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专题三古代中国的主流思想与科技文艺■时空坐标■知识线索本专题主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变及中国古代科技、文艺的发展历史。
线索1中国传统文化主流思想的发展春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面；汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成，它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位；明清之际，进步思想家批判发展儒学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
线索2中国古代科技的发展中国古代在天文学、气象学、医药学、农学等领域作出了独特的贡献；以四大发明为代表的中国古代发明和发现，对周边国家乃至世界文明的进程都产生过巨大影响。
线索3中国古代文学艺术的发展中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等异彩纷呈。
这些作品具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。
■必备知识§1 中国传统文化主流思想的演变一．春秋战国时期的百家争鸣1．历史背景：（1）经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
（2）政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
（3）阶级关系上：士阶层活跃和受到重用。
（4）思想文化上：私学出现，形成一些思想流派。
2．诸子百家（1）儒家思想①春秋时期孔子创立儒学。
A．政治思想：思想核心是“仁”和“礼”（克己复礼，仁者爱人）；主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；提出“中庸之道”。
其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。
B．教育思想：开创中国古代私人讲学之风；主张有教无类、因材施教等；注重人的全面发展。
C．世界观：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
D．文化成就：编纂“六经”，其言行被辑录成《论语》。
②战国时期：孟子主张实行“仁政”和“民贵君轻”，荀子主张实行“仁义”“王道”和“君舟民水”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以适应封建统治的要求。
精品历史备考资料（精校版）专题3古代中国的思想、科技和传统文化※网络构建※※主线解读※中国古代文化是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的文化之一，思想、科技、文学、艺术全面繁荣，长期发展，经久不衰。
1．思想演变古代中国思想上起先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成熟(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
2．科技成就古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展做出了巨大的贡献。
3．文学成就从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，具有鲜明的时代特点。
4．艺术成就中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹。
1．(2017·全国卷Ⅲ·24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是阿凡题1086009()A．文字的频繁使用B．书写材料的不同C．各国变法的实施D．“书同文”的推行解析：西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。
归纳总结:古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
1．与时俱进的中国古代儒家思想(1)春秋时期，孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识，创立了以“仁”为核心的儒家思想。
(2)战国时期，孟子进一步发挥孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内涵，使儒家思想更能适应社会的需要。
(3)西汉的董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家等学派的一些思想糅合到儒家思想中，形成为政治“大一统”服务的新儒学体系。
(4)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的内涵。
(5)隋唐时期出现“三教合一”的趋势，儒学在“三教合一”趋势中得到进一步发展。
(6)两宋时期，儒学从佛教、道教中吸取有益内容，形成理学。
(7)明朝王阳明吸取佛教禅宗的思想，把理学发展到一个新的高度。
2．全面认识儒学思想在社会发展中的作用(1)科学或可取的一面①具有和谐意识。
和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家。
人类都需要和谐的意识。
②具有忧患意识。
这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③崇尚道德。
充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
④强调力行。
力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
⑤理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。
(2)不科学或不可取的一面①尊卑等级观念。
![[高考语文二轮复习]2014高考历史热点难点演练：专题03 古代中国主流思想的演变和科技文艺](https://img.taocdn.com/s1/m/dcd2090ede80d4d8d15a4f8b.png)
专题03 古代中国主流思想的演变和科技文艺1.中国传统文化主流思想（儒家思想）的发展演变历程。
2.儒家思想对中国古代社会的影响。
3. 各代表人物思想的内涵、特点、影响。
4.孔子思想的在中国和世界的地位和影响，与时俱进的现实生命力。
5. 西方宗教改革和启蒙运动与明清批判思想家思想的比较，理解东西方文化。
6.儒家思想在近现代的发展演变。
7.考查古代中国有哪些领先世界的科技成就、国粹。
8.从世界文明发展角度，这些科技成就对世界文明的进程做出了什么贡献，如四大发明对世界近代史的作用。
注意中西文化的交流与碰撞、多样性或多元化规律。
9.古代中国能够创造领先世界的科技和灿烂的文化的原因，但到近代为什么远远落后于西方。
10．要注意用材料分析题的形式考查“科教兴国”“创新型国家”的主题。
注意通过比较掌握中国科技发展在古代、近代、现代、当今的成就和特点。
11.如何对待我们的国粹，如京剧、中医、国画、书法。
一、春秋战国——百家争鸣1．儒家(1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。
首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。
在伦理观上主张“性本善”。
(3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。
2．道家(1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。
(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。
3．法家：韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法革新。
4．墨家：墨子：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。
二、汉代——独尊儒术，成为正统1．汉代儒学(1)思想来源：以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。
(2)理论基础：“天人感应”学说，君权神授。
(3)新增内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。
2024高考历史：中国的思想科技文化专题高频考点1：春秋战国诸子百家的思想主张春秋时期，社会动荡不安，各派思想家纷纷提出自己的观点和主张。
其中，老子和孔子是代表没落的奴隶主贵族利益的思想家。
老子主张“无为”，表现出对社会变化的无奈和消极；而孔子的核心思想是“仁”，旨在缓和社会矛盾，稳定社会秩序。
战国时期，小生产者阶层开始崛起，墨子代表这一阶层提出了“兼爱”和“非攻”的主张，强调人与人之间的平等，反对战争，并主张任人唯贤。
同时，新兴地主阶级也有自己的声音。
孟子便是其中的代表，他主张实行“仁政”，通过调和阶级矛盾来达到稳定社会的目的。
而韩非子则从法家的角度出发，主张建立君主专制中央集权制度，反映了新兴地主阶级对于改革和加强封建统治的迫切愿望。
高频考点2：宋明理学的主张及影响宋明时期，理学成为主流思想。
南宋的朱熹将儒学发展到理学阶段，认为“理”是宇宙万物的本原，提出“存天理，灭人欲”的主张。
而陆王心学则主张通过内心反省来达到对“理”的体悟，认为良知即是本心，也是天理。
理学的影响深远：1.消极方面：用三纲五常维系封建专制，压制人的自然欲望，对社会造成了一定的负面影响。
2.积极方面：理学重视主观意志、道德伦理和气节，塑造了中华民族的性格特征。
它强调人的社会责任感和历史使命感，为中华民族提供了丰富的精神财富。
高频考点3：明末清初反封建的民主思想明末清初，一些先进的思想家如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人开始对封建专制进行批判。
他们批判地继承儒学思想，反对理学对人性的压抑；反对君主专制，主张工商皆本；并强调学以致用。
这些思想反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的进步性。
高频考点4：维新思想与三民主义维新思想是近代中国的一次重要思潮。
从早期维新思想到康梁维新思想的发展中，资产阶级维新派将西方资本主义的政治学说与中国传统的儒家思想相结合，宣传维新思想。
他们主张兴民权、设议院，实行君主立宪制和发展资本主义。
这种思想反映了当时社会从物质层次向制度层次的转变。
宋明转型与成熟(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系(3)陆王主张“心”就是“理”；“心外无物”“致良知”“知行合一”要是董仲舒的什么思想？答案“天人感应”“君权神授”。
3.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
”判断该思想家属于宋明理学的哪种流派？答案陆王心学。
4.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。
这突出表明黄宗羲的基本主张是什么？答案主张限制君主权力。
明清之际批判与继承(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张(3)顾炎武提出“经世致用”的主张(4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的归纳总结:古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
1．与时俱进的中国古代儒家思想(1)春秋时期，孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识，创立了以“仁”为核心的儒家思想。
(2)战国时期，孟子进一步发挥孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内涵，使儒家思想更能适应社会的需要。
(3)西汉的董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家等学派的一些思想糅合到儒家思想中，形成为政治“大一统”服务的新儒学体系。
(4)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的内涵。
高考历史二轮复习专题3 古代中国的传统主流思想与科技文艺专题3 古代中国的传统主流思想与科技文艺考向预测本专题考试大纲1．中国传统文化主流思想的演变：(1)春秋战国时期的百家争鸣。
(2)汉代儒学成为正统思想。
(3)宋明理学。
(4)明清之际的儒学思想。
2．古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就。
(2)汉字的起源演变和书画的发展。
(3)文学成就。
(4)京剧等剧种的产生和发展。
近三年全国各地高考对中国古代思想史的考查以选择题与问答题为主要形式，难度上以中等难度为主，内容上相对集中在以下两个方面：1．儒学方面：先秦儒学、宋明理学和明清之际的儒学思想。
2．文学方面：主要以文学作品为载体考查学生对历史事件的认知和理解能力。
本专题主要考查儒家思想的民本思想，复习时要多加注意。
材料题多考查儒家思想演变与同时期的政治、经济之间的内在联系。
明末清初的思想家们继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际“天崩地解”的形势下，开创了新思潮、新学风。
这股新思潮出现的时代背景、主要表现以及对明清和近代社会转型的影响将是复习备考的重点内容。
知识与技巧的梳理【知识框架】本专题分为三条主线：主线一古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
主线二科学技术：内容上强调实用性，研究方法上侧重于传统经验总结、缺乏实验，应用上服务于农业生产和大型工程，成就上以四大发明为典型代表，水平上领先于世界，为世界文明发展做出了巨大贡献。
主线三古代文学艺术发展的趋势和原因：趋势：日趋平民化、世俗化、反封建意识增强。
【优化探究】2014届高考历史二轮复习（知识整合+思维拓展+深化提升）考前第13天古代中国的思想、科技和文化1．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。
“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。
与这一思想一致的是( )A．心外无物B．理是世界本原C．无为而治D．仁者爱人解析：本题考查材料解读能力。
根据材料可知反映的是理学，故排除C、D项，材料认为“心”与“物”都是“理”的儿子，只不过一里一外，故A项错误，B项正确。
答案：B2．西汉淮南王刘安在《离骚传》中说：“国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，若《离骚》者，可以兼之。
蝉蜕浊污之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。
推此志，虽与日月争光可也。
”据此可知下列推断不正确的是( )A．爱情题材的诗歌集中在《诗经·国风》B．《离骚》是对《诗经》的继承和发展C．屈原具有高尚的人格魅力D．汉赋保留了《离骚》的特点解析：本题考查屈原的《离骚》，旨在考查考生获取信息、调用知识分析和判断问题的能力。
由“国风好色而不淫”可得出爱情诗集中在《国风》；由“若《离骚》者，可以兼之”得出《离骚》是对《诗经》的继承和发展；其余信息是对屈原人格的肯定。
材料中没有关于汉赋的内容。
故正确答案是D。
答案：D3．阅读下列材料：材料一孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。
……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，……我们不可以随便否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
——2011年1月14日新华网博客(针对孔子塑像问题引发的争论) 材料二罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。
……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是实用的。
……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
古代中国的思想、科技与文化一、选择题1．(2013·邯郸)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。
”荀子论证的是( ) A．儒家各经的核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备[答案] B[解析]荀子把《春秋》同其他各经并称，确立了儒家六经的地位，同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用，故B项正确。
2．(2013·长沙模拟)有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。
各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。
”其中“逆势而动”的学派最有可能是( ) A．墨家B．纵横家C．法家D．农家[答案] A[解析]本题考查学生对知识的理解和运用能力。
依据所学知识，墨家的主要思想是“兼爱”、“非攻”、“节用”、“非乐”，不只是实践主义者，且具有高度的宗教热忱与救世精神。
3．(2013·广东·14)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( )A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊[答案] D[解析]本题考查儒家思想的演变——宋明理学。
考查对材料信息的归结概括能力和所学知识的迁移运用能力。
题干中外在手段明理体现的是程朱理学的格物致知；不识字也做人，确立仁义根本，体现的是陆王心学内心反省，致良知。
孔子主张仁、礼，董仲舒强调天人感应、君权神授，朱熹主张格物致知、“存天理、灭人欲”，故A、B、C各项与题意不符，因此正确答案选D。
4．(2013·汕头二模)据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。
这种看法的理论基础是( )A．勤俭节约B．天人感应C．重农抑商D．格物致知[答案] B[解析]据材料信息：种植反季节蔬菜会导致灾异。
这体现了董仲舒的天人感应思想。
5．(2013·汕头二模)明代龚信认为“明医”和“庸医”的差别在于：“明医”心存仁义、不谋其利；“庸医”不学经书、希图微利。
龚信区分“明医”“庸医”的标准是( ) A．医术B．收费C．仁爱D．口碑[答案] C[解析]据材料，“明医”要心存仁义，这体现了龚信认为明医要注重仁爱。
6．(2013·南京三模)朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
由此可见，李贽的批判主要忽视了( )A．时代背景的复杂性B．思想内容的辩证性C．历史发展的曲折性D．人物评价的特殊性[答案] B[解析]朱熹所解释的“存天理，灭人欲”强调了人正常需求和非分私欲的区别，具有合理性和辩证性，而李贽一味批判，忽视了这一特点。
7．(2013·重庆·3)某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。
你应帮他选择( ) A．“司南”最早出现于春秋时期B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C．火药在唐代开始应用于军事D．活字印刷书籍的出现始于元朝[答案] C[解析]本题考查中国古代四大发明，考查学生对知识的记忆迁移能力。
司南出现在战国时期；纸最早出现是在西汉，东汉蔡伦改进了造纸术；火药在唐末用于军事；活字印刷术是北宋毕昇发明的，因此正确的答案选C。
解本类题目关键是对基础知识的熟练掌握。
8．(2013·四川·1)书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。
下列作品中把书法的写意性发挥到极致的是( )[答案] D[解析]本题考查古代书法艺术。
考查对所学知识的迁移运用能力。
据题干信息和所学知识可知，把书法的写意性发挥到极致的是草书。
A项是行书，兼具草书的写意和楷书的工整；B项是楷书，讲究规范法度；C项是篆书；D项是草书。
故正确答案选D。
9．(2013·新课标Ⅱ卷·27)清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。
”这表明( )A．小说成为一种新的宗教传播载体B．小说的兴起冲击了封建等级观念C．市民阶层扩大推动世俗文化发展D．世俗文化整合了社会的价值观念[答案] C[解析]本题主要考查古代中国的文学成就。
考查学生正确理解材料，分析和理解历史问题的能力。
材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”，旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，并结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，这是因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大，从而推动了小说这类世俗文化的发展。
故选C项。
A、B、D三项与题干材料信息不符。
10．(2013·汕头)“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是( )A．宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》B．雕版印刷术和活字印刷术的发明C．君主专制制度空前强化D．《窦娥冤》《西厢记》等作品问世[答案] B[解析]本题考查对唐宋时期文化领域成就的理解。
A项是在明朝中期； C项是在明清之际；D项是在明朝。
故正确选项是B。
11．(2013·海南·7)下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是( )A．《本草纲目》B．《齐民要术》C．《九章算术》D．《石氏星表》[答案] C[解析]本题考查学生对所学知识再认的能力。
选项中各著作成书时间分别是明朝、南北朝时期、汉代、战国时期。
故C项正确。
12．(2013·新课标Ⅱ卷·28)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。
”京剧艺术中人物的脸谱( )A．真实再现了客观历史B．固化了大众的历史认知C．正确评断了历史人物D．提升了历史人物的价值[答案] B[解析]本题主要考查京剧的产生和发展。
考查学生正确分析和理解历史问题的能力。
京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。
因此A、C、D三项表述错误。
在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直、桀骜不驯。
脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，故选B项。
二、非选择题13．(2013·江苏·21)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。
即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。
圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。
能遵守的便是好人。
有一件不曾遵守便是恶人。
愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆做好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》请回答：(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。
据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(4)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
[答案](1)根本：孝悌。
政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。
(2)主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。
(3)态度：尊崇儒家伦理。
做法：统治者提倡；民众遵守。
(4)积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。
[解析]本题考查儒家思想。
考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。
第(1)问据材料信息归结根本：孝弟(悌)也。
其余思想主张可从治国理论上归结。
第(2)问主要内容据材料二主要从家族、宗族、乡里关系上归结。
第(3)问据材料三的信息看出统治者与民众都尊崇儒家道德。
做法据材料不难归结为提倡与遵守。
第(4)问作用主要从家族关系、社会秩序、道德传承方面分析。
14．根据材料并结合所学知识回答问题。
材料在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。
至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。
古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。
天象观测有助于制定更为准确的历法。
古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。
史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。
日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
——摘编自李约瑟《中华科学文明史》(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。
[答案](1)多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。
(2)将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理论探讨不足。
[解析]本题考查学生解读材料、提取信息，调用所学知识进行历史概括和说明的能力。
从材料看主要反映了信息：一是统治者重视天文历法，二是在统治者的关注下中国的天文历法成就突出并不断更新发展，三是天象观测的发展，四是天文历法被统治者重视和利用。
从所学知识可以得到天文历法的发展得益于古代科学家们的不断探索，天文历法的发展主要服务于农业生产的发展等信息。
两个设问都提出“根据材料并结合所学知识”要求，第(1)小问引导语为概括指出，要求指出的是古代重视天文历法的表现，这在上面的信息中可以找到答案。
