求内心的平静和真实。如果我们过于追求物质的财富和地位，就会迷失自己的本性。”庄子告诉他的朋友，人应当像大自然中的水一样自由流动，不受限制和约束。他引用了一个寓言来说明这一观点。

庄子说，有一天，一个鱼儿游过了一条急流。它游得非常辛苦，全身都紧绷着，以免被急流卷走。这时，鱼儿突然看见了一个老鱼，它静静地游在一旁，仿佛丝毫不受急流的影响。鱼儿向老鱼请教，怎样才能像老鱼一样游得如此轻松。老鱼告诉鱼儿，要想游得自由自在，就要学会放松自己，顺应自然。鱼儿领悟了老鱼的教诲，放松了身体，顺着急流游动。从此以后，它游得更快，更远，更自由。

庄子的寓言告诉我们，追求真理和内心平静并不意味着要抵抗外部环境的影响。相反，只有当我们顺应自然，放松自己，才能够真正地达到内心的平静和真实。这种真实和平静不依赖于外部物质的追求，而是源于内心的自由和自在。

庄子二则原文（二）：

庄子曾经给人们讲过一个寓言故事，来表达自然的真实和无私。

故事发生在古代，有一天，一位名叫庄周的哲学家去参观了一家屠宰场。他看到那些牛羊正在被宰杀，场面十分残酷恶劣。他感叹道：“人类为了满足自己的口腹之欲，残忍地夺取了其他生命的存在。”在场的人们对他的说法表示异议，他们说：“这是我们人类的本性，我们需要食物来维持生命。”庄周回答道：“但是，难道你们没有看到那只蚊子吗？它也需要食物维持生命，但是它并不伤害其他生物，它只吸食花朵中的花蜜。”在庄周的思想中，人类应该学习蚊子的无私和真实，以实现和谐共处的境界。

庄周的这个故事告诉我们，人类应该放下自身的私欲和欲望，追求内心的真实和无私。只有当我们不伤害其他生物，不追求过多的物质欲望，才能够达到与大自然和谐共处的境界。庄子认为，真实和无私是人类最高尚的品质，也是追求内心平静和真理的关键之处。

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惠

子 相 梁

《庄子》

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”

于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

《庄子》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

1．惠子相梁，庄子往见之。2．于是惠子恐，搜于国中三日三夜。3．非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。4．子非鱼，安知鱼之乐？ 第 2 页 共 2 页 1．相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。2．国，国都，京城。3．止，停止，这里是栖息的意思。4．安，疑问代词，怎么。

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”

于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”

惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”