(3)中心词＋后置定语＋者 如：“村中少年好事者， 驯养一虫。”(《促织》)句中的中心词是“少年”， 后置定语是“好事”，“者”是标志性词语。
(4)中心词＋数量词 如：“尝贻余核舟一。”(《核 舟记》)句中的“一”作“核舟”的定语。
另外，辨识定语后置要注意两点：
一是表示领属性的定语(如：“永州之野 产异蛇。”)不能后置，只有一般用来表示人 或事物的性质、状态、时间、处所、数量等 的修饰性定语才能后置；
③一：数词用作形容词，专一 (5)非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托： 古义：寄身、托身；
今义：托付
4.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不 舍,金石可镂。
点评:这里谈论的是如何积累的问题。作者用四个比喻正反对比:先用 “骐骥”“驽马”对比,骐骥本身条件虽然好,如果止于一跃,还达不到十步;驽马 本身条件虽然差,如果能前进“不舍”,也可以跑得很远。这便告诉人们,主观 条件的好坏,不是学习好坏的决定因素,坚持不懈才是学好的关键。接着,荀 子又用“锲而不舍”与“锲而舍之”相对比,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会 有所成就。对于人们的学习而言,如果一曝十寒,时学时辍,再简单的知识也 学不会;如果能持之以恒,即使是再深的知识也可以学会。
①君子：
古今异义词，古义：这里指有学问有修养的人； 今义：人格高尚的人
②已： 停止
点亮你的慧眼
1.君子曰:学不可以已。 点评:这是《劝学》一文的首句,这句话的意思是“有学问有修养的人说: 学习不能够停止”。文章开门见山,直接点明谈论的问题是学习,对于学习的 态度是“不可以已”,简洁明了。那么“君子曰”三个字是不是多余呢?这三个 字不多余。作者在这里所说的“君子”,不是士大夫之类的人,而是“有学问有 修养的人”,作者是借助在学问品行上的成功人士的话提出“学不可以已”的 观点,这比自己直接说更有力量,更令人信服。
