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古埃及庞大的纪实诗文集
1、《亡灵书》
古埃及一部庞大的宗教性诗文集。
古埃及人相信人死后要在冥国经受诸种考验才能获得再生的机会，《亡灵书》就是死者去冥国的行动指南，保户亡灵在冥国中生活幸福，避免各种厄运，顺利地应付审判，平安到达“真理的殿堂”。
全书共计140章，内容极为驳杂，汇入了大量的神话诗、祷文诗、颂诗、歌谣、咒语等，诗句庄严典雅，其实宏阔，可以认为是古代埃及文学的汇编。
2、吠陀
“吠陀”一词，是印度古语的译音，含知识和智慧的意思。
作为书名，《吠陀》特指印度上古时期一些文献的总称，是流行于上古印度各民族的颂神诗歌和宗教诗歌。
《吠陀》包括本集和附录两部分。
最古的《吠陀本集》共四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》，其中文学价值最高的是《梨俱吠陀》。
附录部分是解释本集或由本集所派生的文集如“梵书”“森林书”“奥义书”，它们都是解释“吠陀”的作品。
3、《五卷书》
古印度寓言故事集。
用梵文写成，最早的可能产生于公元前1世纪，因有5卷而得名，5卷的篇目是：《朋友的决裂》、《朋友的获得》、《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等》、《已经得到的东西的丧失》和《不思而行》。
全书诗文并用，有一基干故事，首尾相应。
每卷也各有一基干故事。
故事中又插入许多寓言、童话和小故事，形成一种连串插入式的特殊结构。
4、迦梨陀娑
古代印度最杰出的宫廷诗人和剧作家，有“印度的莎士比亚”之称。
他的诗歌和戏剧是世界文学中的瑰宝，在古代文学史上具有悠久的魅力，不仅对印度文学而且对世界文学都产生了深远的影响其代表作为长篇抒情诗《云使》和戏剧《沙恭达罗》。
课题：古代东方文明院系：外国语学院德语系学生姓名：赵盈盈学号：1200018612论文题目：试从《亡灵书》探究古埃及人的内心世界引言古埃及的《亡灵书》是古埃及最早的诗歌，它反映了古埃及人的原始信仰和对生命与死亡的思考。
新王国时期，人死后几乎都要在墓中被放入一本《亡灵书》。
这样一部圣典背后蕴含着的是古埃及人丰富的内心世界及其变化。
在本文中，笔者主要从三个方面探究了《亡灵书》中所表现的埃及人的思想和意识，分别是从埃及人灵魂意识中对生死的思考、“审判”思想背后的实用主义态度和思想民主化三个角度展开。
一、生与死的哲学思考——自我意识的突破在古埃及人的信仰里，人在死后会经历一段下界的生活，并且可以有机会获得再生。
于是，帝王和富有人家的人在死后会用香料涂抹尸体，并用麻布缠身，并在石棺上放上死者的图形，将《亡灵书》中的重要章节刻录在石棺或墓室之中（发展到新王国时期，这些祈祷文、颂歌、咒文等就写在纸莎草纸上，卷起来扎以细绳，形成一帙。
由于体积小而价格便宜，《亡灵书》的使用范围就变得广泛起来，几乎成为死者必备）。
而《亡灵书》中所记载的，就是亡灵在危险下界要经历的一段旅程的指南，同时也包括对神的颂歌和对魔的咒语。
亡灵若是能够顺利通过冥王奥西里斯的审判，就可以获得新生。
必须指出的是，灵魂是被认为具有超越人的肉体的能力的，能够获得再生的是人的灵魂。
古埃及人认为，人的灵魂是由“卡”（Ka）、“巴”（Ba）和“库”（Khu）三个部分组成的。
“卡代表表现灵魂的外向、特性和德性，是阳世身躯的动力和源泉1”，“巴是灵魂之卡飞升后的延续，也就是从灵魂之卡演化来的2”，“库”则是前往冥府受审判并可以获得再生的精神或者灵魂。
换句话说，这里的“卡”是与人一起生存并服务于人的，而人死后，这种灵魂就会转变为“巴”，它可以离开人体存在，但又必须存在于坟墓的周围，到晚上与尸体结合，游历下界并得永生的则1罗尘2001年是“库”。
于是这灵魂的三个部分可以被归类于：阳世的生命之源，死后的灵魂不灭和磨炼后的永生。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘神秘的古埃及咒语亡灵之书真实存在导语：古埃及人相信，世界上存在一本由奇特的符号和咒语组成的《亡灵书》，当时称为“白昼通行书”。
是一种咒语和对神的赞美。
它可以帮助死者顺利古埃及人相信，世界上存在一本由奇特的符号和咒语组成的《亡灵书》，当时称为“白昼通行书”。
是一种咒语和对神的赞美。
它可以帮助死者顺利到达永恒极乐世界，那么这个《亡灵书》是什么来历？一些用来帮助死者在来世渡过难关、得到永生的咒语。
通常这些咒语会写在纸草上，放入棺木中。
在放入棺木之前，咒语也可以先由祭司读过。
这样就可以被判无罪而进入永生之境。
由死者的否认中，我们可以看到古代埃及社会中一般的社会规范和道德标准，因此死者之书不但是一份宗教文献，也是有关社会和思想的重要材料。
“肉体死亡为灵魂开启通往永生的大门。
”这是埃及《亡灵书》中的记载，古埃及人认为今世的欢乐极为短暂，死后的极乐世界才是人的终极追求。
但是，早期埃及人相信，亡灵在进入极乐世界前，要先进入冥界，要面对各式的恶魔，甚至黑暗。
这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行，它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国”而控制该地区;甚至这一带的神灵都非常害怕，只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己。
在埃及史料记载中说，太阳神每天升上天空，带给大地光明并不是他自愿的，而是受到恶魔“阿柏卜”的威胁，“阿柏卜”每天待在太阳升起的地方，等待这机会一口将太阳神吞下。
太阳神只能带给大地光明，自己的力量本身不是十分强大，无法将恶魔打败，所以每天都生活在恐怖中，但是因为有了一个与众不同的名字。
所以，万神之神宙斯赐予他一套咒语，太阳神遇上恶魔，可以口诵咒语，这样便可麻痹阿柏卜的四肢，使之不能动，这样便能自保生活常识分享。
古埃及文明与文学作品简介古埃及是世界四大文明古国之一，被称为“尼罗河的礼物”，金字塔、狮身人面像、木乃伊是它留给世界的厚礼。
古埃及的文学是人类最古老的文学，有许多优秀的神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等。
代表文学作品有《亡灵书》、《普塔霍蒂普箴言》、《尼罗河颂》等。
正直是道德之本。
——迈哈福兹《平民史诗》知识链接胡夫金字塔与狮身人面像金字塔，距今有大约4500 年的历史，由于它很像汉字中的“金”字，因而被称为“金字塔”，是古埃及国王的陵墓。
现在，埃及境内还保存着96 座金字塔，其中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。
这座大金字塔原高146.59 米，相当于40 层的摩天大厦那么高，经过几千年的风吹雨打，顶端已经被削去了将近10 米。
在1888 年巴黎建造埃菲尔铁塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。
胡夫金字塔，除了令人惊叹的巨大规模以外，建筑技巧也极其高超。
塔身的石块之间，没有用任何水泥之类的粘合剂，而是直接将一块石头叠在另一块石头上面。
每块石头都被磨得很平，石块之间甚至没有任何可以让刀片插入的缝隙。
它经历数千年而不倒，不能不说是建筑史上的奇迹。
胡夫死后不久，在离他的大金字塔不远的地方，又建起了一座金字塔，这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔。
它比胡夫的金字塔低3 米，但由于地势稍高，看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些。
塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，这就是著名的“狮身人面像”，雕像高20 米，长57 米，仅一只耳朵就有2 米高。
它的鼻子有损伤，据说是在战争中被拿破仑的士兵用大炮轰掉的。
除去狮爪是用石块砌成之外，整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上雕刻成的。
为什么刻成狮身呢？因为在古埃及神话里，狮子是神秘之地的守护者，也守护着地下世界的大门。
造就这样一个狮身人面像是为了替法老守护大门，也象征着法老的权利至高无上，不可侵犯。
作品赏析大家还记得本课开头的那个特别会奉承、赞美神灵的亡灵吧，其实他的那些赞美、奉承之词都来源于古埃及一部古老的死者书——《亡灵书》。
第十二章东方古代文学第一节古代文学概述一、古埃及文学。
古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。
古埃及流传下来的最早的一篇故事是《魔术师的故事》。
古埃及的《亡灵书》是人类最早的书面文学。
1.《亡灵书》——《亡灵书》是古埃及一部庞大的宗教性诗文集。
⑴古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。
后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。
⑵《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。
2.纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。
3.古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。
如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。
二、古巴比伦文学。
古巴比伦的《吉尔伽美什》是迄今发现的最早的完整的英雄史诗。
三、古印度文学。
印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度。
种姓制度将人分成4等：婆罗门（宗教）、刹帝利（武士）、吠舍（农民）、首陀罗（贱民）。
1.《吠陀》——⑴《吠陀》是印度最古老的文学遗产，"吠陀"一词原为"知识"和"学问"的意思，后经婆罗门解释，逐渐被印度人视作宗教"圣典"。
⑵《吠陀》是印度最古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》。
《梨俱吠陀》主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪，也收入一些劳动歌谣和民间情歌。
《阿闼婆吠陀》主要是巫术咒语诗。
第一章古代文学n.1、《亡灵书》《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一，是放在死者的石棺和陵墓中的指南和诗歌作品的合集，其前身和发端是刻在金字塔中的《金字塔铭文》。
《亡灵书》本来是一部意在帮助别人获得来世幸福的实用性书籍，但其中保存了大量的神话诗、歌谣、咒语，具有很高的文学价值。
2、《吉尔加美什》《吉尔加美什》是现存世界上最古老的一部完整史诗，代表古巴比伦文学的最高成就。
它讲述了半人半神的英雄乌鲁克国王吉尔加美什为了救朋友冒险、求索的历程，象征了人类希望征服生死极限的理想。
史诗汇集了两河流域的神话传说，充满神秘的幻想，对周边地区文化产生了巨大影响。
一、古希腊文学三大悲剧诗人：埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯文艺理论家：1、柏拉图，创立“理念论”，文艺是不完全的模仿的模仿，是“影子的影子”，《理想国》、《斐德若篇》、《会饮篇》、《伊安篇》2、亚里士多德《诗学》，对古希腊文学，特别是悲剧创作作了理论总结。
“艺术的本质是模仿。
”二、古罗马文学戏剧：1、普劳图斯《孪生兄弟》、《一罐黄金》2、泰伦斯《婆母》《两兄弟》散文：西塞罗·维吉尔，古罗马最重要的诗人，《牧歌》、《农事诗》《埃涅阿斯纪》·贺拉斯，文艺理论家《诗艺》“寓教于乐”·奥维德《变形记》三、古印度两大史诗1、《摩诃婆罗多》，作者毗耶娑，《摩诃婆罗多》被称为“历史传说”、“第五吠陀”2、《罗摩衍那》作者跋弥，史诗以罗摩和妻子悉多悲欢离合的故事为主线四、古希腊史诗和戏剧史诗——《伊利亚特》阿基琉斯、赫克托耳阿基琉斯性格特征：（P37）1、忘我、残忍的战斗精神2、天真、温厚、善良的情感3、对个人荣誉、尊严的极度敏感《奥德赛》奥德修斯戏剧——喜剧喜剧之父阿里斯托芬《阿卡奈人》、《鸟》悲剧1、埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》、三部曲《俄瑞斯忒斯》（《阿伽门农》、《奠酒人》《报仇神》）2、索福克勒斯《俄狄浦斯王》俄狄浦斯杀父娶母3、欧里庇得斯《美狄亚》美狄亚、伊阿宋第二章中古文学n.1、俳句俳句是日本江户时期成就最高的文学样式，由和歌变化而来，后来成为一种新的诗体。
