《扁鹊见蔡桓公》-课堂练习

鄂教版七年级语文下册《扁鹊见蔡桓公》课后习题及
答案
要想让自己在考试时取得好成绩，除了上课要认真听讲外还需要课后多做练习，接下来为大家推荐了扁鹊见蔡桓公课后习题及答案，希望能帮助到大家。

 【语言基础知识】
 1、漂亮的书写能给人以美的享受。

请把下面这句话正确、规范、美观地抄写在方格内。

 医之好治不病以为功。

 2、解释下列点的字词。

 不治将恐深( )
 火齐之所及也( )
 疾在腠理( )
 扁鹊复见( )
 臣是以无请也( )
 扁鹊望桓侯而还走( )
 3、下列划分停顿不正确的一句是( )
 A、君有疾/在腠理
 B、医之好治/不病以为功
 C、扁鹊望桓候/而还走
 D、臣/是以无请也
 4、在文中空白处填空。

 桓侯不应中应的读音是，与该字意思相近的两项是( )。

扁鹊见蔡桓公习题精选助学指要本文选自《韩非子·喻老》。

全文虽仅仅199字，但通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，生动地刻画了这两个人物，完整地表达了有病须及早医治，切勿讳疾忌医的中心意思。

文章内容丰富，哲理深刻，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物方面都颇具特色。

学习本文，要注意体会按时间顺序记叙事件的写作方法。

读读练练一、基础知识及其运用1.给下面语句中加下画线的字注音。

立有间（）腠理（）好治不病（）汤熨（）还走（）2.解释下列句子中加下画线字的意义。

（1）扁鹊望桓侯而还走（2）桓侯故使人问之（3）使人索扁鹊（4）臣是以无请也3.翻译下列句子。

（1）君有疾在腠理，不治将恐深。

（2）医之好治不病以为功。

二、整体理解文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的形成鲜明的________。

故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：_____________________________________。

三、课文阅读扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

1.本文选自《》。

作者_____，战国末期重要思想家，_____家学派的代表人物。

扁鹊，战国时_____家，姓秦，名越人，医术高明，所以用传说中上古名医扁鹊的名字来称呼他。

2.指出文中加下画线字的读音、意义以及现在的写法。

（1）汤（2）齐3.下列语句中加下画线“之”字的用法与其他三句不相同的一句是（）。

扁鹊见蔡桓公第一部分:1．本文选自，作者韩非是战国时期家学说的集大成者。

(2分)2．课文中“”这句话，说明了蔡桓公的病得不到治疗的根本原因。

(2分)3．给下列加点字注音:(2分)腠理()立有间()汤熨()骨髓()4．解释下列句子中的词语:(6分)⑴不治将恐深(将: )⑵居十日(居: )⑶桓侯不应(应: )⑷桓侯又不悦(悦: )⑸故使人问之(故: )⑹司命之所属(属: )5．指出下列句子中的通假字，并释义:(3分)⑴扁鹊望桓侯而还走通，义为⑵火齐之所及也通，义为⑶汤熨之所及也通，义为6．请用原文回答:(2分)⑴蔡桓公评价医生的话是。

⑵扁鹊望见桓侯还走的原因是。

7．概括以下两个人的性格:(4分)扁鹊:蔡桓公:8．指出下列词语的古义和今义:(3分)⑴扁鹊望桓侯而还走。

走:古义: ，今义: 。

⑵臣是以无请也。

请:古义: ，今义: 。

⑶医之好治不病以为功。

以为:古义: ，今义: 。

9．对本文说明的道理，有下面四种理解，正确的一项是()(3分)Ａ、说明扁鹊医术高明，是我国古代的神医。

Ｂ、说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。

Ｃ、告诫人们，过分自信而不相信群众，是极其错误的。

Ｄ、告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。

10．扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？(3分)第二部分:(一)扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日:“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出，桓候曰:“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰:“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰:“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓候又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰:“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习扁鹊见蔡桓公【知识储备】1．字词积累有间：一会儿。

腠c u理：皮肤的纹理。

居十日：待了十天。

居，止，停。

望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。

针石：金属针和石针。

本文指用针刺治病。

火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。

司命：传说中掌管生死的神。

医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。

之，助词，无实义。

请：询问。

2．作家作品关于作者：韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。

看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。

在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。

但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。

在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。

韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。

他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。

后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。

韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。

在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。

《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。

关于《韩非子》：本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。

本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。